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7、诗三首


涉 江 采 芙 蓉

梁代萧统收在《昭明文选》中,因共 有十九首,故题为《古诗十九首》。它是 东汉文人五言诗最高成就的代表,标志着 我国古代五言抒情诗已经成熟。 梁代钟嵘《诗品》将它列入上品,云: “文温以丽,意悲而远。惊心动魄,可谓几 乎一字千金!” 刘勰《文心雕龙·明诗》云:“观其结 体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情, 实五言之冠冕也。”


从内容上看,主要抒写游子失志无成 和思妇离别之情,突出地表现了当时中下 层士子的不满不平以至玩世不恭、颓唐享 乐的思想情绪,真实地从这一侧面反映出 东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面 貌。 艺术上继承了《诗经》和《楚辞》的 传统,吸收了汉乐府的营养,创造出一种 独特的艺术风格。

忧同长还所采兰涉 伤心路顾思之泽江 以而漫望在欲多采 终离浩旧远遗芳芙 老居浩乡道谁草蓉 。,。,。?。,

涉 江 采 芙 蓉

诗歌首句提到“芙蓉”,这对全 诗的意境营造有什么作用? 你对“采芙蓉遗所思”这种行 为怎么理解?
芙蓉,常被用作高尚纯洁品德的象 征,营造了清幽高洁的意境。 采摘花草送给远方的亲人表达了主人 公对亲人的思念和祝福。

三、四句一问一答,在诗歌中具 有怎样的表达作用?

诗歌讲究“起、承、转、合”,这 两句在结构上是暗转过渡,为表现主人 公的情绪由欢欣洋溢转变为下面的黯然 销魂作铺垫。

“还顾望旧乡,长路漫浩浩。”这两 句给读者留下了很大的想象空间,具有含 蓄不尽的艺术效果。
【提示】抓住意向 把握情感

全诗其他六句都可以理解成“思妇”的语 言,惟独这一句像“游子”的口吻。你能试着 理解这一句吗?
?

两句的“视点”仍在江南,不过在写法 上,采用了“从对面曲揣彼意,言亦必望乡 而叹长途”(张玉谷《古诗赏析》)的“悬 想”方式,从而造出了“诗从对面飞来”的 绝妙虚境。

想得家中夜深坐,还应说着远行人。 ——白居易《邯郸冬至夜思家》 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。

——王维《九月九日忆山东兄弟》
今夜鄜州月,闺中只独看。 ——杜甫《月夜》

“同心而离居,忧伤以终老”两句除了表 达主人公黯然痛苦的心情,还能体会到什么?

还能让人深切地感受到两个彼此相爱的 人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深, 因爱之长久才有“终老”之“忧伤”。

7、这首诗有什么写作特色?
可以从三个方面看:

一是情景交融、意境高洁、清幽。
二是含蓄不尽,余味悠长。

三是“悬想”。

拓展延伸
我们一起看看《古诗十九首》中的《庭 中有奇树》一诗,谈谈这首诗和课文在写作 手法上有何异同? ? 庭中有奇树,绿叶发华滋。 ? 攀条折其荣,将以遗所思。 ? 馨香盈怀袖,路远莫致之。 ? 此物何足贵,但感别经时。
?

曹操

? 行:古代诗歌体裁
? 长歌行与短歌行的区别:根据《乐府解题》,

其分别在歌声、曲调的长短。长歌是慷慨激
烈的,短歌是微吟低徊的,比较适合抒发内

心的忧愁和苦闷。

世界——沧海横流

东汉末年,社会动荡,国家 分裂,土地兼并,宦官外戚交 相干政、互相倾轧,政治极端 黑暗腐败。羌族连年用兵,自 然灾害不断袭击,“黄巾”率 先发难,军阀豪强拥兵割据。 群雄并起,中原逐鹿。

曹操(155—220)字孟德, 三国魏杰出的政治家、军事 家、文学家,即魏武帝。他 “外定武功,内兴文学”, 知人善察,唯才是举;是建 安文学的开创者和组织者。 作为文学典型的曹操,由于 融进了罗贯中拥刘贬曹的政 治倾向,成为一个阴险、残 忍、狡诈、狠毒人物。

“治世之能臣,乱世之奸雄”。 ——汝南名士许劭
“抑可谓非常之人,超世之杰矣。” ——陈寿《三国志》 阴险、残忍、狡诈、狠毒、白脸奸臣

——戏曲舞台塑造的人物形象

曹操的诗歌现存20余首,大致分两类:
①反映当时社会动乱,军阀混战给人民 带来的灾难。如《蒿里行》:“白骨露 于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之 断人肠。” ②抒发个人的政治理想和抱负。如《龟 虽寿》:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮 年,壮心不已。”又如《短歌行》。

建安风骨
建安风骨:指汉魏之际曹氏父子、建安 七子等人诗文的俊爽刚健风格。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”:曹 操、曹丕、曹植、“七子”:孔融、陈琳、 王粲(càn)、徐干、阮瑀(yǔ)、应玚(yáng)、 刘桢继承了汉乐府民歌的现实主义传统, 普遍采用五言形式,以风骨遒劲而著称, 并具有慷慨悲凉的阳刚之气,形成了文学 史上“建安风骨”的独特风格,被后人尊 为典范。

古今向来对曹操的诗都有很高的评价。
“曹公古直,甚有悲凉句。”——钟嵘·《诗品》 “志深笔长,梗概多气。”——刘勰·《文心雕龙》

“气魄雄伟,慷慨悲凉。”——毛泽东

悲凉沉雄、慷慨激昂、感情丰富、意味深远

历史背景
建安十三年,曹操率大军南下, 列阵长江,欲一举荡平孙刘势力。这 年冬天十一月十五日夜,皎月当空江 面风平浪静,曹操乘船查看水寨,后 设酒宴请诸将,饮至半夜,忽闻鸦声 望南飞鸣而去。曹操感此景而持槊吟 唱了这首千古名作——《短歌行》。

?请你找出这首诗歌中感情色彩最浓的字 眼? 慨当以慷,忧思难忘。 忧从中来,不可断绝。


作者 “忧”什么呢?

探究“忧”的内涵
对酒当歌,人生几何?譬如朝露, 去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。
什么手法?

运用了比喻的修辞 手法 ●何以解忧?唯有杜康!
(注:杜康借代酒)

举杯解“忧”

●青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉 吟至今。 此处运用了什么修辞?作用是什么?

引用。《诗经》中“青青子衿, 悠悠我心”是表达一个姑娘对情人 的思念,曹操把它借用过来,表达 对贤才的渴求。姑娘对情人的深深 思念,正切合曹操的心态。

郑风·子衿 青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。

●呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 这里引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的 四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说鹿在 呦呦的叫啊,它们呼朋引伴相聚去郊野食艾 蒿。我要是有满座的嘉宾,就鼓瑟吹笙地把 他们欢迎。可见他是用“嘉宾”之礼热情地 对待人才的。

诗人为什么用这些礼仪对待人才?

小雅·鹿鸣(节选) 呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。

明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。

(月比喻人才)
●越陌度阡,枉用相存。契 阔谈讌,心念旧恩。



谁“越陌度阡”?谁和谁“契阔谈宴”?

越过纵横交错的小路,您屈驾来 问候我,久别重逢,欢饮畅谈, (我们)念念不忘旧恩情。



深 刻 揭 示 曹 操 求 贤 若 渴

●月明星稀,乌鹊南飞, 绕树三匝,何枝可依? 这句是一句写景的诗句,用了什么 修辞?有什么深层含义?

●周公吐哺,天下归心。
用典、类比 诗人的志向是:天下归心

运用了什么修辞?

——统一大业 由此可见:诗人“忧”根源什么?

“诗言志,歌咏怀”。结合曹操的忧, 说说诗人抒写了什么“志”?

广纳人才 建功立业 统一天下

人生苦短

对酒当歌,人生几何! 譬如朝露,去日苦多。



青青子衿,悠悠我心。 求贤难得 但为君故,沉吟至今。 明明如月,何时可掇?广纳人才 忧从中来,不可断绝。建功立业 统一天下 功业未就 山不厌高,海不厌深。 周公吐哺,天下归心。



英雄的慷慨悲歌

诗人曹操是一个求贤若渴、抱负 远大、积极进取的军事领导形象

表达技巧
1、比兴。 2、巧用典故。 3、抒情、议论、叙事三者紧密结合, 显示了曹操诗歌高昂激越、悲凉苍劲 的风格。

有人认为曹操的《短歌行》体现了 “慷慨悲凉”的艺术风格,请结合

文章说说你的理解。
? 作者的远大抱负和开阔胸襟奠定了诗 歌激越高昂的基调,但他是在对人生 短暂的感伤和不得贤才的忧思中来表 现自己的抱负和胸襟的,所以笔调显 得沉郁顿挫,形成了慷慨悲凉的风格。

世外桃源
“夹岸数百步,中无杂草,芳草凄迷,落英 缤纷” “土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹 之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作, 男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自 乐。” ———
《桃花源记》

陶渊明
又名:潜 字:元亮 自号:五柳先生 谥号:靖节先生 东晋最杰出的诗人 开创田园诗一体,为 古典诗歌开辟了一个 新的境界。

时代与陶渊明
陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期: 19 岁, 遭遇淝水之战; 21 岁, 司马父子擅权; 35 岁, 司马暴政引起孙恩十余万农民大起义; 38 岁, 桓玄杀司马篡位自立; 40 岁,刘裕杀桓玄, 弑晋安帝 , 立恭帝; 56岁, 刘裕逼恭帝禅位, 篡而代之。各路 人马无不是打着拥主护国的旗号,干的却是打家劫舍 的勾当, 真是“ 乱看惯了, 篡也看惯了”。而且身 在官场之中, 更需在纷乱的政局中见风使舵, 相机而 动, 委曲求全, 这对于生性洒脱崇尚自由的渊明而言 , 的确是一张压抑心志的大网。

时代背景
陶少年时大有“大济苍生”之壮志。但是 反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官,尚 被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。到了 陶渊明时,家世没落,自然更得不到社会的重 视。陶到29岁时才出仕,不久又归隐。后又时 隐时仕。在41岁时,为彭泽县令,在官八十余 日,逢郡里督邮来县,属吏告诉他应束带接见, 他叹道:“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。” 即日,他便解职而归,从此,他结束了仕隐不 定的生活,坚决走向归田的道路。

归园田居
陶渊明

关于作品 《归园田居》一共有五首, 写作于隐居后第二年(公元 406年)。分别从辞官场、聚 亲朋、乐农事、访故旧、欢 夜饮五个方面描写诗人丰富 充实的隐居生活。

感受意境
找出描写田园生活 的句子说说诗人为我 们描绘了一幅怎样的 生活图景呢?

《归园田居》中描写的是农村生活的景象实 际上很普通,很常见,为什么在作者笔下显 得那么美?
?

诗人热爱农村生活、田园风光,尤其在对官场生 活有了深刻反感,彻底逃离它之后,对于田园生 活更增添了喜爱之情。从诗中的描写中我们可以 感受到诗人的内心闲适、自在喜悦。他把平常的 农村景物饶有兴致的写入诗中,而这些景物一经 入诗中,便和他的情感相交融,相互发生构成一 个完整的诗境,因而我们读起来也会觉得其中蕴 含的盎然诗意,普通的景物也具有美感。尤其是 “榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”两句,语调轻快 活泼,“荫”“罗”二字的使用,更让人体会到 “榆柳”“桃李”都似乎是含情的。

反复吟读“开荒南野际??鸡鸣桑树颠”,体 会诗中的意象,构建优美富有情趣的田园意境。
思考:诗人如何描写园田?园田的景色有何特点? 体现作者怎样的感情?运用了什么表现手法呢? 所见: 方宅、草屋,榆柳、桃李 。→近 (亲切可即,环境幽雅美丽) 色彩 远村、炊烟。 (给人以悠长的遐思) →远 所闻: 狗吠、鸡鸣。 声音 (以动衬静,更显宁静、 和平 )

小结:恬静 空阔 幽雅 朦胧。对田园生活的热爱

白描原是中国画的一种技法,指描绘人物和 花卉时用墨线勾勒物象,不着颜色,称为“单 线平涂”法。它源于古代的“白画”。 在文 学创作上,“白描”作为一种表现方法,是指 用最简练的笔墨,不加烘托,描画出鲜明生动 的形象。

眉目传情

思考: “归园田居”的意思明确告 诉我们要回到园田生活,那么它的题 眼是什么?在这个明示信息下还潜藏 着哪些值得我们思考的问题?
题眼:“归” 其中隐藏的信息:(1)从何而归?⑵为 何而归?⑶归向何处?⑷归去如何?

情境复原
尘网 1.从何而归? 樊笼 什么手法?

官场生活-喻 “羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比
为什么要这样写??表达的是什 么感情?

对官场生活的厌恶。“误落尘网中, 一去三十年”,沉痛悔恨误入仕途的 生活。用上“尘网”一词,足见他对 勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌 恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。 东晋末年权力之争剧烈,陶渊明既不 愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲 品,也不愿成为政治野心家争夺的工 具,但是仕途生活却将他紧紧束缚在 野心家们政治斗争的罗网之中,因此 十分痛苦。

2.为何而归? A、少无适俗韵性本爱丘山:
那为啥要出仕?后来又为什么要归去呢?
明确:“误落尘网中”。入仕做官,非其本性使然, 而是一大失误。(注意炼字“误”) (养家糊口,大济苍生。在封建社会,人们要建功立 业,要实现政治理想,只能当官,走仕途。但是,当 时的东晋政治腐败,社会动乱,门阀势力飞扬跋扈, 统治阶级热衷的是争权夺利,在这样的政治局面下, 想实现进步的政治理想是不可能的,陶渊明又不愿同 流合污,只有选择离开,选择归隐。)

陶渊明一生多次辞官做官,难道是仅 仅用一“误”字所能辩解 吗? ? 明确:①矛盾心态:家庭和儒家思想 的影响,有“大济苍生”的抱负;仕 途不得志,难以施展抱负。②彻底悔 悟。③也许是一种托词。 ? 所以“性本爱丘山”也许是陶渊明 “归”的一个很重要的原因,但是不 是最关键的原因呢?请同学们继续寻 找文中信息。(提示:点题句是哪一 句?)
?

B、守拙归园田。 ? 提问:归园田的目的是什么?为 什么要“守拙”?如何理解?言 外之意是什么?(如果不“归园 田”就不能“守拙”)
?

反对机巧圆滑,反对官场生活中的八面玲 珑、尔虞我诈,怕自己受到官场不良环境 的影响而失其本心,官场是个是非之地, 没有那种当官的本领,很难往上爬(即使 是现在,也有类似的现象)。这样,一个 正直清高的人就会感到精神上很压抑,没 有自由,所以诗人把自己比作“羁鸟”、 “池鱼”。 ? 小结:所以“归园田”是为了保持自己精 神上的自由和独立。
?

3.归向何处? 4.归去如何?

“守拙归园田”

所感:无尘杂/有余闲/久/复 思考:从中可以见出作者的人格倾向 和 精神追求是怎样的?
明确:厌恶官场,热爱田园, 追求精神上的自由和独立!

体会感情

身居田园的作者 感觉如何呢?

作品链接
乃瞻衡宇,载欣载奔。

悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
——《归去来兮辞》

思考讨论
作者为何刻意隐去现实生活 的艰难和困顿,将田园生活写的 如此美好呢?

把握思想
对官场的厌恶,对田 园生活的向往,追求内心 的宁静。作者的归隐并非 消极避世,而是出于内心 的意愿。

作品链接
世与我而相违,复驾言兮焉求? 富贵非吾愿,帝乡不可期。 ——《归去来兮辞》 衣沾不足惜,但使愿无违。 ——《归园田居》(三)

陶渊明辞官的原因
?官场黑暗,政治上无法作为 ?田园静美,精神上自由闲逸 ?远离尘世,道德上抱朴守拙

小结:《归园田居》,主要写诗人摆脱污 浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉 快心情。这种情绪,用一个词组来概括叫 做“返璞归真”。第一是“真”,做人要 真实正直不虚伪,具有人的本性;第二是 “朴”,处世要朴实,不造作,不追求豪 华富贵,而是自由自在潇洒之至。这是一 种与污浊的官场生活相对立的生活方式, 也是历代文人学士所追求的至高至真的境 界。


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