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《师说》公开课 学案(第二课时)


语文学案

第二册第五单元

《师
学习要点:

说》 (

第二课时)

1.学习本文正反对比、举例论证的方法,把握本文的思想内容。 2.深入学习韩愈尊师重道的论述,树立谦虚学习的风气。

(一)课前练习
1、填空
(1)本文作者

籍贯,其作品称为《 唐代文学家, ,字 ,祖籍河北昌黎,世称 》 。死后谥号“文” ,也称“ 运动的领袖,唐宋八大家之首。 。师说 ,因为他的 ” 。

(2)题目中“师说”中的“说”是古代一种文体,相当于今天的 是指解说 。

(3) 教师的职能是什么?________,___________________________________ 2、文言现象复习

(1)惑 而不从师 .
是故圣 益圣,愚 益愚 . . 君子不齿 . 孔子师 郯子 . (2)古之学者 必有师 .. 小学 而大遗 .. (3)传 道受业解惑: .

吾师 道也 . 无贵 无贱 ,无长 无少 . . . . 群 聚而笑之 . 而耻 学于师 . 是故弟子不必不如师 吾从而 师之 .. 师道之不传 也久矣: . 六艺经传 .

(二)课堂探究
1、探究问题
(1)文末说“余嘉其能行古道”,古人从师之道是什么?课文体现在哪里?

(2)古人如此的注重从师学习,作者主张如何选择老师?(原文语言回答)

(3)作者对师生关系提出了怎样看法?(原文语言回答)

(4)当时的社会风气是怎样的呢?

1

语文学案

第二册第五单元

2、填空
阅读课文第 2 小节,思考作者是从哪三个角度来分析并批判这种风气的?完成下列表格。

角 度

对 象

从师的态度

结 果

观 点

1

通 过

2

(手法),论 证了

3

的重要性。

(三)课后巩固 完成文言文阅读理解 师 说
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不 从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻 道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长 无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而 问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童 子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师 焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰 师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞, 官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能 及,其可怪也欤!
2

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第二册第五单元

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三 人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如 是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道, 作师说以贻之。 1、解释下列加点的词语 士大夫之族 . 不耻 相师 . 2、 “不拘于时,学于余”是什么句式? 3、用现代汉语翻译下列句子 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

4、 《师说》的中心论点是什么?

课堂笔记:

3


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