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秋瑾调查报告


――会审 094 第 7 组 附: 2010 年的法定节假日 ▲端午节的习俗 赛龙舟 端午食粽 佩 香囊 悬艾叶菖蒲 赛龙舟 赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起 源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。 他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以 纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。 其 实 , “龙舟竞渡”早在战国时代就有了

。在急鼓声中划刻成龙形的独 木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的 节目。 江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革 命家秋瑾的意义。夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景 动人,别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙 船节” ,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节 赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区,划龙舟的传说 有所不同。 诗歌 端 午(唐)文 秀 节分端午自谁言,万古传 闻为屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。 七律.端午 (唐) 殷尧藩少年佳节倍多情,老去谁知<a name=baidusnap1></a><b style=color:black;background-color:#a0ffff>感慨</b>生;不 效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。竞 渡 歌(节录) (唐)张建封 五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;使君未出郡斋外,江上早闻齐和 声;使君出时皆有准,马前已被红旗引;两岸罗衣扑鼻香,银钗照日 如霜刃;鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑,鼓声 劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊, 竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标,后船失势空挥挠。节 令门.端 阳 (清)李静山樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖, 却疑账主怕灵符。七 律.端午老 舍端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣 裳;相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;有客同心当骨肉,无钱买酒 卖文章;当年此会鱼三尺 * 调查人: 鲁 静, 王旭玲,季玉娟,朱姗 凤, 潘青青, 范 婷, 杜丽丽 活动时间: 2010-5-12 至 2010-5-19 活动地 点: 无锡商业职业技术学院 调查对象: 大学生 前言 随着时代的发展,中国与西方国家的交流日趋频繁,中西方 文化的差异也渐渐统一化,这就造成很多人淡化了中国传统节日文化 而注重外来节日,像 2 月 14 日的“西方情人节” 、4 月 1 日的“愚人 节” 、12 月 25 日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行, 而中国传统的节日像农历 5 月初 5 的“端午”等节日却被我们中国人 淡化了。就此问题,我对无锡商业职业技术学院的部分在校大学生做 了关于中国传统民族节日意识的调查。 一、问题的提出 端午节的习俗有许许多多,人们在端午节吃粽子、喝雄黄酒、 赛龙舟、在家门前悬钟馗像、挂艾蒿和艾草(艾叶菖蒲) 、 游百病、佩香囊、备牲醴。家人 给孩子手腕缠绕五彩丝线,传说可以续命,祈盼长命多福。那么,这些各种各样有趣的习俗 各有什么样的含义呢?我对此做了一次小调查。1、 你知道端午节农历是哪一天吗?a.知道 b. 不知道

2、你知道端午节的来历和习俗吗?a.非常清楚 b.完全不知道 c.仅知道一点,比较模糊 3、在你心目中端午节是个什么样的节日? a.拥有悠久历史和特色民俗,是中国传统文化 不可割舍的一部分 b.跟家人朋友聚会的一个理由 c.已经淡忘的普通节日,过不过都无所谓 4、在端午节的下列风俗中,你今年肯定会参加的有哪一项? 多选 a.赛龙舟 b.包粽子 c.戴香袋 d.挂艾草 e.吃粽子、鸭蛋等 f.其他民俗活动 g.不参加 任何活动 6、 我国老百姓过端午节历来有扫屋除尘的传统习惯。 在我们所在城乡开展全民爱国卫生 运动、推行“整脏治乱”专项行动中,你会以什么样的姿态来参与?a.参加单位组织的活动 b. 打扫自己的居室 c.发动身边的人都参与 7、在你家里,参与动手包粽子一般是谁:a.奶奶或外婆 b.妈妈 c.我自己 d.其他亲戚 e.没人会包,买现成的 8、 端午节各地政府都要开展全民健身活动,广泛开展群众喜爱的各类水上体育活动,在你 的印象中,哪种运动属于端午节特有的项目? 9、今年端午节,你会选择和谁一起过呢?a.家人 b.朋友 c.一个人 d.男/女朋友 10、端午这一天,在放假、吃粽子、看龙舟赛的时候,是否会想到 端午节和我国古代哪位著名诗人有关呢?a 屈原 b 李白 c 杜甫 二、调查方法 1.查阅有关端午节习俗的书籍,阅读报刊。 2.上网查找端午节习俗的含义资料。 3.通过询问家长,了解端午知识 三、调查情 况和资料整理 1、端午节习俗:赛龙舟,赛龙舟是为纪念爱国诗人屈原而兴起的。 端午节习 俗:挂菖蒲艾草,菖蒲天中五瑞之首,象徵却除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为 感「百阴之气」 ,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为「水剑」 ,后来的风俗 则引伸为「蒲剑」 ,可以斩千邪。艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使 身体健康。 端午节习俗:佩香囊,端午节小孩佩香囊,不但有避邪驱瘟之意,而且有襟头点 缀之风。 端午节习俗:吃五黄,因为中医理论认为,端午节是在农历的五月初五,是一年中 阳气最盛的时候,而中午,又是一天中阳气最盛的时候,吃五黄可利用端午节节气的力量, 抑制霉运、提升自己的精力。 2. 当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度 大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的,是值得倡导并隆重举行的,比如说 “端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄――屈原的;还有部分大学生认为对中国传统节日的 了解程度不是很高,不明白部分节日的意义,所以表示不是很提倡,有的人甚至表示对中国 传统节日都不是很了解,在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些,有些竟 然表示不知道“端午节“这个节日。 3. 当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度 部分大学生认为要与西方国家“接轨” ,要学习西方的先进科技及文化,就必须接受西方 国家的文化及节日传统;大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃,也不能说是 完全不接受,中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方,而是两者的融合,对于节日 这一问题而言,他们表示可以接受,但不会去隆重庆祝,毕竟那是别人的节日。 四. 大学 生热衷外国节日的主要原因 附件 1 韩山师范学院学生社会实践调研报告 9、端午节是为了纪念下列哪些人物? ( ) (1)屈原 (2)伍子胥 (3)曹娥 (4)秋瑾 a(1) (2) b(1) (2) (3) c(1) (2) (3) (4)

10、对于清明节上山扫墓时,烧冥纸等行为,你持什么看法? ( ) a 赞同 b 不赞同 c 无所谓 11、在我们这里,今天的清明节与十年前的清明节相比,是否发生了变化? ( ) a 是 b否 c 不知道 12、你认为传统节日之际上演潮剧庆祝,这个习俗好吗? ( ) a好 b 不好 13、你知道“老人节”是哪一天吗? ( ) a 农历 9 月 9 日 b 阳历 9 月 9 日 14、面对我国如此多的传统节日,我们需不需要认真对待? ( ) a 需要 b 不需要 普宁独特风俗习惯调查报告 普宁是一个拥有悠久历史的南国名郡,独特的潮汕文化,赋予了普宁非凡的人文魅力, 造就了普宁独特的风俗习惯。这独特的风俗习惯在春节和元宵这两个传统节日展现得更加淋 漓尽致。 除夕之夜又称平安夜,在这一天,人们贴上春联,祭拜祖先,吃丰盛的年夜饭,年夜饭 尤其少不了象征连年有余的鱼, 小孩子可以收到大红包, 鞭炮声陪伴人们等待新一年的到来。 除夕这天中午吃完饭后人们就开始为祭拜祖先做准备了,传统的应节食品和三生是必不 可少的, 家里那些还没有出花园的孩子还得准备拜公婆母。 除夕晚上的这顿团圆饭俗称围炉, 晚饭后家里的长辈会给孩子们分红包,还要贴春联,挂红灯笼。晚上睡觉前还要把家里打扫 干净,因为初一那天不可以扫地,迷信的说法是会把家里的财气扫掉。 正月初一,人们穿上新衣服,到处洋溢着喜庆的气氛,这天人们用素食祭拜祖先及各路 神明。早上要吃素食,湖内村还有喝甜汤的习惯,随后,人们带上象征柑橘去拜年,拜年时 一定要说好听的 、 祝福的话, 有不少精彩节目在今天上演, 如湖内村, 水吼村等有猜谜活动, 马湖村有喝新娘茶的习俗,横山村有抢花生的节目。初一这天早上人们很早的就起床祭拜祖 先,放鞭炮作为新年的第一餐,这天的早餐要吃素。这一天许多人到亲友家去拜年,一对大 橘是少不了的 。在一些地方人们把初四称为小过年,还要吃一顿丰盛的晚餐。初五这一天要 祭拜五 注:表格大小可自行调整.篇三:文化考察报告 绍兴文化考察报告 -----文化旅游业考察报告 3013 年 7 月 4 日 (周四) 学院统一组织赴绍兴进行文化考察。 绍兴素有 “山清水秀之乡、 历史文物之邦、名人荟萃之地”的盛誉,又有水乡、酒乡和书法之乡、戏曲之乡、名士之乡 的美称。近年来,绍兴城市按照“水为城市之源、绿为城市之美、文为城市之魂、人为城市 之本”的建设理念,创新古城保护模式,形成了历史文化与现代文明相互融合,越乡风情与 山水风光相得益彰,名人名居与粉墙黛瓦交相辉映的城市景观,积极推进全城旅游。我们此 行考察的地点主要为四处:秋瑾故居、沈园、兰亭、鲁迅故居。这四处地方给我们留下了深 刻的印象,现将绍兴文化考察的情况总结汇报如下: 一、四处基本情况 1、秋瑾故居 秋瑾故居,位于浙江省绍兴市城南塔山南麓,坐北朝南,依山而筑。秋瑾曾经在此习文 练武,度过她的少女时代。一九○六年回乡后,这里又成了她从事革命活动的重要场所。 故 居共五进,第一进是门厅,第二进为三间平房加一楼一底房屋,是秋瑾居住、生活的房间, 其余三进为秋瑾母、兄等人的住处。秋瑾所居住的二进房屋有客堂、会客室、餐厅、卧室, 秋瑾曾在这里接待同志,秘密商议起义事宜。卧室的后墙为夹墙,在夹墙的密室内,是秋瑾

收藏武器和文件的地方。故居曾经多次修缮,在第三、四进设立有秋瑾史迹陈列室。 建国以 后,对秋瑾故居进行了几次整修,并把它列为省重点文物保护单位。1988 年 1 月 13 日国务 院批准列入第三批全国重点文物保护单位。 2、沈园 沈园,又名沈氏园,位于宋朝都城绍兴市区,国家 5a 级景区。本系富商沈氏私 家花园,宋时池台极盛。沈园占地七十余亩,园内亭台楼阁,小桥流水,绿树成荫,江南景 色。沈园为国家 5a 级景区,景区占地五十七亩,是绍兴历代众多古典园林中唯一保存至今的 宋式园林,分为古迹区、东苑和南苑三个部分,含孤鹤亭、半壁亭、双桂堂、八咏楼、宋井、 射圃、问梅槛、琴台和广耜斋等景观,形成“断云情歌” 、 “诗境爱意” 、 “春波惊鸿” 、 “残壁 遗恨” 、 “孤鹤之鸣” 、 “碧荷映日” 、 “宫墙怨柳” 、 “踏雪问梅” 、 “诗书飘香”和“鹊桥传情” 十景。 沈园具有宋代园林特色,南苑有包括安丰堂和务观堂在内的 600 多平米展厅,其中务 观堂主要陈列陆游的手迹复制品和碑刻、 拓片。 安丰堂则从赤诚报国、 勤政爱民、 一代诗人、 成就辉煌、稽山镜水、置身社会、情系桑梓、婚姻悲剧、抱恨终身、世事沧桑、名园千古等 几个方面对陆游坎坷的一生和陆游与沈园的关系作了详尽的介绍。这里蕴藏陆游与唐琬凄美 动人的爱情故事,相传南宋爱国诗人陆游初娶唐琬,伉俪情深,后被迫离异。 3、兰亭 兰亭是著名的书法圣地,省级文物保护单位,国家 aaaa 级旅游区。春秋时越王勾践种兰 于此,东汉时建有驿亭,兰亭由此得名。东晋永和九年,大书法家王羲之邀请了 42 位文 4、鲁迅故居 绍兴鲁迅故居位于浙江省绍兴市东昌坊口(今鲁迅路 208 号) ,在鲁迅纪念馆的西侧。绍 兴是鲁迅的故乡。1881 年 9 月 25 日鲁迅就出生在这里,一直生活到 18 岁去南京求学,以后 回故乡任教也基本上居住此地。他卒于 1936 年。鲁迅是中国文化革命的主将,是近代中国最 伟大的文化家、思想家和革命家。在纪念馆西侧是鲁迅故居,纪念馆东侧是三味书屋、鲁迅 曾在这里学习了五年。 现鲁迅故居临街的两扇黑漆石库门系原新台门的边门, 由鲁迅一家于 1913 年前后经过修缮独家进出。新台门坐北朝南共六进,有八十余间房子,连后园即百草园 在内占地 4000 平方米, 是老台门八世祖周熊占在清朝嘉庆年间购地兴建的。 鲁迅曾高祖一房 移居新台门,世系绵延,至 1918 年,周氏房族衰落,才经族人共议把这座屋宇连同屋后的百 草园卖给了东邻朱姓。屋宇易主后,原屋大部分拆除重建,但鲁迅家基本被保存了下来。 二、文化考察指导思想 深入贯彻落实十八大会议精神、 《国务院关于加快发展旅游业的意见》 和全市旅游发展大 会精神,按照“把旅游业培育成战略性支柱产业和现代服务业的龙头产业”的要求,围绕把 绍兴打造“国际知名、国内一流”旅游目的地的战略目标,根据 2013 年年初制定的各项工作 目标任务,坚定、清醒、有作为,以创建国家旅游标准化示范城市、 《旅游法》和《国民休闲 纲要》的出台为契机,构建中国梦的美好篇章,以高铁、嘉绍大桥开通为载体,着重培育旅 游精品、 抓好旅游载体、 优化旅游环境、 提升行业品质, 全力做好旅游标准化城市创建工作。 三、文化旅游旧有问题 绍兴旅游业发展起步早,早期旅游开发依靠高级别的人文遗迹和历史成点,得天独厚的 资源条件、便利优越的地理区位导致绍兴在旅游业发展上一枕无忧,长期以来忽视了外界需 求的快速发展和自身产品的更新换代,存在产品单一、规模偏小、开发不深的问题,与现代 人追求休闲、娱乐、体验、时尚的旅游需求产生偏差,绍兴旅游地吸引力、凝聚力、竞争力 开始弱化。 四、建议 旅游业态从观光型为主向度假休闲转变,新兴业态不断涌现。针对通过调研所得出的绍 兴目前存在的缺陷,提出以下几点建议和意见: 1、重视针对性的宣传营销,实现多个击破。

通过已有调研报告发现,绍兴的客源市场主要是浙江省内,主要集中于杭州、温州、宁 波。因此,应重点针对这三个客源市场,开展相关针对性的宣传推介,以便提高游客的出游 率。其次为上海和江苏客源市场,针对长三角客源市场,在宣传营销方面,应着重强调绍兴 旅游资源的独特性,避开与苏州、湖州、嘉兴等城市旅游资源的同质性方面。总之,针对不 同的客源市场,采取不同的宣传方式,选择不同的宣传角度,实现多个击破。 2、重视景点基础设施建设,方便散客的出游。 通过已有调研报告发现,绍兴目前客源市场中,散客自助游的比例占到 87%,,必须加强 景点的基础设施建设,以方便散客出游。 首先,应完善进入景点的路标设置,能使游客方便进入景点; 其次,应合理设置景点解说牌、指示牌,使游客能通过解说牌等得到景点足够多的信息, 提高游客对景区价值的认识,丰富游客体验。 3、重视游客消费水平,加强旅游产品结构的完善。 通过已有调研报告发现,目前游客在绍兴消费水平低,消费主要局限于旅游最基本的住 宿、餐饮和门票,过夜游客比例远远低于浙江省的平均比例。 为了提高游客的消费水平,延长游客的逗留时间,应进一步丰富绍兴的旅游产品结构, 开发具有绍兴特色的餐饮,设计具有绍兴文化的特色旅游产品,同时丰富绍兴的旅游娱乐产 品,为游客提供更多的旅游项目,从而进一步延长游客的逗留时间,创造更多的旅游效益。 4、重视网络宣传,加强旅游网站的建设。 通过已有调研报告发现,40%的游客是通过网络获取相关旅游信息。而目前,绍兴旅游网 站这一块做的工作有所欠缺。为了更好地宣传绍兴旅游,应丰富、完善绍兴旅游网站,为游 客提供吃、住、行、游、购、娱等全方面的旅游信息。 5、重视旅游配套设施,加快旅游信息咨询中心的建设。 通过已有调研报告发现,87%的散客采取自助游,其中 48%的游客选择自驾车来绍兴,而 在调研中有 40%的游客认为在绍兴旅游时,无法得到便利而有效的旅游信息,这点与绍兴目 前没有建立信息咨询中心有关。 为了更好地适应绍兴目前的游客结构和游客出游方式,绍兴应尽快成立旅游信息咨询中 心,为游客提供全方面、便捷、高效的旅游信息,从而提高游客满意度。 6、重视游客口碑效益,加强旅游服务质量的提升。 通过已有调研报告中发现, 30.7%的游客是在亲朋好友的推荐下来绍兴旅游, 这一点说明 游客的游后感对绍兴旅游的宣传起到了不可忽视的作用。而提高旅游服务质量是提高游客满 意度的重要途径。首先应提高景区的服务质量,加强对相关服务人员的职业培训;其次,应 加强环境的整洁卫生。在调研中发现,游客认为绍兴目前的环境中等偏上,但仍有 35%的游 客认为环境不够整洁,不够卫生。 7、重视自驾车趋势,加强交通方面的改善。 通过已有调研报告中发现, 40%的游客认为绍兴目前的交通不理想。 而前来绍兴旅游的游 客中,48%的自驾车出游方式。随着自驾车旅游成为现代旅游的一种趋势,为了提高游客的满 意度和绍兴旅游市场的可进入性, 绍兴必须有效解决目前交通问题, 应进一步改善道路状况, 拓宽道路,同时进一步完善和优化交通信息标识,加强景区之间的贯穿。 8、重视产品的开发完善,实现不同层次的宣传。 通过已有调研报告中发现,游客对绍兴目前的旅游景区的感兴趣程度不一,在结论中已 根据感兴趣程度,将受调研的景区呈现为四个层次。不同层次的景区,应实现不同程度的产 品开发,采取不同层次的宣传,巩固一二等级景区,提升三四等级景区,从而全面提升景区 的知名度,提高游客对绍兴各个景区的感兴趣度。篇四:绍兴名胜古迹报告 绍兴名胜古迹报告

陈羽涛 【八字桥】 在浙江绍兴市八字桥直街东端。 是一座梁式石桥。 有南来宝佑四年 (1256 年)建造的题记。桥高 5 米,桥面系条石铺成,微微拱起,净跨 4.5 米,宽 3.2 米。跨南北 流向的主河,主河两侧有小河两条。桥东端沿河岸向南、北两个方向落坡,西端向西、南两 个方向落坡。西端南面的踏跺下建一小孔,跨越小河。自桥南北望,两条沿主河岸向南的踏 跺,为一“八”字。古代匠师在设计时解决了比较复杂的交通问题,是研究我国桥梁史的重 要实物例证。 【三江闸】 叉名应宿闸。 在浙江杭州湾南岸, 绍兴市北 15 公里。 明嘉靖十五年 (1536 年)为排泄山阴、会槽(都在今浙江绍兴) 、萧山三县的内涝和防御海潮倒灌而建。闸用巨石 砌成,筑于二小山之间。原长 103.15 米,阔 9.16 米,有闸眼 28 个,闸上可以行人。石缝初 用灰秣胶合,明万历十二年(1584 年)又熔锡弥实缝隙。其后历经数次重修。建成之后,该 地区旱涝之灾大减。解放后对古闸作了全面整修,1962 年全部闸门都已改成电力自动启闭。 【大舜庙】 亦名舜王庙。在浙江浙江省(395)绍兴市双江溪。建于临溪小山舜王山 巅。中把虞舜。清咸丰年间兴建。同治年间重修。有石阶百余级,从溪边导上庙门。门前有 巨樟一株,荫可亩余。入门即戏台,台顶飞檐二重,面对正殿。正殿前面立石柱四根,中间 两根刻云龙,旁边两根刻舞凤。两侧山墙的前端,有石刻西湖十景图。庙字建筑构件上,遍 布砖雕、石雕、木雕,皆出当时高手。造作精细, 富丽堂皇。 【大善寺塔】 在浙江绍兴市西营。是一平面呈六边形的砖塔。高约 40 米,共七级。 建于南宋绍定元年(1228 年) 。历代曾多次重修。1957 年又进行维修,巍然高耸,屹立市中 心。塔下为大善寺,早已妃废。 【大通师范学堂旧址】 在浙江绍兴市胜利路 141 号。 校址原为贡院。 清代改作官仓。 1905 年 8 月徐锡麟、陶成章等为联络同志、隐蔽革命力量,培养军事干部而创立。又借提倡 兵式体操,在校内置办武器。学生来自诸暨、东阳、永康、缙云等地的光复会骨干,因而成 为当时光复会在浙江的活动中心。1906 年冬由秋瑾接办。为筹备皖浙两省起义,她加强校内 军事训练,并在此组织光复军。1907 年 7 月 6 日,徐锡麟在安庆起义失败,13 日大通学堂被 围。秋瑾指挥学生应战,不幸在第一进东首一幢第三间(当时的会议室)被捕。学校也被清 政府封闭。1911 年后,在原校礼堂后辟徐公祠,纪念徐锡麟烈士。祠内壁上嵌有蔡元培撰书 的徐烈士祠堂碑记。1982 年主体建筑按原貌修复。 【东湖】 在浙江绍兴市东约 5 公里处。原是一座青石山,相传秦始皇东巡至此,停 车间马,因名若蕡山。山多坚石,取用甚广,汉代开始采石,日久凿成湖怕。峭壁奇岩、突 兀峥嵘,逶迤数百米,合抱一湖,水碧于天。有石桥九座,横卧其间,将湖分成三片;有陶 公、仙桃两洞,皆可通舟。山水相融,洞窍盘错,凿自人工,天然成趣。湖畔还有香积亭、 饮渌亭、听漱亭等点缀风景。 【兰亭】 在浙江绍兴市西南 12.5 公里的兰渚山下。东晋大书法家王羲之撰书的《兰 亭集序》记叙永和九年(公元 353 年)三月三日他与友好在此修楔的盛况。现存建筑和园林 是明嘉靖甘七年(1548 年)后移此重建的,1980 年曾全面整修。有小溪流经此处,称曲水。 临溪有流觞亭。亭西有王右军祠,祠中正殿有王羲之像。殿前有墨华池,池中建墨华亭,两 廊墙上嵌古代碑刻帖石,其中唐宋以来书法家临摹的《兰亭序》就有十余种。流觞亭后有御 碑亭,中立清康熙,乾隆二帝御碑,流筋亭东有碑亭,内立清康熙帝书兰亭碑一块。亭前约 30 米处为鹅池,池畔建石碑亭,中立鹅他两大字石碑一块,传为王羲之书,园中茂林修竹, 清流激湍,风景清幽。 【吼山】 在浙征绍兴市东 13 公里。相传春秋时越国大夫范蠡,为复兴社稷,于此山 养狗猎鹿以献吴王。因名狗山,日久讹为吼山。山险峻多奇石,有云石墩、棋盘石,皆底小

顶大,欲坠复振,险怪有趣。陡壁悬崖下,有一洞天、烟萝洞,洞窟高敞清幽。山中还有云 泉、荷花池、石床、万寂庵诸景。 【沈园】 在浙江绍兴市延安路洋河弄 3 号。原为沈姓旧业,是南宋时当地名园。现 仅存一角。园中有小他形如葫芦,名葫芦池,上有石板小桥,连同池边假山、水井,均当年 旧物。南宋诗人陆游初婚唐碗,后被迫离异。绍兴二十五年(1155 年)二人在沈园邂逅。当 时唐已改嫁,陆亦另娶。陆游一时感慨万端,在园壁题《钗头凤》词一阕云, “红酥手,黄滕 酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错,错,错!春如旧。人空 瘦,泪痕红浥鲛绡透。 桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫,莫,莫! ”极言痛苦之情。唐见后和作一阕, 中有: “病魂常似秋千索, ” “怕人寻间,咽泪装欢,瞒,瞒,瞒! ”之语,不久倡郁而亡。陆 游集中,有记咏沈园,追念往事的诗多首。 【青藤书屋】 原名榴花书屋。在浙江绍兴市观巷大乘弄。是明代文学家、书画家徐 渭的故居。徐渭(1521—1593)字文长,号青藤道士、天池山人。明末画家陈洪绶(老莲) 也曾寄居于此。入门有小竹园和假山一座。山后墙上嵌徐渭手书“自在岩”刻石一方。书屋 系一石往砖墙木格花窗平房, 共前后两室。 前室南向, 窗前有小天井, 天井西首栽青藤一株, 原栽是徐渭童年时手植,书屋由此得名。今青藤系近年补栽。窗下有石砌天池,长 2.75 米, 阔 2.64 米,中立方石柱,上刻徐渭手书“砥柱中流”四字。室中悬徐渭画像和他手书“一尘 不到” 。陈洪绶题“青藤书屋”匾两方。东壁嵌有“天池山人自题像赞”刻石,上有徐渭五十 岁时小像。内室北向,陈列徐、陈等人的书画作品。 【绍兴鲁迅故居】 在浙江绍兴市都昌坊口 19 号。 原有的主要建筑仅存两楼两底的木 构旧式民房一幢。鲁迅诞生(1881 年)后到他外出求学前(1898 年)一直生活于此。1910 年到 1912 年间,鲁迅回乡,任教绍兴府中学堂和山会师范,经常在此接待革命党人和青年学 生。他的《会槽郡故书杂集》 、 《古小说钩沈》和第一篇小说《怀旧》 ,都是在这里完成的。室 内陈列的器具,有许多是原物。故居后面有百草园,是他童年时的乐园。故居近东的三味书 屋,是他。少年时(1892 —1897)求学的地方。三味书屋中陈列着当时原有的器具,其中一张桌角上刻有“早” 字的,就是当年鲁迅的书桌。 【柯岩】 在浙江绍兴市西 12 公里处。是隋朝以来采石形成的奇观,占地 11 公顷。 “峭壁耸千尺,危崖锁雾中” ,陡峭不可跻攀。岩前有峰独立,上如覆鼎,镌为石弥勒佛,石 佛高约 10 米,原有寺院覆盖,美轮美矣,名普照寺。石佛左近有一奇石卓立草莽,高 30 余 米,巅若戴笠,足如立锥,亭亭袅袅,如云出岫,名云骨。佛右还有七星岩、清水塘等景。 【秋瑾故居】 在浙江绍兴市南和畅堂 18 号。秋瑾祖父宦游返里,携家居此。是一木 构旧式民房。南向,共五进。第一进是门厅,大门上有何香凝所书匾额。第二进是秋瑾生前 使用的客堂、餐室、卧室。1907 年,秋瑾曾在此进行革命活动。客堂是她与革命党人讨论工 作的地方;卧室后壁有一暗室,曾藏过文件和武器;卧室内现照原样布置,陈列她生前所使 用过的实物。第三进为其兄住处。第四进为其母住处。现在三、四进已辟作陈列室。 【秋 瑾纪念碑】 在浙江绍兴市内轩亭口,建于 1930 年。1907 年,秋瑾和徐锡麟分头准备举 行浙皖两省起义。7 月,徐锡麟在安庆组织的起义失败,秋瑾亦被捕牺牲。碑址就是她就义 的地方。碑为水泥制成,呈长方体形。正面题有“秋瑾烈士纪念碑”七字,四周设有栏杆。 【禹陵】 在浙江绍兴市东南 6 公里。传是夏禹的陵墓。 《史记·夏本纪》说: “或言 禹会诸侯江南,计功而崩,因葬焉,命曰会稽。 ”陵背负会稽山,面对亭山,前临禹池。池岸 建青石牌坊一座,由甬道入篇五:调研日志 ——清明上河图 在横店第一站我们来到清明上河图,这是仿照清朝画家张择端的著名画作而修建的。走

进园内,首先来到“汴河“上的著名拱桥,拱桥很高,我这个北方人从来没有见过如此有气 势的古桥,想像祖先们的勤劳和智慧,心中感慨万千。要不是近三百年的闭关锁国,我们的 国家如今是何等的强大。 走下桥来, 是一条繁华的古代商街, 街上人来人往, 刚走几步, 一个男高音从不远处飘过来, “秤一秤来秤一秤” ,放眼望去,一杆古代大秤挂在一个“公平 秤”门口,一个身着宋朝服饰的中年男子在卖力地拉生意,一个五、六岁的小女孩从来没有 见过如此大秤, 非吵着要秤一秤, 父母拗不过她, 让她坐进了秤下一个漂亮的竹筐中, “ 46 斤” 中年男子很快报出了体重,随后又以非常幽默的语调说了一串幽默的打油诗,引来周围人群 的阵阵笑声, 一种欢乐祥和的节日气氛一下子弥漫开来。 我们沿着清石铺出的街道慢慢往前 走,只见一个个宋代打扮的商家在经营各种商品,有卖年糕的,有卖花生饼的,有卖各种纪 念品的,恍惚中真的好象回到了太平盛世的“清明上河”时代。拐过街角,只看见前面热闹 非凡, 人头攒动, 原来是王员外正在陪小姐抛绣球招亲。 楼台上 王 小姐手拿绣球美眼四顾, 楼台下一群男青年双手高举跃跃欲试,只见主持人“抛绣球”一出口,台下已是“给我”的 喊声四起,待到 王 小姐绣球抛下,众人你争我夺,非常热闹。 看过员外抛绣球招亲大会,一家人兴致更高,分别观看了杂技表演、古代农家院落,穿 过李师师的“绣房” ,展过了杨家将的“点将台” ,最后来到大宋的射击场,一些年轻的小伙 子自挽弓射箭,试试自己的身手。 清明上河图旅游,给我留下了深刻印象,一是赞叹古代劳动人民的智慧,二是赞叹横店 人的魄力,在这么一个小小的山沟里建成了国际知名的影视城。


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