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一部特殊的韩国歌剧


韩悠韩的歌剧《阿里郎》
——一部特殊的韩国歌剧
梁茂春
内容提要: 韩国现代音乐史上有记载的第一部民族歌剧,是 1950 年创作并首演的《春
香传》 然而, 。 抗日战争期间的 1940 年,曾经在中国西安首演过一部 “韩国歌剧” 《阿里郎》 , 它是由在中国参加爱国运动的“韩国青年战地工作队”创作并首演的,演出中得到了中国音 乐界的合作和

帮助。它早于《春香传》整整十年。因此,这部表现韩国爱国志士抗日活动的 歌剧,是韩国光复军留下的一笔独特的精神财富,应该具有特殊的历史价值。

关键词:歌剧《阿里郎》 、韩悠韩、韩国歌剧、搜索历史
历史常常会出现一些偶然的因素。韩国最早的歌剧,是 1940 年在中国西安首演的由韩 悠韩编剧、导演、作曲、主演的歌剧《阿里郎》 ,这是不是就有点偶然? 《阿里郎》首演于 1940 年 5 月,首演地点是西安实验剧场。作者韩悠韩曾经在首演《阿 里郎》的广告画前面留了一个影,广告上“韩国歌剧”四个字依希可见。 [照片一]1940 年 5 月,在西安首演歌剧《阿里郎》的海报下,作者韩悠韩留影。 《阿里郎》 原本是韩国以至整个朝鲜半岛家喻户晓的一首民歌, 用它来作为歌剧的题目, 本身就印有了鲜明的韩国民族标记。 歌剧《阿里郎》的创作和演出,曾经是中国抗日战争时期音乐生活中的一件盛事,报刊 杂志多有记载和反映。而后,由于种种复杂的历史原因, 《阿里郎》和它的作者韩悠韩都销 声匿迹了。半个多世纪以来,再也没有人提及它。在中国音乐史和韩国音乐史上,也没有歌 剧《阿里郎》及其作者韩悠韩的任何地位。这当然是不公正的。 现在我根据一些历史文献记载和当年的报刊评论,依据韩悠韩遗留下来的手稿、笔记等 音乐史料,并参考我对韩悠韩当年的同事和学生采访所得到的资料,重新搜索历史,触摸歌 剧《阿里郎》的行综,对已经尘封了 60 多年的歌剧《阿里郎》的面貌作一探寻。

一、西安歌剧演出的一件盛事
从 1940 年 5 月 22 日开始,歌剧《阿里郎》在西安南院门实验剧场连续公演十天,这引 起了西安社会各界的强烈反响。此歌剧的编剧、作曲、导演都是韩悠韩,他又是该剧男主角 “牧童”的扮演者。演出单位主要是“韩国青年战地工作队” ,演出的目的是“响应西安市 各界征募夏衣,慰劳前方将士。 ”① “韩国青年战地工作队” 1939 年 10 月在重庆正式组建的韩国在华的革命青年的爱国 是 抗日组织,韩悠韩担任该队的艺术组长。为了到抗日前线参加杀敌战斗,他们从重庆来到西 安,准备在西安劳军演出之后,再奔赴血战的前线。为了配合战地工作队的宣传活动,韩悠 韩在这时创作了歌剧《阿里郎》和其他其一些文艺作品。 歌剧《阿里郎》公演时,除了主要演员之外,参加演出的群众演员(包括韩国移民群众

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和韩国革命军人)就有 50 多人,还有 30 多人组成的伴奏乐队,乐队中仅二胡就分为两个声 部,口琴分为四个声部(包括一个低音口琴) ,看来伴奏方面是有专门的配器考虑和构思的 (参看附件一——歌剧《阿里郎》演出乐队名单和伴唱队名单) 。从韩悠韩保存下来的简谱 总谱中,也可以看到比较细致的乐队配器安排。 [照片二] 歌剧《阿里郎》简谱总谱手稿的一页,其中第 3、4、5、6 行是口琴的四个声 部。最下面的 9 行谱是打击乐声部,用了 1——9 这 9 个数字来代表不同的打击乐的节奏。 从上述“乐队名单”和“简谱总谱”来分析, 《阿里郎》的伴奏乐队是一个非常奇特的 “中西混合乐队” ,西洋乐器中有钢琴、提琴、口琴,还有萨克斯风、吉他。中国乐器则主 要是二胡和一套打击乐器。实际上配器的原则就是“量体裁衣”——有什么乐器就用什么乐 器。在 1940 年代初的西安,能够组织起 30 多人的这样一个乐队,实在是一件不容易的事情 了! 合唱方面,则有西安的“卫生总队歌咏队”“银联歌咏队”“联合歌咏队”等四个合唱 、 、 队参加演出。 由此可见参演人员之众多和演出场面之宏大。 实际上这更能体现出韩悠韩的杰 出的组织才能,作为歌剧《阿里郎》的总指挥和编导,他能够在极其艰难的条件下,将这么 多团体和人员组织、团结到一起。当时西北《文化日报》在一篇评论文章中写道∶“这一剧 的演出,穿插紧张,剧情周密,处处都叫人满意,尤其是音乐与布景的陪衬,更是西安戏剧 界近年来不可多见的。 ”② 韩国青年战地工作队在西安工作、宣传了一段时间后,于 1941 年初编入光复军第五支 队,到 1942 年 5 月又改编为光复军第二支队。歌剧《阿里郎》首演之后将近四年,为了纪 念韩国的“三一革命” ,也是为了“慰劳中国伤兵” ,从 1944 年 3 月 1 日起再度在西安公演, 地点是在梁府街青年堂。这次主要是由“韩国光复军第二支队”演出,并由陕西第二保育院 艺术班协助演出,男主角仍由韩悠韩扮演,女主角则改由青年舞蹈家伍依文扮演。在西安演 出多场之后,又到宝鸡一带巡演,扩大了歌剧《阿里郎》在群众中的影响。 [照片三]1944 年在西安重演歌剧《阿里郎》的剧照。韩悠韩饰男主角,青年舞蹈家伍依 文饰女主角。田平提供。 40 年初歌剧《阿里郎》在西安的演出,有力地推动了抗日战争时期西安地区的音乐活 动,丰富了西安民众的音乐生活。两次公演,共演出了 30 余次(见韩悠韩的笔记资料) 。歌 剧《阿里郎》在中、韩两国的歌剧发展史上都应有它一定的地位。 歌剧《阿里郎》的演出开创了西安音乐演出的新记录。1940 年首演之后发表的一篇评 论中这样写道∶ 《阿里郎》 “ 是韩悠韩先生积数月来的精力的结晶, 一个非常值得说一声 ‘伟 大’的歌剧。特别是配音,在西安今日这样物质条件之下,合组成一个乐队是颇不容易的, 而这次乐器的配合竟是这样顺利美妙, 造成了西安音乐界的一个空前大联合, 这一点真是惊 人的。 ”③ 歌剧《阿里郎》的创作和演出,也是韩悠韩音乐人生的闪光的一刻。

二、歌剧《阿里郎》的剧情
关于歌剧《阿里郎》的剧情,在《 〈阿里郎〉公演说明书》中这样写道∶“四十年前, 韩国锦绣江山沉浸在和平温暖的自由空气里, 牧童与村女甜蜜安逸地陶醉在祖国阿里郎山边

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暮春的怀抱中。不久,他俩已由情侣关系结为夫妇。可是,江山已污染上了一片血迹,阿里 郎山顶已插上了太阳旗。 他们为了不愿做强盗们的顺民, 遂与残年的父母在山上誓言报国而 离别西去。 他们找到了报国的机会, 加入了韩国革命军, 横迈鸭绿江回到数十年前的老地方。 在猛烈的顽强搏斗中,又把这块血腥的屠场,罩上了一层自由、灿烂的光辉。虽然,变老了 的牧童和村女, 已在敌人的炮火中做了壮烈的牺牲, 可是韩国的国旗又重新飘扬在阿里郎的 山顶。 ”④ 歌剧《阿里郎》首演后, 在一篇评论文章中更加详细地描述、介绍了歌剧的情节: “?? 幕开了,台上是阿里郎高大庄严的山景,一个天真的村女,手提竹篮,徐徐地由山后出现, 唱着韩国山歌《春来了》 ,少女一边唱,一边采集野花。忽然从山径走出一个牧童,正赶着 羊群唱着牧歌,他们在祖国的大自然怀抱里恋爱着。骤然大地燃着战争的火焰,日本强盗粉 碎了他们的甜蜜美丽的梦境,踏破了幸福的田园。五年后在沦亡的家乡,从阿里郎山上蜿蜒 地走着一群逃难的韩民,他们唱着《阿里郎》的歌,歌声悠扬,如泣如诉??不愿做亡国奴 的奴隶,带着仅有的生命逃亡到中国的东北,他们过着流浪生活,可是一颗忠贞于祖国的心 是永远地激动着悲愤!革命志士在暗中活动着复兴祖国的事业。虽然一个个被敌人残害了, 一次次革命失败了,但是他们仍然抱着牺牲决心,前仆后继不断的奋斗!随着舞台上展现 35 年后的景象,那一对青年牧童和村女,现在已经变成衰老的人了。当他提起在阿里郎山 离别父老时发过的一个预言: ‘在不久的将来,我会带着光明归来! ’但是啊!而今,青春消 逝老弱无为,他失望沉痛地说: ‘啊,光明的明天,不知是何年!啊,遥远的明天! ’这时, 一队韩国革命军冲过死寂的地带, 老人带着孩子加入了这群革命志士的队伍里来, 为复仇而 牺牲了??”⑤ 《阿里郎》是一部四场歌剧,时间上前后贯穿 40 年,主要演员要从青年演到老年。可 见剧情的变化是相当丰富和复杂的,是一部悲壮的史诗。从上述情况可以得出结论: 《阿里 郎》所表现的完全是韩国民众的反抗日本帝国主义的内容,是反映韩国民族精神的歌剧,从 这一点上,应该肯定它是一部韩国歌剧。 韩悠韩通过歌剧《阿里郎》 ,用音符串起了韩国民族苦难和欢乐的历史。

三、歌剧《阿里郎》的音乐
分析歌剧《阿里郎》的音乐存在着不少的困难,主要原因是经历了战火和动乱的年代, 剧本和乐谱都没能完整地出版和保存下来。 现在音乐分析的依据主要有以下几种材料: 一是 韩悠韩保存下来的歌剧《阿里郎》的五线谱手稿(不完整) ,共有 48 页;二是韩悠韩的关于 歌剧《阿里郎》的“备忘”笔记本;三是《阿里郎》首演时的《 〈阿里郎〉公演说明书》中 对全剧音乐的介绍;四是笔者在采访当时参加过歌剧《阿里郎》演出人员时,请他们忆唱的 曲谱。 [照片四]歌剧《阿里郎》钢琴谱手稿的第三页 上图是《阿里郎》序曲手稿的第三页乐谱,从缩谱的第三行“Andante”处开始,出现 了民歌《阿里郎》的主旋律。从此《阿里郎》成为贯穿全剧的重要曲调。 在《 〈阿里郎〉公演说明书》⑥中,对“ 《阿里郎》歌剧中的歌曲”有如下的文字介绍: 1. 序曲 第一场、2.《春来了》 (韩国山歌,村女独唱) 3. 《牧歌》 (牧童独唱)

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4. 《韩国江山三千里》 (升旗歌,合唱) 第二场、5.《阿里郎》(韩国民歌,逃亡人合唱) 第三场、6.《韩国进行曲》 (革命军合唱) 7. 《思故乡》 (韩国民歌,三十年后牧童与村女合唱) 第四场、8.《韩国进行曲》 在建民所写的《满怀兴奋看〈阿里郎〉 》一文中,对于歌剧《阿里郎》的音乐和剧情有 比较详细的描述和评论: ? ‘序曲’在二十多位音乐家以各种不同的乐器奏出,格外显得雄壮。观众们越发感到 兴奋! 这个剧的女主角——村女, 由战干团学员沈承衍——名写生沈逸千的妹妹饰演。 男主角 牧童,便是本剧编导者韩悠韩担任。 ?序曲?奏过,剧幕又启。 在一座暮春三月阿里郎山坡前,一位韩国少女,手提着花篮,唱着韩国山歌《春来了》 。 牧童由远而近唱着《牧歌》 ,并且有台下的音乐伴奏着。在每个音调里,流露着 40 年前未亡 的韩国的锦绣河山的伟大的自由。 凶残的倭寇,肆行侵略,韩国数千万自由的人民,在大炮、机枪声里,顿时变成了异族 的奴隶! 自从和平自由的阿里郎山被日寇蹂躏后, 许多韩国青年, 不愿过暗无天日的亡国奴生活, 成批的跨过鸭绿江,流浪到东北去。 泣别,是多么凄惨哀怨的事啊!谁叫我们离开亲爱的故乡!谁叫我们抛弃了慈祥衰老 的爹娘,去做异乡的流浪者!阿里郎山前,由 40 年前一直到现在,就是接连不断的演着这 样的惨剧! 台前的音乐里,带着哭声,逃亡人凄凉的歌声飘荡在山野。台下的观众,许多由故乡 逃在后方,她们的眼泪不住的随着流下来! 自由平等是要以血和肉去争取。敌寇机关枪的火舌不断的向英勇的韩国青年扫射,一 批一批为了争取祖国的自由独立而壮烈牺牲!但是,经过前仆后继的苦斗,才粉碎了阿里郎 山头的倭旗。韩国太极国旗,又重新飘扬在领土上。 ? 根据上述资料和评论,对照韩悠韩保存下来的歌剧《阿里郎》的五线谱手稿本,可以作 出如下的分析:韩悠韩在歌剧《阿里郎》的音乐中,采用了韩国传统民歌《阿里郎》作为贯 穿全剧的主题曲,又采用了韩国民歌《春来了》《思乡曲》《图们江船歌》等穿插其间,还 、 、 将韩国革命歌曲《联合起来》作为贯穿全剧的重要音乐材料。这些韩国民歌和韩国革命歌曲 都是用韩文演唱的,此外的歌词和对话就全是中文了。韩悠韩还谱写了《牧歌》《韩国江山 、 三千里》和《韩国进行曲》等独唱、重唱和合唱段落。歌剧《阿里郎》的音乐的分量是相当 重的,音乐是全剧表现的重要手段。 1944 年曾经参加过歌剧《阿里郎》演出的当年“陕西第二保育院”的学生们,至今还 记得《阿里郎》中的一些音乐段落,如一开始牧童演唱的《牧歌》 ,以及后来的合唱《韩国 江山三千里》 。其中《牧歌》是一首五声音阶的田园风格的歌曲,悠长舒展的曲调和轻快活 泼的旋律相映成趣。 谱例一 《牧歌》 6024 而《韩国江山三千里》是一首雄壮的进行曲,具有七声音阶特点。歌曲的结构方整、匀称, 音乐具有勇往直前的是气势。

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谱例二 《韩国江山三千里》 6024 《韩国江山三千里》是在第一场升韩国国旗时群众唱的,后来就被称为《升旗歌》而广泛传 唱。 歌剧《阿里郎》中的插曲《韩国进行曲》是一首富有特点的雄壮的战斗歌曲,一首 e 小 调的七声音阶进行曲,带再现的三段体曲式,构成了结构非常严谨的抗日军歌。这首歌曲曾 在韩国光复军中曾广为流传,成为韩悠韩最有代表意义的歌曲之一。后来它被定名为《鸭绿 江进行曲》 , 谱例三 《鸭绿江进行曲》 6024 以上三首曲谱是当年参加过歌剧《阿里郎》的演员们⑧根据 60 多年前的记忆记录下来 的,之后我又以韩悠韩的歌剧《阿里郎》五线谱手稿为基础进行了核对。从它们流传的情况 也说明了:在经历了 60 多年的时间的淘炼之后,它们至今仍存活在人们的心里。 从《阿里郎》的音乐的总体布局来看,它基本上属于“话剧加唱”的类型。演出中加入 了许多韩国舞蹈,这就是演出广告中强调的“韩国舞蹈”的原因,从这一点来说,歌剧《阿 里郎》又具有民间“歌舞剧”的艺术特点。

四、歌剧《阿里郎》的演出
歌剧《阿里郎》1940 年 5 月能够在西安首演,主要的推动力量是从重庆来到西安不久 的“韩国青年战地工作队” ,演员的主要阵容和基本力量也是他们。在《韩国青年战地工作 队劳军公演·前言》中这样写道∶“因为我们认为中国的抗战是弱小民族反抗强权的‘正义 之战’ 。并且我们深信,中、韩两民族联合起来,针对着我们共同的敌人——日本帝国主义 ——进攻,我们便一定能够从血的战斗中踏上自由解放之大路。因此,我们坚决地下了牺牲 的决心, 由重庆来到西北。 日前一部分同志已经先去太行山上参加游击队。 留下我们这一群, 乘这临赴战地之前夕, 举行这次劳军公演, 为表示我们对于英勇斗争的前方将士们一点敬意 与热诚。 ”⑦ 担任此次歌剧《阿里郎》的“大会主任”是罗月焕,他就是“韩国青年战地工作队” 的队长。他本人还要在话剧《国境之夜》中扮演日本哨兵,在话剧《韩国一勇士》中扮演日 本宪兵队长。他的出色的表演多次受到评论的赞赏。 在歌剧《阿里郎》担任男主角的就是韩悠韩,而首演时扮演女主角村女的,则是“战 干团”的学员沈承衍。 “战干团”即国民政府军事委员会所属的“战时工作干部训练团第四 团” ,里边有个艺术班。从 1940 年 4 月开始,韩悠韩被委任为该团艺术班的中校音乐教官。 沈承衍当时就是这个艺术班的学员。从《阿里郎》公演的“大会职员”和“演员表” (参看 本文附件二)来看,歌剧《阿里郎》的演出也是中、韩两国人员合作的结果,是在西安的音 乐界、文艺界人士的大力协助、合作下的成就。 《阿里郎》 在中国歌剧发展史上的地位是明确的: 它是抗日战争时期由韩国音乐家创作 和演出的表现抗战题材的歌剧作品,它是中、韩两个国家共同抵抗外国侵略的艺术见证,记 下了我国抗日战争时期的一段特殊的音乐历史,是弥足珍贵的历史文物。

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从 30 年代末至 40 年代初, 中国正处在抗日战争的最艰难的时期, 歌剧的发展正处在缓 慢发展的阶段,很少有歌剧作品问世,演出更为困难。能够提到的歌剧作品大致有:产生于 延安的《农村曲》 (向隅等曲,1938 年)《军民进行曲》 、 (冼星海曲,1939 年) ;产生于青海 西宁产生的《沙漠之歌》 (王洛宾作曲,1939 年) ;产生于武汉——新加坡的《洪波曲》 (又 名《台儿庄》 ,任光作曲,1939 年) ;产生于上海的《大地之歌》 (钱仁康作曲,1940 年) ; 产生于重庆的《秋子》 (黄源洛作曲,1942 年)等。直到 1943 年在延安产生了“秧歌运动” 和“秧歌剧” ,1945 年在延安演出了歌剧《白毛女》 ,中国的歌剧才走上了成熟的道路。因 此,1940 年的《阿里郎》 ,也是中国歌剧发展进程中的一个重要的收获。

五、 《阿里郎》的作者韩悠韩
韩悠韩之所以能够在中国谱写出韩国歌剧 《阿里郎》 是基于这样一个特殊的历史背景: , 他的父亲韩兴教是韩国爱国人士,于 1911 年就来中国参加爱国活动。韩悠韩于 1910 年 2 月 21 日生于韩国釜山,1915 年韩悠韩 5 岁时就随母亲来中国寻父,从此便在北京上小学和 中学,1929 年毕业于通县潞河中学。之后又入上海新华艺术大学艺术教育科学习音乐,受 到了比较系统的专业音乐教育。因此,他从父辈那里继承了强烈的爱国主义感情,并对中国 文化非常的熟悉,中国话讲得非常的纯正,能够自如地用中文写歌词、编剧本。 在创作歌剧《阿里郎》之前,韩悠韩已经在歌剧创作方面做过数次探索,如 1937 年初 他在济南女师附小任教员时,就创作并演出过儿童歌剧《丽娜》 ;同年年底,又在抗日宣传 中谱写过歌剧《新中国万岁》 (未完成)以及小歌剧《送郎出征》 。1940 年创作的歌剧《阿 里郎》 ,已经是他的第四部歌剧创作实践了。在创作和演出了《阿里郎》之后,1941 年春韩 悠韩兼任陕西省第二保育院艺术班的班主任时,他又先后为艺术班的孩子们创作过《小山 羊》《没家的孩子》《胜利舞曲》⑨和《乐园进行曲》等四部儿童歌剧,生动而形象地反映 、 、 了战争年代中国儿童的生活和斗争。 据韩悠韩在国民政府军事委员会所属的 “战时工作干部 训练团第四团”艺术班的同事张引告诉我:韩悠韩在兼任艺术班的音乐教官时,还创作、主 演过歌剧《鸽子姑娘》⑩。因此,韩悠韩在抗日战争时期,为歌剧创作——特别是为韩国歌 剧和儿童歌剧创作——花费了极大的心血和精力, 他为中国歌剧和韩国歌剧的发展, 都作出 了历史性的贡献。 关于韩悠韩的其他音乐创作和音乐活动, 我在 《中韩音乐交流的一段佳话——音乐家韩 悠韩在中国》一文中已经比较详细的介绍。⑩这里不赘。 韩悠韩的上述歌剧全部都是在中国抗日战争期间创作的。 除了这些歌剧之外, 他在同一 时期谱写的歌曲,也曾在很长的时间内获得流传,如他创作的抒情歌曲《故乡月》《黄河边 、 的月》《流浪人之歌》和《春天的阳光》等,曾经唱出了很多中国人的内心感受。 、 今年是抗日战争胜利 60 周年,也是韩国“祖国光复”60 周年。在韩悠韩的故乡釜山市, 为纪念“祖国光复”60 周年而专门举办了“韩悠韩作品音乐会” ,重新出版了韩悠韩的作品 集。60 年正好一个历史轮回。已经是历史绝响的韩悠韩的音乐作品,今天在韩悠韩国似有 复活的苗头。而在我们中国,在韩悠韩创作了那么多优秀音乐作品的地方,也决不能忘记了 这位为中国的抗日战争作出了重要贡献的韩国音乐家。

六、 《阿里郎》——一部特殊的韩国歌剧
产生在中国的韩国歌剧《阿里郎》 ,是一个特定历史的产物——抗日战争的产物。是中、

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韩两个国家、两个民族团结抗日的艺术结晶。1940 年 7 月 15 日,韩悠韩所在的“韩国青年 战地工作队” 专门出版了中文杂志 《韩国青年》 在 〈韩国青年〉 , 《 发刊词》 中这样写道∶ “我 们认为:中、韩两大民族的共同敌人是日本帝国主义。日本帝国主义不被打倒,中、韩两大 民族的解放不但无望,东亚以至世界的真正和平也不可期。中国抗日战争的胜利,也即是韩 国民族解放胜利的开始。所以,我们不但祈求中国抗战的最后胜利,我们尤其要尽我们的力 量促使中国抗战的最后胜利。中国抗日战争和韩国独立、韩国民族解放运动,在打倒日本帝 国主义的意义上和行动上是不可分离也是不应分离的。 ”歌剧《阿里郎》 ,正是在这一政治大 目标下的艺术产物。这么说来,韩国最早的歌剧产生在中国,也是偶然中的必然之事了。 由韩悠韩保存下来的歌剧《阿里郎》重演(1944 年 3 月 1 日开始在西安重演)的海报中 这样写道∶ “纪念韩国 ‘三一’ 革命节, 韩国光复军第二支队慰劳中国伤兵公演韩国歌剧 《阿 里郎》。 ”“韩国歌剧”四个字是被重点突出的。同时,宣传内容中还特别强调: “韩国舞蹈、 韩国民歌、韩国服装” 。该宣传品中的中心话语是“韩国”二字。 [照片五]1944 年 3 月,在西安重演歌剧《阿里郎》时的海报。 从当时保存下来的演出剧照中, 也可以看到典型的韩国民间歌舞的艺术风格。 这种对民 族风格的强调和追求, 正是民族精神的张扬, 是在特殊的历史时期的民族心灵和精神的体现。 歌剧《阿里郎》代表着韩国人一种特别的生命形态,一种珍贵的文化遗存。 [照片六]1944 年 3 月,在西安重演歌剧《阿里郎》时的剧照,舞蹈是典型的韩国风格。 从歌剧《阿里郎》中可以看出:韩国情结,是深藏在韩悠韩心底的文化密码。 2004 年 10 月我访问汉城和韩悠韩的故乡釜山时,曾经和汉城、釜山的文化界、音乐界 的朋友们一起初略探讨过歌剧《阿里郎》在韩国音乐史上的地位问题。当时韩国的朋友告诉 我:韩国近代音乐史上记载的第一部民族歌剧,是韩国作曲家玄济明在 1950 年创作的《春 香传》 这是一部五幕歌剧, , 1950 年 5 月在国立中央剧场首演。 然后, 又产生了金大贤的 《黄 豆鼠和红豆鼠》 (音译为《孔菊和潘菊》 ,1951 年)和玄济明的《王子好童》 (1953 年)等。 这么看来,1940 年在西安首演的歌剧《阿里郎》应该是有其特别地位的。它早于玄济 明的《春香传》整整十年,或许它就是韩国的第一部歌剧?或许它在韩国歌剧的发展中具有 开风气之先,启道路之始的历史作用? 歌剧《阿里郎》究竟在韩国音乐发展史上占有什么样的地位,这需要由韩国的音乐史学 家们作出确切的评价。无论如何,像歌剧《阿里郎》这样的表现韩国爱国志士抗日活动的文 艺作品,是韩国光复军留下的一笔独特的精神财富,具有特殊的历史价值。 ---------------①《韩国青年》社: 《关于〈阿里郎〉的公演》 。载《韩国青年》第一卷第一期(1940 年 7 月 15 日) 。转引自《关内地区朝鲜人反日独立运动资料汇编》 (1919——1945 年)下册, 辽宁民族出版社 1987 年出版,第 1210 页。 ②建民: 《满怀兴奋看〈阿里郎〉。载西北《文化日报》1940 年 5 月 24 日。转引自 1940 》 年 7 月 15 日《韩国青年》第一卷第一期。 ③松江: 《阿里郎》 。载于何种报纸不详,时间是在 1940 年 5 月 24 日,第二版。 ④《 〈阿里郎〉公演说明书》 ,引自《韩国青年》社: 《关于〈阿里郎〉的公演》 。载《韩 国青年》第一卷第一期(1940 年 7 月 15 日) 。转引自《关内地区朝鲜人反日独立运动资料 汇编》 (1919——1945 年)下册,第 1213 页。

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⑤诚: 《看了〈阿里郎〉后的印象》 。载于何种报纸不详,时间约在 1940 年 5 月。 ⑥同注④,第 1214 页。 ⑦同注④,第 1212 页。 ⑧参加过歌剧《阿里郎》演出的,包括韩悠韩在中国的同事王海天,学生梁文亮、梁庆 林等人,他们都回忆、记录了《阿里郎》的曲谱,在此深致谢意。 ⑨参看韩悠韩: 《我怎样编导这三个歌剧》 ,载 1941 年 12 月 14 日西安某报。韩悠韩在 这篇文章中写道∶“按照儿童在智力上发育的程度,我编了这样三个完整歌剧, 《小山羊》 是献给十岁以下的儿童的, 《没家的孩子》献给十四岁以下的儿童, 《鬼舞》 (梁按:后来改 名为《胜利舞曲》 )献给十四岁以上的儿童。当然,这三个戏完全适合于成人的欣赏。 ” ⑩据 2004 年 8 月 9 日电话采访张引先生的记录。 张引在 1939—1942 年间, 和韩悠韩是 国民政府军事委员会战时干部训练团第四团(地点在西安现在的西北大学)艺术班的同事。 据张引先生说: 演出歌剧《鸽子姑娘》 时,男主角由韩悠韩担任, 女主角由学员沈承衍扮演。 ⑩拙文《中韩音乐交流的一段佳话——音乐家韩悠韩在中国》 ,为 2004 年 10 月韩国艺 术院建院 50 周年在汉城举办的“第 33 届国际艺术研讨会”而写。发表于《第 33 届国际艺 术研讨会论文集》 (韩文)和《音乐研究》2005 年第一期(中文) 。

附件一:——歌剧《阿里郎》演出乐队名单和伴唱队名单 A、乐队名单 总指挥 ??????韩悠韩 指 挥 ??????傅德衣 ??????高兴岗 钢 琴 ??????张东江 ??????麦里 提 琴 ??????梁先生 ??????罕西 萨克斯风 ??????黄子坚 吉 他 ??????范里 二 胡 ??????杨锡山 ??????蒋冷 第二部二胡??????唐承和 ??????刘士俊 ??????赵乘风 ??????孙威伦 ??????徐天一 第一部口琴??????高兴岗 ??????陈超 第二部口琴??????黄耆寿 ??????李鱼 第三部口琴??????红菱 ??????张凤元 响 板 ??????金万德 ??????王者 低音口琴 ??????范里

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??????常虹 ??????陈德峻 铃 ??????李仁 木 鱼 ??????蒋何年 锣 ??????葛烽 铃 鼓 ??????王仁凯 小 鼓 ??????杨正堂 中国鼓 ??????吴荣芳 B、伴唱队 1. 卫生总队歌咏队 2. 银联歌咏队 3. 联合歌咏队 4. 青年歌咏队 附件二:——歌剧《阿里郎》演出大会职员、舞台工作人员和演员表 A、大会职员 大会主任???罗月焕 总务主任???周向荣 交际主任???潘云生 剧务主任???韩悠韩 总招待???欧阳军 纠察长???玄以平 舞台工作人员 导演???韩悠韩 舞台监督??田荣 前台管理??吴涂 后台管理??何有 装 置??范里 服 装??金成浩 道 具??林载南 效 果??王者 灯 光??刘晔 化 装??王者 提 示??韩悠韩 ??何友 提 示??雷群 场 记??作生 B、歌剧《阿里郎》演员表 村 女????沈承衍 牧 童????韩悠韩 牧童父亲????金松竹 牧童母亲????李敬女 牧童儿子????田荣 韩国移民群???20 人

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韩国革命军???35 人 以上两个附件,摘自《韩国青年》社编者: 《关于〈阿里郎〉的公演》 , 载《韩国青年》第 1 卷第 1 期,1940 年 7 月 15 日出版,转引自《关内地区朝鲜人反日 独立运动资料汇编》 (1919——1945 年)下册,第 1211—1216 页。 2005-8-28 ——载《中央音乐学院学报》2006 年第一期

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尔雅东方电影考试答案100分
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