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作文素材对比论证(修改)


对比有法,才能铸华彩文章
——对比论证写法指导

学习目标
? 1、了解对比的作用,掌握对比论证的方法 ? 2、运用对比论证优化素材。 ? 3、增强在作文中运用“对比”的意识。

对比论证:
是一种求异的思维方式,它侧重于从事物的 相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论 点的本质。即从正反两个方面去阐述

道理,使文 章的论证更加充分。形式上是一正一反,一阴一 阳、一实一虚,在内容上是真与假、好与坏、美 与丑、善与恶或用其它对立的两方作对比来发议 论、抒感情。 对比可以是对象之间的比较,称为横向比较; 也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较 ,称为纵向比较。

? 所谓横比,是指同类事物间的对 比。 ? 正反对比式的结构,既可以体现 在段内句与句之间,也可以体现 在段与段之间。简单地说,就是 “正面说了反面说”或“反面说 了正面说”,它对于议论的深入 ,论点的突出,说服力的增强, 都是有莫大的裨益的。

?所谓纵比,是指时间上的前后 时期、事物的前后阶段的对比 。如用八旗子弟前期能征善战 、建功立业与后期纵情享乐而 丧权误国对比,可用来证明“ 创业而不守业就会有亡国之灾 ”的道理。

正反对比论证运用的基本思路
? 在段的起始部分确立论点以后,如果在展开部分举出性质不 同的事物(即事例论据)作论据,就应采用 “求异归纳法” 布局展开分析论证。 ? 求异归纳法也是以事物的因果联系为依据的,具体步骤是“ 由同到异”。即先阐述不同性质的两种(或几种)事物各个相 同的侧面,这些侧面一般是非本质的,这是“摆事实”;然 后把这些非本质的相同侧加以比较,分析推理出在本质上不 同的一点,这一点便是论点成立的原因,这是“讲道理”。 推理过程也是“从个别到一般”。 结构: 引论(提出中心论点) 本论: 论据(正面事例1)+分析论证 过渡段:承上启下 论据(反面事例1)+分析论证 结论(照应全文)

[片断赏析]

横向对比型

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说说下列文段对比论证的妙处
商纣王自高自大,一意孤行,最终落得个 葬身火海的下场;唐太宗虚心纳下,开创了 “贞观盛世”。楚怀王闭目塞听,弃屈子的诤 谏于不顾,落得个客死他乡的结果;齐威王善 于纳谏,门庭若市,赢得诸侯朝拜。这样的事 例不胜枚举,真的是“从谏如流”势在必行! (《论“从谏如流”》)

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说说下列文段的对比论证有何特点?
贝多芬甩开了尘世的喧嚣,在音乐的国 度里尽情跳跃;居里夫妇抛弃了名利的纷 扰,在科学的世界迈出了更深远的步伐; 陶渊明忘却了世俗的黑暗,在自由的南山 中悠然采菊……他们的人生轻松徜徉,嗅 着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在 套子里,葛朗台被金钱拖至了死神的身边, 他们没有全力轻松地奔跑,最终被卷入世 俗的浊流中…… 选自高考满分作文《轻松 起跑》)

[片断赏析] 纵向对比型

也许有的人生来就是与人争的,争的是名,是利,是 片刻的虚荣,是永远的欺骗。苏东坡先前就是这样的一 个人,他凭着满腹才学,争来了官职,争来了荣誉,争 来了名声,争来了一帮子朋友。但当造化将它推向人生 的低谷时,一切都化为乌有,“平生亲友,无一字见及 ,有书与之亦不答,自幸庶几免矣。”(正,反)至此,他 方悟得“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”,于是他放弃 了恃才傲世之气,放下了功名利禄之心,这才有了“一 种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响”“ 一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实”。(反,正 )一个“放”字,将一道神秘的天光引向黄州,《念奴娇 赤壁怀古》 前后《赤壁赋》从此横空出世。 (结论)

学然后知不足 ? 雄鹰只有当它搏击蓝天时,才知道天空是多 么辽阔,而自己又是多么的渺小;小溪只有在奔 入大海时,才知道海洋是多么宽广,而自己又是 多么微不足道;同样,一个人只有当他学得愈多 时,才知道学海无涯,而自己学到的知识只不过 是沧海之一粟罢了,他才懂得要永无止境地进取 ,用句古人的话说,就是“学然后知不足”。 ? 有些人往往不愿意学习,不愿学习当然就与 未知领域接触得少,也就不知道未知领域是多么 深远奥妙,自然不会感到自己的不足,反而以为 自己还很有知识。这正如井底之蛙,不愿跳出井 口,不知天高地厚而自鸣得意。
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? 我国南朝梁文学家江淹,早年以文章著名,被 誉为“江南才子”,后来他不思进取,不愿继 续学习,最后留下了“江郎才尽”的笑话。我 国古代还有这样一则寓言,讲的是一个楚国人 学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面 教他,不几日,他便能操舟自如。于是他以为 自己“尽操舟之术”,不愿继续学习,就辞别 了师傅。后来他驾舟到江里去,江里浪涛翻滚 ,他只落得“四顾胆落,坠桨失舵”。这则寓 言告诉我们,不深入学习就不能找到自己的不 足,也就不能真正掌握一门知识。

相反,学习就能使人感到自己知识的不足 ,学得愈多,就愈感到不足。著名科学家芝 诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。 他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识 ,而用圆的外部表示未知的知识,他说一个 人知识越多,这个圆就越大,这个圆的周长 也就越大,与未知域的接触也越大。因此, 他对他的学生说:“从这个意义上讲,我不 知道的东西比你们多些。”这位科学家正是 始终不满足,不断地进取,才在科学上取得 了辉煌的成就。 ? 学然后知不足,首先必须学,而且要不断 地学,只有这样,才能获得较多的知识,才 能更感到自己的不足,也只有永不满足,才 能促使自己不断地学习,不断地进取。
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? 鲁迅先生说:“不满足是向上的车轮。”列宁 说:“最有害的,就是自以为我们总还懂得一 点什么。”巴甫洛夫说:“你们在任何时候也 不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重 你们,你们总要有勇气对自己说‘我没有知识 。'”这些教诲,从不同的侧面告诉我们,要不 断进取,永不满足。 ? 朱熹有诗云:“问渠哪得清如许,惟有源头 活水来。”如果把知识比作那渠中的清水,那 么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地 学习,才能使知识的源泉永不干涸,永远流出 清澈的泉水,浇灌出智慧的花朵,结出丰收的 硕果。

? 本文思路结构: ? 引论 类比引论法 类比体 雄鹰搏击蓝天小溪奔入大 海 ? 本论 反面论证 反面提出论点 不学习也就不会感到 不足 反面说理 比喻论证 井底之蛙 反面举例 江郎才尽 楚人学舟 正面论证 正面提出论点 学然后知不足 正面举例 芝诺的言行 正面说理 鲁迅语列宁语巴甫洛夫语 ? 结论 引用:朱熹诗比喻:只有永不满足地学习,才能 使知识的源泉永不干涸

——《李双江教子的失误 在于忽视品格教育》
议一议,说一说: 文中运用了哪些素材,是用什 么写作技巧将这些素材组合在一起 的?

李双江教子的失误在于忽视品格教育
? 美好的家庭教育,一定要把直指人心、建造灵 魂的品格教育奉为其他教育之上. ? 李双江是位有美誉的艺术家,但他的儿子作出 了一个令社会吃惊、叫父母蒙羞的举动。颇有 勇气的李双江痛苦地承认:没教育好儿子。公 众则进而关心:李双江教子的失误在哪里? ? 有规矩却没有成方圆,只因没有把握好爱与管 教的平衡。当今物质丰富的少子时代,过度满 足孩子的物质欲望已成社会通病;之相反相成 的是没有激起子女对于仁爱的心悦诚服。李双 江得子于年长、又是社会名流,未能免俗。

? 自私、骄傲潜于人的天性深处,不加以严格要求就不 能约束得住;爱人、服务在人性中也有宝贵的胚芽, 但要悉心培育才可能成为人品格的主干。显然,李双 江在为儿子提供知识、能力的提升上,充分利用了自 己的资源,付出了心血;但是在对儿子负面行为的管 教上,却是雷声大雨点稀。“我不打儿子,舍不得, 有时真想打,劝说,我们吓唬一下,还没有打,自己 的眼泪先掉下来了,”已经活化出来此番景象。他觉 得只是在宠爱孩子,但爱与管教不能达到平衡,溺爱 孩子成为即成事实,并结出非法驾驶、打人的恶果。 ? 富人、名人、官员子弟频频爆出丑闻,暴露出的家庭 教育问题,是大多数家庭经常没有回答好的问题:我 们教给孩子的价值观中,究竟什么是我们最看重的。 在这个问题上,我们应当在一个古人面前羞愧。

? 以孔孟之道为人生最高价值的晚清官员曾国藩,他 留给儿子们的永诀训诫中,把自己的人生体悟作为 最宝贵的财产留给子孙,也留给了我们:“慎独则 心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦”。 他的子孙视之为珍宝,所以曾的后人多为正人君子 、事业有成。 ? 我们的教育理念中,品德教育一直为先。但是,究 竟多少人真的把仁爱、慎独、服务的人格价值看得 比一己快乐高?人们总是抱怨时代浮躁、他人唯利 是图、社会尔虞我诈。可是,风雨飘摇的晚清,社 会环境难道比现在好吗?可见,在家庭教育上,我 们不能以任何外在理由来代替身为父母的责任主体 的担当,不管言传身教,还是对于孩子行为习惯的 耐心训练。

? 这行为习惯的耐心训练必须由内而外,内外兼顾 ,直至成为孩子的人格。以劳动、服务的习惯而 言,不是“我当年多辛苦,你才有好生活,所以 你要劳动”的一番教导就能奏效,不然“富不过 三代”的魔咒就不会有效了。美国的福特家族, 绵延百年而不衰,靠的并非只是汽车。此家族曾 有此故事:小辈赚零花钱,要在家里擦家人的皮 鞋或干此类苦活,所以孩子们以在暑假承揽了全 家的擦皮鞋业务为光荣。那俯下身擦皮鞋的身影 ,给我们的中国富人树立了一个真正的育儿的高 度。

? 谈李双江教子的教训,不是为了厚今薄古、崇 洋媚外,而是要正本清源:美好的家庭教育, 一定要把直指人心、建造灵魂的品格教育奉为 其他教育之上,并且通过学习经典与人类圣贤 的灵魂相交通,通过家长或师长的身教感知, 通过习惯训练而养成。舍此,并无良法。

? 高考满分作文: 让纪念闪耀理性光芒 ? 纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍 ;纪念需要行动来升华,但又需要理性的引导 ? 真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音;它审视过 去,启迪未来…… ? 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样 一个天生严谨自律的民族,就在一个狂人的引诱下,陷入 了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、 血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也 找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那 血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆,全力处理战后的善 后问题,还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪! 德国人在60年里不断地反思,不停地纪念,终于完成了灵 魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量,也 赢得了世人的尊敬! ? 可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出 人性的光辉。

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但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子 手,日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣,大和民族的纪念却是如此这般 :右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,还妄图为二战罪行翻案;不顾史实 修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神 社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人 民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大!” ? 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容 忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。 但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不 理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解,但纪念并不是感情的挥霍,非 理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场,但同时并不 关闭中日会晤的大门,“前事不忘,后事之师;以史为鉴,面向未来”无 疑就是对过去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。 ? 人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难, 咀嚼苦难过后,方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性 的“闸门”控制情感。 ? 点评:主体结构正反对照,先正后反,由外而中,既摆事实又讲道理,分 析中肯,论证有力,说理透彻,令人信服。

? 运用正反对比论证时,要防止出现两种弊病: 1、 生硬对比。有些同学正反对比时只将两件 事物照章写上,看不出其可比之处,不知为何而 设;有时更是生搬硬套,令人不知所云。

? 2、 不加分析。即不注意在比较上下功夫,未能 指出其相异之处以证明观点的正确。 ? 相比前一种失误,这更是通病。

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运用正反对比论证要注意以下几个方面: 一、要有明确的目的,要根据文章中心的需要确定是否 运用对比论证。进行对比要阐述的道理是什么,一定要心 中有数。 二、寻求适当的对比材料。用作对比的事物必须有明确 、统一的对比点。如果两种事物间缺乏一定的可比性,就 缺少了对比的依据,也就达不到有效论证的目的。 三、要有相同的对比量。如果论述时从正面讲了两个方 面,那么用来对照的部分一般也应该从反面讲两个方面。 这样不仅对比相应均衡,而且能使文章眉目更为清楚。 四、对比之后要进行适当的分析议论,把蕴含其中的事 理简明扼要地揭示出来。比是基础,议是升华。因此,对 比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论,不能含糊其辞、 模棱两可。

运用对比论证的操作过程: 1、确定文段所要阐述的观点 2、为自己的观点选定具有相 反或相异属性的人或事 3、找出对比点紧扣观点进行 分析,得出结论

运用对比论证优化素材,以“用良知唤醒 道德“为中心,速写不少于100字的评论。 基本模式: 分论点→正反(人、事)对比论证→进一 步讲道理,突出中心论点

? 素材原形: 郭文香,65岁,秦皇岛市北戴河区海滨镇 草场村村民。她从1984年初夏起,腾出自家住的几间 房子,办起了“文香旅馆”。每次遇见耐心开导孤独无 助者,就会把他们带回旅馆,耐心开导,让他们免费吃 住,掏钱为他们买回家的车票……至今20多年的时间里 ,救助了110余名轻生及离家出走者,她先后为“东南 亚海啸”、“汶川地震”和“营造城市森林”等公益性 活动捐款4万余元,为四面八方有各种困难的人们无偿 资助10万余元。她说:“做生意要讲究道德,对得起自 己的良心。”郭文香先后被授予国家级“光彩之星”、 河北十大爱心人物等荣誉称号,并入围2010感动中国 年度人物评选。 ? 素材原形: 2010年3月,香港的一位导游小姐,

因顾客不肯买她指定商家的产品,就对游客破口 大骂。

【技法点拨】
运用正反对比论证时,要防止出现两种弊病: 1、 生硬对比。有些同学正反对比时只将两件 事物照章写上,看不出其可比之处,不知为何而 设;有时更是生搬硬套,令人不知所云。 2、 不加分析。即不注意在比较上下功夫,未 能指出其相异之处以证明观点的正确。 3、正反对比论证的目的,不在叙例的生动、 完整,而在从中归纳出一个能证明论点的道理, 是为证明论点服务的。

良知是文明至上的产物,无论权利高低,无论 贫穷还是落后,只有没有把内心最深处良知丢掉, 那么你的人生就是幸福满足的。 “做生意要讲究道 德,对得起自己的良心。”郭文香如是说。 20多年 来,她救助了110余名轻生及离家出走者,使其扬起 生命的风帆。这份美丽的大爱情怀,高尚的道德品 质,净化了社会浮躁的情感。然而,在当今这个物 欲横流的社会中,还有很多人不恪守职业道德,做 着有悖良心的事情。2010年3月,香港的一位导游小 姐,因顾客不肯买她指定商家的产品,就对游客破 口大骂。相比而言,她的行为显得多么龌鹾与不堪 。人而无德,生而何益。让我们告别野蛮、凶恶、 仇恨、贪婪,让自己的心灵没有畸形,把善与爱传 递下去!

运用正反对比优化作文 素材的方法

运用正反对比优化作文素材
? 素材原形: 郭文香,65岁,秦皇岛市北戴河区海 滨镇草场村村民。她从1984年初夏起,腾出自家住 的几间房子,办起了“文香旅馆”。郭文香从1984 年办起“文香旅馆”,每次遇见孤独无助者,就会 把他们带回旅馆,耐心开导,让他们免费吃住,掏 钱为他们买回家的车票……至今20多年的时间里, 救助了110余名轻生及离家出走者,使其扬起生命的 风帆。20多年来,郭文香先后为“希望工程”、“ 东南亚海啸”、“南方水灾”、“汶川地震”和市 、区“营造城市森林”等公益性活动捐款4万余元, 为四面八方有各种困难的人们无偿资助10万余元。 她说:“做生意要讲究道德,对得起自己的良心。 ”郭文香先后被授予国家级“光彩之星”、河北十 大爱心人物等荣誉称号,并入围2010感动中国年度 人物评选。

运用正反对比优化作文素材的方法
1、读素材,展开素材搜索,看是否有 与之相反的素材。 2、从正反素材,提取中心论点,从而 立意。 3、精简素材,正反对比论证。

立意的不同角度
? 1、香港女导游因为游客不买东西而大骂游 客的事件,可立意为“职业道德”、“人 生价值” ? 2、开旅馆是为了生存,郭文香却让孤独无 助者免费吃住,从中可立意为“爱心和利 益” ? 3、20多年来,郭文香救助了110余名轻生 及离家出走者,可立意为“爱心无疆”、 “爱的力量”、“真爱与生命”

素材对比加工瘦身后
? “做生意要讲究道德,对得起自己的良心。”郭 文香如是说。 20多年来,她救助了110余名轻生 及离家出走者,使其扬起生命的风帆。这份美丽 的大爱情怀,高尚的道德品质,净化了社会浮躁 的情感。然而,在当今这个物欲横流的社会中, 还有很多人不恪守职业道德,做着有悖良心的事 情。2010年3月,香港的一位导游小姐,因顾客 不肯买她指定商家的产品,就对游客破口大骂。 相比而言,她的行为显得多么龌鹾与不堪。

素材对比加工瘦身注意事项 1、要找出素材之间的可比性, 确定议论的中心。 2、围绕中心论点展开议论
阅读下列素材,用对比论证法运用素材, 写一段话200——300字。

运用正反对比优化作文素材, 采用高级的写作模式: 起(亮观点)——承(讲 道理)——转(摆事实,正 反对比)——合(讲道理)

素材2: 2011年 9月4日,,清华大学保安员贾作胜来 到山东师范大学长清校区历山学院报到来自山东 菏泽农村的贾作胜,今年27岁,高中毕业后,由 于家庭经济困难等原因,未能如愿继续深造。 在打工的几年里,他一直坚持自学,从来没 有放弃梦想。2009年12月,得知在高校当保安有 良好的学习条件后,他来到北京市保安总公司文 安分公司。看到他好学上进,公司特意把他安排 到清华大学图书馆当保安员,为他提供了一个博 览群书的良好环境。业余时间,他一直刻苦学习, 还常到教室旁听各种课程和名家讲座。

素材1:
2011年8月27日,大三男生斑马线撞人后疯狂逃逸 称赔一百万私了。27日凌晨四点,一场突如其来的车祸 或许将改变几个人的命运。19岁的小伙邹某和朋友从网 吧出来,在人民路曙光路口经斑马线过马路时,一辆黑 色小车飞驰而来,两人当场被撞飞。但车祸发生后,小 车司机并没有停车,而是逆行加速离开现场。邹某至今 没有脱离生命危险。 无证开车的正是在长沙中南大学读大三的马某。这 辆车是马某用家里给的28万元,在这个月24日才买下 的新车。除了肇事当场逃逸外,在警车追赶时,肇事车 一路闯红灯逃脱。民警介绍,肇事车被警方控制后,马 某竟口出狂言,称愿意拿出一百万来摆平此事。马某现 在已被拘留。

上帝的盒子

我手中有两个上帝给予我并让我拥有的盒子。他说, “把你的悲伤都放进黑盒子里,把你的喜悦都放进金盒子 里。”我记住了他的话,把我的悲伤和喜悦都储藏到了两 个盒子里。但是金盒子变得越来越重了,黑盒子还和以前 一样轻。怀着好奇心,我打开了黑盒子,想知道为什么。 我看到,在盒底,我的悲伤都从一个洞掉了出去。我给上 帝看了那个洞,沉思着说,“我想知道我的悲伤都去了哪 儿。”上帝对我慈祥地笑了,“我的孩子,它们都在我这 儿。”我问道,“上帝,为什么要给我这两个盒子,为什 么给这个金盒子,又为什么给这个黑盒子?”上帝回答说: “我的孩子,那金的是让你珍存福分,那黑的是让你释放 悲伤。” 上述故事给你什么启示?请 从中提取一个观点,自拟 题目,写一篇不少于800字的议论文。要求文中能体现出对

江苏高考阅卷组长何永康教授说:一篇文 章“必须有光辉:没有太阳,应该有个 月亮;没有月亮,总得有一颗星星;没 有星星,总得有个萤火虫,如果连萤火 虫都没有……文章的分数只能在三类卷 里徘徊”。

高考满分作文

遗人玫瑰,手有余香 山东一考生 外国一位著名的企业家曾说过:当别人遇到困 难时,我不会坐视不管,我会尽力帮助他,这样 做不但不会让我损失什么,反而会给我带来荣誉 ,让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧 。当我们在帮助别人的时候,无形之中体现出自 己的价值,让自己赢得竞争中的优势。 因此,我们应善于利用双赢的智慧,用自己 的长处来弥补别人的短处,从而使自己的长处得 到彰显。

当我们能够积极帮助别人时,自身的价值便 会得到体现,会使自己获得极高的信誉。二战结 束后,各国经济极度萧条,企业由于受到战争的 破坏,资金匮乏。而此时各国银行大多停止了接 济困难企业。然而,此时的花旗银行却积极办理 各项贷款业务,尽力挽救各国企业,幸运的是, 企业由于受到援助,迅速发展,促进了经济的复 苏,并按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的 这一友好举措,不但没有使自己蒙受经济损失, 反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中 ,花旗银行凭借良好的信誉,使自己成为世界知 名银行之一。这一双赢的做法不但救活了企业, 而且让花旗银行彰显了自己的长处。

相反,当我们不善于采取双赢的智慧,不乐 于施助于人时,那么自己本身的发展便会极为缓 慢,因为我们没有体现出自己的价值,不会获得 别人的信任。外国一位传教士曾经说过:“当他 们去攻击革命党的时候,因为这与我无关,所以 我保持沉默;当他们去攻击农民军的时候,因为 这与我无关,所以我保持沉默;而现在他们来攻 击我了,我该怎么办呢?”这名传教士由于以前 没有帮助过别人,现在便处于四面楚歌的境地。 现在的一些企业利用诋毁别人的手段来达到提高 自己的目的,这样做是极不明智的,它不会赢得 买家的信任,反而会败坏自己的声誉。

由此可见,通过帮助别人来彰现自己 的长处,这种双赢的智慧可以促进我们自 身的发展。 那么,我们要懂得帮助别人,自己身 处危难之时,别人也会来帮助我们,这样 更有利于我们的前进。 “双赢的智慧”让你我共同享利,并 有利于自己长处的彰显。

(2010年高考作文) 浅阅读与深阅读 茫茫书海之中,如果深阅读是大海,那么浅阅读只 能是小溪;如果深阅读是蓝天,那么浅阅读只能是浮云 ;如果深阅读是草原,那么浅阅读只能是绿坪。 大海,永远充斥着的,只有河水跌撞而来的轰轰涛声 。有时表面上默默无闻,但那叫波澜不惊,不为外界所 动,然而小溪,整日呜咽,用全身力气叫喊也只不过是 滴滴答答。那溪中的青蛙自以为是地亮着歌喉;再看那 海中蛟龙,滕溪而上,一切美景尽收眼底。 大海般的深阅读中你可以做翱翔万里的蛟龙,小溪般 的浅阅读中你只能是无知的青蛙。 蓝天,深邃旷远,雄鹰飞翔,奇山美景在蓝天臂腾之 下。浮云,只有漂浮,居无定所,只追逐视觉的刺激, 有的只有雾霭与你相伴,可之后呢?雾霭惹上一身污垢 ,迷失自我。 蓝天般浩瀚无穷,广阔辽远的深阅读可让你感受鹰击 长空的洒脱与豪放;浮云般的浅阅读只能让你污垢染身 ,迷失自我。视觉的享受只不过是过眼烟云。

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碧蓝的草原,一望无际,广袤无垠,骏马飞奔,鹏跃 鸟鸣。绿萍,只能在钢筋水泥间炫耀仅有的绿意,偶尔只 能引来蝶虫蚯蚓嬉闹。似乎蝌蚪进入泥潭之中。 无垠的草坪,浩渺的深阅读中,你可成为飞驰的骏马 ,悠婉鸣叫的小鸟,仅有数点绿意的绿萍上,你只能成为 泥潭蝌蚪般的蚯蚓。 在浅阅读中你只能寻求到视觉的享受,快餐是好吃, 但是没营养,有时甚至会吃坏脾胃,浅阅读中过多的视觉 刺激很有可能让你迷失自我,找不到回去的路。 深阅读中,你可以品味李后主“恰似一江春水向东流 ”的忧愁;可以体会杜甫“出师未捷身先死,长使英雄泪 满襟”的壮志未酬。你可以感悟李白“安能摧眉折腰事权 贵,使我不得开心颜”的不慕名利。 深阅读如大海般稳健,如蓝天般深邃,如草原般辽阔 。浅阅读只能与鸣咽的小溪,嘶叫的青蛙,居无定所的浮 云相比。 到深阅读中去,感受大海给你的威严,蓝天给你的旷 远,草原给你的无垠!

1061年(嘉祐六年),苏轼应中制科考试,即通常所谓 的“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大理评 事、签书凤翔府判官。后逢其母于汴京病故,丁忧扶丧归 里。1069年(熙宁二年)服满还朝,仍授本职。他入朝 为官之时,正是北宋开始出现政治危机的时候,繁荣的背 后隐藏着危机,此时神宗即位,任用王安石支持变法。苏 轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因在 新法的施行上与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝 野旧雨凋零,苏轼眼中所见,已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老 百姓的损害,又因其政治思想保守,很不同意参知政事王 安石的做法,认为新法不能便民,便上书反对。这样做的 一个结果,便是像他的那些被迫离京的师友一样,不容于 朝廷。于是苏轼自求外放,调任杭州通判。从此,苏轼终 其一生都对王安石等变法派存有某种误解。

苏轼在杭州待了三年,任满后,被调往密州(今山东诸城)、徐 州、湖州等地,任知州县令。政绩显赫,深得民心。 这样持续了大概十年,苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人 (李定等人)故意把他的诗句扭曲,以讽刺新法为名大做文章。 1079年(元丰二年),苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗 讽刺新法,网织“文字毁谤君相”的网罗罪名,被捕入狱,史称 “乌台诗案”。 苏轼坐牢103天,几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在 太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策,苏轼才算躲过一劫。 出狱以后,苏轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使 (相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微,并无 实权,而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷,苏轼到任后,心情 郁闷,曾多次到黄州城外的赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、 《后赤壁赋》和《念奴娇· 赤壁怀古》等千古名作,以此来寄托他 谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地,种 田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

1093年(元祐八年)高太后去世,哲宗 执政,新党再度执政,第二年6月,别 为宁远军节度副使,再次被贬至惠阳( 今广东惠州市)。1097年,苏轼又被再 贬至更远的儋州(昌化军,今海南)。 据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩 罪轻一等的处罚。后徽宗即位,调廉州 安置、舒州团练副使、永州安置。1101 年(元符三年)大赦,复任朝奉郎,北 归途中,于1101年8月24日(建中靖国 元年七月二十八日)卒于常州(今属江 苏)。葬于汝州郏城县(今河南郏县) ,享年六十四岁,御赐谥号文忠(公) 。

惠州一绝· 苏轼 食荔枝二首· 之二 · 苏轼 罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。
[1]罗浮山:在广东博罗、增城、龙门三县交界处,长达百余公里,峰峦四百多, 风景秀丽,为岭南名山。 ? [2]卢橘:橘的一种,因其色黑,故名(卢:黑色)。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋 夜话》 卷一载:“东坡诗:‘客来茶罢无所有,卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰: ‘卢橘何种果类? ’答曰:‘枇杷是也。’” [3]岭南:古代被称为南蛮之地,中原人士闻之生畏,不愿到广东来。此句有三个 版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》:“不妨长作岭南人。”、 《锦绣中华历代诗词选》:“总教长作岭南人” 按:苏轼被贬到惠州却处之泰然。他爱荔枝,也爱南方山水,所以愿意“长作 岭南人。”历代咏荔之作甚多,然而流传最广,影响最大的,首推这一首诗。

包容是一种修养,一种境界。佛经有言:“一 念境转。”面对他人的过错,耿耿于怀、睚眦 必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬 心灵,制造痛苦,不如以包容之心去获取一份 泰然。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛,灭吴 后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时无端遭受 “胯下之辱”,但封王之后却笑释前嫌,任命 当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下, 韩信的人格要比勾践健全得多。鲁迅先生说过 ,“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,包 容不仅是对他人的宽恕,更是送给自己的最好 礼物。


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