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并列式结构 议论文范文


并列式结构 议论文范文

[例文]

语言是沟通的钥匙

假如沟通是一扇门,那么语言就是这扇门的钥匙。 总论点) 如果沟通的门通 (
向的另一方是漆黑的深夜,那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空,繁星满天;如果沟通 的门通向的另一方是一望无际的沙漠, 那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲; 如 果沟通的门

通向的另一方是浩瀚无边的大海, 那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般 “乘 长风破万里浪” ,如毛主席般“到中流击水,浪遏飞舟” 。语言在沟通中是多么地重要!它是 一把闪光的钥匙,使沟通直接到达人的心坎上。 (起兴,亮出观点,阐明语言对沟通的作用, 清晰地让阅卷者看到文章的中心意思)

恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。 (分论点一)诚然,父母们都“望子成
龙,望女成凤” 。然而,当子女跌倒时,是痛斥“没用的东西,怎么搞的” ,还是送以一句“这 次是有点失策,下回努力” ,即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时,父母 们是郑重声明: “那不行,绝对不行” ,还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理, 效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁,但语言的表达却让沟通的效果不一样。可 见,亲情的沟通,要用好语言的钥匙。 (呼应标题)

恰如其分的语言表达, 利于友情的沟通。 (分论点二) 高适的 “莫愁前路无知己,
天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻” ,都用优美的语言送走了友人,达 到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从 李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天” ,友 人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜 有声” ,它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。 (再次呼应标题)

恰如其分的表达,利于爱情的沟通。 (分论点三)文学著作中简?爱与男主人公罗 伯特早期的认识,便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好,简?爱直接而爱憎分明 的语言打破了两人间的障碍, 两颗相爱的心才得以沟通。 刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的 “君当作磐石,妾当作蒲苇” ,焦仲卿“誓天不相负”的回答当中,爱情得到了沟通。爱情 有时不能像柳永说的“执手相看泪眼,竟无语凝噎” ,而需要沟通。爱情的沟通,需要语言 的钥匙。 (最后再呼应标题)
再看,触龙说赵太后、魏征谏太宗,无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通, 同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之,请好好运用语言的钥匙,让沟通直接到达心坎上。 (重申论题,
照应起首)

[点评]

这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达,利于 XX 的

沟通。 ”作为反复重现的句子格式,从三方面展开论述。这是典型的“三大三小” 式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成; “三小”指的第二部分由 三个并列的段落组成。这样的行文格式,便于阅卷者迅速把握作者的思路。

[概念诠释] 在论证思路中,为了论述的方便,将文章的中心论点分解成几个平行的、并
列的分论点,或是把论据并列起来,论证的几个层次或段落之间的关系是平行的,这就是并 列式论证结构。 并列式论证结构,要求并列的分论点之间有内在的逻辑联系,能分别从不同的角度、不 同的侧面来论证中心论点,分论点之间在内容上不能交叉、重复或包容,排列顺序要合理, 孰先孰后要服从论述的需要并符合读者认识事物的规律,从而使文章论述全面,层次分明, 说理清晰。 并列式的几个分论点常常放在每段开头,以显示层次。在句式的构造上,分论点的表述 可以力求齐整,排比段首效果很好;也可以灵活遣词造句,但要做到清晰醒目,因为分论点 是“段眼” ,含糊不清是一大忌。 论述过程当然允许有详有略,一般来说主要的方面详写,放在前面;次要的方面略写, 放在后面。如果分论点有多个,次要者也可以合在同一个段落里论述。

[方法引领]
一般议论文是按“提出问题、分析问题、解决问题”( 或曰“引论”“本论”“结 、 、 论”) 三大块构成。 “提出问题 "即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,"分析问题”即 在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,"解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合 性结论, 或者提出前瞻性希望等。 分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。 这个 “向度” 有四个: 是什么,为什么,怎么样,何果。 一般情况下, 一篇中学生议论文作文, 其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, 其 分论点之间都要形成一定的联系。 所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个 向度写,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系 。 学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的 方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业” 。稍加分析, 就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这 个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着, 使绝望变成希望”,"坚守是一种信念,使普通变得高尚”,"坚守是一种职责,使平凡变得伟大” 。 如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分 论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。 并列分解的角度有: (1)并列分解“是什么”

(2)并列分解“为什么” (3)并列分解“怎么样” 1、并列分解“是什么” 分解“是什么”可以从两个方面入手。 一是就其内涵而言。如话题“自嘲”可以按如下这样分解: ① ② ③ 自嘲,是机敏的退让; 自嘲,是面对缺点的勇敢; 自嘲,是生存的智慧。 二是就其外延而述。如 2006 年辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点: ① 肩膀装载着幸福,肩膀是亲情的牵挂; ② 肩膀承载着快乐,肩膀是友情的寄托; ③肩膀搭载着甜蜜,肩膀是爱情的相守。 2、并列分解“为什么” 这是因果关系的分解,是在提出中心论点后,自中心论点 的前面加一个“为什末” ,从不同的侧面来阐释,构成分论点。如以《贫困也是一 笔财富》为题进行作文,题目已经表明了中心论点,那么分论点可以这样设计: ①贫困可催有志者奋发图强,改变命运,穷则思变; ②贫困可以培养人的意志和毅力; ③贫困能增长人的能力,人的许多能力是在困境中锻炼出来的。 3、并列分解“怎么样” 这是从解决问题的途径来进行分解,如话题“人生的加减 法”可以提出: ①面对人生的加减,要携一颗淡然之心; ②面对人生的加减,要加一点自然的清逸野气; ③面对人生的加减,贵在坚持自我。

[相关链接]从《鸿门宴》《陈情表》《屈原列传》《兰亭集序》等文章中可以提 、 、 、
炼哪些素材证明那些观点,请你写在下面的横线上。

[练习平台] 从《说“思”、 》《阅读是一种孤独》《品读人生》中任选一题,用 、
并列式结构列出提纲写在下面横线上。。 。。

议论文学案

延伸阅读 ——并列式结构彰显结构美

[

例文赏析

1、并列式分解“是什么”式例文 张开双臂,选择博爱

人生在世,说长,悠悠数万日,遥遥无期;说短,匆匆几十秋,弹指一挥间。人 生长河里,我们常常需要作出选择,我们要让人生过得充实而有意义。张开双臂,我选 择博爱——一生无悔。选择博爱,就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物, 就是选择把自己的整颗心,用于对生活的热爱和对世界的感恩。

选择博爱,就是选择对情感的珍视 。人生一路,处处关情。亲情、友情、
爱情,无不让生命充满感动与绚丽。 “慈母手中线,游子身上衣”是亲情的关爱; “海内 存知己,天涯若比邻”是友情的牵挂; “何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是恋情的 思念。每一个生命都走不出情感的射程,是那些情感,让人们好好生活,好好工作,好 好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感,让生命多些感动与回味。

选择博爱,就是选择对万物的眷恋。时光在飞快地流逝,我们眼前的一切
无不如白驹过隙,成为往事,我们要珍惜啊!当清晨的第一缕阳光射进瞳孔,当水石相 搏,一滴水珠亲吻我的脸庞,当微风过处,树叶的那一丝微微的颤动飘入眼帘??我的 心中无不升腾起一股柔情, 那是对万物的景仰和对生命的热爱啊! 我们那么想让时光慢 些流转,就让我们珍惜生命的机缘吧!从此时, 从此地。这样,我们多年后回味人生时, 就可以自豪地说:我一直都在珍惜,我无悔地选择博爱,就是选择高远的人生志向。 明朝学者王守仁说: “志不立,天下无可成之事。 ”确定志向,就是定位人生;为 志向而奋斗,就是充实人生;实现志向,就是升华人生。人生就是在奋斗中一天天走向 圆满。有的人为了享乐,天天争分夺秒,岁岁年华虚度,到头来发现一辈子真短,怎么 能不短呢?因为没有用博爱的心对待生活。 是的,我们一直在选择,谨慎地选择。选择博爱,我们品味异样精彩的人生;选 择回忆,我们度量往事的厚重;选择诚信,我们畅享生命的真真切切;选择坚强,我们 感受经历失败后的成功的甘甜;选择关爱,我们因几颗心同时跳动而愉悦不已?? 扬起生命之帆,让涛声为伴奏,扯缆绳作琴弦,掬劲风当号角,奏一曲超越时空 的乐章,礁石间,狂浪里,我张开双臂,用沸腾的流着我热血的心,拥抱博爱——紧紧 地——一生无悔!

2、并列分解“为什么”式例文 细节的魅力

有一种颇为流行的话,看历史要看大势,看形势要看主流,看人物要看大节。这 自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活,更有魅力,为 人所喜闻乐见,津津乐道,而且也可由小见大,见微知著。

细节可定胜负。中日甲午海战... ...前,日本间谍化装到中国军舰上侦察。
当时,中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本,举国上下一片陶醉,以为中日海 战,中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子,日本间谍就 把这细节写在情报中,并分析道:这是一支纪律松弛,管理混乱的军队,不会有强大战 斗力。 果然, 海战一开, 中方惨败,几乎全军覆没,先进的军舰也都成了日军的战利品。

细节可知兴衰。抗日战争期间,华侨领袖陈嘉庚..率团到国内访问,他先到 . 国统区,国民党用一顿 800 大洋的盛宴来款待;他后到延安,毛泽东则用几元钱的家常 便饭为他接风。一奢一简,使他看清了国民党"前方吃紧,后方紧吃"不可挽回的腐败堕 落,看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此,他认定中国的前途就寄托在 中国共产党身上,于是,就坚定不移地站在中国共产党一边,成为中国共产党的朋友和 中国革命胜利的见证。 细节可见精神。提到雷锋.,人们会想起他那补了又补的袜子。他给敬老院 .
送去的一块月饼;提到孔繁森.. .,就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱;提到 朱德.,就会想起井冈山上他的挑粮扁担;提到贺龙. ,就会想起长征路上的金色鱼 . . 钩??这些英雄伟人做过的大事,说过的名言,人们可能记不清了,可是,他们的一些 生活细节却会让后人永远难忘,他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。 细节是华美乐章的一个音符, 细节是鸿篇巨制的一个单词, 细节是万顷波涛中的 一朵浪花,细节是万仞高山上的一个石子。"一滴水可映出太阳光辉",欣赏细节,把玩 细节,会发现,小小细节,魅力无穷。

评:本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、
不同侧面对中心论点"细节有魅力"阐述其理由--为什么?

3、并列分解“怎么办”式例文

干事业需要激情
激情是吹动船帆的风,没有风船就不能行驶;激情是火箭的推进剂,没有推进剂, 火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们,灵感可以催生不朽的艺术,激情能够创造不凡的 业绩;缺乏激情,疲沓涣散,很可能一事无成。因此,我们对待工作必须始终保持高昂 的激情,有了激情,工作才能轰轰烈烈地进行。 对待工作的激情不是心血来潮,兴之所至,而是一种觉悟、追求和境界。在实际

工作中,有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人,他们始终保持高昂的 工作热情和旺盛的革命干劲,因而工作成效明显,事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想,人就会失魂落魄。一块手表可能有
最精致的指针,可能镶嵌了最昂贵的宝石,然而如果缺少了发条,它仍然一无用处。同 样, 一个人无论是学富五车, 还是健壮高大, 如果对工作毫无激情, 甚至连热情都不足, 生命就会黯然失色。 昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想, 正是因为对事 业有着火热的激情和满腔的热忱,才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。 一个具有高度责任感的人,会把工作看成追求和奉献,满怀激情地投入工作;一个丧失 责任感的人,会把工作当做一种负担,自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过 一首诗: “十年京兆一书生,爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄,惭愧万家百姓心。 ”这 就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感, 才会有奋发有为的精神状态,开拓创新,干好事业。 高昂的激情来自自强不息的追求。 “天行健,君子以自强不息。 ”自强不息
是激情不断迸发的动力,是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、 竞争激烈的时代,是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑,与时 俱进,自强不息,克服知足常乐的思想惰性,向着更快更高更强的目标前进,不断研究 新情况,解决新问题,开辟新境界。

爱,用心来传递
电磁波时刻在我们的身边穿行, 可是我们的心却捕捉不到; 光纤线路密集地在我 们的脚下穿梭,可是我们却融摸不到。电磁波与光纤在传递着无尽的信息,为何我们却 无法接收? 因为活生生的我们有着炽热的心,冰冷的死物却不能把爱传递。是的,无情的事 物只能传递冷漠,爱的传递需要我们用心去搭建桥梁,让温暖源源不断地涌动,在你我 之间,在人与人之间。

请露出笑容,把心澄净清澈,用真诚传递爱的心志。是否有想过,传递
竟是如此简单?不用兴建电缆,不用高筑电闸,仅仅是真诚的一个笑容,温暖的一声问 候,紧紧的一个握手,就能把爱撒播于别人心上。德兰修女德兰修女德兰修女德兰修女 用她慈祥的笑容告诉我们,她那传递于各个阴暗角落的爱,如此温暖直接。她微笑着拥 抱艾滋病孤儿,慈祥地问候贫民窟的妇女,没有鄙夷,仅仅是真诚的眼神,就传递了无 尽的爱意。还记得刘少奇与挖粪工人的一次紧紧的握手吗?那无尽真诚的紧握,胜过了 无数金钱的奖励, 因为它传递了人与人之间最温暖的一声鼓励与珍爱。 用真诚传递爱意, 纯洁无瑕,感人心脾。

请道一声礼让,把心放宽飞翔,用宽容传递爱的感情。人与人之间就如

核磁场,太紧太密会互相排斥,给各自一点空间,却能互相供给无穷的力量。爱的传递 也一样,父母爱着子女,却不能用无穷的拘束来把爱传递,用无比的严格把爱传导。试 着宽容,爱其实就在那无形的缝隙中渗透。张良张良张良张良退墙让邻里三尺,蔺相如 蔺相如蔺相如蔺相如藏车避廉颇几段,都是宽容在传递着无形的感情。邻里之爱,同僚 之心,在宽容的搭建下,无限温暖。

请伸出双手,把心焙烘加热,用帮助传递爱的信号。或许只是弯身为别
人的一次拾捡, 或许只是抬手为别人的一次取物, 或许只是为希望工程捐款, 只是为 “手 拉手活动”捐物,爱其实就在不言中传递。助人有多难?只是一举手一抬足;传递有多 难?只须一颗助人为乐的心。 爱,需要用我们的心来传递。笑出真诚,做出宽容,伸出援手,爱在我们心中的 桥梁上轻轻走过。

捍卫母语
近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖 的, 有见面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的??母语, 迫 切需要我们捍卫了。

捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: "一个民族的语言就是它的历
史。 的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。 ” 汉语是世 界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。 汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌 的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴 起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄 丢了的民族是可悲的。

发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱 进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是 如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统 地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。 时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用 “TV"的就更加令人发指。所谓“恐龙”“粉丝”“PK",其实只是幼稚与浅薄, 而非时 、 、 尚 。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。 弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人
的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬 的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的 矛头是否会指向汉语? “关关雎鸠, 在河之洲。 ”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦

魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。

评: 这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语,珍爱母语,是我们
的责任”“弘扬国语, 传承母语,是我们的使命”“发展国语,净化母语,是我 、 、 们的荣耀”,就是典型的并列组合。

传递

广东一考生

传递是一种沟通。自人类产生、结为群体以来,传递便一直存在。结绳记事,甲骨 篆刻烤竹雕文,草纸叙史等一系列历史性的手段,是将现在传递于未来; 歌以咏事,是将一 己之情传递于他人,引发共鸣,然后传递于千古。正是因为传递的存在,才有往事越千年 的可能。

传递存在于人际之间,关系感情的深浅,事业的成败, 是传递的最普遍最 常见的形式,虽然最基本,但是也最复杂。俗语云:"人过一百,形形色色。 ”人有男女
老幼之分,亦有高矮胖瘦之别,更有肤色毛发之异。 其间千差万别,任何细微的差异都会影 响传递的成功与否。今年全球奖最佳剧情片《通天塔》,讲述的就是由于言语、习俗差 异造成一系列信息传递失败的故事。 当今的任何争端,矛盾都是因为传递受挫,沟通失败。

传递存在于自然和人之间,关涉天人之间的和谐和长久发展。司马迁自
述其发愤著《史记》的目的是:"欲以究天人之际,通古今之变,穷一家之言。 ”古人向来崇 尚天人合一,然而千百年来,似乎没有天人合一的时候。 为什么会这样?传递失败的缘故。 从荀子的“人定胜天”到毛泽东的“人有多大胆,地有多大产”,中国人在高呼“天 人合一”的时候,却离“天”越来越远。环境污染,植被破坏,水土流失,气候变暖,古人身 心合一的“天”早已是千疮百孔。

传递存在于古今之间,涉及文化、道德和价值的传承和发扬光大先民的 经验、教训、成果传递于来者。人类之所以能够穿过历史的迷雾,进入二十一世纪,
正是传递在起作用。然而,自鸦片战争以来,中国横受列强欺凌,国人乃将中国的疲弱归咎 于传统,以为中国文化已不适合当时社会的发展,毫无用处,只会阻碍中国的强大和发展。 于是自五四运动到“文化大革命”,历史文化扫地而尽,最终造成了一代文化沙漠,中华传 统文化在传递中断层。 古与今的传递,是一个民族得以继往开来的基础。 如果缺失了此环节,则我们将体会 到千年前陈子昂的悲怆:"前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。 ” 因此,我们可以说,人类的文明史就是一部交往史、 协调史和传递史,在传递中认识, 在传递中学习,在传递中发展。从此,人是新人,文化是新文化。


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