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杨绛高考作文素材


杨绛高考作文素材

高考作文素材 ——杨绛
【人物档案】 杨绛,本名杨季康,生于 1911 年,1932 年毕业于苏州东吴大学。1935~1938 年留学英法,回国后 曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949 年后,在中国社会科学院文学研究所、外国文学研 究所工作。杨绛是著名作家、翻译家、外国文学研究家。主要文学作品有《洗澡》《干校六记》,另

有 《堂吉诃德》等译著,2003 年出版回忆一家三口数十年风雨生活的《我们仨》,96 岁成书《走到人生 边上》。 杨绛的《堂吉诃德》译本被公认为优秀的翻译佳作,迄今已累计发行 70 万册,是该书中译本当中 发行量最多的译本。80 年代后,杨绛写一些散文、杂文、回忆短文,虽然都比较短小,但从平淡文字 中透露出来的一种朴素而真挚的情感,经过漂洗的苦心经营的朴素中,有着本色的绚烂华丽和智慧。在 92 岁到百岁高龄之时,杨绛以她极富才华的笔触,打开尘封多年的记忆,其中不仅仅用梦幻文学的方 式讲述了钱锺书和钱瑗生前最后一段时光,而且回忆了很多当年夫妇游学欧洲以及建国后的种种往事。 一、杨绛事例 不看书,“一星期都白活了” 杨家世居无锡,是当地一个有名的知识分子家庭。杨绛的父亲杨荫杭学养深厚,早年留日,后成为 江浙闻名的大律师,做过浙江省高等审判厅厅长。辛亥革命前夕,杨荫杭于美国留学归来,到北京一所 法政学校教书,就在这年 7 月 17 日,杨绛在北京出生,父亲为她取名季康,小名阿季。 父亲杨荫杭对杨绛特别钟爱,她排行老四,在前面三个姐姐中个头最矮,爱猫的父亲笑说:“猫以 矮脚短身者为良。”杨绛八岁回无锡、上海读小学,十二岁,进入苏州振华女中,从小学习好,但也个 性顽皮,上课时姓马的老师讲“白马非马”的典故,她调皮回说:“不通不通,假如我说,‘马先生,非人 也’,行吗?”闹得同学一片哄笑。在父亲的引导下,她开始迷恋书里的世界,中英文的都拿来啃,读书 迅速成为她最大的爱好。一次父亲问她:“阿季,三天不让你看书,你怎么样?”她说:“不好过。”“一 星期不让你看呢?”她答:“一星期都白活了。”说完父女会心对笑。 “最贤的妻”,《围城》名句出自杨绛之手 钱钟书的小说《围城》被搬上荧幕前,导演黄蜀芹曾专门来征询夫妇俩。杨绛边读剧本,边逐段写 出修改意见。 电视剧果然名声大噪, 一时在全国掀起热潮, 而出现在每集片头的那段著名的旁白——“围 在城里的想逃出来,城外的人想冲出去。对婚姻也罢,职业也罢。人生的愿望大都如此。”被无数人时 常引用,实际上就出自杨绛之手,她可谓是最懂《围城》的人。 许多年前,杨绛读到英国传记作家概括最理想的婚姻:“我见到她之前,从未想到要结婚;我娶了 她几十年,从未后悔娶她;也未想过要娶别的女人。”把它念给钱钟书听,钱当即回说,“我和他一样”, 杨绛答,“我也一样。” 外柔内刚,“文革”时的磨难与风骨 1966 年,钱钟书和杨绛都被革命群众“揪出来”,成了“牛鬼神蛇”,被整得苦不堪言,杨绛还被人剃 了“阴阳头”。她连夜赶做了个假发套,第二天照常出门买菜。群众分给她的任务是清洗厕所,污垢重重 的女厕所被她擦得焕然一新,毫无秽气,进来的女同志都大吃一惊。杨绛特意把便池帽擦得一尘不染, 闲时就坐在上面掏出书看,倒也无人打扰。 形势越来越严峻, 钱钟书在中国社科院文学所被贴了大字报, 杨绛就在下边一角贴了张小字报澄清 辩诬。这下群众炸窝了,身为“牛鬼蛇神”的杨绛,还敢贴小字报申辩!她立刻被揪到千人大会上批斗示 众。当时文学所一起被批的还有宗璞、李健吾等,其他人都低着头,只有杨绛在被逼问为什么要替资产 阶级反动权威翻案时,她跺着脚,激动地据理力争:“就是不符合事实!就是不符合事实!”这“金刚怒 目”的一面,让许多人刮目相看,始知她不是一个娇弱的女人。 1969 年,他们被下放至干校,安排杨绛种菜,这年她已年近六十了。钱钟书担任干校通信员,每 天他去邮电所取信的时候就会特意走菜园的东边,与她“菜园相会”。在翻译家叶廷芳的印象里,杨绛白
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天看管菜园,她就利用这个时间,坐在小马扎上,用膝盖当写字台,看书或写东西。而与杨绛一同下放 的同伴回忆,“你看不出她忧郁或悲愤,总是笑嘻嘻的,说‘文革’对我最大的教育就是与群众打成一片。 ” 其实十年文革,钱杨夫妇备受折磨,亲人离散:杨绛最亲的小妹妹杨必被逼得心脏衰竭辞世,女婿王得 一也在批斗中不堪受辱自杀??而沉重的伤悲未把两人压垮, 在此期间, 钱钟书仍写出了宏大精深的古 籍评论著作《管锥篇》,而杨绛也完成了译著讽刺小说的巅峰之作——八卷本的《堂吉诃德》。 从干校回来八年后,杨绛动笔写了《干校六记》,名字仿拟自沈复的《浮生六记》,记录了干校日 常生活的点滴。这本书自 1981 年出版以来在国内外引起极大反响,胡乔木很喜欢,曾对它下了十六字 考语:“怨而不怒,哀而不伤,缠绵悱恻,句句真话。”赞赏杨绛文字朴实简白,笔调冷峻,无一句呼天 抢地的控诉,无一句阴郁深重的怨恨,就这么淡淡地道来一个年代的荒谬与残酷。女儿钱瑗一语道破: “妈妈的散文像清茶,一道道加水,还是芳香沁人。爸爸的散文像咖啡加洋酒,浓烈、刺激,喝完就完 了。”不过,书出来后,却只能在柜台底下卖,丁玲甚至说,《班主任》是小学级的反共;《人到中年》 是中学级;《干校六记》是大学级。 “最才的女”,创作翻译双高峰 求学时老师给杨绛的批语是“仙童好静”, 在英才济济的东吴大学, 她很快就奠定了自己才女的地位: 中英文俱佳的杨绛是班上的“笔杆子”,东吴大学 1928 年英文级史、1929 年中文级史,都由她“操刀”。 她还喜欢音乐,能弹月琴,善吹箫,工昆曲。大学期间,自修法文,拜一位比利时的夫人为师,学了一 口后来清华教授梁宗岱称赞不已的法语。 求学清华时, 一贯爱好文学的杨绛开始自己创作, 备受任课教师朱自清的欣赏, 她的第一篇散文 《收 脚印》和第一篇小说《璐璐,不用愁!》都是被他推荐至《大公报?文艺副刊》上发表。杨绛在清华没 能拿到硕士学位,后陪钱钟书西方游学,也未攻读任何学位,但她一路旁听,一路自修,坐拥书城,遍 读乔叟以降的英国文学,还不时和丈夫展开读书竞赛。两人回到家中无事,便对坐读书,还常常一同背 诗玩儿, 发现如果两人同把诗句中的某一个字忘了, 怎么凑也不合适, 那个字准是全诗中最欠贴切的字, “妥帖的字,有黏性,忘不了。” 钱钟书从昆明回上海后想写《围城》,杨绛甘做“灶下婢”,辅佐夫君全力搞创作,闲时在陈麟瑞、 李健吾等人的鼓动下,尝试写了部四幕剧《称心如意》。没想这位自称业余的剧坛新手“出手不凡”,第 二年《称心如意》在金都大戏院上演时“引来阵阵喝彩声”,一鸣惊人,她所署的笔名“杨绛”也就此叫开。 此后,杨绛又接连创作了喜剧《弄真成假》、《游戏人间》和悲剧《风絮》,讽刺幽默,流畅俏皮,颇 有英式戏剧的风格。杨绛的父亲和姐妹一同去看了《弄真成假》,听到全场哄笑,问杨绛:“全是你编 的?”她点头,父亲笑说:“憨哉!”1945 年,夏衍看了杨绛的剧作,顿觉耳目一新,说:“你们都捧钱钟 书,我却要捧杨绛!” 新中国建立后,知识分子普遍遭受冷板凳的待遇,翻译无疑更为“安全”。杨绛的翻译生涯最早追溯 到清华读研时,一次钱钟书的老师叶公超请她到家里吃饭,饭后拿出本英文刊物,让杨绛译出其中一篇 政论《共产主义是不可避免的吗?》。她当时心想:莫非叶先生是要考考钱钟书的未婚妻?在此之前, 她英文虽棒,也从未学过、做过翻译,但也只得硬着头皮“应考”。交稿时叶公超却连连称赞“很好”,推 举发表到《新月》杂志。从此杨绛一发不可收拾,走上了翻译的道路。她翻译的 47 万字的法国小说《吉 尔?布拉斯》,受到朱光潜的高度称赞:我国散文(小说)翻译“杨绛最好”。 1958 年,47 岁的杨绛,利用大会小会间隙,开始自学西班牙语,打算从原文翻译《堂吉诃德》。 译稿历经“文革”的摧残,“被没收、丢弃在废纸堆里”,最后“九死一生”,逃过劫难。1978 年 4 月,杨绛 翻译的《堂吉诃德》出版。同年 6 月,西班牙国王和王后访华,她应邀参加国宴。邓小平惊讶道:“《堂 吉诃德》是什么时候翻译的?”此事一言难尽,杨绛忙于和西班牙皇室握手,无暇细谈,只好答非所问: “今年出版的。”1986 年 10 月,西班牙国王专门奖给 75 岁的杨绛一枚“智慧国王阿方索十世十字勋章”, 以表彰她的杰出贡献。 写于 1980 年的《洗澡》,是杨绛迄今为止惟一一部长篇小说。“洗澡”是建国初“三反”运动中的专 有名词,指的是知识分子需要对自己思想“肮脏”面彻底“清洗”,一部《洗澡》淋漓尽致地展现了各类知
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识分子在运动期间的众生相。这部 18 万字的小说被施蛰存誉为“半部《红楼梦》加上半部《儒林外史》” 走到人生边上,淡泊自在 从 1994 年开始,钱钟书住进医院,缠绵病榻,全靠杨绛一人悉心照料。不久,女儿钱瑗也病中住 院,与钱钟书相隔大半个北京城,当时八十多岁的杨绛来回奔波,辛苦异常。钱钟书已病到不能进食, 只能靠鼻饲,医院提供的匀浆不适宜吃,杨绛就亲自来做,做各种鸡鱼蔬菜泥,炖各种汤,鸡胸肉要剔 得一根筋没有,鱼肉一根小刺都不能有。“钟书病中,我只求比他多活一年。照顾人,男不如女。我尽 力保养自己,争求‘夫在先,妻在后’,错了次序就糟糕了。”1997 年,被杨绛称为“我平生唯一杰作”的爱 女钱瑗去世。一年后,钱钟书临终,一眼未合好,杨绛附他耳边说:“你放心,有我呐!”内心之沉稳和 强大,令人肃然起敬。“钟书逃走了,我也想逃走,但是逃到哪里去呢?我压根儿不能逃,得留在人世 间,打扫现场,尽我应尽的责任。”当年已近九十高龄的杨绛开始翻译柏拉图的《斐多篇》。2003 年, 《我们仨》出版问世,这本书写尽了她对丈夫和女儿最深切绵长的怀念,感动了无数中国人。而时隔四 年,96 岁高龄的杨绛又意想不到地推出一本散文集《走到人生边上》,探讨人生的价值和灵魂的去向, 被评论家称赞:“九十六岁的文字,竟具有初生婴儿的纯真和美丽。”走到人生的边上,她愈战愈勇,唯 愿“死者如生,生者无愧”——钱钟书留下的几麻袋天书般的手稿与中外文笔记,多达 7 万余页,也被杨 绛接手过来,陆续整理得井井有条:2003 年出版了 3 卷《容安馆札记》,178 册外文笔记,20 卷的《钱 钟书手稿集中文笔记》也将于今年面世??这位百岁老人的意志和精力,让所有人惊叹! 这也是她一贯身心修养的成果。据杨绛的亲戚讲述,她严格控制饮食,少吃油腻,喜欢买了大棒骨 敲碎煮汤,再将汤煮黑木耳,每天一小碗,以保持骨骼硬朗。她还习惯每日早上散步、做大雁功,时常 徘徊树下,低吟浅咏,呼吸新鲜空气。高龄后,改为每天在家里慢走 7000 步,直到现在还能弯腰手碰 到地面,腿脚也很灵活。 当然更多的秘诀来自内心的安宁与淡泊。杨绛有篇散文名为《隐身衣》,文中直抒她和钱钟书最想 要的“仙家法宝”莫过于“隐身衣”,隐于世事喧哗之外,陶陶然专心治学。生活中的她的确几近“隐身”, 低调至极,几乎婉拒一切媒体的来访。2004 年《杨绛文集》出版,出版社准备大张旗鼓筹划其作品研 讨会,杨绛打了个比方风趣回绝:“稿子交出去了,卖书就不是我该管的事了。我只是一滴清水,不是 肥皂水,不能吹泡泡。” 钱钟书去世后, 杨绛以全家三人的名义, 将高达八百多万元的稿费和版税全部捐赠给母校清华大学, 设立了“好读书”奖学金。杨绛与钱钟书一样,出了名的不喜过生日,九十岁寿辰时,她就为逃避打扰, 专门躲进清华大学招待所住了几日“避寿”。她早就借翻译英国诗人兰德那首著名的诗,写下自己无声的 心语:“我和谁都不争、和谁争我都不屑;我爱大自然,其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火 萎了,我也准备走了。” 近年仍笔耕不辍 2013 年 10 月,文汇报副刊《笔会》刊登了杨绛先生新作《忆孩时(五则)》,五篇短文分别为《回 忆我的母亲》《三姊姊是我"人生的启蒙老师"》《太先生》《五四运动》《张勋复辟》,文中重温了自 己孩时的记忆。她说:"人生四苦:生、老、病、死,可是'生'有什么可怕呢?我至今该说我还没懂呢。 " 【最好的纪念】 丈夫、女儿相继去世后,杨绛做的第一件事情就是将钱锺书的作品整理出来,还把他密密麻麻的读 书笔记发表, 之后又将他们二人全部稿费和版税捐赠母校清华大学设立“好读书”奖学金, 奖励好学上进、 成绩优秀、家庭经济困难的学生,使学生能无后顾之忧地完成学业。钱、杨两位先生对受奖的学生没有 别的要求,只希望他们学成以后,有朝一日能以各种形式报效祖国、回报社会。“好读书”奖学金 2001 年 9 月建立以来,由钱锺书、杨绛作品出版收入积累的资金目前已近 200 万元。随着《钱锺书手稿集》 (四十多卷)《〈宋诗纪事〉补正》(十二册)《围城》英文版、汉英对照本的陆续出版,基金总额将 相当可观。杨绛用自己烛光般微弱的晚年时光,做完这些之后,便开始着手写作女儿钱瑗未完成的《我 们仨》——这些是杨绛先生对已逝亲人最好的纪念。
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素材解读:凭借一腔爱的血液,凭借着一颗高贵的心灵,凭借着回报社会的赤子之心,杨绛在捐助 中和出版亲人的作品中体味着人生最大的快乐和幸福。作为钱锺书先生的夫人、钱瑗教授的母亲,当两 位最亲近的人相继离开后,杨绛忍着巨大的悲痛,继续完成女儿和丈夫的遗愿。杨绛以她的坚强与豁达 所做出的一切,展示出她爱女之心、爱夫之切以及她美丽而高尚的人格,让我们感动和景仰。 【“坐”在人生边缘】 杨绛的内心非常安宁与淡泊,她在散文《隐身衣》中,直抒她和钱锺书最想要的“仙家法宝”莫过于 “隐身衣”,隐于世事喧哗之外,陶陶然专心治学。生活中的她也非常低调,几乎婉拒一切媒体的来访。 2004 年《杨绛文集》出版,出版社准备大张旗鼓筹划她的作品研讨会,杨绛打了比方风趣回绝:“稿子 交出去了,卖书就不是我该管的事了。我只是一滴清水,不是肥皂水,不能吹泡泡。”在作家们纷纷忙 于各地签售会时,读者却只有从一本本出版的书里瞥见杨绛的身影。在许多朋友眼里,杨绛生活异常俭 朴,为人低调。她的寓所没有进行过任何装修,水泥地面,老旧样式的家具,始终安之若素。杨绛说: “我家没有书房,只有一间起居室兼工作室,也充客厅,但每间屋子里有书柜,有书桌,所以随处都是 书房。”杨绛有着良好的生活习惯,她严格控制饮食,少吃油腻。她坚持每天早上散步、做大雁功,时 常徘徊树下,低吟浅咏,呼吸新鲜空气。后来年岁大了,就改为每天在家里慢走 7000 步。 (素材解读)杨绛十分钟爱英国诗人蓝德的一句诗:“我和谁都不争,和谁争我都不屑。”前半句 说的是淡然的心境,后半句则描摹出那份文人的傲骨。 “我和谁都不争”,就是拥有这样淡泊名利之心, 杨绛“坐”在人生边上,内心充满安宁与淡泊,过着自己想要的低调的生活,就这样,她度过了自己的 百年岁月。

二、杨绛语录
105 岁的杨绛先生送给年轻人的 9 句话 1、你的问题主要在于读书不多而想得太多。 2、如要锻炼一个能做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不称心,才能养成坚忍的性格。一个人经过 不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养,不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈 浓烈。 3、有些人之所以不断成长,就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书,肯下功夫,不仅读,还做笔记。 人要成长,必有原因,背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以,关键还在于自己。 4、少年贪玩,青年迷恋爱情,壮年汲汲于成名成家,暮年自安于自欺欺人。人寿几何,顽铁能炼成的 精金,能有多少?但不同程度的锻炼,必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆,必积下不同程度的 顽劣。 5、在这物欲横流的人世间,人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧,人家就利用你 欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你排挤你。你大度退让,人家就侵犯你损害你。你要不与人争, 就得与世无求,同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处,就先得和他们周旋,还得准备随时 吃亏。 6、惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤, 可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。 7、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上,得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快 乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最 佳途径。一切快乐的享受都属于精神,这种快乐把忍受变为享受,是精神对于物质的胜利,这便是人生 哲学。 8、我是一位老人,净说些老话。对于时代,我是落伍者,没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质 至上的时代潮流下,想提醒年轻的朋友,男女结合最最重要的是感情,双方互相理解的程度。理解深才 能互相欣赏、吸引、支持和鼓励,两情相悦。门当户对及其他,并不重要。 9、我和谁都不争,和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。
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《我们仨》经典语录 1、世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。 2、我曾做过一个小梦,怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走,让我一程一程送,尽量多聚聚, 把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程,说一声再见,又能见到一面。离别拉得长,是增加 痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈远,愈怕从此不见。 3、他发愿说:“从今以后,咱们只有死别,不再生离。” 4、人间不会有单纯的快乐,快乐总夹杂着烦恼和忧虑,人间也没有永远。 5、我们这个家,很朴素;我们三个人,很单纯。我们于是无求,与人无争,只求相聚在一起,相守在一 起,各自做力所能及的事。碰到困难,我们一同承担,困难就不复困难;我们相伴相助,不论什么苦涩 艰辛的事,都能变得甜润。我们稍有一点快乐,也会变得非常快乐。 6、他已骨瘦如柴,我也老态龙钟。他没有力量说话,还强睁着眼睛招待我……他现在故意慢慢儿走,让 我一程一程送,尽量多聚聚,把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程,说一声再见,又能见 到一面。离别拉得长,是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走得愈远,愈怕从此不见。 7、我们这个家,很朴素;我们三个人,很单纯。我们与世无求,与人无争,只求相聚在一起,相守在一 起,各自做力所能及的事。碰到困难,钟书总和我一同承当,困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助, 不论什么苦涩艰辛的事,都能变得甜润。我们稍有一点快乐,也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常 的遇合。 8、现在我们三个失散了。往者不可留,逝者不可追,剩下的这个我,再也找不到他们了。我只能把我 们一同生活的岁月,重温一遍,和他们再聚聚。 9、离别拉得长,是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清,但是我陪他走得愈远,愈怕从此不见。 10、“嘤其鸣兮,求其友声。”友声可远在千里之外,可远在数十百年之后。钟书是坐冷板凳的,他的学 问也是冷门。他曾和我说:“有名气就是多些不相知的人。”我们希望有几个知已,不求有名有声。 11、这是我生平第一次遭遇的伤心事,悲苦得不知怎么好,只会恸哭,哭个没完。钟书百计劝慰,我就 狠命忍住。我至今还记得当时的悲苦。但是我没有意识到,悲苦能任情啼哭,还有钟书百般劝慰,我那 时候是多么幸福。 12、我使劲咽住,但是我使的劲儿太大,满腔热泪把胸口挣裂了。 13、神仙煮白石,吃了久远不饿,多没趣呀,他不羡慕。但他作诗却说“忧卿烟火熏颜色,欲觅仙人辟 方”。他在另一首诗里说:“鹅求四足鳖双裙”,我们却是从未吃过鹅和鳖。钟书笑我死心眼儿,作诗只 是作诗而已。 14、我们如要逃跑,不是无路可走。可是一个人在紧要关头,决定他何去何从的,也许总是他最基本的 感情。我们从来不唱爱国调。非但不唱,还不爱听。但我们不愿逃跑,只是不愿去父母之邦,撇不开自 家人。 15、是的,这类的梦我又做过多次,梦境不同而情味总相似。往往是我们两人从一个地方出来,他一晃 眼不见了。我到处问询,无人理我。我或是来回寻找,走入一连串的死胡同,或独在昏暗的车站等车, 等那末一班车,车也总不来。梦中凄凄惶惶,好像只要能找到他,就能一同回家。 16、我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛这时一齐流下泪来。 17、我和圆圆走在路上,一定搀着手;上了电车,总让她坐在我身上。圆圆已三四岁了,总说没坐过电 车,我以为她不懂事。一次我抱她上了电车,坐下了,我说:“这不是电车吗?”她坐在我身上,勾着我 脖子在我耳边悄悄地央求:“屁股坐。”她要自己贴身坐在车座上,那样才是坐电车。我这才明白她为什 么从没坐过电车。 18、我抚摸着一步步走过的驿道,一路上都是离情。 19、我喊他,没人应。只我一人,站在荒郊野地里。 20、两年不见,她好像已经不认识了。她看见爸爸带回的行李放在妈妈床边,很不放心,猜疑地监视着, 晚饭后,圆圆对爸爸发话了。

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“这是我的妈妈,你的妈妈在那边。”她要赶爸爸走。 钟书很窝囊地笑说:“我倒问问你,是我先认识你妈妈,还是你先认识?” “自然我先认识,我一生出来就认识,你是长大了认识的。” 杨绛《将饮茶》经典语录 1、故人笑比中庭树,一日秋风一日疏。——杨绛《将饮茶》 2、我在融洽而优裕的环境里生长,全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”, 指最有益于人,而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的,所以羞于解释。父亲说, 没有什么该不该,最喜欢什么,就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱,对吗?我喜欢文学,就学文 学?爱读小说,就学小说?父亲说,喜欢的就是性之所近,就是自己最相宜的。——杨绛《将饮茶》 3、我常奇怪,为什么有人得了我父亲的帮助,感激得向我母亲叩头,终身不忘。为什么有人由我父亲 的帮助得了一千多亩好田,二十年后居然没忘记她所得的便宜;不顾我父亲老病穷困,还来剥削他的脑 力,然后用两个汤团来表达她的谢意。为什么人与人之间的差异竟这么大?——杨绛《将饮茶》 4、父亲说,没什么该不该,最喜欢什么,就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱,对吗?我喜欢文 学, 就学文学?爱读小说, 就学小说?父亲说, 喜欢的就是性之所近, 就是自己最相宜的。 ——杨绛 《将 饮茶》 5、世态人情,比明月清风更饶有滋味;可作书读,可当戏看。书上的描摹,戏里的扮演,即使栩栩如 生,究竟只是文艺作品;人情世态,都是天真自然的流露,往往超出情理之外,新奇得令人震惊,令人 骇怪,给人以更深刻的效益,更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相,而不 是面对观众的艺术表演。——杨绛《将饮茶》 6、我在中学背熟的古文“天下一致而百虑,同归而殊途”还深深印在脑里。我既不能当医生治病救人, 又不配当政治家治国安民,我只能就自己性情所近的途径,尽我的一份力。如今我看到自己幼而无知, 老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己,不禁愧汗自笑。不过这也足以证明:一个人没有经验, 没有学问,没有天才,也会有要好向上的心——尽管有志无成。——杨绛《将饮茶》 7、所谓穷,无非是指不置办家产,自食其力,自食其力是没有保障的,不仅病不得,老不得,也没有 自由支配自己的时间,干自己喜欢或专长的事。——杨绛《将饮茶》 8、创作的一个重要成分是想象,经验好比黑暗里点上的火,想象是这个火所发的光;没有火就没有光, 但光照所及,远远超过火光点儿的大小。——杨绛《将饮茶》 9、一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做 的事。——杨绛《将饮茶》 杨绛《洗澡》经典语录 1、假如“心如明镜台”的比喻可以借用,她就要勤加拂拭,抹去一切尘埃。——杨绛《洗澡》 2、“我只怕人不如书好对付。他们会看不起你,欺负你,或者就嫉妒你,或者又欺负又嫉妒。”——杨 绛《洗澡》 3、“假如说,人事有灵性、有良知的动物,那么,人生一世,无非是认识自己,洗练自己,自觉自愿地 改造自己,除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。”——杨绛《洗澡》 4、据说,朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。——杨绛《洗澡》 5、姚宓的眼睛亮了一亮,好像雷雨之夕,雷声未响,电光先照透了乌云。——杨绛《洗澡》 6、“我没有办法。我看这就是没有办法的事。丑人也许会承认自己丑,笨人也许会承认自己笨,可是, 有谁会承认自己不好吗?——我指的不是做错了事‘不好’,我不指’过失和错误‘,我说得’不好‘就是’坏‘。 谁都相信自己是好人! 尽管有这点那点缺点或错误, 本质是好人。 认识到自己的不好是个很痛苦的过程。 我猜想圣人苦修苦练,只从这点做起。一个人刻意修身求好,才会看到自己的不好。然后,出于羞愧, 才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈,才会改得好一点……“——杨绛《洗澡》
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7、“她的条件并不苛刻,只是很微妙。比如说,她要丈夫对她一片忠诚,依头顺脑,一切听她驾驭。他 却不能是草包饭桶,至少,在台面上要摆得出,够得上资格。他又不能是招人钦慕的才子,也不能太年 轻, 太漂亮, 最好是一般女人看不上的。 他又得像精明主妇用的老妈子, 最好身无背累, 心无挂牵。 ”—— 杨绛《洗澡》 8、彦成忙说;”罗厚是个能干人,大有作为的。他有胆量,有识见,待人顶憨厚,我很喜欢他。“姚太 太说:”他野头野脑,反正他自有主张。他可崇拜你呢!他想来不要人家做媒,总说他要娶个能和他打 架的粗婆娘。最近,他舅妈来拜访以后,我问他粗婆娘找到没有,他说不找了,将来请许先生给他找个 对象。“——杨绛《洗澡》 9、我国有句老话:”写字是出面宝”。凭你的字写得怎样,人家就断定你是何等人。在新中国,”发言” 是”出面宝”。人家听了你的发言,就断定你是何等人。——杨绛《洗澡》 10、彦成摇摇头说:“我只是觉得这种“洗澡”没用——百糟蹋了水。”“认识到自己的不好是个很痛苦的过 程。一个人可以修身求好,才会看到自己不好。然后,出于羞愧,才会悔改。悔了未必就会改过来。要 努力不懈,才会改得好一点点。现在咱们是在运动的压力下,群众帮助咱们认识自己这样不好,那样不 好,没法抵赖了,只好承认。所谓自觉自愿是逼出来的。逼出来的是自觉自愿吗?”——杨绛《洗澡》 11、月盈则亏,水满则溢,我们的爱情到这里就可以了,我不要它溢出来——杨绛《洗澡》 12、我向来以为自己是个随和的人,只是性情有点孤僻,常闷闷不乐,甚至怀疑自己有忧郁症,并且觉 得自己从出世就是个错,一言一行,时候回想总觉得不当。我什么都错。为什么要有我这个人呢?—— 杨绛《洗澡》 杨绛《干校六记》经典语录 1、 成天坐着学习, 连“再教育”我们的“工人师父”们也腻味了。 有一位二十二三岁的小“师父”嘀咕说: “我 天天在炉前炼钢,并不觉得劳累,现在成天坐着,屁股也痛,脑袋也痛,浑身不得劲儿。”显然炼人比 炼钢费事;“坐冷板凳”也是一项苦功夫。——杨绛《干校六记》 2、我想到解放前夕,许多人惶惶然往国外跑,我们俩为什么有好几条路都不肯走呢?思想进步吗?觉 悟高吗?默存常引柳永的词: “衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴。 ”我们只是舍不得祖国, 撇不下“伊”—— 也就是“咱们”或“我们”。尽管亿万“咱们”或“我们”中人素不相识,终归同属一体,痛痒相关,息息相连, 都是甩不开的自己的一部分。——杨绛《干校六记》 3、希望的事,迟早会实现,但实现的希望,总是变了味的。——杨绛《干校六记》 4、可惜能用粗绳子缠捆保护的,只不过是木箱铁箱等粗重行李;这些木箱、铁箱,确也不如血肉之躯 经得起折磨。——杨绛《干校六记》 5、再过几天是默存虚岁六十生辰,我们商量好:到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十岁的生 日,只怕轮不到我们了。——杨绛《干校六记》 6、我记得从前看见坐海船出洋的旅客,登上摆渡的小火轮,送行者就把许多彩色的纸带抛向小轮船; 小船慢馒向大船开去,那一条条彩色的纸带先后迸断,岸上就拍手欢呼。也有人在欢呼声中落泪;迸断 的彩带好似迸断的离情。 这番送人上干校, 车上的先遣队和车下送行的亲人, 彼此间的离情假如看得见, 就决不是彩色的,也不能一迸就断。——杨绛《干校六记》 7、惭愧常使人健忘,亏心和丢脸的事总是不愿记起,因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。 ——杨绛《干校六记》 8、补了一条裤子,坐处象个布满经线纬线的地球仪,而且厚如龟壳。默存倒很欣赏,说好极了,穿上 好比随身带着个座儿,随处都可以坐下。他说,不用筹备得太周全,只需等我也下去,就可以照看他。 至于家人团聚,等几时阿圆和得一乡间落户,待他们迎养吧。——杨绛《干校六记》 8、我至少还欠一只手,只好用牙齿帮忙。我用细绳缚住粗绳头,用牙咬住,然后把一只床分三部分捆 好,各件重复写上默存的名字。小小一只床分拆了几部,就好比兵荒马乱中的一家人,只怕一出家门就 彼此失散,再聚不到一处去。据默存来信,那三部分重新团聚一处,确也害他好生寻找。——杨绛《干
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校六记》 9、在北京等待上干校的人,当然关心干校生活,常叫我讲些给他们听。大家最爱听的是何其芳同志吃 鱼的故事。当地竭泽而渔,食堂改善伙食,有红烧鱼。其芳同志忙拿了自己的大漱口杯去买了一份;可 是吃来味道很怪,愈吃愈怪。他捞起最大的一块想尝个究竟,一看原来是还未泡烂的药肥皂,落在漱口 杯里没有拿掉。大家听完大笑,带着无限同情。他们也告诉我一个笑话,说钱钟书和丁××两位一级研究 员,半天烧不开一锅炉水!——杨绛《干校六记》 10、在大的时代里,个人正如一叶扁舟,唯有随波逐流,偶尔的讽刺、同情,但人也只能平静地一步步 走向坟墓而已。命运于此,并不是一个悲剧,不过是巨大的讽刺。——杨绛《干校六记》 11、默存得空就写家信;三言两语,断断续续,白天黑夜都写。这些信如果保留下来,如今重读该多么 有趣!但更有价值的书信都毁掉了,又何惜那几封。——杨绛《干校六记》 杨绛其他经典语录 1、唯有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相——杨绛 2、”见她之前,从未想结婚;娶她之后,从未后悔娶她”钱钟书与杨绛的一世情缘我第一次和钟书见面 是在 1932 年 3 月,他身着青布大褂,脚踏毛底布鞋,戴一副老式眼镜,眉宇间蔚然而深秀。见面后老 钱开始给我写信,约我到工字厅相会。见面时,他的第一句话就是:“我没有订婚。”而我则紧张的回答: “我也没有男朋友。”于是便开始鸿雁往来,越写越勤,一天一封,以至于他放假就回家了。我难受了好 多时。冷静下来,觉得不好,这是 fall in love 了。——杨绛 3、围在城里的人想逃出来,站在城外的人想冲进去,婚姻也罢、事业也罢,人生的欲望大都如此。—— 杨绛 4、惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤, 可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。——杨绛 5、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上,得到了爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到 快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳 途径。一切快乐的享受都属于精神,这种快乐把忍受变为享受,是精神对于物质的胜利。这便是人生哲 学。——杨绛 6、我甘心当个“零”,人家不把我当个东西,我正好可以把看不起我的人看个透——杨绛 7、肉体包裹的心灵,也是经不起炎凉,受不得磕碰的。——杨绛 8、刚开始是假装坚强,后来就真的坚强了。——杨绛 9、我国是国耻重重的弱国,跑出去仰人鼻息,做二等公民,我们不愿意。——杨绛 10、一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。——杨绛 11、我们读书,总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子,总是从最薄弱的一段来断定绳子 的质量。坐冷板凳的呆子,待人不妨像读书般读;政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。——杨 绛 12、我是一个老人,尽说些老话,对于时代,我是一个落队者,我没什么良言贡献给现代婚姻,只是在 物质至上的时代潮流下, 想提醒现在的年轻人, 男女结合的最最重要的是感情, 是双方互相理解的程度, 理解深才能互相欣赏和吸引,才能互相支持,互相鼓励,才能两情相悦,门当户对以及其它,并不重要。 ——杨绛 13、人能够凝炼成一颗石子,潜伏见底,让时光像水一般在身上湍急而过,自己只知身在水中,不觉水 流。——杨绛 14、我只是一滴清水,不是肥皂水,不能吹泡泡——杨绛 15、人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界 是自己的,与他人毫无关系。——杨绛 16、“我不要儿子,我要女儿──只要一个,像你的。见她之前,从未想结婚;娶她之后,我从未后悔——
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杨绛《见她之前从未想结婚娶她之后我从未后悔》 17、几年过去了,我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。——杨绛《老王》 18、消失于众人之中,如水珠包孕于海水之内,如细小的野花隐藏在草丛里,不求“勿忘我”,不求“赛 牡丹”,安闲舒适,得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自 然,潜心一志完成自己能做的事。——杨绛《隐身衣》

三、时评 杨绛病逝:向上之气润人于斯(新华社北京5月25日电)
一时间,不同职业、不同年龄的人开始转发着吊唁文字,杨绛先生病逝的消息传遍了朋友圈。新时 代的媒介传播着亘古不变的主题,述说着这位百岁老人的独特魅力,以及她给世人带来的力量。 阅读的力量。人们所熟知的杨绛先生,直接来源于其在文化上的地位,作为著名作家、翻译家、外 国文学研究家,用几近百年的才学,演绎着“腹有诗书气自华”的文化涵养,用一部部的作品、一篇篇 的文章,把国事、家事娓娓道来。平平淡淡的文字,传递着熊熊燃烧的生命之火,温暖着越来越多的心 灵。 品格的力量。命运曲折,塑造了杨绛先生传奇的一生,让众人敬仰的,是这一生中始终充盈的向上 之气。对文化的信仰,对人性的信赖,塑造了她坚韧的生活信念、从容的生活态度。我们看到,杨绛先 生虽经历坎坷却无怨无悔,始终用向上的精神感染众人。 家庭的力量。家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格 局发生多大变化,注重家庭,始终是社会发展的重要基点。杨绛先生的家庭纪事散文《我们仨》,用优 美的文字表达出对家庭真挚隽永的感情,深深打动了成千上万读者。 最贤的妻,最才的女。人生终究脱不开老病兴灭,但如水的力量可以流淌远不止百年。这本人生大 书,犹如与众人站在一起的木棉,分担寒潮、风雷、霹雳,共享雾霭、流岚、虹霓,滋润斯人,更滋润 着一代代后来人。 在一份淡定从容的人生答卷里, 以滴水穿石的力量, 平和地迎接每一天, 过好每一天。

多学她的淡定从容是对杨绛先生最好的纪念
据人民日报李舫、发改委周南等多方消息,著名文学家、翻译家杨绛先生于 2016 年 5 月 25 日凌晨 逝世,终年 105 岁。(5 月 25 日凤凰文化) 上高中时,我们学钱钟书的文章。老师提到了杨绛,特意指出要用杨绛先生。杨绛本是一女子,却 被称作先生,这显示了人们对她的由衷敬意。 前几天,105 岁的杨绛因轻度肺炎及肠梗阻抱病入院,有人谣传她离世。如今,杨绛先生在 105 岁 的高龄驾鹤西去,到天国与丈夫钱钟书、女儿钱瑗团聚。人间少了杨绛,但人们也不必悲伤。对于杨绛 而言,她只是回家了,“我们仨”在天堂团聚了。 每一个文化名人逝世,都会引起一阵文学热潮。虽然人们不应该在名人逝世这一天才去关注名人, 但其实这也是对名人更深层次的爱戴。 人们不希望太多的关注给名人造成心理上的负担。 百岁老人杨绛, 穿越了一个多世纪,如此长寿世所罕见。杨绛幸福的婚姻,淡定、从容的心态,或许是她得以长寿的原 因。 今天,人们大都把杨绛成为钱钟书的夫人,却不知,当年,钱钟书曾被成为“杨绛的丈夫”。杨绛 与钱钟书,这俩人有着让人羡慕的婚姻。然而,当时的他们门不当户不对,他们走到了一起,这在门第 观念很强的当年不可想象。他们因为酷爱文学、痴迷读书而走到了一起,志同道合的他们有很多的共同 语言。那个时候,杨绛是大家闺秀,她从宽裕的娘家到寒素的钱家做媳妇,从一个大家闺秀到老妈子, 她的角色转换完全是处于对钱钟书的爱。 这份绵延日久的爱, 对于今天在婚姻方面盲目追求房子、 车子、 票子的人,或许是很好的提醒。婚姻,重在思想上的门当户对,并非物质上的门当户对。 称杨绛为先生, 是因为她的卓越成就。 她是我国著名的作家、 戏剧家、 翻译家, 由她翻译的 《唐· 吉 诃德》被公认为最优秀的翻译佳作。杨绛 93 岁出版散文随笔《我们仨》,风靡海内外,96 岁出版哲理
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散文集《走在人生边上》,102 岁出版《杨绛文集》。如此高的文学成就,在人们看来简直无法想象。 也正因为此,在杨绛仙逝的消息传来时,朋友圈满是刷屏的文字。这说明,人们内心的文学热情并没有 泯灭,缺少的是一个点燃文学热情的契机。 淡定、从容的杨绛,拿得起、放得下。步入老年的她,失去了自己心爱的女儿。然而,她并没有因 此消沉, 而是继续着自己的文学旅程。 她给人们留下了宝贵、 丰富的精神遗产。 她把生死看得很透, “我 该平和地迎接每一天,过好每一天,准备回家”,这份对于生死的淡定、从容,不是所有人都能具备的。 杨绛离世,人世间少了一个卓越的文学大家。我们不必太过悲伤,毕竟“我们仨”团聚了。对于公 众而言,多读她的文学作品,多学她的淡定、从容,是对杨绛先生最好的纪念。

我们为什么怀念杨绛先生
杨绛先生 25 日凌晨在北京逝世。还有一个半月的 7 月 17 日,本是她 105 周岁生辰。杨绛去世前曾 说过,不希望自己去世的消息成为新闻。如今,她的去世仍然成为公众瞩目的新闻,在社交媒体中人们 纷纷表达对她的怀念之情,杨先生若泉下有知,不知该作何感想。 她是钱锺书夫人,是文学、翻译大家,是上世纪知识分子峥嵘年代的亲历者。有意思的是,作为一 名百岁老人,杨绛的个人经历和她的只言片语,不但没有因为年龄的衰老在社会舆论场里被边缘化,没 有在岁月的长河中被湮没,相反,却在社交媒体中广为流传。有人甚至用时髦的话语将其形容为“励志 女神”。这说明,杨绛具有穿越时光的人格魅力和照耀现实的精神力量。 杨绛闪光的人格魅力,固然与其作为作家、翻译家的学术成就和专业水准有关,也与她“我和谁都 不争,和谁争我都不屑”的智慧通达和人生信条有关。但是,其最大的人格魅力,在于她作为一位大知 识分子,始终没有放弃对独立人格的捍卫,以及对清寒自持、高贵灵魂的追求。在战争年代,在日寇的 淫威下,作为中国人她没有低下高贵的头颅;在艰难岁月,她以巨大的勇气和韧性坚守信念,度过重重 难关;在安详晚年,她仍然不改本色,低调俭朴、为人垂范。 这些,正是她作为知识分子离开人世后,获得人们广泛尊崇和怀念的缘由。 今天, 当代文学的思想土壤本来应该比以往任何时候都丰厚, 物质生活条件也比杨绛当年的情况好 得多,但遗憾的是,在学术界,能够做到像杨绛先生这样,数十年如一日地沉下心来做学问、品行高洁 做人的,却并不太多。相反,许多知识人陷入思想的浮躁和懒惰,忙于抢话筒、争地位,沽名钓誉,急 功近利。来自高校和相关机构的学术腐败和学术不端丑闻时有曝出,论资排辈、拉帮结派等不正之风, 深受公众诟病。一些知识分子缺乏沉下心来研究和观察现实的定力,媚俗、媚权、媚钱。对照这样的现 实,杨绛作为知识分子的人格精神愈显珍贵。 杨先生的思想和智慧,还体现在她的一些传世的人生箴言中,它们如珍珠一样闪耀。例如,“简朴 的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”“一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其 天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。”尚在杨绛 80 岁寿诞时,夏衍曾为她题词:“无官无 位,活得自在,有才有识,独铸伟词。”这一个题词,较好地概括了她淡泊名利、皓首穷经的精神品格。 真正的大知识分子,必须具有独立的人格精神和卓越的专业水准,以追求真理并坚持真理为己任, 不屈从权威与俗见。 即使外界急功近利, 物欲熏天, 仍能潜心治学, 独立思考。 诸如, 屈原困境里赋 《九 歌》,司马迁忍辱中书《史记》??这些,正是鲁迅所称的“中国的脊梁”,值得一个国家、一个民族 珍惜。 杨先生去世了,外界所有的赞美或感叹,都和她的世界没有多少关系了。也许,这正是她所期待的 状态。正如她自己所说的,她终于可以“在自己的小天地里过平静的生活”。不过,杨先生虽然去世了, 她留下的精神财富和思想力量不会消逝,而仍然会、甚至长久地对这个世界产生影响。

纪念作为知识分子的杨绛
杨绛写的是大历史,写法却极其个人化。借用钱锺书的说法,杨绛写的是“大背景的小点缀,大故 事的小穿插”。但是后人要想理解历史,恰恰离不开这些小点缀、小穿插。

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杨绛先生去世,朋友圈刷屏。有人说,突然间好像每个人都跟杨绛先生很熟。有人说,这样的嘈杂, 杨绛不会喜欢。而最令人气愤的,莫过于几段与杨绛无干、冒用她的名义的鸡汤话大肆流传。 我们早已习惯纪念名人,却忘了如何纪念一个知识分子。我们知道如何歌颂一段传奇爱情,如何把 格言做成图片供人转发,却不知道该如何评价一个认真读书、思考、写字的人。 杨绛的身份是多重的,作家、翻译家、研究员,以及“钱锺书的妻子”。公众对逝去名人的纪念,本 就各取一瓢饮。通俗地说,每个名人都注定“被消费”。处世平淡如杨绛者,即使对此感到不快,谅也不 会深责。为一个知识分子找到合适的位置,与其说是公众的责任,不如说是其他知识分子的责任。 在我们这个社会中,知识分子地位的尴尬并不是新鲜事,也无须埋怨商业大潮对知识尊严的侵蚀。 杨绛最重要的两部原创作品《洗澡》和《干校六记》,写的就是知识分子艰难适应新环境的历史。从杨 绛记录的年代开始,直到今天,中国知识分子的命运令人感怀深切。 孟子说“知人论世”,谈论知识分子更不能离开特定的时代背景。虽然杨绛常说自己只在“小天地里 过平静的生活”,但她的身上和笔下早已烙刻上深深的时代底色。 知识分子之所以有被纪念的必要,是因为我们相信知识的力量。用体力劳动改造知识分子的尝试, 早已宣告失败。正在重新赢得共识的信念是,知识分子的独立人格、超越思考、自由发言,对整个社会 的安全运转是必不可少的。 杨绛写的是大历史,写法却极其个人化。借用钱锺书的说法,杨绛写的是“大背景的小点缀,大故 事的小穿插”。但是后人要想理解历史,恰恰离不开这些小点缀、小穿插。因为历史从来不止是数据统 计和大事记,人的感受与情感才是历史的血肉。 有人责怪杨绛没有利用自己晚年的身份,更直接有力地“推动社会进步”。杨绛确实很少有金刚怒目 的时候,这与她恬淡避世的性情有关。但首先要知道,杨绛从未放弃对社会的关心之责,比如以全家三 人的名义,将 1000 多万元的稿费和版税捐给母校清华大学,设立“好读书”奖学金,以资助困难学生。 还要知道,知识分子并非活动家,知识分子和每个人一样,都有选择自己生活方式的权利。杨绛之 为杨绛,并没有妨碍他人成为自己。每个人不能因为自己的立场、观点而苛责别人应当去成为某种人, 更不能以此作为评价一个知识分子的标准。 在多重因素的共同影响下,杨绛早已成为一道文化景观,然而景观往往遮蔽真义。如果粗暴地将杨 绛简化成一个标签、一个传奇,那是对知识尊严的亵渎。斯人已逝,有必要以知识分子的身份纪念这位 百岁老人。

与杨绛先生榷:年轻人的有所争和有所不争
从民国走过来的普通人不多了,从民国走过来的知识分子更寥寥无几,而今便有人因杨绛的去世, 而悲痛欲绝地说:“最后一位被称作先生的女性离去了”,这种悲鸣我是觉得有点过了。当然,我还是 要称杨绛一声先生的,杨绛先生从女性的角度来说,无疑是写文的男人追求的最佳红颜,而她坎坷的一 生,我是没有资格评价的,但我作为一名年轻人,还是想和杨绛先生商榷一个问题,我们年轻人到底应 该什么都不争?还是有所争有所不争? 杨绛的离去,引发了三个议题,第一,先生不仅仅指男人,德高望重的女性也被成为先生。第二, 《唐吉可德》可以不看,《洗澡》必须一览。第三,杨绛生前劝慰年轻人的九句话,其中一句:“我和 谁都不争,和谁争我都不屑;我爱大自然,其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了,我也准 备走了。” 《唐吉可德》再荒谬,那也只是一个虚构出来的荒谬,而《洗澡》再短小,所记录的也都是曾经发 生过的历史。这与王小波的《黄金时代》历史地位是一样的,这本书再荒淫,但写的也都是曾经赤裸裸 的事实,否则我们追忆一个良知写文人是在追忆什么?除却思想上的洗涤、灵魂上的启蒙,再有就是对 历史有自己一套可以被后人所读到的记录方式。 我敬佩杨绛先生可以记录那段历史, 但还是要就杨绛劝慰年轻人的话做一个商榷。 我很同意杨绛说 的:“惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排

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挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。”这句话,与《遥远的救世主》里那句: “在这个黑白颠倒的社会,最难的不是出人头地,最难的恰恰是不出人头地”很相似。这两句话都有着 返璞归真的本质,就像我们的家长们,从小就不让孩子输在起跑线上,拼命的让孩子成为解题高手,但 当孩子进入社会后,一个月所赚寥寥无几的工资,家长们又会埋怨,养这么大,教育这么多年,最后指 望不上养老,有什么用呢? 解题高手本来就不掌握这个社会的文化密码,成为打工者确实是很自然的一件事。现如今,但凡是 可以通过文化密码给人们的生活带来启示,带来方便的人,大多是不把学习当做解题比赛,而是将学习 当做一种乐趣去体验,并且不会丢掉自己喜欢的兴趣,这就是“知识改变命运”转化到“观念改变命运” 的一个过程,可惜这是少数人才能做到的,大多数孩子都被家长剪断了飞翔的翅膀。我们看看杨绛的女 儿,杨绛在看书的时候,她的女儿也会乖乖的跟着看书,不需要去督促,不需要去强硬的将孩子按进书 海。你不逼自己成为这个社会上高高在上的人,你自然不会产生太多卑鄙的手段,而这种卑鄙的手段, 是钱理群看到中国教育时所说的“精致的利己主义者”,这样的人生真的会好吗?我保持一种怀疑,同 时也对我们民族的未来保持怀疑。 杨绛的另一句话是:“我和谁都不争,和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境 界。”这句话教年轻人不争,我觉得有所不妥。年轻人的不争应该是不屑于闯进毫无监督的官场,因为 进入这样一个大环境中,再纯真的年轻人都会变得粗鄙,再天真的年轻人都会变成复杂,再简朴的生活 都会变得奢华,至于高贵的灵魂更是无处寻觅。这个不争我是支持的,但大多数家长们是不支持的,他 们会认为这是人生最好的归宿,反正贪字天下,多自己的孩子不多,少了却也觉得少,这是社会的一个 畸形“共识”,很可怕,也很可悲。 那么年轻人该争什么?我认为应该是一个正常的社会, 正常到权力必须受公民监督, 否则我们不知 道它哪天一旦疯狂起来, 再让更多的人饱尝杨绛曾经所受过的苦难, 我们的民族再也背负不起这样的灾 难,我们每一位国人再也都经受不起这样的灾难。 我想与杨绛先生榷我们的年轻人应该有所争有所不争, 其关键点就在这里, 我们不希望再看到有谁 将来再去写类似《洗澡》这样的文字,我们希望,我们的国家专注于未来,专注于文明,让文字记录者 们可以探索世界,探索世界的奥秘,掌握世界的密码,前提是,这个国家的文化是自由的,是独立的, 是不需要被钳制的,它不会产生暴虐思维,它只会产生更加多元化的思维碰撞,用古人的话说即“和而 不同”。 古人云:人死为大。我认为这个理论是荒谬的,一个人的生死是否为大,前提是他不是死于人祸, 不是死于冤情, 那么他正常的死是否为大, 就在于他对活着的人有怎样的启迪?我们不要只看着一个女 先生的离去, 我们应该看看她的离去对我们思维是否有更多的启迪, 我们现在还远没有达到安逸的只做 悼念,而不用去思考的地步,我们还需要更多的真正的先生,最终走向每一个人都能是一位可以思考的 先生时代。

杨绛先生走了,“我们仨”走了,喧嚣的世间再无内心的淡定与从容
李光满|文 2016 年 5 月 25 日,我国著名文学家、翻译家、钱钟书夫人杨绛先生逝世,这位被人称为“最贤的 妻,最才的女”的先生最后的话是:等她火化了再向外宣布她去世的消息。她一定是担心太多的人世喧 嚣会让她无法在天堂与丈夫钱钟书和女儿钱瑗团聚, 因此她不需要世间如潮般的赞誉, 而是平静地离开 人世,独自去寻找丈夫和女儿。 在我的印象中,尊称女士为先生的少之又少,在这个世界上没有比用“先生”一词来称呼一位杰出女 士带有更崇高的敬意。然而杨绛却从来不认为自己是名人,是什么家,是什么大师,“我和谁都不争, 和谁争我都不屑,简朴的生活,高贵的灵魂是人生的至高境界。”她只是要一个人安静地呆在家中,伏 案在书斋中,整理钱钟书留下的数万页书稿,写下自己生命中最留恋的“我们仨”的生活,没有人的内心 比她的内心更淡定和从容,也没有人比她更安静,虽活到了人生的边缘,却写出了一部又一部充满童心
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稚气和厚重情感的作品,完成了对钱钟书海量手稿的整理,她安静地离开人世,人们惊讶地发现,105 岁的杨绛的离世令所有人感到痛惜, 受到了所有人的尊崇, 平静地在书斋中享受生命的她去世后享誉之 隆举世少有,这个上得厅堂下得厨房,“最贤的妻、最才的女”的女先生地离世让人们感受到了一种巨大 的失落,似乎随着她的离去,世间再无人愿意独守书斋,摒弃一切人世的嘈杂与诱惑,安静地写作和研 究学问。 钱钟书和杨绛一生所经历的磨难与痛苦不比我们任何人少,可他们一直都精心守护着“我们仨”之 家,沉浸于内心的淡定与从容,与所有文化人一样经受着精神改造的漂洗和淬火,可他们在难以想像的 恶劣环境中写出了一部又一部著作,攀上了人生和事业的巅峰,然后安静地离开人世,似乎他们只是为 读书而来,为研究而来,为写作而来,正因为杨绛身上有着包容与大度,有着童稚与天真,她才保持了 钱钟书天性中的天真、淘气和痴气,没有任何力量能够诱惑他们去选择喧闹的生活,“我们仨”变成了世 间最美好的生活方式,也成了最成功的人生追求,不惧生活在人生的边缘,不惧独自守候在书斋里,因 为他们具有强大的内心,因此他们终成大师。 世上之所以再无杨绛,也再无钱钟书,更无“我们仨”,是因为这个世界已经腐朽了,这个社会已经 死了,不仅仅是嘈杂,也不仅仅是贪婪,更不仅仅是浮躁,而是人心已经变质,思想已经受潮,内心已 经枯萎,情感已经干涸。因此钱钟书之后,杨绛之后,“我们仨”之后,再无天真、痴气和淘气,只有物 欲横流,思想如墓地般阴冷,情感如雾霾般肮脏。 先生走了,大师的时代也就走了,对于中国文化的传承,对于中西文化的比较,对于书斋的坚守与 留念,对于学问的执着与考究,谁来承接?谁来传续? 世间已无“我们仨”,但愿“我们仨”在天堂欢聚,继续享受天伦之乐,钱钟书继续做学问,杨绛继续 做贤妻和才女,钱瑗继续做他们的乖乖女,天堂的书斋里,有的是安静和甜蜜,有的是岁月和时光,只 是我们在人世再也听不到他们的消息,不免怅然,也不免挂念。 杨绛走了,留下一个喧嚣的世界,我们茫然地行走,不知书斋为何物,不知内心在何方,不知思想 的价值,不知文字的力量,杨绛在,我们便会感到那个安静做学问的时代还在,杨绛走了,我们便会感 到那个安静做学问的时代也随之而去了,真是白云悠悠,黄鹤杳然。 杨绛走了,杨绛先生也走了,“我们仨”都走了,我们只能祝愿:一路走好! 四、人物传记阅读 杨绛和他的父亲孙莲莲 杨绛,原名扬季康,江苏无锡人。除了作为钱钟书夫人为人所熟知外,她本人更是一个颇有影响的 作家、翻译家和著名学者。李健吾评价她?不是那种飞扬躁厉的作家?,而是有着?缄默的智慧?的, 有着静默恬退的睿智和微笑这观的态度。她的父亲扬荫杭,是江苏最早从事反清革命运动的人物,曾经 留学日本和美国。他表面看起来凝重有威,因而孩子们都怕他。但他却从不打骂孩子,如果有人不乖, 他只会叫急,喊妻子过来把淘气的孩子提溜出去训斥。所以孩子们怕虽怕,却都喜欢和父亲亲近。钱钟 书初见他时未免有点害怕,但接触久了,即摸出其?望之俨然,接之也温?的性子。 杨绛的父亲有时也很严肃。 那年杨绛 16 岁, 正在振华女中的高中部读书。 那时北伐战争已经胜利, 学生运动很多,常要游行开群众大会等。一次学生会要各校学生上街宣传——就是拿一条板凳,站上去 向街上的行人演讲。杨绛也被推选去参加。但她却担心自己的个头小,一看急就涨红了脸。而且当时苏 州风气闭塞, 街上的轻薄男子又专爱欺负女孩子。 她怕自己一站上板凳, 就会被人看猴儿似的拢上来看, 不会有什么人正儿八经地听演讲。不过,女学生只要说?家里不赞成?,就可以豁免.许多旧家庭里的 大小姐就这样推掉了。她于是周末回家向父亲求救,问能不能也说?家里不赞成?。父亲却一口拒绝, 说:?你不肯,就别去,不用借爸爸来档。?扬绛说:?不行啊.少数得服从多数呀。?父亲说:?该 服从的就服从;你有理,也可以说。去不去在你。?并告诉她,自己从前做江苏省高等审判厅厅长时, 又一次张勋不知打败了哪个军阀胜利入京. 江苏省的士绅联名登报拥护欢迎。 他的下属擅自把他的名字 也列入了欢迎者的名单,以为名字见了报,他即使不愿意也只好罢了,但他坚持?名与器不可以假人?, 立即在报上登了一条大字的 ?启事? , 声明自己没有欢迎。 他对女儿说: ?你知道林肯说的一句话吗?Dare

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co savNo!敢吗??扬绛第二天到了学校,坚持说:?我不赞成,我不去!?为此还挨了老师狠狠的批评。 虽然这并不是为了什么伟大的目标,只是一个脸皮薄、爱面子的女孩子不肯上街去出丑,但父亲的做法 在杨绛 G 里留下了深刻的印象。 对于杨绎的学业,父亲并不多加干涉,而是放手让她按照自己的兴趣去学习。父亲钻研的音韵学, 常常把某字的平仄拿出来考她。 杨绛在高中还不会辨平仄声, 父亲却也不急着教, 只让女儿涵咏体味. 还 安慰她:?不要紧,到时候自然会懂。?有一天她果然四声都能分辨了。父亲晚上常踱过廊前,敲窗考 她某字读什么声。女儿考对了,父亲高兴而笑。父亲的教育理论是孔子的?大叩则大鸣,小叩则小呜?。 杨绛只要对什么书表示兴趣,父亲就把那部书放在她的书桌上,即使有时他得爬梯到书橱高处去拿;但 假如她长期放着不读,那部书就不见了——父亲把书收走了,这就等于是父亲的谴责,无言的批评。杨 绛喜欢读诗词小说,对父亲枯燥的音韵学?合口呼??撮扣呼?之类不感兴趣。父亲也不强迫女儿学他 的一套,还为她买来最喜欢的书籍。杨绛上大学分文理科的时候,因为各门功课都平均发展,所以为选 专业一事颇费了一番踌躇。老师们推荐她报理科,她回家去问父亲拿主张:?我该学什么呢??父亲说: ?没有什么该不该,最喜欢什么,就学什么。喜欢的就是性之所近,就是自己最相宜的。?于是,杨绛 终于不顾老师们的惋惜和劝导,选择了她喜欢的文科。父亲有一次问杨绛:?阿季,三天不让你看书, 你怎么样??她说:?不好过。??一星期不让你看书呢??她说:?一星期都白活了。?父亲笑了, 说: ?我也这样。?扬绛因此感觉到自己似乎已升做父亲的朋友了。杨绛是个贴心的女儿,每天早饭后, 她总要给父亲泡一碗酽酽的盖碗茶。父亲饭后,她也要给父亲削个水果,或是给父亲剥风干栗子、山核 桃等干果。中午饭后,她非常懂事地带弟弟妹妹一哄而散,让父亲歇午。一次父亲叫住她说:?其实我 喜欢有人陪陪,只是别出声。?她就陪在父亲旁边看书。父女俩的感情就是这样平淡而深厚。 1945 年抗战胜利前夕,父亲突然在苏州因中风去世。1983 年,杨绛在《当代》双月刊上发表了 散文《回忆我的父亲》,记录了和父亲一起生活过的点点滴滴,在那平静恬淡的娓娓道来中寄托了女儿 对父亲真挚的情感和深切的怀念。 1.下列对文章有关内容的分析和概括,不恰当的两项是(5 分) A.文章语言恬淡质朴,一如杨绛父女间的情感,同时选材也很典型精当,在简单平实的陈述与描写中 表现了杨绛与其父亲之间平淡而深厚的感情。 B.在女中读书的时候,杨绛虽然很自信,但她也不愿意去街上进行演讲,因为虽然当时人们的封建思 想意识已经淡薄,但社会风气非常不好。 C. 杨绛父亲在子女教育问题上很赞同孔子的观点态度, 但他早年留学日本和美国的经历对他教育子女 的方式也产生了比较深远的影响。 D.杨绛父亲对女儿讲述他任江苏高等审判厅厅长时的往事,是为了体现其政治立场方面的严谨,在极 小的事情上也要表现出自己的鲜明的态度。 E.从文章记述看杨绛之所以成为作家、著名学者,离不开她少女时期家庭生活的熏陶,特别是她的父 亲对她的谆谆教诲和潜移默化的影响。 2.钱钟书觉得杨绛父亲“望之俨然,接之也温”,请问文中哪些内容具体体现了杨老先生“温”的性 格特点。(6 分) 3.文章在表现杨绛与其父亲的时候都用了哪些描写手法,请结合具体内容进行分析。(6 分) 4.杨绛父亲教育子女的做法具有怎样的特点,其中哪一点你觉得对现实中存在的子女教育问题最有启 示,结合现实谈谈你的看法。(8 分) 百岁杨绛:坐在人生边缘,看时间跑、地球转 有人赞她是著 名作家,她说:?没有这份野心。? 有人说她的作品畅销,她说:?那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂间。? 有人说得到她的一本书总要珍藏起来,她说:?我的书过了几时,就只配在二折便宜书肆出售,或 论斤卖。?

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有人向她恳求墨宝,她说:?我的字只配写写大字报。?杨绛不惯于向人赠书,她认为赠书不外是 让对方摆在书架上或换来几句赞美的话。 有人请她出国访问,她说:?我和钟书好像老红木家具,搬一搬就要散架了。?她说她最大的渴望 是人们把她忘记。 回顾杨绛先生的百年一生,她与钱钟书相濡以沫,甘心生活在钱钟书的光环底下,默默当着?钱办 主任?。 低调:?我不过是一滴清水? ?简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。?这是杨绛非常喜欢的名言。 她和钱钟书的低调,一度被人误读作清高、孤傲。黄永玉先生曾在一篇文章中披露:有权威人士年 初二去拜年,钱家都在做事,钱钟书放下事情去开门,来人说声?春节好?跨步正要进门,只露出一隙 门缝说:?谢谢!谢谢!我们很忙,谢谢!谢谢!?这让来人很不高兴,说钱钟书伉俪不近人情。当然, 更多的时候,这种拒绝别人的?苦差事?,还是由杨绛来做,她因此也自嘲是钱钟书的?拦路虎?。 诚如钱钟书堂弟钱钟鲁所说,杨绛对名利没有任何追求,不善也不喜交际应酬,她就想安安静静写 作,平平淡淡度日。 她还将自己的稿费和著作权交给清华大学托管,成立基金资助困难学生;这项基金,以?好读书? 三个字命名,迄今已收到两人版税所得近 800 万人民币。 成就:文学史上不容忽视 上世纪 40 年代在上海,杨绛涉足剧本,始因《称心如意》一炮走红,继因《弄真成假》、《风絮》 而声名大噪;一度搞得钱钟书很紧张,生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《围城》,这一局面才 得到根本改观。 1958 年,杨绛准备翻译塞万提斯的《堂〃吉诃德》。原著是西班牙文,她不懂。就先找来国外的 译本看,如英文、法文、德文的,比较了五种译本以后,发现有些地方差别很大。杨绛想到,要想保证 原汁原味,只有从西班牙文翻译。就这样,在这一年,她做了一个大胆的决定:自学西班牙文。 两年后,杨绛开始翻译《堂〃吉诃德》。因为翻译《堂〃吉诃德》,1986 年 10 月,杨绛获颁西 班牙国王亲授的?智慧国王阿方索十世十字勋章?。她的译本至今都被公认为佳作,已累计发行近百万 册。 魅力:忍生活之苦,保其天真 回首百年人生,杨绛欣慰于自己?甘当一个零?。从做钱家媳妇的诸事含忍,到国难中的忍生活之 苦以及在名利面前的深自敛抑,杨绛总能?忍生活之苦,保其天真?。 在杨绛看来,所以含忍是为了保自己的盔甲,抵御侵犯的盾牌。?我穿了‘隐身衣’,别人看不见 我,我却看得见别人,我甘心当个‘零’,人家不把我当个东西,我正好可以把看不起我的人看个透。 这样,我就可以追求自由,张扬个性。所以我说,含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由,要求自 由得要学会含忍。? 她这种达观的人生态度, 更多来自于对文化的信仰, 对人性的信赖。 抗战时期国难当头, 生活困苦, 她觉得是暂时的,坚信抗战必胜,中华民族不会灭亡。她写喜剧,以笑声来作倔强的抗议。到了?文化 大革命?,支撑她驱散恐惧,度过忧患痛苦的,仍是这份坚定的信仰。?我确信,灾难性的‘文革’时 间再长,也必以失败告终,这个被颠倒了的世界定会重新颠倒过来。?正是这种坚信,让她和钱钟书即 使在不幸中,依然书写着浪漫的人生传奇。 5.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 ( )(5 分) A.文章虽以朴实的笔法,从几个不同的角度对人物进行粗线条的勾勒,但人物形象丰满,其低调、智 性、坚韧等美德也得到突出的反映。 B.文章开头以排比的形式,通过别人的称赞和杨绛自我回答,“未见其人先闻其声”,从而使人物形 象跃然在读者眼前。 C.文章写拒绝别 人的“苦差事”,由杨绛来做,她还自嘲是钱钟书的“拦路虎”,这反映出杨绛与钱
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钟书相濡以沫,甘心生活在钱钟书的光环底下。 D.无论抗战时期还是“文化大革命”时期,她之所以能够度过艰难和痛苦,书写着浪漫的人生传奇, 原因在于她对文化信仰,对人性信赖。 E.纵观整篇文章,作者以真挚动人的情感抒写出杨绛不同凡响的人生历程,表达出作者对杨绛的由衷 敬仰,给读者留下深刻的印象。 6.文章在写杨绛文学上成就时为什么要写杨绛翻译塞万提斯的《堂·吉诃德》一事?(6 分) 7.杨绛非常喜欢的名言“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界”,这句话在她身上有哪些体现? (6 分) 8.文章中说:“含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由,要求自由得要学会含忍。”你同意这种 观点吗?它给你什么样的启示?请结合全文,谈谈你的看法。(8 分)

参考答案 1.BD(B 杨绛当年不很自信,“封建思想意识淡薄”也不当;D 中杨绛父亲是为了表明自己“名与器不 能假人”的观点;答对 1 项给 2 分,全答对给满分) 2.①从不打骂孩子②对于杨绛当年不想参加演讲这样的严肃问题他也是耐心教育③对音韵学的教授也 不着急, 让女儿慢慢体味④对女儿没有读他找出的书的责备方式⑤与女儿朋友式的对话⑥不强迫女儿做 不感兴趣的事(写出 1 点得 1 分) 3.侧面描写的手法,李健吾对杨绛的评价,钱钟书对杨绛父亲的感觉;语言描写,文中多处对人物对 话进行了描写;行为描写,杨绛父亲爬梯到高处为女儿找书;细节描写,杨绛为父亲削水果,剥干果。 (写出 3 种并有适当分析得 6 分) 4.①注意培养女儿的独立意识和自主精神②放手让女儿按照自己的兴趣去学习③对杨绛的读书习惯进 行引导④与女儿进行朋友式的交流与沟通(写出 3 点得 3 分)结合现实中存在问题 2 分,能说出杨绛父 亲教育女儿做法的作用与意义 3 分。就哪一点分析评价都可以,只要自圆其说。 5.AD [B 项,“从而使人物形象跃然在读者眼前”说法错误。C 项,此事反映出杨绛愿为丈夫分担解 忧,并不反映其“甘心生活在钱钟书的光环底下”。E 项,“以真挚动人的情感”“不同凡响的人生历 程”“由衷敬仰”表达错误。] 6.①突出杨绛在文学道路上的执著和上进的精神;②突出作为一名作家对读者负责的态度;③由于 《堂·吉诃德》影响巨大从而突出其文学上的成就。 7.简朴的生活表现在:①生活低调,不张扬自我,希望人们把自己忘记。②不喜交际应酬,就想安安 静静写作,平平淡淡度日。 高贵的灵魂表现在以下几个方面:①低调生活,自己有突出的文学成就却不愿显露,甘心生活在钱钟书 的光环底下;②奉献爱心,将自己的稿费和著作权交给清华大学托管,成立基金资助困难学生;③美德 高洁,无论在家庭诸事中还是国难中能够“忍生活之苦,保其天真”。 8.同意这种观点。原因有以下三个方面:①含忍生活,能够磨练心志,让自己的心灵自由,保其天真 情怀;②含忍能够保护自我,从而使自己获得更多的自由;③含忍能够磨砺自我,奋发有为,这样才能 够重获新生,获得自由。 不同意这种观点。原因有以下三个方面:①含忍生活,压抑自我,束缚个性;②含忍生活,往往被人误 解为孤芳自赏,生活在巨大的压力之下,没有自由;③长时间的隐忍,看不到希望,容易让人丧失斗志, 难以获得真正的自由。

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