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2014届高三级三校联考语文试题作文分析及例文选


2014 届高三级三校联考语文试题作文分析及例文选
【原题】24.阅读下面的文字,根据要求作文。 (60 分)
丰子恺认为“孩子的眼光是直线的, 不会转弯。 ” 英国作家菲尔丁说过“世界在失去伟大的 孩提王国,一旦失去这一王国,那就是真正的沉沦。 ” 童心人皆有之,只是随着时间的推移 和环境的变化,慢慢被蒙蔽了。当今社会纷繁复杂,欺骗之风日盛,保留童心就很容易

上当 受骗,更会被人认为心智不成熟。 你怎么看待这种现象?有什么思考?请结合自己的生活体验,以“童心”为话题,写一 篇 800 字左右的文章,文体不限(除诗歌外) ,题目自拟。

【审题】
(一) 审题难度不大,最好能扣住社会热点,深入挖掘。 童心,小孩子的天真纯朴的心;像小孩子那样的天真纯朴的心。 ( 《现代汉语词典》第 6 版) ,可以适当延伸拓展:童心,以儿童的心态(像儿童一样的心态)看待世间万物。 (二) 立意方向 注意:因为是话题作文,所以不管是哪个立意方向和拓展角度,都必须紧扣“童心”展开。

(1)认同需要保留童心
参考立意: 1.永葆一颗童心。童心是一种处世得态度,代表一种宽容和大度。留住了童心就是留 住了快乐。像孩子一样拥有真诚的笑容,简单的目的,清澈的眼睛,没有杂质的语言,好奇 的心灵,人会变得心静如水,哪里都是多彩的,身心舒畅。 2.莫让功利占尽孩子的心灵。 (针对对儿童的教育) 3.少年强(良好心态)则国强。 (针对对儿童的教育) 4. 童心值得回味,感受快乐。 (回忆美好的童年) 5.直爽(善良)不可丢;不能失去的孩提王国——真诚价更高??(针对社会上的各种 不良现象,如假货等,反思社会风气和体制)

(2) 辩证看待童心
1.成年人不仅要保留童心,更要理性的思考,这才是真正的成熟 2.童心代表着过去,珍惜现在才是正道。 儿时的思考方式就是不思考,什么也不想,无忧无虑的,简简单单的幸福。那时的单纯 简单的快乐总是让人无限的向往, 可是我们已经不能够回到过去, 因此我们必须好好珍惜现 在所拥有的,享受现在的每一种挑战,每一种不可预料依旧会发生的事情,这样我们才会快 乐。人生才有意义.确定你想拥有的生活,有些人喜欢忧虑的过活,你想要什么?向着自己 的目标前进. 3.既要保留童心,让社会充满阳光;也要以成熟理性的心态对待和处理社会各种问题, 让社会更健康合理发展,让个人得到真正的进步。 (三)其他要求: 未写标题扣 2 分。出现错别字, 1 个扣 1 分,6 分封顶,重复的不计。不足字数者,每 少 50 字扣 1 分。
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【考场佳作】
种童心,得童趣 高三(16)班 谭乔芮 童心,这个上天赐予我们的最美的礼物,本应陪伴着我们从呱呱落地到步履蹒跚, 却因我们太多的顾虑、太多的炫耀而被遗失。 为何不试着把童真种在心底?这样一来,即便我们过着成年人成熟理性的生活,也 可以不时从内心深处的童真中获得快乐的力量。 于是,童心可以成为我们内心深处固有的品质,童心让我们在保留大人理性的同时 用儿童温情的目光看待这个世界。 著名的儿童读物作家杨红樱阿姨就是这样的一个人,她所写的《淘气包马小跳》系 列图书成为了儿童成长中不可不看的一套书。 她用儿童的视角生动地将小说中主人公马 小跳的故事呈现在孩子们的面前,让小朋友们真切地感受到每一个人物的血肉。甚至连 大人读起她的书时也颇觉有趣。而杨红樱阿姨说她的成功来源于她的一颗童心,也因此 她能读懂孩子们的世界,并为孩子们带来欢乐。她自己,更是乐在其中。 童心于文学能让人感到快乐,于科学也是如此。 《昆虫记》的作者法布尔对昆虫的 观察可谓是“明察秋毫” , “细察昆虫之纹理” 。 他用数年的时间俯身于自己的昆虫园中, 竟像 《童趣》一文中写到的一样细细观察昆虫并加以想象,终于完成了《昆虫记》 。而他在 所著书中的生动语言,让人们更简单地了解了昆虫的习性。他的童心成就了自己,授益 于别人。 而近日新浪微博的热门人物“@谁家的可可”更是将童心表达的淋漓尽致。微博中发 的大多是小朋友可可的爸妈用画笔为她记录的生活点点滴滴。 微博的主笔者是可可的爸 爸,他风趣幽默,是女儿心中的好伙伴。可可爸爸的童心让他体会到小可可的童趣,也 把儿童的纯真带给了这个社会。
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若不是种下一颗童心,孔子如何驻车与两小儿辩日,庄周如何在睡梦中化身为蝶? 若能种下一颗童心, 鲁迅笔下成年的闰土怎会没有一丝鲜活气息?若时间人人都种下一 颗童心,善良和纯真如何能导致欺骗和伤害? 若种下一颗童心,用真情栽培,用爱心灌溉,用希望呵护,童心自会生根发芽,长 为一颗参天的大树。如此,又如何不可得物外之趣?
【简评】 :23+22+9=54 分 本文以“从童真中获得快乐地力量” 、 “用儿童温情的目光看待这个世界”入题,立意不 俗,格调不低,以杨红樱的创作来展现大人的童真给儿童带来欢乐,证明“文学需要童心” 、 接着以法布尔《昆虫记》来证明“童心也能带来科学研究的快乐” ,都比较贴切。

蒙尘的宝石 广雅中学考生
有人曾说过: “成长就是磨掉心的棱角,使之变得圆滑;成长就是为柔软的心包上一层厚 厚的外壳,使之坚硬如铁。 ”可是,在这一过程中,我们往往丢失了童心。在许多人的眼里, 童心就是不够成熟,因而对待它就像对待垃圾一样,急匆匆地想要把它丢弃在身后,以此来 证明自己真的“长大”了。殊不知,童心其实是蒙尘的宝石,等待着“有心人”去发现它的真正 价值。 在喧嚣的城市里,我们匆匆忙忙地穿过人流,上班或者上学,到了夜晚,有迈着疲惫 的脚步,拖着身子,走向回家的路。快节奏的生活,日复一日的机械式重复,使得许多人常 常抱怨生活的枯燥无味,抱怨自己的不快乐,甚至陷入“亚健康”的状态。生活果真如此乏味 吗?并不见得。我们每天总可以在街道上看见三五成群、欢声笑语着的孩子们。他们可以因 一朵美丽的野花而微笑, 可以因草地的柔软而感到放松, 可以因鞋子踏到积水上发出清脆声 音而感到新奇……孩子的快乐总是如此简单。我们总在感叹“小时候过得多么开心啊” ,却从 没有想过那是为什么,更没有想过学着找回童心,用孩子般纯粹的心灵去感受生活。其实, 生活的乐趣永远就在那里,纵然时间流逝,也不会消失。只要怀抱着一颗童心,我们总能发 现生活的美好。
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童心不仅能给予我们一双发现生活美好的眼睛,更能使我们在纷繁杂乱的世界里,守 住本心, 明白自己想要做什么, 想要成为怎样的人。 李安, 作为奥斯卡最佳导演奖的获得者, 在今天已享誉全球, 但是他也曾有过“人到中年, 让一事无成”的落魄时期。 在诸多不顺之下, 他仍坚持了自己的理想。 《少年派的奇幻漂流》上映后,柴静在《看见》中对他进行了采访, 他谈到, “即使在成长过程中不得不丢失了纯真,但是对纯真的怀念,我觉得是不能丧失的。 ” 正是始终怀有一颗向往纯真的心, 李安才能不被挫折、 名利所困住, 坚守自己的理想和追求, 最终获得成功。这也正是童心的力量所在。 童心并不等于不成熟,而更多地是一种纯真和纯粹。放下包裹在心上的重重防备吧, 学着用童心去生活,或许你会获得真正的成长。 【简评】 :22+22+8=52 分 以“发现童心的价值”为切入点,抓住生活的细节,在生活中寻找童心,表达出对童 心的渴望与对美好生活的向往之情。文章文情并茂,观察生活细致入微,情感的抒发不着痕 迹,说理也有理有据,不失为一篇考场佳作。

期待稚嫩的胜利 广州六中高二 2 班 梁富权
中英两国作家都不约而同地提出了童真之可贵、纯粹。的确,童真在现代社会已变得 弥足珍贵,在许多问题上麻木冷淡的成人判断,最终敌不过稚童那纯真的本能——善良、爱 与纯真,这便是童真的所在,这也是场稚嫩的胜利。 童真是永葆思想纯净的馨花,用纯美的芳香祛除社会上的物欲、烦躁的浊孽。曾有不 少大师被称作老顽童:国学大师季羡林,在 80 岁高龄,最大的乐趣就是与他的老猫玩耍, 看到老猫在他的手稿上留下“梅花印” ,却只是哈哈大笑;古玩大师王世襄,90 岁高龄,爱玩 蛐蛐儿,最后竟将蛐蛐的民间玩法研究成一门文化艺术;中国语言学之父赵元任,精通 33 种中国方言、多种外语,只是“因为好玩啊! ” 这三位老人在各自的领域都是顶级大师,都将童真寓于心,不被低俗的利益所惑,单 纯的稚嫩让他们的学问更纯粹、人品更可敬。而在当下“大师已逝”的时代,能葆有童心的专
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家有几位?一部分人手中握着钱,嘴里滑着油,在对金钱与权力的追逐中,学问萎缩了,人 格扭曲了。这就是成人的童心之殇,童心扔了,良心也难保,清澈的眼睛变得浑浊。这样下 去,中国不仅无大师,甚至只剩下权钱的专业奴隶。试问,如果中国的专家们能葆有几分童 心,钱老“为什么中国出不了大师”的世纪之问是否点眉目? 更为不幸的是,社会那急功近利的触手正伸向童真的主体——儿童,功利化的乌烟瘴 气正侵害着那些稚嫩的心灵。中国的 00 后在微博上大呼“不再相信爱了” ,英国杂志用 14 岁 少女做成人时装封面模特,越来越多的儿童被注上“催熟剂” ,被疯狂地拉入成人世界,稚嫩 的他们过早地扮起成熟,用老成的眼光打量着这个世界。童心之殇已成了世界化问题,试想 当有一天世界已无“童真”存在, 那么这世界去何处觅得纯净, 让人往那里去找寻思想的开端、 好奇的来源呢? 幸运的是,一些有良知的大人们已经醒悟,采取行动去保护那难得的稚嫩。几年前, 新加坡一位 12 岁神童因其高智商被南洋理工学院录取,可最后,无论该大学给出如何舒适 方便的上学条件,他的母亲仍然拒绝,理由仅仅因为他还是个孩子,应该过上普通的生活。 在母亲的保护下,小男孩幸运地留住了童真与童年。这是一场稚嫩的胜利,童真的可贵最终 敌过名利,成为理智的成人们悉心保护和追求的事物。 这是一个奇异的年代,80 后大叔在追忆童年铁皮青蛙,00 后孩子在装扮成熟。希望童 真不要成为长大的悲伤忆曲,不要成为儿童们的无谓玩具。童真就是那可贵的纯粹,让我们 期待下一场稚嫩的胜利吧。 【教师点评】 这是一篇令人击节赞叹的优秀作文,作者思维之开阔、思想之深刻让人叹为观止。作 者在解读材料时就已经具有国际视野, 甫一下笔便以 “中英两国” 开头, 呈现出独特的视角。 在联系当下的第 4 段,更分别以“中英”两国的例子加以回应,同时在第 5 段,跳出两国的 局限,将目光投向新加坡,使文章更具普适性。不仅在横向层面比较,作者还注重纵深层面 的开拓,以季羡林、王世襄、赵元任等大师为例子,与“大师已逝”的当下作对比,加强了 批判当下的力度。在横向和纵向两个层面的交织下,此文有坐行千里、历经百年的广阔感。 另外, 作者对童心的思考, 既着眼于儿童的发展状况,还着眼于“中国出不了大师”的忧虑,

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由教育延伸至社会,由此及彼,紧扣当下,将对童心的叩问推向深层。这样的大气之作,实 属难得! (广州市第六中学郭子健老师)

一、作文题目 阅读下面的材料,按照要求作文。 肖伯纳:人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,一是得到了你心爱的东西。 周国 平:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去追求和创造;一是得到了 你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。 要求:①选好角度,确定立意;②题目自拟;③不要脱离材料内容及含意的范围作文;④ 除诗歌外,文体自选;⑤不少于800字。

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二、关于审题 审题立意时,可以从肖伯纳或者周国平的角度进行立意,也可以将两者结合在一起,从整体 上进行把握。大致可分为三个角度: 从肖伯纳的角度,看人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,一是得到了你心爱 的东西。 这是用悲剧 (消极) 的眼光看人生, 是从占有欲或者从满足或从功利的角度来说的, 体现了悲剧的人生观。 占有欲未得满足的痛苦和已得到满足的无聊是双重悲剧。 这两种悲剧 的根源都关乎欲望,没有实现欲望就痛苦,实现了欲望就无聊、空虚。这样看来,这种对待 人生的态度与叔本华的悲剧观是一样的。叔本华认为,痛苦是与生俱来的,因为人的欲望是 无限大的,而实现欲望的能力是相对的。这两种的矛盾很难调和,因此,人很难得到永恒的 快乐,总在痛苦与无聊、空虚之中摇摆。可以从欲望与痛苦的角度深入思考。 从周国平的角度看,人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去追求 和创造;一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。这是用审美的眼光看人生, 为得到而寻求、创造的过程以及得到后品味、体验的过程,都是同样幸福的事情。周国平的 话强调人不应当从功利的角度去审视生活,而应从审美(非功利)的角度去打量人生,从而 可以提出:创造(或者体验)的过程就是快乐、幸福;立足于创造,收获快乐人生;艺术的、 审美的去看待人生也是快乐和充满激情的。 整体上把握材料,可以从浅层和深层角度来立意。 从浅层次看,肖伯纳和周国平因视 角、心态的不同,带来了认识、观念的不同。由此,可提出:不同的心态、视角会产生不同 的认识与结果。 从深层意义来说,肖伯纳与周国平的出发点是一样的。肖伯纳揭示出这两 大悲剧,就是告诫人们,不要有太多的占有欲,不要只重视人生的结果。因为太重视结果, 追求结果时,就会把过程视为一种苦役;另外,要是太看重结果,那么,即使实现了结果, 也会因太关注结果而忽略了过程的快乐,陷入无聊、空虚。肖伯纳是从反面来说的。周国平 则从正面来说,生活的快乐,人生的幸福,应更注重创造的过程,以审美的眼光关注过程, 也就是说在追求、创造的过程中,要是摆脱了占有欲,至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和 渺小的痛苦,活得豁达些。因此可提出:幸福、快乐既可以体现在结果上,又可以体现在过
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程中,只是要注意的是,放在结果上,往往是只能收获短暂的快乐,而放在过程中,既能体 会过程的快乐, 也能体会到收获结果的快乐。 也可由此得出, 摆脱了占有欲, 就能收获快乐; 痴迷占有欲,就会陷入痛苦与无聊的泥淖之中。 其它有关契合内容的立意都应该算切题。

24. 阅读下面的文字,根据要求作文。 某校为学生提供了内容丰富的社会实践机会, 引发了学生们的热议。 有学生说,学生的主要任务就是学习,学习好
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了,才能更好地服务社会。 有学生说,社会实践很有必要,在实践中了解 社会,才能尽早融入社会。 有学生说,我的精力有限,学习时间很紧张, 对我有帮助的社会实践我才参加。 要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文 体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于 800 字。④不得套作,不得抄袭。 【对材料的理解】 材料的核心范围是“学生与社会实践”。材 料共四句话,分四个小段,分两个部分。 第一句话为第一部分,是材料的总领,为考 生提供了一个生活的场景:某校为学生提供了内容丰富 的社会实践机会, 引发了学生们的热议。 由此可引申出: 学校为学生提供社会实践机会的合理性、学生选择什么 样的实践形式等。 接着的三句话,表明了不同的学生对社会实践 这个问题的不同看法: 第一种,学生不应参加社会实践。理由是学生 的主要任务就是学习,不能分心、精力有限(参加社会 实践会影响学习) ;全身心地把学习搞好是为了能更好 地服务社会。这是一种基于学生身份特点对社会实践提
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出的否定态度,学生就是学生,学习是主线,要集中精 力。 第二种,学生应该参加社会实践。理由是实践 能让学生了解社会,更好地与社会融合;学生也是有社 会属性的人,不能脱离社会。这是一种基于人的社会属 性对社会实践提出肯定的态度,学生也是社会的一员, 参加社会实践是必要的,虽然能力有限,但也要尽快了 解社会,以利于日后融入社会。此外,本句也可以理解 为:学生引用其他非学生身份的人参加社会实践的例 子,谈论社会实践对学习的重要性。 第三种,学生应该视具体情况来决定是否参加 社会实践。理由是,每个学生的时间与精力是有限的, 社会实践要对自己有帮助才应该参加。对比前两种看 法,这种看法对“是否参加社会实践”不是简单的肯定 或否定, 而是有一个前提条件: 对自己是否有帮助。 即, 有帮助于自己的社会实践, 就可以参加; 反之, 不参加。 这是一种基于 “有用” 为判断前提的对社会实践的态度,
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行为的判断标准是“有用与无用”。 【材料与写作范围的把握】 一、对材料的核心范围“社会实践”的解读 狭义上的“社会实践”,包括两种含义: ( 1 )主要通过军训和工农业生产劳动对学生进 行国防教育、生产劳动教育,培养组织纪律性、集体观 念和吃苦耐劳精神。它与研究性学习、劳动技术教育、 社区服务共同构成综合实践活动。 ( 2 )指学生走出教室,在实际的社会情景中参 与并经历各种社会生活和社会活动领域,围绕一定的研 究主题,开展参观、考察、实验、调查、制作、服务等 多种形式的实践活动,从而达到了解社会、增强社会实 践能力和社会责任感的目的。 广义上的“社会实践”,指人类所有非与生 俱来的具有社会特征的并对个体和社会产生一定影响 的一切实践活动。 本题目中的“社会实践”取狭义、广义均可。 二、对“不要脱离材料内容及含意的范围”的解读 1. 材料的核心范围是“学生与社会实践”,写 作时必须紧紧围绕着这个核心进行表述。
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2. 讨论的内容包括两方面:①学校为学生提供 社会实践机会的合理性、方式等;②学生是否应该参加 社会实践。 3. 这里的“学生”,可以泛指各个年龄段的学 生,包括:研究生、大学生、高中生、中职生、初中生、 小学生等。 4. 写作要求中没有“全面理解材料”的说明, 学生可以在后三段中任选一段内容提取角度,也可以综 合两段或三段提取角度。三个角度立意没有高低之分。 【立意方向参考】 一、学校提供社会实践的角度 1. 开展丰富的社会实践活动,丰富教育的内涵。 2. 平衡学习与社会实践的关系。 3. 社会实践不要形式主义,要重内容。 4. 建立学校、家庭、社区的社会实践教学体系。 二、学生不同意参加社会实践的角度 1. 只有集中精力搞好学习,将来才能更好地服务
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社会。 2. 目前,社会实践不是考试内容,说明它不是对 学生的主要要求。 3. 社会实践没有充足的时间保证,只是搞形式, 不能持久。 三、学生同意参加社会实践的角度 1. 打下坚实的文化基础,更好地服务社会。 2. 全面锻炼自己,参与社会实践。 3. 参加社会实践,从小培养责任感。 4. 在社会实践中提升自我价值。 5. 融入社会前的必修课。 6. 拒绝做书呆子。 四、学生选择性地参加社会实践的角度 .理性认识实践与学习的关系,均衡调配。 2.服务社会是一种美德,更需要证明。 3.在学生与公民的角度间转换。

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【对材料片面和错误的读解】 1. 就材料中某个词或句、过度引申材料,判为 基本符合题意。 比如,讨论“学习好是否就能更好地为社会服务” (从第一种态度引申) ; 脱离社会实践这一讨论对象而单一谈论学生应该 如何融入社会; 围绕着“功利主义”进行探讨; 离开“学生”,谈社会实践或实践是检验真理的标 准等情况。 2. 讨论写人对不同事物有不同看法、谈选择、珍惜时 间、我的主见我作主等,为不符合题意,内容在四等打 分。 5 1 号文 学习时不应忘社会实践 如今许多家庭、学校对孩子的教育是:“只要学不 死,就往死里学。”只顾学习,忽视实践社会早已成为 了某种意义上的“社会现象”。然而学生最缺的便是社 会实践。学生在学习之余应多参与社会实践,不能死读 书。 学生经历了十余年的学习生涯后,便要逐渐步入社会成
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为劳动力,而社会正是多年学识升华的地方。学生若不 在学习的时间里抽空去参加社会实践活动,那么在他真 正步入社会时便会产生极大的不适应感,难以与社会融 合,进而难以自己在世界中立足。 大学生就业早已成为当下难题,硕士生甚至博士生 因找不到工作回家种地甚至已经不再是新闻。归根究 底,还是没有提前为进入社会打好底子,没有重视社会 实践。有些人看了清华“学霸”马冬晗的采访,也想效 仿她“不想步入社会”“想当一辈子学生”,但这无疑 是错误且幼稚的。人终要由学生变为社会人,不可能将 学习与社会实践分割开来。多参与社会实践,能帮助人 变得更成熟,帮助学生体验社会、与社会交融,提前找 到自己的职业目标,更好地立足于社会,自立自强。 而参与社会实践的方式与途径有许多,不论选什 么,都应有一颗认真负责的心。从在小学门口开小摊档 卖小吃的哲学系学生夫妻,到开饭馆同时创新菜谱的中 草药系在读大学生,他们都是在将学习与社会实践抓在 一起进行。选择自己感兴趣的方面,不怕苦不怕累,不 论是地铁站导航员还是敬老院志愿者,只要有心,每个 学生都能够胜任社会实践。社会实践关键在于实践,而 怎样实践,如何选择实践的方向,则因人而异了。 高中生自打高一入学,就死盯着最后的高考,以为 那就是结束。只顾学习,“两耳不闻窗外事”是现今高 中生的真实写照。而如今众多高校如中大、复旦大学等 在开展自招考试时也更加看重学生的社会实践参与度
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了。高中生不应死读书,更应多参与学校组织的社会实 践活动;大学生更应将所学专业与社会实践相结合,为 日后的工作需要打好基础做好准备。各所学校在注重升 学率之余,也需为广大学生提供众多社会实践的平台, 有助于学生的全面发展。 不死读书,不只满足于呆在象牙塔中。学生在学习 时不能忘记社会实践。不实践只学习,将来或许连为社 会服务的机会都不懂寻找, 何来 “更好地为社会服务” ? 可见社会实践对学生的学习发展有着至关重要的推进 力。国外大学开学前都有一至两年的自由时间选择供大 学生自主实践创业,中国的学生,中国的学府,也该进 行自我反思,认清学生参与社会实践的重要性了。 评分: 23+23+9=55 评语:本文议论文一类卷。 文章开篇提出论点 “学生在学习之余应多参与社会 实践,不能死读书”,然后联系当下大学毕业就业难的 现象进行分析,强调社会实践对学生成长的重要;紧接 着从“怎么做”的角度提出看法,参与社会实践“应有 一颗认真负责的心”;最后再次联系学生实际,强调无 论高中生还是大学生,社会实践不可少。文章的成功之
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处在于处处紧扣学生与社会实践的关系展开论述, 对材 料的理解透彻;此外,文章结构安排清晰,议论分析有 说服力,语言表达朴实、准确。

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