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周民族史诗


松原电大:姜艳丽

周民族史诗的认定
1、认定:“五四”以来,愈来愈多的学者 、认定: 五四”以来, 一 致认为《诗经》至少存在五大史诗: 致认为《诗经》至少存在五大史诗:即: 大雅》中的《生民》《公刘》《 》《皇 》《公刘》《绵 《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇 》《大明 大明》 矣》《大明》。 2、标准:按马克思的标准,即具备歌谣、 、

标准:按马克思的标准,即具备歌谣、 传说、神话、创作时代(人类初期)、形象、 )、形象 传说、神话、创作时代(人类初期)、形象、 情节、叙述七个要素的即应该是史诗。 情节、叙述七个要素的即应该是史诗。

周民族史诗的认定
从内容上看这五首诗基本具备了七个要素 从内容上看这五首诗基本具备了七个要素 A、《生民》的内容: 生民》 内容: 公刘》 内容: B、《公刘》的内容: 内容: C、《绵》 的内容: 皇矣》 内容: D、《皇矣》的内容: 大明》 内容: E、《大明》的内容:

周民族史诗与荷马史诗
周民族史诗与荷马史诗相同点: 周民族史诗与荷马史诗相同点: 荷马史诗相同点 周民族史诗与荷马史诗不同点: 周民族史诗与荷马史诗不同点: 不同点

生民
厥初生民 时维姜嫄。 厥初生民, 时维姜嫄。 生民如何? 克禋克祀, 生民如何? 克禋克祀, 以弗无子。 履帝武敏歆, 以弗无子。 履帝武敏歆, 攸介攸止, 载震载夙。 攸介攸止, 载震载夙。 载生载育, 时维后稷 后稷。 载生载育, 时维后稷。

生民
诞弥厥月 诞弥厥月, 无菑无害。 无菑无害。 不康禋祀, 不康禋祀, 先生如达。 先生如达。 以赫厥灵。 以赫厥灵。 居然生子。 居然生子。 不坼不副, 不坼不副, 上帝不宁。 上帝不宁。

诞置之隘巷, 牛羊腓字之。 诞置之平林, 诞置之隘巷, 牛羊腓字之。 诞置之平林, 会伐平林。 诞置之寒冰, 鸟覆翼之。 会伐平林。 诞置之寒冰, 鸟覆翼之。 鸟乃去矣, 后稷呱矣。 厥声载路。 鸟乃去矣, 后稷呱矣。 实覃实訏 ,厥声载路。

生民
诞实匍匐, 克岐克嶷, 以就口食。 艺之荏菽 荏菽, 诞实匍匐, 克岐克嶷, 以就口食。 艺之荏菽, 匍匐 荏菽旆旆, 禾役穟穟, 麻麦幪幪, 瓜瓞唪唪。 荏菽旆旆, 禾役穟穟, 麻麦幪幪, 瓜瓞唪唪。 诞后稷之穑,有相之道。 茀厥丰草, 种之黄茂。 诞后稷之穑,有相之道。 茀厥丰草, 种之黄茂。 实方实苞, 实种实褎。 实发实秀, 实坚实好, 实方实苞, 实种实褎。 实发实秀, 实坚实好, 即有邰家室。 实颖实栗 。 即有邰家室。 诞降嘉种 维秬维秠, 维麇维芑。 恒之秬秠, 诞降嘉种 , 维秬维秠, 维麇维芑。 恒之秬秠, 是获是亩。 恒之穈芑, 是任是负, 以归肇祀。 是获是亩。 恒之穈芑, 是任是负, 以归肇祀。

生民
诞我祀如何 或舂或揄, 或簸或蹂。释之叟叟, 诞我祀如何?或舂或揄, 或簸或蹂。释之叟叟, 烝之浮浮。 载谋载惟, 取萧祭脂。取羝以軷, 烝之浮浮。 载谋载惟, 取萧祭脂。取羝以軷, 载燔载烈, 以兴嗣岁。 载燔载烈, 以兴嗣岁。 卬盛于豆, 于豆于登, 其香始升。上帝居歆, 卬盛于豆, 于豆于登, 其香始升。上帝居歆, 胡臭亶时。 后稷肇祀 肇祀, 庶无罪悔,以迄于今。 胡臭亶时。 后稷肇祀, 庶无罪悔,以迄于今

生民鉴赏
从表现手法上看,全诗共八章, 从表现手法上看,全诗共八章,按十字句章与八字句章前 后交替的方式构成全篇,除首尾两章外,各章皆以“ 后交替的方式构成全篇,除首尾两章外,各章皆以“诞” 字领起,格式严谨。它纯用赋法,不假比兴, 字领起,格式严谨。它纯用赋法,不假比兴,叙述生动详 纪实性很强,语汇丰富,贯注畅达,富有气势。 明,纪实性很强,语汇丰富,贯注畅达,富有气势。 从它的内容看,全诗结构严密,具体的叙事、 从它的内容看,全诗结构严密,具体的叙事、描写使史诗具 有了一定的情节性。 有了一定的情节性。后面几章写后稷从事农业生产富有浓 郁的生活气息, 郁的生活气息,却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显 出的神奇荒幻气氛,这无形中也使其艺术魅力大大增强。 出的神奇荒幻气氛,这无形中也使其艺术魅力大大增强。

公刘
笃公刘 匪居匪康。 廼埸廼疆, 廼积廼仓; 笃公刘, 匪居匪康。 廼埸廼疆, 廼积廼仓; 廼裹糇粮, 于橐于囊。 思辑用光, 弓矢斯张; 廼裹糇粮, 于橐于囊。 思辑用光, 弓矢斯张; 干戈戚扬, 爰方启行。 干戈戚扬, 爰方启行。 笃公刘, 于胥斯原。 既庶既繁, 既顺廼宣, 笃公刘, 于胥斯原。 既庶既繁, 既顺廼宣, 而无永叹。 陟则在巘, 复降在原。 何以舟之? 而无永叹。 陟则在巘, 复降在原。 何以舟之? 维玉及瑶, 鞞琫容刀。 维玉及瑶, 鞞琫容刀。

公刘
笃公刘 逝彼百泉, 瞻彼溥原, 廼陟南冈, 笃公刘, 逝彼百泉, 瞻彼溥原, 廼陟南冈, 廼觏于京。 京师之野, 于时处处, 于时庐旅, 廼觏于京。 京师之野, 于时处处, 于时庐旅, 于时言言, 于时语语。 于时言言, 于时语语。 笃公刘, 于京斯依。 跄跄济济, 俾筵俾几。 笃公刘, 于京斯依。 跄跄济济, 俾筵俾几。 既登廼依,廼造其曹。 执豕于牢, 酌之用匏。 既登廼依,廼造其曹。 执豕于牢, 酌之用匏。 食之饮之,君之宗之。 食之饮之,君之宗之。

公刘
笃公刘, 笃公刘 观其流泉。 观其流泉。 度其夕阳, 度其夕阳, 既溥既长, 既景廼冈, 相其阴阳, 既溥既长, 既景廼冈, 相其阴阳, 其军三单, 度其隰原, 彻田为粮。 其军三单, 度其隰原, 彻田为粮。 豳居允荒。 豳居允荒。

笃公刘, 斯馆。 涉渭为乱, 取厉取锻, 笃公刘, 于豳斯馆。 涉渭为乱, 取厉取锻, 止基廼理, 爰众爰有。 夹其皇涧, 遡其过涧。 止基廼理, 爰众爰有。 夹其皇涧, 遡其过涧。 止旅廼密, 芮鞫之即。 止旅廼密, 芮鞫之即。

公刘鉴赏
《公刘》这首诗文字质朴、简炼而生动,围绕“匪 公刘》这首诗文字质朴、简炼而生动,围绕“ 居匪康”这个诗眼展开, 居匪康”这个诗眼展开,选取有代表性的典型事 例刻画了一位远见卓识,勤奋不懈、 例刻画了一位远见卓识,勤奋不懈、有非凡领导 才能的民族英雄形象。 才能的民族英雄形象。 这首史诗,第一次详细地记述了远古先民“迁居— 这首史诗,第一次详细地记述了远古先民“迁居— 勘地—择址—规划—营建—聚集—发展” 勘地—择址—规划—营建—聚集—发展”这样一 个完整的人类住区建设过程。 个完整的人类住区建设过程。

周民族史诗的多重价值
记载了周民族产生、 历史价值:记载了周民族产生、发展及灭 商建周统一天下的历史过程,并记载了周人 商建周统一天下的历史过程, 的政治、经济、军事、民俗等方面情况, 的政治、经济、军事、民俗等方面情况,让 我们能够通过这些记载了解我们的祖先。 我们能够通过这些记载了解我们的祖先。

周民族史诗的多重价值
文学价值: 文学价值:
1.周民族史诗代表了公元前11世纪 周民族史诗代表了公元前11世纪 11
诗歌创作的最高成就。 诗歌创作的最高成就。 具备了史诗的要素; 2.具备了史诗的要素; 叙事与抒情有机结合; 3.叙事与抒情有机结合; 讲究谋篇布局的章法结构; 4.讲究谋篇布局的章法结构; 讲究修辞技巧。 5.讲究修辞技巧。 擅长使用叠音词来摹声摹状。 6.擅长使用叠音词来摹声摹状。

周 民 族 史 诗

周民族史诗的内容
A、《生民》是一篇带有神话色彩的诗篇,叙述了周始祖后稷的诞生和 、 生民》是一篇带有神话色彩的诗篇, 发明农业、定居邰地,开创祭礼的历史; 发明农业、定居邰地,开创祭礼的历史;诗中姜嫄无夫而孕说明是母系 向父系过渡。 向父系过渡。 B、《公刘》记述了周人酋长公刘率领周人于夏末商初自邰迁至豳地, 、 公刘》记述了周人酋长公刘率领周人于夏末商初自邰迁至豳地, 初步定居并发展农业,记录了周代统治者阶级的开国历史, 初步定居并发展农业,记录了周代统治者阶级的开国历史,是周人原始 社会开始解体、阶级开始分化的阶段。 社会开始解体、阶级开始分化的阶段。 C、《绵》写古公亶父率周人自豳迁至歧山之南的周原,营建政治机构, 写古公亶父率周人自豳迁至歧山之南的周原,营建政治机构, 、 创业兴国以及文王姬昌的开国历史,周人此时进入奴隶制。 创业兴国以及文王姬昌的开国历史,周人此时进入奴隶制。 D、《皇矣》首先歌颂文王之祖,其伯太伯,其父王季的美德,然后重 、 皇矣》首先歌颂文王之祖,其伯太伯,其父王季的美德, 点叙述文王伐崇、 并克敌制胜的历史。 点叙述文王伐崇、密,并克敌制胜的历史。 E、《大明》记叙文王、武王从开国到灭商的历史,对武王由姜尚辅佐 、 大明》记叙文王、武王从开国到灭商的历史, 与商的“牧野之战”作了细致生动的描写。 皇矣》《大明》 》《大明 与商的“牧野之战”作了细致生动的描写。《皇矣》《大明》分别写周 人奴隶制国家不断壮大和灭商经过。 人奴隶制国家不断壮大和灭商经过。

周民族史诗与荷马史诗
周民族史诗与荷马史诗相同点: 周民族史诗与荷马史诗相同点:周 民族史诗与荷马史诗在本质上是相 同的, 同的,都是以歌谣形式记叙本民族 的神话、传说与历史故事。 的神话、传说与历史故事。

周民族史诗与荷马史诗
周民族史诗与荷马史诗不同点: 周民族史诗与荷马史诗不同点: A、作者,周族史诗出自王朝巫史乐官,用于祭祀;荷马史 、作者,周族史诗出自王朝巫史乐官,用于祭祀; 诗出自行吟诗人, 诗出自行吟诗人,用于娱乐 B、创作方式、目的以及叙事、抒情的融和比例多有不同; 、创作方式、目的以及叙事、抒情的融和比例多有不同; C、作为王朝御用的祭祖乐歌,一经创作就成定本;荷马史 、作为王朝御用的祭祖乐歌,一经创作就成定本; 诗行吟诗人可随意增删 D、周史诗史实性多而文学性少;荷马史诗文学性多而史实 、周史诗史实性多而文学性少; 性少。 性少。 E、周史诗中可以看到以农业求自足,推尊勤劳精神;荷马 、周史诗中可以看到以农业求自足,推尊勤劳精神; 史诗可以看到以战争去征服,崇尚英雄主义。 史诗可以看到以战争去征服,崇尚英雄主义。 F、周史诗表现了人与自然的相安,对命运的满足;荷马史 、周史诗表现了人与自然的相安,对命运的满足; 诗表现了人与自然的对立,向命运的抗争。 诗表现了人与自然的对立,向命运的抗争。

生民第一章
其初生周祖,母亲为姜嫄。周祖如何生? 其初生周祖,母亲为姜嫄。周祖如何生?姜 嫄勤祭祀,祈神降男子 踩了神趾印.独居侧室 祈神降男子. 嫄勤祭祀 祈神降男子 踩了神趾印 独居侧室 姜嫄有身孕.生下一男儿 他就是周后稷. 生下一男儿,他就是周后稷 后, 姜嫄有身孕 生下一男儿 他就是周后稷 诗的第一章写受孕之奇:写姜嫄神奇的受孕, 记叙周民族祖先后稷降生的神异,这完全符 史诗的七要素。

生民第二、三章
怀胎已足月,分娩很顺利。不受一点伤,不遭灾和殃, 怀胎已足月,分娩很顺利。不受一点伤,不遭灾和殃,这是 显神灵,上帝始安宁 因为常祭祀,终于生男儿 上帝始安宁.因为常祭祀 终于生男儿. 显神灵 上帝始安宁 因为常祭祀 终于生男儿 置婴于窄巷,牛羊来庇护。置婴于密林,恰逢人砍柴 恰逢人砍柴.置婴于 置婴于窄巷,牛羊来庇护。置婴于密林 恰逢人砍柴 置婴于 寒冰,群鸟展翅护 鸟儿刚飞走, 后稷哇哇哭.哭声长又亮 群鸟展翅护.鸟儿刚飞走 哭声长又亮,不绝 寒冰 群鸟展翅护 鸟儿刚飞走 后稷哇哇哭 哭声长又亮 不绝 于路上. 于路上 诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。其历 史价值在于通过姜嫄“履帝武敏歆”而受孕及生子之后的三 弃三收等神话传说故事,在使我们了解当时周人对生育现象 的认识水平以及相关的习俗。

生民第四、五、六章
后稷学爬行,能辨人和事 喂食挨得近 长大种大豆,豆苗很茂 喂食挨得近.长大种大豆 后稷学爬行,能辨人和事,喂食挨得近 长大种大豆 豆苗很茂 盛, 禾苗长得壮, 麦麻粗又密, 瓜果实累累. 禾苗长得壮 麦麻粗又密 瓜果实累累 后稷种庄稼,自有好办法 拔除野生草,种上好谷稻 按时生芽苞, 自有好办法.拔除野生草 种上好谷稻.按时生芽苞 后稷种庄稼 自有好办法 拔除野生草 种上好谷稻 按时生芽苞 由低长到高.发芽又吐穗 果实大又好,垂穗头摇摇 后稷成了 由低长到高 发芽又吐穗,果实大又好 垂穗头摇摇. 发芽又吐穗 果实大又好 垂穗头摇摇 家. 上天赐良种:秬稻和秠稻,红谷和白谷。遍地种秬秠, 上天赐良种:秬稻和秠稻,红谷和白谷。遍地种秬秠 收割满田垄.遍地种糜芑 肩挑往家送,回家祭神灵 遍地种糜芑,肩挑往家送 回家祭神灵. 收割满田垄 遍地种糜芑 肩挑往家送 回家祭神灵 诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋, 他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受 封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后 便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料。

生民第七、八章
如何祭神灵?舂米又舀米 又簸又来搓 淘米簌簌响,蒸 如何祭神灵 舂米又舀米,又簸又来搓 淘米簌簌响 蒸 舂米又舀米 又簸又来搓.淘米簌簌响 气噗噗冒.思考且商量 拿来油和蒿,牵来大公羊 思考且商量,拿来油和蒿 牵来大公羊,又烧 气噗噗冒 思考且商量 拿来油和蒿 牵来大公羊 又烧 又是烤,祈求来年丰 祈求来年丰. 又是烤 祈求来年丰 我盛肉于豆,再盛于瓦盆.香气向上冒 上帝享供奉. 香气向上冒,上帝享供奉 我盛肉于豆,再盛于瓦盆 香气向上冒 上帝享供奉 香气阵阵浓, 后稷在祭祀.对神没失礼 平安到如今. 对神没失礼,平安到如今 香气阵阵浓 后稷在祭祀 对神没失礼 平安到如今 诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来, 写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念 其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子 孙孙。

第一、 公刘 第一、二章
忠实厚道的公刘,从不安居和苟安。修好地垄挖田埂, 忠实厚道的公刘,从不安居和苟安。修好地垄挖田埂,收了 粮食堆满仓。熟食干粮都包好,大袋小袋处处装, 粮食堆满仓。熟食干粮都包好,大袋小袋处处装,周民和睦 扬国威,弓箭拉开弦绷。举起干戈和戚扬,开始出发迁远方。 扬国威,弓箭拉开弦绷。举起干戈和戚扬,开始出发迁远方。 忠实厚道的公刘,详细察看此山原。既富庶兮又荣繁, 忠实厚道的公刘,详细察看此山原。既富庶兮又荣繁,处处 顺从把家安,他们不会再长叹。公刘再登上山峦, 顺从把家安,他们不会再长叹。公刘再登上山峦,返身下到 那平川。身上佩带是何物?是那美玉和佩瑶, 那平川。身上佩带是何物?是那美玉和佩瑶,还有精致刀和 鞘。 第一章记载了公刘率领族人作迁徙前的准备工作;第二章记公 刘初到豳地山上山下辛勤考察。相地选址, 为族民选择安居 之所的情形;

第三、 公刘 第三、四章
忠实厚道的公刘,他到泉旁查水源,眺望远方是平原。 忠实厚道的公刘,他到泉旁查水源,眺望远方是平原。公刘 登上那南冈,京邑四周多宽广。京邑之外是荒野, 登上那南冈,京邑四周多宽广。京邑之外是荒野,早来之人 有居处,晚来之人暂寄住。人们处处皆谈笑, 有居处,晚来之人暂寄住。人们处处皆谈笑,处处喧哗处处 闹。 忠实厚道的公刘,定居繁衍在京邑。群臣从容有威仪,侍者 忠实厚道的公刘,定居繁衍在京邑。群臣从容有威仪, 众皆登位各有依,尊卑长幼尽合理。 铺席又设几 ,众皆登位各有依,尊卑长幼尽合理。圈中捉 烧肉吃,斟酒用那葫芦瓢。大家痛吃又快饮, 烧肉吃,斟酒用那葫芦瓢。大家痛吃又快饮,拥戴君王心崇 敬。 第三章写公刘勘测旷野, 探明水源,择定并规划宗庙宫室之基, 营建京师豳邑, 周人安居乐业往来欢笑的情景; 第四章记载公 刘在新建的宗庙祭祀祖宗, 确立宗法制度, 宴饮群臣众庶的场 景;

第五、 公刘 第五、六章
忠实厚道的公刘,新开疆域大又长,登山测影定方向。视察山中阴与阳, 忠实厚道的公刘,新开疆域大又长,登山测影定方向。视察山中阴与阳, 观察河流走向。指挥军队三轮换,平原洼地都丈量,开垦土地种米粮。 观察河流走向。指挥军队三轮换,平原洼地都丈量,开垦土地种米粮。 陕西那边也丈量,豳地实在很宽广。 陕西那边也丈量,豳地实在很宽广。 忠实厚道的公刘,他在豳地修房舍。建造船只渡渭河,去采刀砧磨刀石。 忠实厚道的公刘,他在豳地修房舍。建造船只渡渭河,去采刀砧磨刀石。 房舍基地已清理,人口增加财物集。人们住在皇水岸,向前延伸到过涧。 房舍基地已清理,人口增加财物集。人们住在皇水岸,向前延伸到过涧。 住户越来越稠密,便向芮水两岸迁。 住户越来越稠密,便向芮水两岸迁。 第五章记述公刘观测日照气候, 土质地势、泉流灌溉等自然条件, 第五章记述公刘观测日照气候 土质地势、泉流灌溉等自然条件 带领周 人拓荒垦田, 发展农业生产的事;第六章讲述公刘率周人经营建造幽城宫 人拓荒垦田 发展农业生产的事 第六章讲述公刘率周人经营建造幽城宫 室的情形,他们远渡渭水 选取坚硬的砺石石段石夯筑地基, 他们远渡渭水, 室的情形 他们远渡渭水 选取坚硬的砺石石段石夯筑地基 打磨建筑材 构造高大的宫室。并在内水之滨建成规模越来越大, 人口越来越多, 料, 构造高大的宫室。并在内水之滨建成规模越来越大 人口越来越多 以京师豳邑为中心的聚落区域, 使周族日渐强盛。 以京师豳邑为中心的聚落区域 使周族日渐强盛。

荷马史诗
古希腊盲诗人荷马搜集、整理而成的“荷马史诗”——《伊 利亚特》、《奥德赛》,其内容来源于古代歌谣、神话故事 和英雄史诗等,而特洛亚战争的英雄传说和神话故事则是这 部史诗的主要来源。《伊利亚特》描写特洛亚战争的故事, 《奥德塞》则描写希腊英雄俄底修斯在特洛亚战争后还乡途 中的惊险故事。荷马史诗就是以如此丰富深刻的思想内容和 独特精湛的艺术特色成其为古希腊文化的杰出丰碑,它犹如 百科全书,古希腊人民从中吸取了关于天文、地理、历史、 社会、哲学、艺术和神话的一切知识,后代欧洲及其它许多 地区和国家的作家艺术家从中汲取了无限丰富的养料。

诗经中的植物

荏菽







诗经中的植物

麇子

秬秠

黑黍 麻









公 刘 时 的 老 城 墙
















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