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高考文言文特殊句式归纳


高考文言文特殊句式归纳
下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式,作举例翻译与讲解。 一、主谓倒置 为了强调谓语,有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。 ①甚矣,汝之不惠(慧)( !《愚公移山》 )译文:“你太不聪明了” ②安在公子能急人之困。《信陵君窃符救赵》 ( )译文:“公子能为别人困难而急的地方在哪里 呢?”(安:<疑问代词>

表处所,哪里;什么地方) 二、宾语前置 【1】否定句中代词宾语前置。 格式:主+否定词【不、未、无、莫、毋、弗】+宾【余、吾、尔、自、之、是】+动 ①时人莫之许( 《隆中对》 )译文:“可当时的人并不赞许他(这么看)” ②秦人不暇自哀( 《过秦论》 )译文:“秦人来不及哀叹自己”。 ③我无尔诈,尔无我虞(译:“我不欺骗你,你不欺骗我”) 从上面的例句中可以得出这样的结论:否定句中宾语代词前置,必须具备两个条件:第一, 宾语必须是代词,第二,全句必须是否定句,即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示 否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。 【2】疑问句中代词宾语前置。 (1)宾语在动词前面 格式:主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+动? ①良问曰:“大王来何操?”《鸿门宴》译文:“张良问公道:?大王来的时候拿了什么??” ②问女何所思?( 《木兰辞》 )译文:“问女儿在思考什么?” ③吾谁敢怨?( 《捕蛇者说》 )译文:“我敢埋怨谁呢?” ④且焉置土石?( 《愚公移山》 )译文:“况且把土石放置在哪里?”(焉:<代>表示疑问,相 当于“何”,可译作“怎么”、“哪里”) (2)宾语在介词前面 格式:主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+介+动? ①不然,籍何以至此?( 《鸿门宴》 )译文:“不这样,我(项羽)凭什么到这个地步呢?” ②谁为哀者?( 《五人墓碑记》 )译文:“(你们在)替谁哀哭呢?” ③微斯人吾谁与归?《岳阳楼记》译文:除了这样的人,我能同谁在一起呢?” ④虽生,何面目以归汉?( 《苏武传》 )译文:“即使活着, (我)凭什么脸面回汉朝去呢?” 【3】陈述句中介词宾语前置。 格式:宾+介+动 ①一言以蔽之 译文:用一句话来概括它。 ②楚战士无不一以当十( 《勾践灭吴》 )译文:楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的 作战的。 【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置。 格式:主+宾+之(是)+动 ①夫晋,何罪之有?( 《烛之武退秦师》 )译文:“晋国,有什么罪过呢?” ②句读之不知,惑之不解( 《师说》 )译文:“不了解句读,不能解答疑惑” ③唯利是图(译:“只图有利的”)唯贤是用(译:“只任用有才的人”) 【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时,可译为“我,你,他(她)”,这时“相”是作宾语 放在动词谓语之前,翻译时放在动词谓语的后面。 ①勤心养公姥,好自相扶将( 《孔雀东南飞》 )译文:“尽心侍奉婆婆,好好服侍她”

②儿童相见不相识,笑问客从何处来( 《回乡偶书》 )译文:“小孩子看见了我却不认识我” 现代汉语中也有保留,如:请你相信 【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时,可解释为“我”,这时“见”是作宾语放在动词谓语 之前,翻译时放在动词谓语的后面。 ①府吏见丁宁( 《孔雀东南飞》 )译文:“(我回来时)府吏叮嘱我” ②生孩六月,慈父见背( 《项脊轩志》 )译文:“生下我六个月,父亲就背弃了我(意思是父 亲就去逝了)” 这种情况在现代汉语里也有保留,如:望见恕(希望你宽恕我) ;有何见教(有什么指教我 的) ;让你见笑了(让你笑话我了) ;望见谅(希望你原谅我) 。 【7】方位词、时间词作宾语时,有时也前置。 ①亚父南向坐 ( 《鸿门宴》译文:“亚父范增面向南坐着” ②至于北海,东面而视,不见水端( 《秋水》 )译文:“到达北海,向东看去,看不到水的尽 头” 三、状语后置 我们知道,在现代汉语中状语置于谓语之前,若置于谓语之后便是补语。但在文言文中,处 于补语的成分往往要以状语来理解,即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。 (1)格式:动+以+宾 ①饰以篆文山龟鸟兽之形( 《张衡传》 )译文:“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰” ②申之以孝悌[ti4]之义 ( 《齐桓晋文之事》 译文:“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复 ) 讲述” ③覆之以掌 ( 《促织》 )译文:“用手掌覆盖(蟋蟀)” (2)格式:动+于(乎,相当“于”)+宾 ①能谤讥于市朝 ( 《邹[zou1]忌讽齐王纳谏》 译文:“能够在集市上指出我的过错的人” ) ②且立石于其墓之门( 《五人墓碑记》 )译文:“并且在他们的墓门前建立石碑” ③生乎吾前 ( 《师说》 )译文:“生在我的前面” (3)格式:形+于+宾 ①长于臣( 《鸿门宴》 )译文:“(他,指项伯)比我长(大)” ②虽才高于世,而无骄尚之情( 《张衡传》 )译文:“虽然才能比世人高,但却没有骄傲的情 绪” 四、定语后置 在现代汉语中,定语是修饰和限制名词的,一般放在中心词前,这种语序古今一致,在文言 文中,除此情况外,也可以放在中心词后。定语放在中心词后面,用“者”煞尾,构成定语后 置的形式。那么,在翻译的时候,要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。 【1】格式:中心词+定语+者 ①求人可使报秦者。《廉颇蔺相如列传》 ( )译文:“寻找可以出使秦国回来复命的人” ②楚人有涉江者。《刻舟求剑》 ( )译文:“楚国有个渡江的人” ③荆州之民附操者。《赤壁之战》 ( )译文:“荆州依附曹操的老百姓” ④四方之士来者。《勾践灭吴》 ( )译文:“四方前来投奔吴国的士人” 【2】格式:中心词+之+定语+者 ①马之千里者( 《马说》 )译文:“千里马” ②僧之富者不能至( 《为学》 )译文:“富有的和尚却不能到达” ③国之孺子之游者( 《勾践灭吴》 )译文:“吴国出游的年青人” ④石之铿然有声者。《石钟山记》译文:“铿然有声的石头” ( 【3】格式:中心语+之+定语

①蚓无爪牙之利,筋骨之强。《劝学》 ( )译文:“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨” ②居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君( 《岳阳楼记》 )译文:“在朝廷作官(或居在 高高的庙堂) ,就要忧虑老百姓的疾苦,退隐江湖远离朝廷(或身处遥远的江湖) ,就要为国 君担忧” 【4】格式:中心语+而+定语+者 缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人与?( 《五人墓碑记》 )译文:“能够不改变自己志 向的官员,普天之下,有几个人呢?” 【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式:中心语+数量定语 ①比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。译文:“等到了陈这个地方,有六七百辆车, 千多名骑兵,数万名士兵” ②一食或尽粟一石( 《马说》 )译文:“吃东西有时能吃完一石粮食”

常见的“文言文固定格式”
固定格式也叫固定结构, 或者凝固结构。 它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一 起,固定成为一种句法格式,表达一种新的语法意义,世代沿用,约定俗成,经久不变。 一、表示疑问: 1、奈何,奈......何(可译为“怎么办”“把......怎么办”“怎么”“为什么”等) ①沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何”? (刘邦说:“现在虽已出来了,但未向项王辞 别,这可怎么办?”) ②奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?《阿房宫赋》 (为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放 过,挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜?) ③虞兮虞兮奈若何?(虞姬啊虞姬,把你怎么办?) 3、何如(可译为“怎么、怎么样、怎么办”等) ①以五十步笑百步,则何如?《寡人之于国也》 (凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一 百步,那怎么样呢?) ②“求,尔何如?”《子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐》 (孔子又问:“冉求, 你怎么样呢?”) 3.何以......?(可译为“根据什么......?凭什么......?为什么?怎么会?”等) ①一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?《触龙说赵太后》(有朝一日太后百年了,长安君 在赵国凭什么使自己安身立足呢?) ②何以伐为?《季氏将伐颛臾》 (为什么要讨伐它呢?) 4.何所......?(可译为"所......的是什么?"等) ①问女何所思,问女何所忆? 《木兰诗》 (问女儿所想的是什么, 问女儿所忆的是什么?) 5、如......何(可译为“对......怎么办?”) ①如太行、王屋何?《愚公移山》(对太行山、王屋山怎么办?) 6、孰与......,与......孰。(可译为“跟......比较,哪一个......”或“与......相比,谁更......”) ①我与城北徐公孰美?《邹忌讽齐王纳谏》(我跟城北徐公比谁漂亮?) ②公之视廉将军孰与秦王?《廉颇蔺相如列传》 (你们看廉将军与秦王相比,哪一个更厉 害?) 7.何故 (可译为“什么原因,为什么,怎么”) ①何故怀瑾握瑜,而自令见放为?《屈原列传》(为什么要保持美玉一样的高洁品德,而 使自己被放逐呢?) 二、表示反问

1、何......哉(也)?(可译为“怎么能......呢?”) ①若为佣耕,何富贵也?《陈涉世家》(如果替人家耕种,怎么能富贵呢?) ②何可胜道也哉?《游褒禅山记》(怎么能说得完呢!) 2、何......为?(可译为“为什么要......呢?”“还要......干什么呢?”) ①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?《鸿门宴》(现在人家正像屠宰用的刀砧,我们 就像砧上待人宰割的鱼肉,还要告辞什么呢?) 3.何......之有?(兼表宾语前置,可译为“有什么......呢”“怎么能......呢?”) ①勾践曰:“苟得闻子大夫之言,何后之有?”《勾践灭吴》(勾践回答说:“能听到大夫 您的这番话,怎么能算晚呢?”) 4.如之何......?(可译为“怎么能......呢?”) ①君臣之义,如之何其废之?《季氏将伐颛臾》(君臣之义怎么能废弃呢?) 5.岂(其)......哉(乎,耶,邪)?(可译为“哪里......呢?难道......吗?怎么......呢”) ①呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!《伶官传序》(啊!盛衰变化的规律,虽说是 由天命决定,难道不也是与人事有关的吗?) ②沛公不先破关中,公岂敢入乎?《鸿门宴》(如果不是沛公先攻破关中,您怎么能轻易 进关呢!) 6.安......哉(乎)?(可译为“哪里......呢?”“怎么......呢?”) ①然豫州新败之后,安能抗此难乎?《赤壁之战》(可是刘备刚刚打了败仗,又怎么能抵 挡这个危难呢?) 7.不亦......乎(可译为“不是......吗”) ①求剑若此,不亦惑乎?《察今》(像这样寻找剑,不是也太糊涂了么?) 8. ......非......欤?(可译为“......不是......吗?”) ①子非三闾大夫欤?《屈原列传》(您不是三闾大夫吗?) 9.顾......哉?(可译为“难道......吗?”) ①顾不如蜀彼之僧哉?《为学》(难道不如蜀地的僧人吗?) 10.独......耶(乎、哉)?(可译为“难道......吗?”) ①夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?《伶官传序》(难道仅是溺爱 伶人才会造成祸患吗?) 三、表示感叹 1.何其 (可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么......啊”) ①至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!《伶官传序》(以至于剪断头发,对天发誓,眼 泪沾湿了衣裳,怎么这样衰败啊!) 2.直......耳!(可译为“只不过......罢了”) ①曰:“不可,直不百步耳,是亦走也!”《寡人之于国》(梁惠王说:“不行。只不过没 有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”) ②王变乎色曰:"寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳!《庄暴见孟子》 3.惟......耳!(可译为“只是......罢了”) ①吾已无事可办,惟待死期耳《谭嗣同》(我已无事可做,只等待死期罢了!) 四、表示揣度 1.无乃......乎? (可译为“恐怕......吧?、只怕......吧?”等) ① 无乃尔是过与? 《季氏将伐颛臾》(孔子说:“冉求,这恐怕是你的过错吧?”) ② 今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎 ?《勾践灭吴》(现在大王您退守到会稽山之后,才来寻求有谋略的大臣,恐怕太晚了吧?)

2.得无......耶,得无......乎,(可译为“大概......吧、恐怕......吧、该不是......吧?能......吗? (兼表反问)”等) ①览物之情,得无异乎?《岳阳楼记》(他们观赏景物而触发的感情,能没有不同吗?) ② 曰:“日食饮得无衰乎?”《触龙说赵太后》(每天的饮食该不会减少吧?) 3.其......欤?(兼表反问) ① 巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤?《师说》(巫医、 音乐师和各种手工业者, 是所谓上层人士所不与为伍的, 现在他们的聪明智慧反而不如这些 人,岂不是值得奇怪么!) 4.......庶几......欤?(可译为“.....或许......吧?”) ① 吾王庶几无疾病欤?(我们的国君大概没有生病吧?) 五、表示选择 1.与其......孰若......?(可译为“与其......,不如......”) ① 与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。《送李愿归盘谷 序》(与其当面受到赞誉,不如背后不受诋毁;与其肉体享受安乐,不如心中没有忧虑。) 2.其......其......也?(可译为是......还是......呢?) ①其信然耶?其梦耶?《祭十二郎文》(是真的呢,还是做梦呢?) 六、表设问: 1.何者、何则(可译为“为什么呢”) ①百仞之山, 任负车登焉。 何则?陵迟故也。 (百仞高的山, 载重的车能登上, 为什么呢? 是因为山势逐渐倾斜。) 七、表陈述语气 1、无以、无从。 (可译为“没有用来......的东西、办法,没有什么用来,没有办法,不能”) ① 寿毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞!”《鸿门宴》(祝酒毕,说道: “大王与沛公饮酒,军中没什么用来助兴的,请允许臣作剑舞!”) 2、有以。(可译为“有用来......的办法,有条件,有办法,有机会,能够。”) ①袁人大愤,然未有以报也。《书博鸡者事》(袁州的百姓非常气愤,可是没有什么对付 的方法。) 3、有所。(可译为“有......的(人、物、事),有什么......;有......的地方,有......的原因, 有......的办法。”) ① 今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。 《陈情表》 (如今臣是一个亡国的卑贱俘虏,极其卑微鄙陋,蒙受过分的提拔,恩宠优厚,哪敢徘徊观 望,有什么非分之想。) ②民生各有所乐兮,余独好修以为常?(人生各有些自己的兴趣,我独爱美习以为常。) 4、无所。(可译为“没有......的(人、物、事)没有什么......;没有什么地方......,没有什 么办法,没有条件……”) ① 今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。《鸿门宴》(现在进了关,财物没 有什么取用,妇女没有谁受宠幸,这说明他的志气不小啊!) 5.比及 (可译为 “等到......的时候”) ① 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。”《子路、曾皙、冉 有、公西华侍坐》(冉求答道:“国土有六七十里或五六十里见方的国家,让我去治理,等 到三年以后,就可以使百姓饱暖。”) 八、被动句 1、见......于......:(可译为“被”。) ① 今是溪独见辱于愚,何哉?《愚溪诗序》(现在这条溪水却被愚字玷辱,那是什么原

因呢?) 2、为......所......:(可译为“被”。) ①不者,若属皆且为所虏。《鸿门宴》(如果不这样,你们这些人将都被刘邦俘虏!) ② 有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。 为国者无使为积威之所劫 哉。《六国论》(有这样的形势,却被秦国积久而成的威势所胁迫,土地天天消减,月月割 让,而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!)③汉末建安中, 庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。《孔雀东南飞》 九、宾语前置 1、唯……是……(“是”无意义,只起宾语前置的作用;“唯”表示对象的唯一性,可译为 “只”。) ①唯命是从。 (只听从命令) 2、…….何……之有(有什么……) ①夫晋何厌之有?《左传》(晋国有什么满足呢?) 十、假设 1.诚......则......:(可译为“如果......那么(就)......”) ① 公子诚一开口请如姬,如姬必许诺,则得虎符,夺晋鄙军,北救赵而西却秦,此五霸 之伐也。《信陵君窃符救赵》(公子如果开口请求如姬,如姬一定答应,那就可以得到虎符 夺取晋鄙的军队......) 2、然则:(可译为“既然这样,那么,如果这样,那么”) ① 然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。《六国论》(既然这样, 那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望没有满足,诸侯送给泰国土地越多,秦国侵略诸侯 就越急迫。) 3.向使:(可译为“假如,如果”) ① 向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理, 当与秦相较,或未易量。《六国论》(如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土,齐人 不亲附秦国,燕国的刺客不动身赴秦,赵国的良将还活着,那么胜败存亡的命运,如果能够 与秦国相较量,或许不能轻易判定。) 十一、转折 1.然而:(可译为“这样却;但是;(既然)这样,那么”) ①七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。《寡人之于国也》(七十岁 的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,这样还不能统一天下而称王,是不 曾有过的事。) ②然而成败易变,功业相反也。《过秦论》 2.虽然:(可译为“虽然如此,(但),即使如此”) ① 虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。《祭十二郎文》(虽 然这样,我从今年以来,花白的头发将要变得全白,松动的牙齿将要脱落。) 十二、其他 1、俄而:(可译为“不久,一会儿”) ①俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。《口技》(不久,(听到)上百千人在高声呼 喊,上百千小儿在哭泣,上百千只狗在叫唤)) 2、而已:(可译为“罢了”) ① 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。《师 说》(所以,学生不一定不及老师,老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后,技能业务 各有钻研与擅长,不过这样罢了。)

3、何乃:(可译为“怎么这样”。) ①母谓府吏: "何乃太区区!《孔雀东南飞》 " (阿母对府吏说: “你的见识怎么这样愚拙! ”) 4、既......且......:(可译为“又......又......”。) ①既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。《离骚》(贬黜我既因为用香蕙做佩带啊,又重给我 加上采集芳芷的罪名。) 5.可以:(可译为“可以用来,足以用来;可以,能够。”) ① 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。《寡人之于国也》(五亩大的住宅场地, 种上桑树,五十岁的人就可以用来穿丝织品了。) ② 君子曰:学不可以已。《劝学》(君子说:学习决不可以停止。) 6.且夫:(可译为“再说,而且”。) ① 且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信。《秋水》(而且,我还曾经听 说过有人贬低仲尼的学识,轻视伯夷的节义,开始我不相信。) 7.是故:(可译为“所以,因此。”) ① 是故圣益圣,愚益愚。《师说》(因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。) 8.是以:(可译为“所以,因此,因而。”) ①臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年,祖孙二人,更相为命,是以区区不能 废远也。《陈情表》(臣没有祖母抚养,不能活到今天,祖母没有臣供养,不能安度晚年, 我们祖孙二人,相依为命,因此,有此拳拳奉养之心,不愿放弃奉养的责任,远出做官。) 9.所谓:(可译为“所说的,所认为。”) ① 中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。《登泰山记》(中间山谷中的水绕过泰安城下, 这就是郦道元所说的“环水”。) 10.往往:(可译为“处处,到处;常常。”) ① 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。 《游褒禅山记》(于是,我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时 候,常常有心得,这是因为他们思考问题很深刻,而且没有什么事物不加以考察的。) ② 迨诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是。 《项脊轩志》(等到伯父、叔父们分家以后, 庭院内外开了许多小门,隔墙垒得到处都是。) 11.未尝:(可译为“从来没有”、“不曾”) ① 齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉。《六国论》(齐国不曾贿赂秦国,最后也随着五 国灭亡,为什么呢?) ②逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。《赤壁赋》(江水总是象这样不 断地流去,但始终没有消失。月亮有时圆有时缺,但最终没有消损和增长。) 12.谓......曰......:(可译为“对......说,告诉......说;把......叫做......。”) ① 项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢项王。”《鸿门宴》(项伯答应了,对刘邦 说:“明天一早,您千万不可不尽早来向项王当面赔罪!”) 13.谓之:(可译为“称他是,说他是;称为,叫做。”) ① 游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。《游褒禅山记》(褒禅山也被称为华山。) ② 东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。《登泰山记》(东边的那道山谷,古时候把 它叫作天门溪水,我们没有到达。) 14.相与:(可译为“互相,相互,彼此;同你;一起,共同;相处,相交。”) ①夫人之相与,俯仰一世。《兰亭集序》(人们互相交往,转瞬间度过一生。) ② 相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。《赤壁赋》(我和客人们互相靠着在船中睡着了, 不知不觉东方已经发白。) 15.所以:(可译为“......的原因,之所以......,为什么......;用来......的方法,用来......的东

西,是用来......的,用来......的地方,用来......的人(事),靠它来......的。”) ①虽世殊事异,所以兴怀,其致一也《兰亭集序》(即使时代会不同,世事会变化,但人 们抒发情怀的原因,其基本点是一致的。) ② 师者,所以传道、受业、解惑也《师说》(所谓老师,就是用来传授道理、授与专业 知识、解答疑难问题的人。) 16.以故,以......故:(可译为“所以”“因为......的缘故”) ① 唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰"褒禅"。《褒禅山记》(唐代高 僧慧褒开始在这座山下建房居住,而死后就葬在这里。由于这个缘故,以后就把这座山称作 褒禅山。) ②赵王岂以一璧之故欺秦邪?《廉颇蔺相如列传》 (赵王难道会因为一块和氏璧的缘故而 欺骗秦国吗?) 17.以......为......:(可译为“认为......是......,把......当作......;让......作......,任用......为......; 用......做......,把......作(为)......。”) ① 齐曰:“必以长安君为质,兵乃出。”《触龙说赵太后》(齐国说:“必须用长安君作为 人质,才出兵。”) ② 于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。《秋水》(于是乎,河伯(黄河之神) 便欣然自喜,认为天下所有的美景(是)全都在自己这里了。) 17.以为:(可译为“认为他(它)是,认为;用它来。”) ① 若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。《烛之武退秦师》(倘使 放弃进攻郑国,让郑作为您东路上的主人,您的外交使者的来往,郑国可以供给他们资粮馆 舍,对您没什么害处。) ③ 引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。《兰 亭集序》 (把水引来用它作飘流酒杯的弯曲水道,大家列坐在水边,虽然没有音乐伴奏而稍 显冷清,可是一面饮酒一面赋诗,也足以酣畅地抒发内心的感情。) 18.于是:(可译为“对......,然后就”,或仍译为“于是”,相当于“这时候,在这里,在这种 情况下,由于这个原因。”) ①于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳, 销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。《过秦论》(于是,秦始皇完全废除前代君王治 国的原则,焚烧诸子百家的著作,来使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城,杀害六国的豪杰 俊才,收集全国的兵器聚集到咸阳,销毁锋刃而铸成钟鼓,又制作十二个铜人,以削弱百姓 的力量。) ②于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。《赤壁赋》(这时,酒喝得十分欢畅,我敲着船边唱起歌 来,) 19.......之谓:(可译为“叫做,就是,才算;这就叫做;就是,说的就是。”) ①夫子之谓也。《齐桓晋文之事》(说的就是先生你这样的人。) 20.至于:(可译为“到了,一直到;竟至于,结果,终究,到......结局,到......时候。”) ①至于颠覆,理固宜然。《六国论》(六国到了被灭亡的结局,是理所当然的。) ②余以乾隆三十九年十二月, 自京师乘风雪, 历齐河、长清,穿泰山西北谷, 越长城之限, 至于泰安。《登泰山记》(我在乾隆三十九年十二月,从京城冒着风雪起程,经过齐河县、 长清县,穿过泰山西北部的山谷,越过古长城的界限,到达泰安府。)


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