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2016高考任务驱动型作文001


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蓝高怂哥

2016 高考任务驱动型作文 001

2016 年 2 月 6 日星期六 姓名

2016 高考任务驱动型作文 001
传家宝
2016 年福建省高中语文质检

1 说“祖训” 9 良训胜千金 传家更有价(0591) 2 让祖训运行于心灵轨道 10 青花罐——历史与情感的容器(0592) 3 道德文化万代传 11 祖训传家 难能可贵(0593) 4 家风永流传 12 唯有精神永存(0594) 5 不忘初心,方得始终 13 祖训传家更无价(0595) 6 砥砺修养,传家继世 14 勋里千钧史,章上家国魂(0596) 7 诗书继世,感诸书香 15 家训传世,福泽万代(0598) 8 祖训影响下形成的品德之美永世流传 16 祖训为宝,更体现人文价值(0599) 任务驱动型作文写作是 2015 年高考语文作文新出现的题型。在材料引发考生思考、激发 写作欲望的基础上,通过增加任务型指令,着力发挥试题引导写作的功能,增强写作的针对 性,使考生在真实的情境中辨析关键概念,在多维度的比较中说理论证。 任务驱动型作文只是在材料的基础上,加了任务驱动的指令,明确要写作的任务。2015 课标 1 卷,在叙述完女儿举报父亲开车打电话这件事以后,要求考生选择一个对象,写一封 书信;2015 课标 2 卷,列了三个具有代表性人物的事迹,要求表达更赞扬哪一种人的看法。 这两道作文题的材料叙述和往常的材料作文无异,只不过加了一个任务性的写作要求而已。 可见,所谓任务驱动型作文不是一种独立于材料作文之外的作文命题,高考作文没有变天。 常用写法 1、析材料——2、论危害——3、挖根源——4、提办法——5、联现实——6、作结论(作呼告) 常用结构模式 引简洁(简引材料、提出观点、褒贬分明) 议充分(正反对比、假设因果、点面层进) 联紧扣(明析原因、直指危害、阐明意义) 结点题(寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召) 一、传家宝(2016 年福建省高中语文质检作文) 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说,他家的传家宝是一个青花罐,有年头有故事。 小杜说,他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说,她家把“忠厚传家久,诗书继世长” 的祖训当传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。要求选 好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。 今年省质检的作文题是一道反映正能量的多角度思维的作文题。主旨即题目中的提示语: “什么样的传 家宝更有价值。 ”考生可以展开思考、权衡与选择。当然,考生所写的文章必须是反映正能量的,因为“传 家宝”是家中世代相传,具有深刻教育意义的珍贵物品、宝贵的品质、优良的思想作风。 “传家宝”既有 物质的(材料中所说的“青花罐” 、 “勋章” ) ,又有精神的(材料中所说的“祖训” ) 。因此考生所写的内容 必须权衡是写物质的“传家宝” ,还是精神的“传家宝” ,因考试时间有限,不可二者兼写。 着重思考并集中笔墨去阐明为什么它是“我们家的传家宝” 。选择写记叙文题材的考生必须详写“我们 家传家宝”的来历、故事,写作过程必须符合记叙文的要素,尽力写得生动,感人,并注重抒情议论;选 择写议论文题材的考生必须阐明之所以成为“我们家传家宝”的道理,写得条分缕析,有理有据。不管是 选择写记叙文,还是选择写议论文都必须集中笔墨阐述好“为什么” 。必须深刻阐明“传家宝”对人生、 修身、齐家、待人处世、生儿育女??所产生的良好作用和价值。在阐述“为什么”的基础上,文章还必 须去阐述如何使“传家宝”可以世代相传、发扬光大、生生不息。写“信誉是我们的传家宝” ,可以写必 须以赤诚之心,坦荡之怀,宽宏之量??来使信誉之传家宝永世相传;写“淡泊是我的传家宝”可以拓开 写“淡泊”与“不思进取” “无所作为”是决然不同,坚守淡泊必须有满足感,更重要的是拒绝诱惑。
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思路 ——什么是“我”的传家宝?(是什么) ——为什么它是我的传家宝?(为什么) ——如何做使传家宝发扬光大?(怎么办) 当然,还可以设置悬念,讲求叙述顺序,注重遣词造句等,力求把文章写得有真情实感。 1、说“祖训”
三人讨论自家的传家宝时,一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花;一人道祖父传我铁血荣光、赫赫 武功之勋章;最后一人含笑曰:吾家无他, “忠厚传家久,诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程” ,

我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道,此训中“忠厚”与“诗书”二词,正是一个人、一家族立身、立 业之本。 (引材料、亮观点。 ) “忠厚”是道德要求,是堂堂正正为人的基本要求。
也许有人称羡祖传青花古董可值万金,但瓷器再美,不过身外器物,不能升华心灵;也许有人偏爱金 银勋章诉说荣光,但功勋卓著,亦是先辈辉煌,难保“虎父”不出“犬子” 。而“忠厚”是对道德的追求, 能真正令家族中每一个人的血脉里,都流淌着高贵的血液,而这种精神,却是任凭你光耀显赫,亦或身居 陋巷,都不会失去的。有精神准则的人,才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂” ,从而守住心灵的桃源 净土;有“忠厚传家”的氏族,才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长 久。 (为什么。分论点一)

“诗书”是技术要求,是对知识素养的追求与敬仰。
青花虽美,至多往拍卖行一拍了事,闲来也不过把玩消遣,不能带给人真正的技能;勋章耀眼,但换 不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书” ,在农业社会是儒学经典,在今天便是指一个人赖以 为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云: “术业有专攻。 ”现代社会如一台高速运转的机器,每个 人都应成为其中发挥作用的一部分。试想,一个游手好闲、不好学习的人,怎能有自己的一番事业?一个 不重视知识教育、得过且过的家族,又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂?(为什么。分论点二) 在感叹小程祖辈远见智慧之时,反观当下,去此二句甚远之人、之家又何其之多呢?为追求一时的声、 色、权、利而作奸犯科、不择手段之人,开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚” ! 宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒,高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书” !社会发展, 亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇,也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章,而是一代代有道德、有才能的 新人。 (正反对比、联系现实) 小张的青花古玩,我赏;小杜的军功勋章,我敬;但小程的“忠厚传家久,诗书继世长”才是我认为 最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视,才能为“修养”乃至“治平”注 入不竭的动力。 (扣材料、作比较、申观点) 虽总有良田百顷、身家万金,不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句,传万世不绝。 (总结、

呼应)

点评:本文时时在比较中表达观点,且并不贬抑其它,而是概括出各自特点,表达“我赏” “我敬”与“我选择”的不 同态度,具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点,显得鲜明而得体。语言简洁,材料有效,层次清晰,收尾 有力有味,不错! 2

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2、让祖训运行于心灵轨道
青花罐流传至今,经岁月积淀,时光打磨,散发着历史的光辉;几枚勋章,象征爷爷的功绩,是先辈 保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝,固然有其价值,但“忠厚传家久,诗书继世长”祖训, 凝聚先祖智慧,告训子孙以忠厚待世,凭诗书修身,岂不更具价值? 忠厚是中华民族的传统美德,诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝,更能照亮子孙前行的 道路。一方面,在多元文化、多元思想的冲击下,人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚臵于脑后。 另一方面,信息飞速发展的时代,信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病,导致现代人很难静心 读书,刻苦修学。因此,将祖训当作传家宝,无疑是给自身行为以约束,给自身思想以指引,校正个人心 灵坐标。这样的传家宝,怎能不更具价值? 诚然,社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料,给审美判断提出指引;需要一枚枚勋章 让我们铭记过去的苦难与辉煌,为前进之路给予坚实力量;但我们更需要一条条祖训,稳固思想的根基。 倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺,那社会就会少一些“郭美美” ,少一些“药家鑫” 。倘若人人以 忠厚精神为船,以诗书为帆,那社会之船就能乘风破浪,行程致远。 值得注意的是,许多家庭都传有祖训,但很少有人奉其为传家宝。究其本源,是因为随着经济发展, 利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华,那民族脊梁又怎 会弯曲?如果大家都能牢记祖训,那中国力量又怎能不凝聚?所以,我们应在弘扬美德,铭记祖训方面作 加法,在盲求利益、信仰迷失方面作减法,做好这个加减辩证法,人生才能稳步前行,才能让美美与共的 大同社会蔚然成风。 令人遗憾的是,当今社会物欲横流流尽了血汗,歌舞升平平息了壮志。因此,铭记祖训,发扬先辈精 神成了为心灵筑土培基的不二法门,唯有弘扬,方能成功。 勿忘昨日的苦难与辉煌,无愧今天的责任与使命,不负明天的梦想与追求,让祖训成为传家宝,运行 于心灵轨道,从而实现成功的浩荡抵达。

作者:简琳茜 学校:厦门双十中学 点评:本文紧扣命题材料与任务指令,在青花罐、勋章及祖训三者中“思考、权衡” ,把自己选择“忠厚传家久,诗书 继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说” ,且能做到入理的同时入情,思 想有见地,语言有文采,适度延展现实又不脱离材料内容与含意,任务完成得圆满。

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3、道德文化万代传
谈起传家宝,有人理解为实体物质的宝物,像是一个青花罐或是几枚勋章,但真正的传家宝应是“忠 厚传家文,诗书继世长”般的祖训,唯有道德文化永不磨灭,万代流传。 不可否认,物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质,同样饱含着先人对后代的厚爱,见证了一个家 族的兴衰起落。但是,物质都是有保质期限的,而道德文化作为一种精神力量,却可以万代流传,同时承 载着超越物质的精神内涵,是真正的传家宝。 祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶,是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法,家 有家规” ,一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝,经受时间打磨而团结如初,靠的必定是祖规祖训般的 道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚” 、 “诗书”的祖训,那么这个家庭必定是书香四溢,为人忠厚。 因此,我们看重道德文化的传家宝,正是看到了那简单的话语背后,凝炼了先人为人处事,教子治家的经 验,经过了数代人的实践与发展,道德文化类的传家宝,是我们处世为人的指导,是整个家族共享的无价 财富。 再者,道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围,为时代所需要。时代所倡导的道德价值, 往往与一些家训家规的精神内涵高度切合,其根源在于,不论是大的社会,还是小的家庭,都会面临相同 的一些道德命题及文化教育的要求,因此,当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则 的内容,再经过数代人的实践与丰富,加入了适应时代的内容,也就具备了为社会所需,能用以倡导世人 的道德文化准则。换言之,谁又能否认“忠厚” “诗书”呢?这正出于中华民族数千年来的形成的高度普 遍性的道德准则, 所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门, 成为了全社会的财富。 有首歌唱得好: 家是最小国,国是千万家! 反观当下,部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视,相反地,有的人甚至以炫耀显赫地位为 目的,这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好,祖规祖训也好,都是为了对后人起教育指导 作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此,当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了 家,我们不禁感叹,这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药!又有何精神价值? 正如诗人北岛在《青灯》中所写:不懂得传统的人,正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是 我们每个人航海的导向,作为传统道德的承载体,即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值,但却有着无 法衡量的精神价值! 让我们行动起来,问问自己家族的祖训,并亲身实践它,让道德文化传家宝,万代流传!许许多多的 传家宝构筑更美好的社会! 国是千万家,家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同,不仅能治好家,更能为构建和谐社会添 砖加瓦,有了全社会的共同实践,道德文化定能万代流传!

作者:郭郡逸 学校:南平一中 点评:能紧紧围绕任务表明态度,多维度多层次阐述看法,能透过现象深入本质,中心明确,逻辑性强,有文采。 4

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4、家风永流传
古语道: “近朱者赤,近墨者黑。 ”足可见一个人之所处环境对于人格的塑造重要之极。家庭是一个人 自小赖以生存的环境,其氛围对人的影响十分深远。因此家风才应是家族传承的核心,家风永流传。 小程的家族将“忠厚传家久,诗书继世长”祖训作为传家宝是更为有价值的。祖训是家风的精华,是 一个家族得以永远拥有的精神财富。无论是青花罐也好,勋章也罢,物质的传家宝看似现实可感,但其中 不免缺乏这个家族世世传承的精神积淀,缺乏维系家族的信仰,而唯有以精神层面的家风作为传家宝,家 族的灵魂才得以一脉相承,更多的后人才得以沐浴在优良家风中,秉着先辈的信念,为家族与社会奉献自 我。 家风是一个家族的精神支柱,是恒久燃烧的精神火炬和不懈的精神追求。在家风的熏陶影响下,后人 也养成优良品格,在人生的风雨兼程中更能从容应对。我们要看到,曾国藩以“修身齐家治国平天下”作 为家训教导后代;傅雷在一封封家书中潜移默化地教授给孩子人生智慧。正是有良好的家庭氛围,他们的 后代能够在自己的生活中取得不俗成就。所以,精神财富无疑才是真正的传家之宝,就犹如一颗明珠,其 熠熠光辉将照耀世世代代。 同时,我们也要知道, “识圣人之言,实践为先者,识记次之。 ”家风也是如此。对于祖训,不是坐而 论道,一味空谈,将其宝贵的精神内涵加以践行才是关键。不得不称道,多少医学世家谨记祖训,世代治 病救人,为“妙手回春”之匾增光添彩;不得不赞叹,多少教师世家历代从教,教书育人,桃李满天下。 他们将家风付诸实践,让家风之光惠泽更多人。由此可见,少一分坐而论道,多一分身体力行,让家族的 信仰在每一位后人心中渐次扎根、生长。 令人遗憾的是良莠不齐的社会现实。许多家庭摒弃了优秀的家风家训,为孩子灌输功利、金钱为上的 思想。人们常调侃“熊孩子”越来越多,调侃背后折射出的是令人忧虑的现实。因此,继承良好家风家训, 营造浓厚的教育氛围是许多父母的当务之急。 没有优秀的家风,一个人会变得如同没有方向感的陀螺,一个家族会变得与一盘散沙无异。愿我们都 能将家风家训镌刻在心头,并积极践行,社会必将愈加和谐美好!

作者:张予晴

学校:泉州一中

点评:该篇作文开门见山,明确自己的选择,紧扣作文题目要求。紧接着论述为什么作出这样的选择,第三段论证家风 的意义价值;第五段明确传承家风更重要的是身体力行;第六段关注社会现象并提出解决方案;最后一段结束全文并照应开 头。文章中心明确突出,论证思路清晰。是一篇较为优秀的考场作文。不足之处在于例证有所欠缺,个别语言表达不够科学。 5

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5、不忘初心,方得始终
传家宝往往是一个家族的荣耀所在,渊澄取映,川流不息地传承着先祖的精神。青花罐醇厚墨韵,沉 淀着历史的古味,然稍不留神便摧崩瓦碎;祖辈的勋章虽光华灿烂,可留给后人的只有不会再来的峥嵘往 昔;唯有一句祖训代代相传,才让后世之人不忘赤子之心,家族也才绵长不衰。 古语有云: “有源之水方能流远不息,有根之树方能枝叶繁茂,有基之屋方能柱正严明。 ”而一家祖训 往往是这家人精诚所铸,精魂所归,不论外境如何,总能守得自己的心绪,祖训便是他们强有力的精神支 撑。 俗世浮华,追名逐利,心动神疲。世易时移,几枚勋章承载的不过是一段对自己而言值得缅怀夸耀的 岁月,在别人看来甚至连尘埃也不是,没有了对未来的开拓而总耽溺于过去的梦幻,这样的人即便活着不 也等于死了吗?青花罐也许价值不菲,可除了作谈资与装饰又有何他用?行事交际本以资历才干见识作门 面,抱着前朝的瓷瓶坐而论道岂不贻笑大方? 理学家王阳明在《传习录》中说道: “心地干净,方能读书学古。 ”而这世上能让人保持如赤子般干净 纯和心地的,唯有从小就让他们接受祖训的熏陶教诲,让他们明白“忠厚传家久,诗书继世长。 ” 另外,祖训不光使人保持澄明的心境,更能让人严于克己,景行维贤。国内不比国外开放,然而公民 的道德素质却弗如远甚,甚至出现了“思想肯滑坡,办法总会有”的歪理邪说。 诚斯言矣,国外虽开放,可却总有信仰在给他们指示正确的方向。相较之下,国内公民的思想没有过 多束缚,但这就像汽车失去了刹车一样,是相当可怕的。孔子说: “君子有所为,有所不为。 ”可现今在饭 餐中检测出大半个元素周期表已见怪不怪,若再不施以管束,只怕国人会有嗟悔莫及的那一天。 然而,并非家家户户都有祖训古诲,但这并不表示这些人已经穷途末路了。苏格拉底曾说: “今天就是 你后半生的第一天。 ”只要抓住机会,从中华传统中汲取营养,丰富自身,也能脱胎换骨。 周兴嗣的《千字文》中提到: “性静情逸,心动神疲。守真志满,逐物意移。坚持雅操,好爵自縻” , 以及“笃初诫美,慎终宜令。荣业所基,籍甚无竟。 ”将赤子之心永存心底,方得始终大器,这才是一个 传家宝真正的价值所在。 不忘初心的传家经典,才会使后世子孙福泽绵长,似兰斯馨,如松之盛。

作者:王明炀 学校:三明一中 点评:文章开篇便在权衡分析中表明自己的看法——祖训最有价值, 而后在对“祖训” 的概念辨析下, 进一步对三种“传 家宝”权衡思考巩固自己的观点,并紧密联系时代特点指出传承着中华民族优秀传统的“祖训”在当今尤为重要,也是传家 宝的意义所在。文章层层分析,水到渠成,语言幽雅,富有浓浓的文化气息,是一篇优秀的考场佳作。

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6、砥砺修养,传家继世
在三人的传家宝中,小张的青花罐有着丰富的历史内涵,小杜的勋章更是代表了祖先的无上荣光,相 较于二者,我更偏爱小程的祖训。高尚的修养,才是小程传家宝与众不同的地方。 诚然,我们在开拓未来时,悠久的文化历史滋养必不可少,而祖辈的峥嵘与辉煌也值得我们永远铭记, 但现在的我们活在当下, 高尚的道德文化修养, 对于生产和生活指导意义更为深远, 决定了我们缅怀光烈, 追溯历史的态度,因此,我选择小程的祖训作为最有价值的传家宝。 “忠厚传家久,诗书继世长”所体现的待人接物以诚相见,学术上自我勉励不断进取的精神,都是当 代社会所急需的特效药。从黑心胶囊到塑化剂,从学术造假到退学打工,纷至沓来的事件折射出当今人心 的急功近利,由此造成的世风日下、道德沦丧正是我们摒弃祖训的恶果。试想,一个连祖训都弃之不顾的 人,又有什么可以作为他终身奉行的准则呢?小程的祖训蕴含着丰富的人生哲理,是我们探索开拓新领域 所必须遵守的规则。无论何时何地,和平与发展是所有社会的主旋律。因此,小程的祖训所代表的真诚处 事、不断进取具有永恒的普世价值。 因此,小程的祖训更能以社会主义道德规范相呼应,相较之青花罐的悠久历史底蕴,勋章的无上荣光 更有价值。然而,选择小程的祖训却绝不意味着小张的传家宝和小杜的传家宝毫无价值。爷爷勋章所体现 的奋勇杀敌、建功立业的壮志豪情也是传家祖训中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外,青花罐的年头 与故事也蕴含着诗书最端庄流丽的精华。因此,说小程祖训的好,是因为它是小张、小杜传家宝的有机总 和而已。 选择了祖训,却绝不意味着仅仅是供奉在神桌上,恍若神明。小程的祖训,实践意义大于理论意义。 因而,我们要以忠厚之心去挽救冥顽不灵的迷途者,以对科学的敬畏之心来改造社会。试想,若人人都能 以忠厚与学识来为社会主义添砖加瓦, 伟大富强的复兴绝不只是个梦。 我们将会迎来一个更加富强、 民主、 文明、和谐的现代化社会。 青花罐有年头有故事,爷爷的勋章光耀无限,但是,我们在妥善处理这些传家宝时,为何不学学小张 的祖训呢: “忠厚传家久,诗书继世长。 ”以高尚的思想文化修养去改造世界,能赢来一个更加美好的未来。

作者:林琪

学校:福建师大附中

点评:本文能思考三种“传家宝”的不同价值并对其进行比较、权衡后做出选择,表明自己的观点,确认小程的传家宝 更具价值,切合任务指令的要求。阐述中,既能正面阐述小程家“传家宝”的内涵及其在“当下”的价值,又能够在肯定其 他两种传家宝意义的基础上,强调小程的传家宝“更”具价值,显得“入情入理” ,更容易让人接受。尤为可贵的是,文章 没有将“祖训”泛化、虚化为“精神” “文化”等概念,而是紧扣材料内容,将它定位为“忠厚” “诗书” ,指向具体而明确。 但文章还不满足于停留在这一梯级上的阐述, 而是在细致分析后判定小程的传家宝涵盖了其他两种传家宝的价值, 并进一步 指出它所具有的实践意义,虽为一家之说,但其思维的细密和深刻仍值称道。

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7、诗书继世,感诸书香
古人云: “圣人感诸万物,而遂有天下。 ”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行,相较于小张 和小杜,小程“诗书继世”的祖训堪称无价。 我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐,怀古感今,必然是一种感动与回 忆,当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章,回顾追溯上个世纪的苦难与抗争,怀亲感概,必将勉励今生今世 的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训,相比于小张小杜,则影 响更为深远,更有意义。当小程回想起“诗书继世长” ,勉励自己勤于诗书,感受到诗书给自己带来的充 实,从而勉励自己的下一代人,如此传家之宝,显得更为难能可贵。 苏轼有言: “我一生之乐,在于执笔为文之时,心中错综复杂之情思,我笔皆可畅达之,我自慰人生之 乐,未有过于此也。 ”诗书文学宝库,是人类无尽而无价的财富,更是一种人生之乐,只可惜如今越来越 多的人开始遗弃诗书,遗弃这些古人留给我们的精神食粮,去拥抱技术理性。我们可以看到,如今拜金主 义、拜物主义的盛行,大家更关注实实在在的物件,而不关注自己心灵世界的充实;大家宁愿在技术时代、 信息时代成为我们随处可见的低头族,也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅,安心 地坐下, 接受诗书带来的灵魂洗礼。 而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库, 成为了信息时代的救赎, 于书籍诗歌中得到人生价值,这是小张与小杜的传家宝所不具备的,应该值得推崇。 小程的传家宝“忠厚传家久,诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家 宝都给各自的家族带来了深远的影响,这是毋庸臵疑的,而小程的祖训,不仅仅对于其自身自家,对于当 代社会来说,更是一个很好的榜样,可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族,它更能够 影响一个民族, 影响一个社会的面貌, 影响社会中芸芸众生的幸福程度, 因此小程的祖训更具有普世价值, 甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。 诗书继世,感诸书香,人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居” ;而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥 散” 。拥抱诗书,善为文字饮,让人生更多姿,小程的传家宝当之无愧更具价值。

学校:厦门外国语学校 点评:相较于其它优文,本文优处有二:一是“呼应他说”贯穿全文,作为并非非此即彼选择 性的任务类型,在强化自身所持观点之时,需要呼应他说,肯定他论,在肯定的基础上比较选择,比较,才能回归理性思辨, 阐述也才更趋严密;二是在就事论事的基础上的延展适度。段三作了较多的延展后,用“而小程的祖训重拾了为人们日渐遗 弃的宝库”一句拉回到事件上,使前面所有的延展都服务于事件,然后又有“这是小张与小杜的传家宝所不具备的,应该值 得推崇”一句回到比较说理上来。这两点是当下多数任务驱动型作文所不及的。不足点是,自己未选的另两项的价值揭示不 够,比较尚需加大力度, “诗书继世”这一祖训的具体内涵结合度亦不够。

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8、祖训影响下形成的品德之美永世流传
青花罐具有收藏价值,价格不菲;勋章具有纪念意义,荣耀不褪;但我认为以“忠厚传家久,诗书继 世长”的祖训当传家宝更具有价值,因为它会使家中流传着忠诚待人、厚德载物的家风,使子孙后代成为 饱读诗书且具有优良品质的栋梁。 青花罐价值不菲,但却是一死物,就算处境困窘时可将其变卖解一时之急,也终有花完的一天。勋章 是国家对其先辈的嘉奖,荣耀万分,但终究是前人的功绩;更何况如若子孙不肖,品行低下,反而会令其 蒙污。而以“忠厚传家久,诗书继世长”这一祖训作为传家宝,使家中流传着优良的家风,后代子孙品行 端正、喜爱诗书,不是更具有价值吗? 《颜氏家训》有云: “劝一伯夷,而千万人立清风矣;劝一季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而 千万人立贞风矣;劝一史鱼,而千万人立直风矣。 ”以“忠厚传家久,诗书继世长”作为传家宝的祖训, 可以在潜移默化中帮助子孙后代树立正确的人生观、价值观。在此祖训的熏陶下,后辈们会意识到养成忠 厚的品德和饱读诗文的重要性,促成良好家风的形成,并以此来教育他们的后代,甚至可以影响世人。长 此以往,便形成一个品行端正、具有优良品德的书香世家,其价值难道不比一个青花罐更大吗?从这种书 香世家走出去的优秀子弟为国家为社会所创造的价值和带来的荣耀难道不比几枚勋章更大吗?更何况这 样的家风还会影响世人,在一定程度上可以促使社会形成优良的风气。这种以祖训作为传家宝难道不更具 有价值吗? 当然,这是要建立在给子孙后代普及了祖训的意义,倡导劝勉子孙成为忠厚、喜爱诗书并以身作则的 基础上,如此才可能实现的祖训的价值。否则,此祖训只能成为一句空话,念一念而已,一文不值。 我们不能把价值的含义定位在当前,而要从长远去计议。青花罐和勋章固然具有价值和意义,但在祖 训的影响下形成的美好品德会使后辈子孙受益无穷,这比古董和前人留下的荣耀更具有价值和意义。因为 它不仅可以规正后人的行为举止, 还可能会影响世人, 从而使社会形成良好的风气, 使国家道德得以提升。 祖训作为传家宝更具价值,在祖训影响下形成的品德之美永世流传!

作者:林彦桐

学校:连城一中

点评:文章能够依照题目要求,有权衡有选择,较圆满地完成指令性的任务。文辞典雅,

条理清晰,阐述有力,入情入理,是一篇较为成功的应试之作。

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9、良训胜千金

传家更有价(0591)

传家宝是一个家族认为最有价值,最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐,代表着 金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家一祖训作为传家宝,体现了其家族对人格修养的 重视,是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋,有各自的价值,而我更倾向于祖 训的价值。 祖训,作为家族世代传承的品德匡正器,其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久,诗书继世长”作 为祖训,是他们家族对“忠厚” 、 “诗书”高度重视的体现,在世世代代对祖训的遵守实践中,必然使整个 家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训” ,它使人性找到一个标准的框架,在熙熙攘攘的社会 中不至于失去立己立人的信念,以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息,使之更好 地立足于社会,更好地待人接物,在时代洪流中坚守本心,不为污泥所染,不为清涟而显得妖媚。 更重要的是,相较其他两个传家宝,良训有一个特点,那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在, 而良训是意识存在,物质不可能永存,它会在一定破坏力下成为碎片,而意识是随人生,随人灭的,是形 而上学的价值形态,是寄生在人心中的,只要后代延续血脉,其必将随之传承、生长、壮大,是一个生命 的动态过程,而非死板的遗物。 况且,良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新,使之具有时代性和特定的功能性,赋予新的积 极的正能量的内涵,成为新时期的“良训” ,这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。 如今社会,珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多,注重“勋章”式传家的人也为数不少,而以小程家 的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角,不禁令人深思:社会价值取向究竟何去何从?人心不古,世风日 下,欺诈互害的社会风气该如何改变?在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?这 也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方,它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现 象起到调剂作用。 财势兼备却没有道德底线,终会自取灭亡;财势并存却没有信念的支撑,也将无所作为、泯然众人; 自觉高人一等却没有人道主义精神,必将遭到社会唾弃??因此,良训的作用才更该受到重视,社会是由 千万个家庭组成,又由家庭的道德文化涵养提高,才能使社会整体风气改善,所以说,小程家式的良训才 是永不贬值的最好传家宝!
点评:第 1 段,引述材料,概括比较,表明态度——小程家的祖训更有价值。第 2 段,先对小程家在祖训做一概念界定, 提出此乃“良训” ,然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值,言之有理。第 3 段,再次运用比较 分析,进一步阐述“良训”的传承价值,分析在理。 “更”字用得好。第 4 段,第三次运用比较法,进一步突出“良训”更 有新的良性的价值。 “况且”一词,用得好。第 5 段,运用因果分析的“背景分析”角度,进一步阐述“良训”在新时代的 传承之价值,发人深省,突出其“更” 。第 6 段,第四次运用比较法,重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。

10、青花罐——历史与情感的容器(0592)
中国的各氏族,各分支都会有传家之宝,为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去,这个习 俗延续至今。 小张家的青花罐无与伦比,它既见证了家族荣辱,时代变迁,又有本身的历史美感。小杜家的勋章则 见证祖辈征战沙场的豪情,贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训: “忠厚传家久,诗书继世长。 ”警诫后 人要忠厚为人,知书达礼,意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想,都很有意义,但我认为,青 花罐的流传是美中至美。 无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色,甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒,许多文物正是 因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品,则会被细细擦拭赏玩,既不会被历史遗忘, 也不会遭到人为损坏,比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好 好保护起来,也从另一个角度上保护了中国文化遗产,令人欣慰。 虽然表面上看,青花罐无非俗物一件,但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之 时,长辈会含泪背出祖训,并追忆先人往事,将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往 事,诉说无尽沧桑,其震撼之效果非他物能及。传家之思想,也应有形象之容器,这样的容器会讲故事, 会激励后辈,也有勋章和祖训的功效。 青花罐之独特美感, 在于其本身的历史之美。 这种艺术之美是没有时间与空间界限的。 “目遇之而成色” ,
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任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引,赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上,更加 可贵,只叫人沉醉其中 。 小程家的祖训被后人严守并代代相传,并非不及青花罐等文物,同样小杜家的勋章也展现了独有的豪 迈大气,这些传家宝,正如前文所述,都寄托了家国天下的民族情怀,是中国人传世的美德。而这些寄托 深厚情感的传家宝中,青花罐又贵在神与形的结合,展现了无可取代的艺术美感,所以更胜一筹。 历史的变迁永不停止,如苏子所言: “自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。 ”经历历史沧桑的不仅 是人物和情感,更有天地间无尽之物。千百年后,当生命一一消逝,这些物却充当着历史容器,静静诉说 着荣辱兴衰,此乃无尽之处也。 形神兼备,乃青花罐独有之美感也。
这是本次考试中写祖训之外的成功之作。文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。文章分 别从 “中国文化遗产、 承载祖先对后辈的劝诫和期望、 震撼之效果与形神兼备” 等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势; 又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀,是中国人传世的美德”的共同内涵,并在同中指出“而这些寄托深厚情 感的传家宝中,青花罐又贵在神与形的结合” ,这就在同异的比较中既呼应他说,又说服他说,让人心悦诚服。

11、祖训传家

难能可贵(0593)

对于传家宝的理解,每个人的看法各有不同。小张认为,有年头有故事的青花罐是传家宝;小杜说, 爷爷留下的勋章是传家宝;而小程家,将“忠厚传家久,诗书继世长”这一祖训奉为传家宝。家族祖训流 传千年,是一家精神、品格之体现,我更为赞同小程这一难能可贵的“传家宝” 。 祖训,是一家所奉行的为人处世的道理,中华文明沿袭千年的过程中,这无疑是这条闪烁的长河里最 璀璨的星星之一。小程家的祖训所体现的不仅有“忠厚”这一美好的品质,还注重于“诗书”教化的作用。 不但要固守自身品行,还在于学习知识,向外界拓宽、充实自己的思想。其中所体现的有“仁义”的思想, 并应了“腹有诗书气自华”这句话。传承的祖训,影响每一代子弟的成长,培育他们成为一个“仁义与智 慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下,也能成为一个身具忠厚、腹有诗书的人。 小程家的祖训是千年前先祖为后代子弟所定下的行为规范守则。不仅是一种规范,也饱含了先人的期 望与寄托。一家有祖训则满家馨香,若家家有祖训则足以构建一个“去泽流芳” “未污昭质”的和谐社会。 小张家的“宝” ,不仅有年头,更有故事,古董一般的存在,于常人而言,确实十分有价,但这价是物 质的价,却达不到小程家的祖训这般无价,此时的无价更胜有价之宝。而小杜家中的传家宝,是爷爷留下 的勋章。勋章是小杜爷爷精神的象征,让人不禁为之肃然起敬,但这枚勋章是小杜爷爷所践行得之的精神 凝聚,有鼓励,有致敬,却达不到“祖训”流传千年,使每一位“程家”子弟践行,获取美好品质的效果。 祖训涵盖的是文化的博大精深,体现的是渊远流长,是先祖们智慧的结晶,也是对后世子弟的号召。流传 时间之长,影响之广,这种精神财富是前两者所不能及的。 各家有各家的祖训,你我皆不例外。若是人人能够践行自家的“祖训” ,则足以让这个社会有一个美好 的明天。这种精神上的号召响应会由家这个最小的社会单位,传递至一国。这也正是社会主义核心价值观 所提倡的。 物质上的财富并不能永存,唯有精神上的财富经历千万代的传承得以留存。因此,祖训传家,难能可 贵。
文章有比较,体现“更” ,能完成写作“任务” :该文开门见山地表明自己的态度,对“祖训”内容作了阐释,并以小见 大地论述了“祖训”对构建和谐社会的作用,同时表达了自己对社会的美好愿望。此外,作者还明确指出精神财富与物质财 富的不同,更加肯定了“祖训”的宝贵价值。文章体现了核心价值观,并于结尾再次呼应标题。文章还有许多待提高之处, 不一一列举。 (宁德教师进修学院金钧)

12、唯有精神永存(0594)
青花罐承载着浓厚的历史积淀,暗藏着美丽的故事,它从遥远的时光中走来,传递着中国人的器物精 神,不愧是传家宝;勋章见证了那段光辉岁月里的铁戈兵戎,传递着满腔热血、忠心报国的信念,不愧为 传家宝。这些器物,在一定程度上,都是精神传承的载体,因此它们才有价值。 然而,将注意力放在物品上多于放在精神传承上,则会本末倒置。这样的传家宝终究不能发挥其真正 的作用,反而会使后代子孙沉溺于对传家宝的世俗价值中不可自拔。因此,依我之见,祖训是最好的精神 载体,历史洪流浪花滔滔,唯精神万世永存。
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季老先生季羡林曾在《八十述怀》一书中有感而发: “若说人生的意义,那就是对人类精神和知识的承 上启下。 ”人类社会的发展,之所以如此神速,正是因为知识和精神的可传递性,如同滚雪球一般。祖训 以文字为载体,将先辈对后辈的殷殷期盼传承下来,借此勉励后代不断奋斗,不断学习。这样的精神传递, 促使一个家族的兴盛,正如河南的康百万庄园,兴盛了十几代,而其祖训是“留有余,不尽之财以还百姓; 留有余,不尽之巧以还造化。 ”这样的“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中,自然后辈会不自觉地 培养起良好的观念,从而使家族世代兴盛。 精神的传递不仅能使家族兴盛,更能使国家浸浴在先贤道德光辉下,光辉恩泽国土上的每一个人。先 生之风,山高水长;贤人之范,愈久弥珍。先贤仰望星空,留下无数宝贵的精神财富,我们取其精华,去 其糟粕,用其激励自己不断进取。 余光中曾在写给孩子的信中谈到对孩子的期盼: “不要成为一个媚俗的人。 ” “要懂得学习欣赏悲剧。 ” 这些话在今天看来,仍是闪烁着智慧的光芒。节日也是一个很好的传播精神的载体,而当今社会却将其片 面地作为节日经济的跳板, 这不可不说是我们国人的悲哀, 当精神的流传不再, 社会的发展也将止步不前。 祖训作为精神的载体,是十分珍贵的传家宝。它虽是短短一句凝练的话,却体现了耀眼的闪光智慧!
开篇指出青花罐、勋章作为传家宝的价值所在。经思考、权衡,选择“祖训”作为传家宝,其中理由的分析和重要性的 论述入情入理,非常到位, “更”字体现得很充分。通篇语言简洁,富有文采,是难得的应试好作文。

13、祖训传家更无价(0595)
伏尔泰曾说: “观念自由高于肉体自由。 ”从世俗层面而言,物质和精神的继承都具必要性,但对于具 有传承意义的传家宝来说,精神上的继承更有价值。 传家宝是青花罐的小张重视历史文物所涵盖的文化底蕴,历史凝聚而成的古物确实承载了考古的价值 和文物本身的经济价值。但古物的精神价值比较隐晦,没有普遍和直接性的作用。 相较而言,小杜祖辈的几枚勋章所承载的文化价值更具现实性一些,看到勋章便能联想到祖辈的功勋、 荣誉和事迹,能给人以精神上的力量。但这种功绩性的记忆承载可能过于局限,对于平凡的后辈也许可望 不可及。 就这一点来说,小程家的祖训会更具优势。祖训完全以精神和观念的形式而存在,它不依托物质,因 此继承更加直接,对精神的传承作用也没有太多障碍,更具普遍性和直接现实性。 小程家的祖训,强调“忠厚” 、 “诗书” ,从内容上看,还是比较全面和积极的。忠厚谓品性为人,是家 族道德;诗书重文化修养,造书香门第。德才兼备,忠厚文雅,这祖训所传递的信息明了而又意义深厚; 忠厚与诗书,这祖训的要求并不苛刻且促人向上,可谓传家之宝。 从影响个人的时间性而言,祖训的观念更能影响人的一生。它作为世世代代行为的准则,对人一生道 路的选择、日常的作为、性格的形成具有重要的影响和规范意义。它督促着人恪守美德、诗书育人,相较 于青花罐和勋章而言,它对个体人生的价值更具时间长度。 而这美好的道德精神素养在现下更显出其重要性。我们看到的地铁吐痰男也好,青岛的天价虾也罢, 这不都是因道德精神的缺失而出现的令人心痛的现象吗?而在此时祖训的出现不正如一泓清泉能使人们 心中重新变得清澈,纯净吗? 在传家的意义上,青花罐和勋章显示出物质继承的局限性:一是继承者可能局限,二是继承体可能破 坏或遗失。但祖训拥有人人可知、可继承的价值优势,它不存在物质保存和继承的脆弱性和不公平性。它 可以传到家族的每个人的心中,长长久久,其生命力也是前两者所望尘莫及的。 从更长远的角度考虑,祖训是具有灵活性的信条,它的意义具有主观色彩和可塑性,在不同的时期可 以被赋予更多不同的内涵。它有条件符合时代的变迁,能随着时代的变迁而被赋予其新的内涵,使之更符 合时代的需要,从而更具长久价值。而青花罐和勋章的固定性不具灵活的文化内涵,比较刻板和单一。 所以祖训不具有直接的经济价值,但它是一种精神上的财富,足以创造更多更深意义的价值。 因此,祖训传家更无价。
文章开篇即点出作为传家宝应该具有的精神意义,对传家宝这一概念确定自己的标准。然后依据此标准,对三种传家宝 进行比较权衡,在对差异的分析中,得出“小程家的祖训会更具优势”这一看法,表明自己的价值选择。接着,又从“内容” “影响个人的时间性” “现下的重要性” “传家的长远意义”等几个方面阐述选择的依据。既能立足于传家的这一层面去阐明 事理,又能在当下语境下去思索、评判、甄别传家宝的价值。最后顺理成章地得出祖训的价值所在。 (晋江养正中学) 12

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14、勋里千钧史,章上家国魂(0596)
饱经风霜的青花罐,价值在历史的花纹里;流传百世的祖训,价值在智慧的字句里。然而就我看来, 最具价值的传家宝是那几枚小小勋章,它们承载着家史、国史,家魂、国魂。 爷爷的勋章之所以成为小杜家的传家宝,一个直观且重要的原因是与勋章的基本功用密切相关——褒 扬优秀。勋章里或许有爷爷鲜血点染,又或许由爷爷的汗水铸成,无论内容是什么,它都凝结着上老一辈 的奋斗、奉献和牺牲的历史,是一段让整个家族都引以为豪的记忆,其为国建功的精神也是值得家族传承 的家风。因而,其被视为“传家宝”无可争议。 诚然,青花罐较之于勋章,所承载的家族符号更为悠久而跌宕,不过,勋章的意义已越过了家族的边 界,上升至民族、国家之高度。所谓的“我与共和国同成长” ,勋章的颁发,与重大历史事件息息相关, 这勋章,也可能见证着国家的创立与发展。这样一来,勋章的价值不再归于一家一姓,而归于千千万万正 经历着创造历史的人。这价值,难道还小吗? 显而易见的是,勋章的价值绝不止于对历史的复述,而更多的在于对未来的镜鉴与激励。 和家训一样,勋章承载着深厚的精神意义。不可否认,家训中闪现的忠厚、敏学的高尚家风确对家族 成员的人生大有裨益,但以实体形式存在的勋章,似乎更具激励作用。勋章象征荣誉,给人以强烈的自豪 感,在这种强烈的自豪感下,人的积极心态得以激发,这时,勋章里的奋斗、奉献、牺牲的崇高品质会自 然地融入这种心态从而被接纳。同时,勋章源于真实的历史事件,它不是那种被龙飞凤舞地写下并高高裱 起的艺术品。奋斗、奉献和牺牲从何处来,到何处去?从历史的事件中来,到未来的事件中去,到为国立 功的事件中去。在忠实记录下,人对于何谓崇高、何谓家魂,了如指掌,这样一来,家风才不会流于空谈。 而当“魂”的意义由微小上升至宏大时,勋章又胜其它二者一筹:其强烈的社会效能得以显露。青花 罐显示的是家族的文化传承,而“家训”的内容好像更关注于修身和齐家,在个人与社会高度结合的当代, 囿于家庭的小圈子似有不妥。勋章记录的是个人对国家、对社会的责任,从这里发散开来,使原本限于家 庭的美德有了社会性、民族性的意义。 勋里勋外,家史国魂。价值之大,非青花罐可比,也非一个祖训能敌!
文章对勋章为什么是“更有价值”传家宝的观点的阐述、论证,能按照试题给定任务,从国家、社会的高度审视这三件 传家宝,表达了对勋章价值的独到认识,见解深刻。说理充分,行文中也能注意体现自己的“思考、权衡与选择” 。

15、家训传世,福泽万代(0598)
金缨在《格言联璧》中写道: “诗书起家之本,忠孝传家之本。 ”诚哉斯言,家训是家族绵延兴旺的根 本,唯有铭记家训,我们方可在纷繁世界中不迷失自己的方向,一言以行。小程的家训历久弥新,福泽万 代,因此我认为它是三个传家宝之中最具价值的。 青花罐典雅精致,荡涤历史旧迹,体现了先人的智慧,其市场价值想必不菲,但却也只可观其形,人 们无法从中获得心灵的升华;勋章光华灿烂,见证着先辈的荣耀,诠释了保家卫国的豪情,后代却只能瞻 仰观摩,不能将其转化为自身生命的一部分。而“忠厚传家久,诗书继世长”的家训,虽无形,却影响着 一代代的人,教导人们忠厚持家,勤学笃志。它不会随时代变迁而消逝,也不会在天灾人祸中泯灭,它将 作为一笔宝贵的传统文化财富,福泽千秋万代。其言虽轻,其立德树人之效却重如泰山。 回望历史,有周公教子吐哺,有司马谈哭嘱《命子迁》 ,有朱伯庐著《朱子家训》 ,可见家训于人,是 多么重要。在小程的家训中, “忠厚传家久”是立德, “诗书继世长”是长才,司马光言: “才德全尽谓之 圣人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。 ”谨记家训,我们方可成为德才兼备的“圣人” 。可见,小程的 家训看似只有简简单单的两句话,实则意味深远,它是先人总结的人生智慧,其立德树人的作用,是其真 正价值所在。 家训是一盏指引子孙前进的明灯,只有时刻铭记家训,我们才不会在大千世界中迷失自我。现如今, 贪官污吏落马无数,若他们铭记忠厚廉洁的祖训,又怎会因为利益而“失其本心”?因此,我们应始终将 家训奉为圭臬,无论如何都守住自己心中的底线,且不断识习诗书来充实自我。如此,我们才可成为司马 光笔下的才德全尽之人。 家训是中国传统文化的不可分割的一部分,它需要我们去守护,去传承。 “忠厚传家久”是让我们忠于 自己,忠于他人,忠于国家; “诗书继世长”则告诉我们要不断汲取知识,锐意进取,两句结合便是要我 们知善进取,立身报国,这才是人生的大境界!
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王豫言: “治家严,家乃和,居乡恕,乡乃睦。 ”忠厚传家,诗书继世,家训是家族的根,是民族的本, 是我们不能抛弃的根本,根基不倒,才可立足千秋,家训传世,方能福泽万代!
本文就事论理,围绕“选择,权衡,思考”的题目要求展开论证, “任务”意识强。文章以名言导入,明确了“家训” 作为传家宝的“选择” ,然后在与” “青花罐” 、 “勋章”的对比中进一步坚定了立场,体现了“权衡” ,文章主体部分通过古 今对比论证的方式为“家训”作为传家宝的立论张本, “思考”深入全面,体现思辨性。 (三明教科所童丽华)

16、祖训为宝,更体现人文价值(0599)
水墨气息的青花罐,古朴典雅,不失为宝;勋章高悬,彰显家族荣耀,堪称是宝。纵然如此,我却更陶 醉于小程家那一句精辟,发人深思的祖训,不过只言片语却微言大义,其间体现的人文价值,令我不禁点 赞。 青花罐有其文物价值,然大多时候却只能束之高阁,成为“博物馆式”的观赏品;勋章的辉煌从上辈 照耀至今,却只供人瞻仰,其激励性亦乏善可陈。相较而言,一句“忠厚传家久,诗书继世长”读来令后 世之人口齿噙香,可谓普世价值观中别具风格的个性产物。从可持续发展性这一角度来说,祖训相较于青 花罐与勋章自然更胜一筹。 首先,祖训的存在方式有别于青花罐和勋章,其没有物质表现,属精神观念范围,这是人文价值的一 种独特存在形式,决定了它能潜移默化地影响家庭成员的思维观念。瓷罐与勋章作为物质,与直接的精神 领域未免存在屏障,其渗透作用亦有局限之处。再者,物质难保其对人造成的印象不会为时间所冲淡,而 祖训一旦植入个人的价值观,其必于每日生活中反复践行,影响自然更为久远,更具“传世”的特征。 进而谈及祖训为传家宝的更为广泛的意义所在,不妨先分析家庭在社会中的地位。家庭作为社会集约 体的组成单位,其家风“吹”向“社会风” ,其价值观引领社会普遍价值的走向。由此可观,家庭之于社 会,意义重大。习主席亦强调了家庭作用,呼吁人们专注家庭。但不难看出,小张与小杜家的传家宝更多 偏至于家庭的价值与荣耀,而小程将与外界交往的“忠厚”与对自身修养的“诗书”巧妙糅合,其中体现 了家庭将个人与社会相牵连的独特作用。其中蕴含的为人处世的人文价值正是每个社会核心价值观的发源 之所。 设想若每个家庭均有一套蕴含丰厚人文价值的祖训, 代代传承, 那么中华文化的传承便无忧 “短节” , 文化复兴亦可计日以待。 另一方面,从家庭成员的心理也可看见,程家传家宝的人文价值。转型社会发展迅猛,新式生活方式 将原有观念进行“破坏式重创” , “文化焦虑”在这一时期显得格外突出。于是有了“淘宝剁手族” 、 “稻米” 这些人为了缓解“身份焦虑”而加入的团体组织。但是,众生却为何偏偏忘却了家庭这一团体?没有在家 庭找到文化归属感?这些现象恐是由于许多家庭缺少如程家般可以让家庭成员依靠的“文化支柱” 。如若 每个家庭都有一套体现为人处世之有人文价值的祖训,那么众生的心理焦虑便可大为缓解,不易出现高速 发展社会造成的“文化脱节”问题。如此看来,小程家的“传家宝”具备这一功能。而小张家的、小杜家 的不免相形见微绌了,毕竟其仍停留于物质层面,纵使能提炼出一些观念,亦不如程家的“忠厚” 、 “诗书” 更为纯粹、精辟、成熟。 家家之宝均有闪光之处,然虑及其中的内涵韵味,思及其宏观价值,余偏崇体现人文价值的程氏传家 宝“忠厚传家久,诗书继世长” 。
本文“独到”有三:一、扣紧命题材料与任务指令,时时比较中“思考、权衡” ,表达了独到的观点“祖训为宝,体现 人文价值,令我不禁点赞” ,将程氏传家宝——祖训“更有价值”的理由阐述得清楚而深入。二、 “呼应他说” ,语言有独到 的蕴味;三、延展现实独到又适度,未脱离材料内容及含意,任务圆满完成。

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