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《佛理禅趣》之《坛经》两则


《佛理禅趣》之

湖南省安化县第二中学

谭文淼课件

整体感知

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关于禅宗

不立文字, 教外别传, 以心传心。
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禅宗是具有中 国特色的佛教流派

, 它既不是延续印度 佛教已有的某个宗 派,也不完全信奉 某部已有的经典, 而是建立了自己的 宗经,标榜自己独 特的修持方式。
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关于慧能
菩提本无树,明镜亦非台, 本来无一物,何处惹尘埃 。

身是菩提树,心如明镜台; 时时勤拂拭,莫使有尘埃。

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合作探究
1.研读《慧能受法》 参考译文:五祖弘忍和尚夜里到了三更天的 时候,把慧能召唤到佛堂里,为他解说《金刚经》。 慧能一经传授,顿时就领悟了佛法。当天夜里接受 训导,别人都不知道。于是弘忍和尚就把顿悟的法 门和本门的信物袈裟传给了慧能:“你就是六代祖 师了,这件袈裟就是信物,要代代传下去;本门修 行要‘以心传心’,应当引导弟子自己领悟。”弘 忍又说:“慧能!自古传授法器,都是很危险的事 情,就像生命悬在发丝上一样!如果你在这里停留, 有人就会害你,你应该即刻就离开这里。”
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2.《慧能受法》内容分析 这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的 教诲。 慧能所作的偈,显示出他对于佛理的精湛领悟, 由此得到了弘忍大师的欣赏。 弘忍大师想把衣钵传授给慧能,又怕别人害他, 所以选择在三更时分,把慧能唤到佛堂中,秘授 《金刚经》。 慧能天资聪颖,再加上名师的教诲,他顿时就 领悟了。 于是,弘忍把衣法传给了慧能,并作了训诲。

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3.研读《南能北秀》
参考译文:世人都流传着“南能北秀”的说 法,却未能知道根本的缘由。神秀禅师,在南荆 府当阳县玉泉寺担任住持修行;慧能大师,在邵 州城东三十五里的曹溪山修行。佛法均属一个宗 派,因为传人居住一南一北,所以就有南北流派。 为什么又有渐悟和顿悟的区别?佛法只有一种, 人领悟佛法有慢有快,领悟慢的,就采用渐悟的 方法,领悟快的,就采用顿悟的方法。佛法本身 没有顿和渐的区别,但是因为人的根器有迟钝和 敏捷的区别,所以才有了渐、顿之称。
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4.《南能北秀》内容分析 弘忍定居于黄梅双峰山中,门下人才很 多。 慧能继承了他的衣钵,先在南方隐 居,后到曹溪的宝林寺弘法; 神秀虽然没能继承衣法,但也在佛法上 有相当的造诣,弘忍死后,为武则天所 召,传教于北方的当阳县玉泉寺。 由此形成南北二宗,称为“南能北 秀”。
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5.问题探究

(1)《坛经》的语言有什么特点? 《坛经》作为慧能传教说法的记录, 语言上有两个特点:一是语言质朴 简洁,不尚浮华。

(2)汉语中有很多成语来自佛典, 请在辞书中查找下列成语的出处 和本义。
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大千世界 本来面目 自欺欺人 皆大欢喜 引火烧身 系铃人

、天女散花 、头头是道 、同床异梦 、拖泥带水 、鹦鹉学舌

、水涨船高 、自作自受 、闭门造车 、神通广大 、解铃还须

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整合评价
《坛经》的基本义理:“无念”中以“诸法无 我”最为重要,因为这是人生得以解脱的最重要的 法门。 世界上的那些芸芸众生因为不懂“无我”原理, 执著地在“我”字上下功夫,所以这样一来,名利、 宠辱、贫富、得失,便就无不成为绳索缰锁,把个 自我捆缚得严严实实,没有一丝灵性。 《坛经》的历史与现实影响:从《坛经》中体 现出来的思想看,禅宗在摆脱外来宗教束缚同时, 还与中国传统思想结成联盟。 禅宗的佛性论不仅与儒家的忠教论接近,而且 还竭力与庄子的虚静思想,玄学的得意忘言理论以 及旷达放浪、蔑视礼法的风尚相调和,它体现的是 湖南省安化县第二中学 谭文淼课件 独特的民族性格。

拓展延伸

课外阅读: 《慧能从弘忍受衣法》

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