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第2课 罢黜百家 独尊儒术


第 2 课 罢黜百家 独尊儒术
一、从“无为”到“有为” 1、“无为而治”(道家) (1)原因:①秦末战火频繁,社会经济破坏严重。②汉初,为了恢复生产和安定人心。 (2)表现:与民休息政策:减轻田租,免自卖为奴婢者为庶人,让士兵回家。 (3)影响:①积极:经济实力逐渐恢复和增强,人民生活安定,国力强盛。 ②消极:社会潜伏危机:王国问题;土地兼并;匈奴为患。 2、“有为”

(1)原因:社会潜伏危机:王国问题;土地兼并;匈奴为患。 (2)目的:加强中央集权,适应国家统一的发展形势,积极有为的政治思想成为时代的需要。 附:汉武帝 “有为”的表现 (1)政治: ①加强中央集权:颁布推恩令,使王国越分越小; ②加强皇权:用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中,参与军国大事,以削弱相权; (2)经济: ①措施:实行货币官铸、盐铁酒专卖、物价管理、向工商业者加征重税等。 ②作用:抑制了富商大贾的势力,稳定了物价。 (3)军事:成功反击匈奴; 二、 “罢黜百家、独尊儒术” 的提出 1、背景: ①儒学在秦朝遭到严重打击,汉初逐渐复苏。 ②汉武帝时面临着许多问题,迫切需要加强中央集权,巩固大一统的国家。 2、董仲舒的新儒学体系(著作: 《春秋繁露》 ) (1)特点:糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想,形成新儒学体系。 (2)主张 ①针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张。 ②针对加强君权需要,大力宣扬“君权神授”,提出“天人合一、天人感应”学说。(同时也限制 君权的过度膨胀) ③针对为人处世标准,提出“三纲五常”——有利于巩固君权,维护统治秩序。 三、汉武帝尊儒举措(儒学成为正统思想) 1.思想上:全面肯定董仲舒的新儒学思想; 2.政治上:起用儒学家参与国家大政,巩固封建统治的基础。 3.教育上:儒家经典成为国家规定的教科书,使教育为儒家所垄断;兴办太学,全国各郡设立学 校,初步建立起地方教育系统。 四、影响:★儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为中国传统文化的主流思想。

1.[2014·江苏卷]在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主 张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒( A.继承了原始儒学的全部宗旨 C.背离了原始儒学的仁爱思想 ) B.背离了原始儒学的民本思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 )

2. [2014·新课标全国卷Ⅱ] 秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西 晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时( A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化

C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化 3.公元前 124 年,汉武帝根据董仲舒建议兴太学,正式弟子五十名,又增设无定额的旁听生,由郡 国选择“好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年 考试一次,合格的按等第任用。这表明当时 A.儒家思想发展成为官方哲学 B.官员选拔标准更侧重考试成绩 C.学校教育与用人选官相结合 D.打破了贵族子弟世代为官局面 4.儒家“尊王” 、 “忠君” 及“三纲” 思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权, 或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁 之血的教训。从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是( ) A.孔子提出“仁者爱人” 、 “克己复礼” B.董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术” C.孟子主张“民贵君轻” 、 “性本善” D.朱熹主张“格物致知” 、 “明道德” 5.钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人 政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即‘士人政府’ 。”“士人政府” 的形成主要影响是 A.政权开放 B.商业发展 C.儒学受抑 D.武功增强 6. 《尚书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载:“丕显文武,皇天 宏厌厥德,配我有周,膺受天命”。这一政治理论的思想核心是 A.天人感应 B.君权神授 C.天人合一 D.敬天保民 7.南朝吴均在《齐春秋》中记载: “有病邪者,以问欢(人名) 。欢曰‘君家有书乎?’曰: ‘惟有 《孝经》三篇。 ’欢曰: ‘可取置病人枕边,恭敬之,当自瘥(治愈) 。 ’如其言,果愈。后问其故, 欢日: ‘善禳祸,正胜邪,故尔。 ’ ”这则故事反映了( ) A.儒家经典在民间被神圣化 B.儒学正统地位开始确立 C.思想界出现三教合一趋势 D.儒学影响中医治疗方法 8. “董仲舒是有汉一代最有影响的思想家??经过他的精心整理、改造,阴阳五行学说才得以成为 ‘中国人的思想律,是中国人对于宇宙系统的信仰;二千年来它有极顽固的势力。 ’我们民族性格 中的封闭自我,盲目自足,因循守旧等弊端,都与之直接相关。 ” (冯天瑜等著《中国文化史》 )这 一观点( ) A.怀疑董仲舒是一位有影响的思想家 B.肯定董仲舒“阴阳五行”学说 C.否定董仲舒的学说 D.肯定董仲舒学说的影响力 9.“中国擅长的是道,西方擅长的是器。中国原来也包括器的,但是后来这套科学技术“器”的研 究没有被重视,失传了,传到西方去了。我们现在向西方学习,学的即是我们传过去的东西,中 国古已有之,传到西方,现在‘天将器还中国’,我们又学习。这是合理的,必要的。”材料中 所说的“道”是什么? A.中国传统思想道德 B.科学技术

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C.民本思想和制度 D.自然规律 10.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在中原、江南的城市中大 量兴建,元代在贵州、云南,清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要 11.理智、正义、节制、勇敢是“希腊四德” ,仁、义、礼、智是“中国四德” ,其共同点是 A.关注伦理 B.注重修养 C.重视智慧 D.强调等级 12. “皇帝向皇太后下跪,曰以孝治国;皇后向皇帝下跪,曰夫为妻纲”的现象反映了 A.井田制的瓦解 B.中央集权受到冲击 C.百家争鸣的出现 D.儒家成为主流思想 13.李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出: “正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪 过,这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。 ”在这里,作 者引用周桂钿先生的说法,最有可能想得出的结论是( ) A.汉武帝是一个很有作为的皇帝 B.应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想 C.应该肯定董仲舒的大一统思想 D.要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 14.秦严格以律例断案,汉代以《春秋》作为断案的主要依据,俗称“春秋决狱” 。促成这一变化的 是( ) A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.儒学已成为统治哲学 C.仁政理念深入人心 D.汉承秦制的发展 15.清朝学者赵翼说: “西汉开国,功臣多出于亡命无赖;至东汉中兴,则诸将皆有儒者气象,亦一 时风会不同也。 ”这一变化出现的主要原因是 A.百家争鸣局面消失 B.主流思想发生变化 C.民间向学之风兴起 D.西汉君主重用儒者 16.下列符合书影作者主张的是

A.人法地,地法天,天法道,道法自然。 B.格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。 C.与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。 D.故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。 17. 据史料记载, 康熙五十四年初春出现了一次 “霾灾” , 京畿之农人 “芸锄时令苗稍疏, 预防风霾” 。 乾隆二十三年正月发生了一次“霾灾” ,皇帝亲自率王公大臣在太和殿前焚香祭天。这段材料说明 A.清代官民通过调整种植方式和祭天敬神来治理雾霾 B.工业化的迅速发展导致当时环境污染加重

C.京城城市规模扩展导致雾霾发生的几率提高 D.当时统治者开始受到“天人感应”思想的影响 18.有学者指出: “根据列宁‘评判历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西, 而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量,董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思 想,在人类认识客观真理的问题上,不仅没有提供什么新的东西,而且还使人的认识更远地背离 了客观真理。 ”这种观点 A.认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情 B.在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现 C.认为董仲舒的思想缺乏民本色彩 D.认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位 19. “李斯受荀卿之学,佐成秦治。秦之法治实儒家一派学说之所附系。 《中庸》之‘车同轨,书同 文,行同伦’ ,为儒家理想之制度。汉承秦业,其官制法律亦袭用前朝。??儒家《周官》之学说 悉入法典。夫政治社会一切公私行动莫不与法典相关,而法典为儒家学说具体之实现,故两千年 来华夏民族所受儒家学说之影响最巨者,实在制度法律公私生活之方面。 ”材料主要表明儒学: A.强调大一统和以法治国 B.有利于维护封建统治 C.是传统社会的精神支柱 D.通过法典化、制度化得到普及 20.司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾强伉,加有大功于天下,其??不敢废汉而自立,岂其志之 不欲哉?犹畏名义而自抑也。”其中的“名义”源自哪一学派思想( ) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 21. 《后汉书》记载,明帝幸辟雍(太学) ,初行养老礼。以李躬为三老,桓荣为五更。礼毕,引桓 荣及弟子升堂。上自为辩说,诸儒执经问难于前,冠带捂绅之人,圜桥门而观听者,盖亿万计。 这种现象 A. 标志着儒学正统地位的确立 B.扼制了学术思想的自由发展 C.反映了汉代选官制度的改变 D.促进了社会好学风气的形成 22.为加强对地方的控制,汉武帝设立十三州部,其中一个州的名称沿用了《尚书》 、 《周礼》中的 州名。据此可以反映出 ①中央集权趋于强化 ②儒学地位上升 ③地方行政区划变为州郡县三级制 ④秦代以来的监察体制得到进一步完善 A.①③ B.②④ C.①②④ D.②③④ 23. 孟子主张“君轻民贵” ,董仲舒主张“君权神授” ,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害” 。以下 解释正确的是( ) A、孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B、三种主张都与当时社会状况密切相关 C、三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D、三种主张都反映社会转型时期的剧变 24.青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时钱先生说: “我没有宗教信仰。 ” 美国官员说: “没有是不行的,你就填信仰孔教吧” 。这件事说明( ) A、外国人一直把儒教当成中国的国教 B、中国以外的世界,把儒家视为一种宗教 C、儒家应当积极参与世界宗教对话 D、儒教或曰孔教就是中国人的宗教

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