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材料作文“杂草


材料作文“欲无杂草,必种庄稼” 写作导引 题目设计 哲学家在草地上给弟子们上最后一课,问:“如何除掉这些杂草?”弟子甲说:“用铲子铲。”乙说: “用火烧。”丙说:“撒上石灰。”丁说:“连根拔起。”哲学家说:“都试一下,如果没有除掉,一年 后再来此相会。”一年后,弟子们都来了,哲学家没来,但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草, 终于悟出了一个真理:欲无杂草,必须种上庄稼: 把握

材料的主旨,自行确定立意、角度、文体、标题,写一篇作文。 好的作文题目: 《守护心灵的那方净土》 《经营自己的心灵花园》 《为心灵除草》 《让心灵之地开满鲜花》 《种知识树,开智慧花》 《心灵,我们生长的土壤》 《拔掉心灵的杂草》 《耕耘心灵之地》? 题目解析 本题是一道比喻性试题,指一个人不仅要关注和思考我们的外在世界,而且要审视我们的内在心灵,与 自己的精神对话,通过有意识的铸炼来培育自己的心灵,让自己的精神更丰厚,心胸更高远,心灵更纯粹 “欲无杂草,必种庄稼”这句有着丰富寓意的格言,自有其辩证的思想性:你不种庄稼,它就长杂草; 反过来思考,你种上庄稼,它就不长杂草。所以,我们在立意方面,就应当从两方面――对立统一,一分 为二地分析这个材料的寓意。当然,“庄稼”的寓意就是一个人的正面的追求:个人的修养、知识的丰富、 正义的献身、为社会为他人,真善美,等等。那么,“杂草”,就是反面的东西,假恶丑、极端个人主义、 奢侈享乐、虚度年华,等等。由此,作文时就可以由正反两方面辩证地立意和论证。这是最佳立意。另外 两个方面,就是单纯从正面或从反面立意,即“种庄稼”或“长杂草”。以上是从三个立意的分析。 此类题目审题时要注意化抽象为具体:如要使一个人没有贪心,就必须用良心占据他的心灵;要使一 个人不虚荣,就必须以真诚占据他的心灵;要使一个人没有怨恨,就必须以宽容占据他的心灵;要使一个 人不再麻木,就必须以清醒占据他的头脑;要使一个人不再冷漠,就必须以爱心充斥他的心灵,等等。关 键是要把握生活的大网,以小见大。 错误立意 常见的审题立意失误有:①从根本上解决问题;②换个角度看问题;③竞争,适者生存;④做事必须 讲究方法;⑤环境对人的影响,等等。材料所交待的事件确实可作多种理解,如除草的关键和根本在哪里, 用什么样的方法除草更合适,但为了限制和引导同学们的思路,题目设计者明确给出了中心句:“欲无杂 草,必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、 恶、丑,作文题立意也就单一化了。所以,审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外,同学们 在行文中还易出现若即若离,议论隔靴搔痒,事实论据不典型,观点基础不坚实,材料运用过多,详略失 当,观点加论据,无因果分析,缺乏论证过程等问题。 写作重心界定 材料中明确:“欲无杂草,必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点,即有庄 稼则没有杂草,有杂草则没有庄稼。这也昭示我们,除掉杂草的办法是用庄稼来替代他;反之,在心灵的 土地里,没有庄稼,则会有杂草。 还原到生活中,就是用真善美来占领心灵的阵地,让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章 应交待清为什么用真善美取代假恶丑,以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、 专注等,而不涉及杂念,不谈用它们来取代心中的杂念,或对这些谈得极少,就会出现写作重心偏离的擦 边现象。 【素材金库】 ◎也许每个人的心灵深处,都有着一片长满杂草的荒野。那些杂草可能是懒惰,可能是贪欲,可能是 自私,也可能是虚伪??我们竭尽权利,想要将他们彻底清除,却往往力不从心。其实,要除去心灵的杂 草,唯一的方法便是用美德将荒野占据。 美德可以播下真的种子,开出善的花,结出美的果,可以让恶习的杂草彻彻底底地失去生存的空间。 如果你对这一片杂草置之不理,则会“野火烧不尽,春风吹又生”。杂草的生命力顽强,稍不留意就 会使我们心灵的田野变的一片荒芜。 放下失败后的悲观沉沦,放下嫉妒,放下骄傲,放下虚荣,放下懒惰,我们的心灵将会结出硕大的果, 心中的庄稼将会使杂草知难而退,我们的心胸将变的宽广?? 当我们误解朋友的时候,要冷静。不能使误会一开始便只想到对方的千错万错,否则会使误会越陷越 深,让杂草生根发芽,将你们之间的真诚的果实驱除出你们的心灵,让你们从而疏远真诚??

如果你待任何人都是真诚的,那么善的种子将会落在你的心中,结出硕大的果,使你的心灵明净。 如果你待任何事都是平等的,那么美的种子将会扎在你心里,开出最美的花,使你的心灵芬芳。 如果你对世间万物都是友好的,那么真的花朵会跟随着你,永远都是那么美丽,你会觉的生活是如此 的美好,人们是如此的可爱,世上的万物都是美丽的。那么你心灵中的杂草不再跟随着你,它们会另定新 居。同时,你心中的庄稼会越长越好?? 用真诚去做肥料,用纯真去当作阳光,用善良去充当新鲜空气,你会得到一个心灵中的美丽芳香的大 花园,从而将杂草的位置占据。 除掉心灵的杂草,需要美德,真诚,纯真,善良?? ◎要想除掉旷野里的杂草,不是用手拔,不是用锄锄,也不是用火烧,方法只有一种,那就是让庄稼 占据这片旷野。 面对人生、事业、爱情,我们每个人都可能有过彷徨,有过迷惘,如果迷离的纷华遮住了我们的望眼, 纷乱的声音笼罩住我们的耳膜,苦苦的求索而找寻不到心灵的净土,此时杂草变很容易侵占我们的心灵, 若不能及时的作认真的自我审视与剖析,则我们的心灵很快就要荒芜;拔、锄、烧,都不能彻底除掉心灵 的杂草,即便是一毛不剩,可我们所期望的并不是光秃秃的心田,每个人都希望在生命的画板上涂上斑斓 的色彩,所以我们应让心灵浸淫在春风化雨中,让金色阳光遍洒心灵的每一处角落,只有这样,我们的灵 魂才不受纷扰。 ◎心灵世界可以包藏着很多,美与丑,善良与邪恶,贪婪,名利,金钱??这些心灵的影象有的看不 见,也摸不着,但是,却时刻左右着你的行为。 心灵世界上的那些美好的、坦诚的、善良的苗,心中的真、善、美在时时呵护着苗地茁壮成长,有一 天会结出来绚丽的果实。而那些丑恶的、贪婪的苗我们就不得不把它称之为草。 自然界中的一个简单的例子,当一片田野中的杂草横生的时候,那其中的苗将也难以生长得茁壮。它 对苗构成了一种威胁,甚至是一种挤压。 那么心灵世界上的苗与草也和自然相似。 ◎贪婪是心灵中的杂草。 一个沙漠中的寻找宝藏的人,在饥渴威胁生命的时候,上帝给了他一次新生的机会,赐与他甘露。可 是,当他吃饱喝足之后,继续来寻觅他心中的宝藏,他寻找到了许多的奇珍异宝,他贪婪地将他装满自己 的整个口袋。可是,当他再次返回的时候,他没有了维持生命的食物和水源。最后,他不得不扔掉了所有 的东西,可是,他仍然没有走出沙漠。当他在弥留之即,上帝再次问他需要什么的时候,他说:“我要食 物和水。”上帝回答他:“该给你的你已经用完,现在等待你的结局就是一个。” 贪婪,让他最终以付出生命为结局。那么在这个物欲狂飙的时代,人们的贪婪在节节膨胀,这贪婪的 心灵杂草使人性迷失,没有了自我。那最终的结局也就成了沙漠中寻宝人的结局。 ◎卑劣是心灵中另外的一株杂草。 他是一种低下人格的体现,一种扭曲变态的心态。人前好言语,背后放冷箭。时刻标榜自己,踩着别 人的肩膀往上爬,骗取朋友的信任而利用后抛弃。 这样的人的情感世界是苍白的,心地晦暗而狭窄。是伪善,卑鄙小人的代表。 ◎嫉妒又是心灵中的一块杂草。 它是对美好的亵渎,人类心灵中的一颗时刻都能爆炸的炸弹。如果自己的利益被威胁,或者是别人比 了自己强大了,自己往往自惭形秽,在心底产生叹息,甚至是暴怒,片刻之间点燃了心灵的炸弹,不择手 段地报复,就是由于嫉妒的心灵杂草在作祟。 这种最后的结局往往不但得不到自己所追求的目标,反而会离自己的目标越来越远,最终落入罪恶的 深渊而不能自拔。 外面的世界很精彩,外面的世界也很无奈。大千世界,芸芸众生,心灵的杂草,归结为一点那是凝结 在你心底的痛。 我们摈弃它,在我们的心灵中彻头彻尾地清除,才能给这个世界一方洁净的空间。 让我们将功名利禄看透, 将胜负成败看穿, 将荣誉得失看破, 心灵的杂草才没有了一丝的生长的空间。 ◎人的心灵原本犹如一片肥沃的处女地,撒上什么样的种子就会变成什么样的土地。如果人通过各种

信息渠道得到的都是暴力、色情、拜金主义、利益争斗等不良信息,这片沃土不自觉的就会杂草重生。而 除去杂草最好方法就是在头脑中大量播种真诚、善良、宽容的种子,这片土地才会欣欣然,其它任何人为 的强制方法都行不通。由此看来,要想铲除自己头脑中不好的思想与恶念,唯一的方法就是用善念与美德 去充实自己的心灵,除此之外,别无良方!人的行为都是由大脑来支配的,心存善念才能造就一个好人。 ◎是的,每个人的心灵也是一片田野。因为世界的五光十色五花八门,我们的心就生出了数不清的欲 望,有些欲望是杂草。它们来自于原始的生物本能,不用浇水施肥也能疯长,稍不留心就会荒芜,如果我 们只一门心思除掉它会事倍功半;有些欲望是庄稼,需要栽种,需要精心呵护,庄稼越多,杂草的生存空 间就越小,庄稼越茁壮,杂草就越孱弱,同时我们再清除杂草,田野就干净如初,这些庄稼的名字叫美德。 优秀作文赏析 给心灵种上庄稼 秋风起,秋叶落,久违的秋雨终于降临,雨点敲打着窗棂。我静静地伫立在窗前,聆听这久违的旋律, 任灵魂伴着缤纷的落叶随风飘舞。刹那间,那些过往的岁月,那些难忘的记忆,那些人,还有那些事如同 电影画面,一幕一幕在心头上演。 十七年前那个秋天,背起行囊,沿着湘江北去,追寻自己的梦想。“万般皆下品,唯有读书高”,身 在异地他乡,没有什么别的想法,一心只想以书为伍。或许因为自己是一个优秀毕业生,或许是因为自己 喜欢胡乱涂鸦,在一个 1300 多人的单位里,一个外地游子竟然深受信任,领导器重有加、厚爱非常。 终日埋头苦干,一晃就是九载。看着流逝的时光,看着别人飞黄腾达,看着自己依旧是个老二的身份, 看着同事异样的目光,本无“官”场情结的我,心里的杂草也在渐渐生长。寻梦,去寻找新的绿洲?于是 我风雨兼程,撑一支长篙向青草更青处漫溯,没料到“此”和“彼”是一样的五彩缤纷,一样的五光十色 斗,关系层层叠叠,让我艰于呼吸视听。 “悟已往之不谏,知来者犹可追。”重新审视自己,发觉心灵的田野里杂草太多太多。虽然,尝试过 各种方法,但心灵里的那些杂草依旧苍翠郁然,让我感到茫然而不知所措。“欲无杂草,必须种上庄稼” 先哲休谟的话,似醍醐灌顶,令人豁然开朗。 人行于世,其实书是最好的“庄稼”,古人云:“书,饥之以当食,寒之以当裘,忧患以当安乐,孤 寂以当金石琴瑟”。用书滋润灵魂,那么杂草就会遁迹,生命也会得到延续。 翻开书卷,走进浩瀚的文化史册。 “制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”的屈原沿着字里行间向我走来, 面对子兰谗言,郑袖内惑,他以死明志,让我明白什么是浩然正气; “觉今是而昨非”的陶渊明向我走来, 他看透了官场尔虞我诈,引领我走向南山,走向田园,我品味着“复得返自然”的闲适;饱经风霜的苏轼 向我走来,面对变法派的打压,没有报仇的阴暗,没有抑郁的切齿,他引领我体味那“一蓑烟雨任平生” 的旷达??用心品读,昨日的不快随风而逝。 翻开书卷,有山有水也有风云。 “天街小雨润如酥,草色遥看近却无”的春景朦胧而又生机盎然; “接 天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”迷人的夏天令人陶醉;“碧云天,黄叶地。秋色连波,波上寒烟翠”的 秋光绚丽多彩;“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的冬景分外妖娆;此情此景,掬水月在手,弄花香 满衣,眼前的迷雾淡淡而去。 翻开书卷,走进百花争艳的世界。沐浴孔孟博大精深的儒家文化,辨析老庄的清静无为,感受策士们 的纵横捭阖,重读墨子的兼爱非攻??用心聆听智者们那深邃睿智的话语,我感到心中的杂草早已遁迹, 明天的田野充满希望。 “吾生也有涯,吾知也无涯” , 书中小文字,书外大乾坤,不断学习,不断阅读,在心灵的旷野里 种上知识的“庄稼” , 让我们有知,让我们充实。不惮风雨,踏浪前行,我想:心中的杂草定会消失在葱 茏的庄稼之中! 守护心灵花园 每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园中百花争艳,有的人园中却杂草丛生。心灵不会 是一块闲置的空地;你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心地播种,辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受 果实累累?? ??庄子,这个一心想要飞离尘世的人,总是带给我们莫名的感动。在那个文化屈从权势的时代,在那个

利欲熏心的时代,庄子用一份淡定和对自由的追求守护了心灵的净土。他不断地播下真善美的种子,不断 地追问,不断地完成对人生的思考和解读。人是一棵树,一棵在深夜中孤独看守心灵月亮的树。 ??是庄子对绝对自由的追求,让庄子的心灵花园是碧潭清澈,又如大海般深沉广博。 陶渊明,那个“采菊东篱下”的诗人,那个“种豆南山下”的农夫,那个挂印辞官的彭泽县令。在我 心中,他就是一朵淡菊,一杯清酒,一阵微风。在那泥淖般黑暗的官场中,他没有让贪婪的杂草进入心中, 只因那份对自然的热爱与坚守。他不断地扫除心灵的尘土,种下保持真我的种子。他用躬耕垄亩坚守着心 灵的净土或许他的庄稼只是“草盛豆苗稀”但他的心灵却是久违地自由与欣喜。只因这才是他的心灵所追 求的。 ??是对自然的热爱,让陶潜的花园是那么纯净、自然。那里没有杂草,那是他的桃花源。 ??庄子和陶渊明告诉我们心灵的花园需要我们用心去守护,播洒希望的种子,让杂草无处丛生。 ??可也有很多人因没有播种,只能让心灵花园荒芜。比如方仲永,少有才学的他不懂得用知识守护心灵 花园,结果使骄傲和自负爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹!比如当今许多行政官员,不能坚守生产自 救和法律的底线,贪污受贿,强取豪夺,他们的心灵花园早已不堪入目,甚至已是臭气熏天?? ??佛语有言:“空即是色,色即是空。”心灵的杂草往往是心灵的杂念,让我们撒下希望的种子,细心 呵护心灵花园,摒除杂念。相信我们的花园定是如“江天一色无纤尘,皎洁空中孤月轮”般。 ??【评语】本文如上一篇文章一样在题目上就比别人略胜一筹,紧紧扣住材料去写。另外小作者也是一 个活学活用的能手,庄子的内容其实就在课本上,但许多同学视而不见。陶渊明和方仲永的例子论证得也 很深刻。特别是方仲永的例子是反而的论证,从而使方便增加了说服力,也使本文在众多的文章中脱颖而 出。 占领心灵的高地 我们在没有硝烟的现实中冲锋陷阵,或许有杂草的羁绊,或许有藤萝的纠缠。但只需要占领心灵的高 地,插上信仰的大旗,繁华尽现。 如果要除尽杂草,哲人不用铲子,不用火把,不用石灰,甚至不去碰它,只是种上庄稼,杂草不除自 灭。 杂草占领土地,是由于土地闲置;杂念占领心灵,是由于心灵空虚。杂草争不过庄稼的根系,杂念斗 不过信仰的崇高。 人心复杂,又易空虚,是我们短暂的麻木与疏忽,让欲望、阴险、粗俗、放纵等等一切杂念乘虚而入, 占领了我们的心灵。于是我们消沉堕落,放任自流,于是我们呼唤心灵的净土,渴望灵魂的纯洁。 如果杂念占据了我们的心灵,我们应该怎么办?是默许,还是挣扎?是接受,还是拒绝?是沉默,还 是爆发?不要着急,静下心来,听哲人说:“欲无杂念,必须种上庄稼。”是的,要让美好的品德和崇高 的信仰占据心灵,罪恶的防线不攻自破。 拳王泰森用理想占据心灵,终成辉煌。泰森作为一名典型的生活在贫民窟里的黑人孩子,青少年时不 学无术,沾染了许多恶习,打架、抢东西、交女朋友、伤害无辜弱小,还险些磕药。就在他心中杂草丛生 时,一位老人出现了。老人耐心地教育开导他,告诉他男人应站在最顶端,告诉他人要为理想而活,告诉 他尊重生活,并教他拳击。泰森树立了夺取拳王的梦想,终于取得成功。是远大的理想占领了泰森的心灵, 让原本充满杂念的心变得纯净。 泰森为理想而奋斗,而梭罗为淡泊而生活。梭罗用对生活的热爱占领心灵高地。看吧,瓦尔登湖上轻 轻泛舟的是他,湖边潮湿泥土上缓行的是他,木屋里伏案疾书的是他。人世间的一切杂尘纷扰,与他无关。 并非环境的恬静使梭罗心无旁骛,而是内心对生命的热爱使梭罗一生淡泊安恬。这颇有些“结庐在人境, 而无车马喧”的释然。 我们看到有太多太多的心被杂念占据,我们也看到太多太多的心被信仰与道德夺回。我们可以让美好 战胜丑恶,让正义战胜邪恶,让信仰战胜杂念,让那一面舞动的猎猎作响的大旗占领我们心灵的高地。 美德让灵魂无纷扰 心灵不会是一块闲置的空地,你不种庄稼,它就长杂草。其实,要想除掉旷野的杂草,方法只有一种, 那就是在上面种上庄稼。同样,要想让灵魂无纷扰,惟一的方法就是用美德去占据它。 爱因斯坦说:“在所有世界著名的人物中,玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”因为居里夫人心 里装着科学,装着对科学的崇敬与热爱。美德已经占据了她的内心。面对那 10 项奖金,16 种奖章,107

个名誉头衔,她能够鄙弃名利,不为所动,她视名利如粪土,将奖金赠给科研事业和战争中的法国,而将 那些奖章送给 6 岁的女儿当玩具。 正是因为美德占据了她的心,名利的杂草才无处生根,让她的灵魂无纷扰,使得她曾连续两次获诺贝 尔奖。 被誉为“浙大保姆”的竺可桢,是可敬的、可爱的。他心装学生,在曾经动荡的时代中,他没有想过 自己的生死,而是心系学生的前途,命运。面对费巩的嘲笑,“我们学校的校长只会看天,不会看人”, 他毫不生气,仍聘其为教授,因为他赏识费巩的才华。他用那温厚光辉照亮着浙大,照亮着中国的教育事 业。 他的内心被美德装满了,狭隘、自私、报复等杂草都已连根拔除,他的灵魂不被外界纷扰。曾经有人 这样评价他:“他的人格亦如他老家绍兴的白墙黑瓦,一派日月山川般的明净。”确实,他用他的美德感 染了身边的每一个人。 被美国《时代周刊》评为 20 世纪最有影响的 100 位艺术家中唯一的女性——莱妮丽劳斯塔尔,她前 半生因为美貌被某军官看中,导致半生失足,但是她的心仍充满美德,灵魂没有被纷扰。当她摆脱军官, 获得在自由之后,仍保持一份自信,一颗不息的奋斗雄心。因此,生命的硕果就如影相随。 在人生的旅途中,到处都充满诱惑,到处都充满荆棘,要想在这旅途中,能够抵挡住诱惑,跨过荆棘, 那么让美德来占据你的内心吧!坚定自己的信念,让乐于奉献、温厚宽容、奋斗不息、鄙弃名利的美德来 充实你的内心吧!因为美德让灵魂无纷扰! 培育自己的心灵花园 如果没有美德的阳光照耀,人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖;如果没有真理的清泉流淌,人的心灵便 会被漫漫黄沙湮没。心灵不会是一块闲置的空地,你不种庄稼,它就长杂草。既然如此,那我们就该学会 培育好自己的心灵花园。 要培育自己的心灵花园,就应该及时反省自己,去除心灵的杂草。“君子博学而日参省乎己,则知明 而行无过矣”。孔子曰:“吾日三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己,才使他成为了无忧之仁者、 无惑之智者、无惧之勇者,才使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏,知来者之可追”, 才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱,能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰,能守住自己的心灵花园不 被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性,被名利蒙住了心灵,那他又怎么会拥有如此 高深的文学造诣呢? 要培育自己的心灵花园,就应该不断学习正确的知识,为自己的心灵种上美丽的花。汉代学者王符曾 说:“索物于夜室者,莫良于火;索道于当世者,莫良于典。”宋代朱熹也曾说:“问渠哪得清如许?为 有源头活水来。”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐,也净化了心灵。季羡林即使在最艰难 的时刻还继续为中国的文化事业不断努力,即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正是因为季羡林能坚 持学习知识,才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园,才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一 位学者。 要培育自己的心灵花园,更应该时时从人民的角度出发,让自己的心灵结满累累硕果。“芸芸众生, 孰不爱生?爱生之极,进而爱群。”秋瑾正是因为“爱群”,爱所有的人,才在国家民族危难之际牺牲了 自己的生命,为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。名满天下的杂交水稻专家袁隆平,为了自己毕生的梦 想——让所有的人远离饥饿,他放弃了安逸的生活,每天专注于田畴。即使是曾经受人非难,人民的好总 理温家宝秉着“天变不足畏,人言不足恤”的想法,思民之所忧,行民之所思,带领着十三亿中国人跨过 了一道又一道的坎,使整个国家迈入了一个春天,也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。 无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。只有用心培育了自己的心灵花园,它才会阳光 普照,清泉淙淙,生机盎然。作为 21 世纪的青少年,我们更应该循着前人的正确轨迹,不断充实自己的 精神世界,让自己的心灵花园美丽灿烂,硕果满枝。 播种美好 一个人抢劫了诚信,便会变得贪婪自私;一个人放弃了希望,纵使成功就在眼前也会停止迈动前进的 脚步;一个人抛弃了良知,欲望的杂草便会在其心灵蔓延。心灵不会是一块闲置的土地,你不种庄稼,它 就长杂草。播下心灵美好的种子都会收获一段美丽的人生。 ??有人称赞她是“照耀苗乡的月亮”,有人亲切地称她是“赤脚医生”,她是一名柔弱的女子,却用稚 嫩的双肩扛起了十里八乡的健康,在拜金主义盛行的今天,李春燕却为贫困的父老乡亲免费治病,她的行 为深深地感动了每一个中国人,更让一些追名逐利的医药工作者汗颜。 ??李春燕在心中播下了对乡亲们的牵挂和一位医生应有的职业道德,金钱诱惑和世俗的功利便无法去陶 醉一个苗乡女子淳朴、善良的心。

??春节晚会上的一场《千手观音》让每一个欣赏者为之震撼,美妙的舞姿,变幻的双手,让人难以想像 这么优美的舞蹈竟来自一群生活于无声世界的聋哑人。邰丽华的脸上写满了倔强与不屈,挥动的双手勾勒 着人性的美好,她将生活的痛苦化作精神的方糖,甘之若饴。 ??邰丽华在心中播下了对美好生活的向往与企盼和对命运的挑战与不屈,命运的不公并未将她击倒,她 在无声的世界看到的是阳光与希望,而不是颓废。 ??人生无非面临两个选择,进取或堕落,当你在他人困难时伸出自己的一只手时,你的世界也会充满阳 光,当你自私、冷漠、封闭之时,心灵所有的窗户紧闭上,阴暗与杂草将会占据你的整个心灵。不要太急 功近利,金钱会冲昏头脑;不要放弃憧憬与希望,在每一天都会升起一轮新的太阳。不要抛弃信念, 《士 兵突击》里的王宝强正是因为不抛弃、不放弃才有了最后的成功与辉煌。让美好的种子在心灵发芽,杂草 便无机可乘。 ??看一看我们的双手,纵横交错的手纹,原来命运在我们手中。那么就在这春暖花开之际种下美好的种 子,辛勤耕耘,收获一段美好的人生之旅。 ??【评语】文章的题目能紧扣作文材料的内容,这种做法比较稳妥,我个人认为比拟成《心灵的清泉》 等要好一些。虽然后面的也未尝不可。 ??文章第一段就紧紧扣住“庄稼”“杂草”这组对立又统一的因素去写,体现了小作者很好的准辩证思 维能力。例如:诚信-自私,希望-止步不前等等。接下来,作者用优美的笔触列举了李春燕的故事,第 三段紧扣作文材料的内涵点题, 论证得非常到位。 文章第二个事例邰丽华的例子又是一段事例加一段分析, 可以说是有条不紊。 ??第六段是总说,进一步论证“庄稼”与“杂草”的辩证有关系,让问题引向深入。并强化了不放弃憧 憬与希望的正面追求,结尾短促有力,是一篇不可多得的考场佳作。 欲无怨恨 请多宽容 哲学家说:“欲无杂草,必须种上庄稼。”这句话“于我心有戚戚焉”。在我们生活中,杂草不正 像怨恨,庄稼不正如宽容吗?所以欲无怨恨,请多宽容。 为什么要用宽容取代怨恨呢?因为在我们心灵的园地里,倘若只有如杂草般疯狂滋长的怨恨,而连 如庄稼般有价值的宽容都少见的话,我们会活得很累,甚至走上歧路。马加爵,一个本来可以为国家做出 贡献的大学生,因为无法忍受同学对他的嘲笑、讽刺,一任怨恨的杂草疯长,导致走上了犯罪之路,成为 夺走同学性命的魔鬼。且不论马加爵的同学对他的嘲讽有多不对,只论马加爵处理此事的行为,都不禁令 人扼腕叹息。难道只有杀掉同学才能释怀吗?试想,如果马加爵用宽容化解怨恨,他何至于走上不归路? 缺少宽容,背负着怨恨的心灵将无处安歇! 在心灵的沃土上种上宽容的种子,怨恨的杂草会慢慢远遁,人与人相处也会更加和谐。红军三军团 的指挥彭德怀将军就是一个懂得宽容的人。在一次勘查地形中,传令兵手执红旗边跑边喊让路,却有一士 兵置若罔闻,于是彭德怀将军上前劝告该士兵,这士兵不断不听,还两拳加于彭德怀将军身上,此时的彭 德怀将军难道会没有怨恨?当然有。但彭德怀将军克制了心头的怨恨,选择宽容这位士兵,后来,这位士 兵认识了自己的错误,也被彭德怀将军的宽容所感动。试想,如果彭德怀将军不是在心灵园地种上宽容的 庄稼,减少了怨恨的杂草,他会做出如此理性的选择吗? 古人云,“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”宽容别人,其实就是宽容自己。宽容让自己 的心灵有一片沃土,得以每日呼吸清新的空气。因此怎样做到“欲无怨恨,必先宽容”是关键。我认为宽 容别人就要有“相逢一笑泯恩仇”的胸怀,这是一种能“海纳百川”的大气,是一种能“去留任意,看云 卷云舒”的淡然。就像蔺相如对廉颇的宽容,就像三国时蒋琬对杨戏臭脾气的宽容,正因为他们都有一颗 宽容他人的胸怀,他们才被后人称道。 怨恨是杂草,是能在不经意间占据你心里的顽物。而宽容就是庄稼,能以其身来断绝杂草之路。如果 能用宽容取代怨恨,你一定是每天都能望见最美的蓝天,耳闻最悦耳的鸟鸣。 同学们,不要犹豫,从现在开始,给心灵撒下宽容的种子吧! 欲无浮躁,则须宁静 当今社会,浮躁俨然成为一种风气,怎样解决这个问题?我认为,欲无浮躁,则须宁静。 材料中的哲学家,为了除去杂草,不是用火烧,也不是连根拔,而是种上庄稼。可见,想要除去坏事物, 只有以好的东西占据其中。同理,消除社会浮躁之风气,不是也应该倡导宁静的风气吗?

心灵宁静了,才能远离浮躁,才能反思自己的言行,才能悟出生命的哲理。《诸葛亮给子书》云: “夫君子之行,静以修身,俭以养德。”“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”“夫学须静也,才须学 也。”强调的难道不是“静”的重要性吗?为什么孔子能在那样一个兵荒马乱的时代写出《论语》这样一 部巨作?为什么莎士比亚能在那样一个浮躁的年代写出《哈姆莱特》那样著名的悲剧?归根结底,是因为 他们心灵宁静,这宁静的心灵给予他们更多的思考机会。在人们都用嘴、用肢体思考的时候,他们用脑思 考,并且心灵的宁静,也使他们多了份恬淡,多了份释然,他们才能活出生命的高度与高贵。试想,如果 他们也如世人般心浮气躁,他们哪有可能沉入书海,进入自由的创造境界,哪有可能名垂青史? 心灵宁静的智者,一般不屑与浮躁者为伍,他们懂得珍惜时间,尽心做好份内事。一介农夫袁隆平, 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵,于田间巷陌躬耕,永葆宁静的心态,做好一名科学农夫的份内事,终于发 明出东方魔稻,成为世界杂交水稻之父。他的几十年宁静,换来举世瞩目,让浮躁者在他面前自愧不如。 试想一下,如果科学工作者都像袁隆平一样,拥有一颗宁静的心灵,不沉醉于追名逐利,不整天想着复制 粘贴所谓的研究成果,而是淡泊名利,默默研究,何愁不能做出一番成就? 令人遗憾的是,拥有这种宁静心态的人越来越少。君不见,不是有人嚷着用快餐文化取代经典文化 吗?不是有人主张用金庸琼瑶的作品替换鲁迅的作品吗?不是有人自吹三年成百万富翁,十年成亿万富翁 吗?不是有林娟、凤姐之流非某某某不嫁吗?如此等等,不一而足。沧海横流,英雄方显本色,记得打假 斗士方舟子吗?有人说他是针砭时弊,揭露假丑恶的勇士,而我要说,他是用实际行动在祛除浮躁之风, 在呼唤心灵的宁静。 社会太浮躁,所以拥有宁静的心灵倍感珍贵。让我们都多一份宁静,少一点浮躁吧! 以美御丑 怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语, 摇摇焕发着生机?? 欲无杂草,必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后,满地的庄稼令他们心中豁 然开朗,而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心,这就是哲学家的目的吧? 由此我想杂草者,乃无用,乃邪念,乃心灵之丑陋:当空旷的心灵遇到诱惑,不设防的心便会长出恶 之花,妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本,我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美 丽来抵御丑陋,去除心灵的杂草。 孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”,揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华,愚昧野蛮 在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。 心中进驻书香,便把无知的丑陋从身上革除,成就雄辩如排山倒海的孟轲。 只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作,于是歌德用 坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间,歌德的心中满是坚决和高歌猛进,而那猥琐的诱惑之念则 无影无踪了,三个月后大作出世。 可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。 有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布,苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的 微笑告诉了我们一切。 我们都知居里夫人跨越百年的美丽,但小时候她的心胸也不甚宽广,也会跟同学有磕碰。她甚至会为 同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍,以至于当她欲动怒时,浮上心头的便是宽容 二字,从此怒气烟消云散。 居里夫人把宽容介绍给自己,以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢? 把大度永驻心间,小量当然无处容身;把感恩永驻心间,抱怨自然烟消云散;把美好永驻心间。丑陋 则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌,也是丑恶的葬礼,一个民族一个国家不也是如此吗? 以美御丑,可以无敌无伤矣! 赏析 本文是一篇规范的议论文,从大处着眼,引、议、联、结,章法严谨,条理井然。小处落笔,工巧细 腻,不失飘逸活泼,清婉自然。文若夫子,谆谆说教,又如小女,清新可人。实为议论文的佳作。

播种于荒芜 回望一眼硝烟未尽的虎门, 往日的壮志雄心如今已荡然无存。 “苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”。 是我曾经讲过的话吗? 看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这 个国家与民族的命运,不禁潸然泪下。 哀莫大于心死,一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。 小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕,天真地问我为什么哭。我告诉她:“那不是哭泣,只是一 粒沙掉进了眼睛里。”殊不知,整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静,我如是想。 这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽,心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思,直到真 正到达伊犁的那一天。 听说圣上派来一位京官,天未拂晓,乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒,看到的是提着 灯的乡亲们诚挚质朴的眼神,虽然不知道他们说着什么,却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融 化、 次日, 我来到乡亲们家中, 看到乡亲们艰苦的生活, 落后的生产方式。 我的心又一次隐隐地痛了起来。 我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官,就要造福一方百姓。 我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公,而让自己忙于兴修水利,发展生产,为民造福。我不 再去想琦善那卑夷的眼神,而让自己专注于新疆民生的思考。我发现,当我真正投入到事业中去的时候。 所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵,我 迷恋上了这种感觉。 每个人的心灵都是一方沃土,不种庄稼,自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘,掀开旧的伤疤,虽然疼 痛,却可以播种。 看着眼前这方水土,我又一次潸然泪下。 赏析 本篇是构思别致的样本, 从历史人物的身世思索人生哲理, 神来之思, 翩若惊鸿。 读来让人为之一震。 耿耿忠心,百转柔肠,读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀,亦壮亦婉,感人至深。 诗意未央 心灵是一块肥沃的土地,你若勤恳,它便百花争艳;你若懒散,它便杂草丛生. ??善良是心灵土地上的有百合花. ??赠人玫瑰,手有余香.常怀一颗善良温存的心,对人常常微笑,对人对己便是一种奉献.好人流芳百 世,恶人遗臭万年. ??古有佛陀割肉喂鹰的传说,也有孔子”勿以善小而不为,勿以恶小而为之”己所不欲,勿施于人的谆 谆教诲.不论是神话传说还是历史人物,还是书中所写主人公无不以善恶来度具好坏成败.就如张爱玲笔 下曹七巧,以己之私,为夺得财富,不择手段.哭哭闹闹,用心恶,对人猜测不信任,最后虽夺得金钱.却 失去了亲人的关怀 .即便是自己的新女儿 ,也对她敬而远之,落得个凄惨下场 .诚如是,善良的人就像花香 , 需要仔细品味并且可以长久地回味;实在是有些人,聪明而不善良而更显得猥琐.如此一来,不用对比,善良 的人就像长在圣水池中的睡莲,娇艳柔美。 ??自由是心灵上的红玟瑰。 ??对自由的向往,来自深深的静默的心灵深处。站在安谧的山冈上,有风自远方吹来,山风习习,村庄 安静详和,毫无骄 。熟睡在温暖的画卷里,抑或是海浪涛涛,汹涌澎湃,发出拍打碓石的激烈声响,有 飞鸟自水面划过,刺入厚厚的云层,身影矫健,身形利落。自由像随风游荡的浓郁花香,旅途带来意外而 甜美的景象;自由像山顶融化的冰雪,慢慢滑过山,越过平原,呼嗖着奔广阔的大海;自由也像天空飞速 滑过的白云,大朵大朵如棉絮般地载着梦想,飞向远方,飞到天际。自由的红玫瑰在心灵的土地上茁壮成 长。 坚强是心灵土地上高大坚挺的老梧桐。 ??梧桐树的枝干上挂满了金色的铃铛,每一个上面记载着一个人的名字。你看,那是圣地亚哥,那个和 大鱼和命运拼搏的老人,他的金黄色光芒在我的心灵深处熠熠生辉;还有维特,为爱坚持不懈,为自由坚 持不懈的天才,他用生命诠释了坚持和坚韧的性格??坚强之树为我们的心灵带来王一片荫。

??心灵的土地上五着荷花的梦,小草的梦。百合的浓郁,红玫瑰的鲜艳,这诗意的心啊。 寻找心灵的庄稼 当内心杂念不断,心情纷繁复杂的时候,想过要剔除杂念,静心做事吗?是否尝尽各种方法,却达不 到目的?这就像那苍翠郁然的草地上几棵除不掉的杂草一般,需要心灵的庄稼。 当我们内心烦躁,无法集中注意力时,我们需要一方种满庄稼的净土。这净土是沉静,庄稼是坚定不 移的意念。是的,内心的杂乱无法铲除也无法连根拔去。当我们心烦意乱,注意无法集中,失去耐心,脾 气也随之升级的时候,不要反反复复地告诉自己要冷静,这犹如火上浇油,让杂乱更加放肆而已。沉下心 来,细细品味自己的意志,寻找之前的思想,让心灵坚定的意念开花结果,蔚然的庄稼必会自动摒除你内 心的杂草。 古代有位哲人望着风中舞动的旗子对弟子说:“风未动,旗未动,是心动”,这是一句多么智慧的话 啊!心慌意乱也好,外界喧闹也好,不宁静的只是你的心灵。不要焦躁,当意志朝气勃勃的时候,杂草已 被除尽。 当你感到迷茫,不知要走到哪里去的时候,不着急。迷茫不过是暂时得势的杂草,树起心中屹立不倒 的旗帜,杂草总会消失在葱茏的庄稼之中。这庄稼,是坚持。我们无法排除随时可能产生的迷惑,无法完 全信任事物的发展是否按着自己的设想进行,更无法预知未来的一切,因此只能静心接受,只能顺应自然 的法则,对现有进行改造,坚持原意而已。 当苏轼正是意气风发之时,遇上变法派的打压,没有报仇的阴暗,没有抑郁的切齿。我们只见到一个 用竹杖芒鞋任风雨来去的苏轼。这是旷达之士的智慧。放弃徘徊在仕途的迷惑与焦虑,只坚持那对人生的 信念,这便是心灵的庄稼。轻而易举打败冥顽的杂草,迷茫吗?没有。有的只是坚定。 当哲学家用满地茂盛的庄稼告诉他的弟子这才是除去杂草最好的办法时,我们不得不敬佩敬畏哲人的 智慧:是他找到了自然间更替的最优解,是他排除了千万人心中的烦躁与迷茫困惑。 这杂草,就是心中的不定与彷徨,不要想铲除或火烧。当心灵的庄稼覆盖你的思想时,人会变得思辨、 缜密,坚定而勇往直前。 所以,不要徘徊,不要彷徨,寻到属于你自己的心灵庄稼,或是专心,或是坚定意志,或是坚持,前 行吧!不惮风雨。 温暖的救赎 “人之初,性本善”。而在人生的追逐中,我们不免惹上一身尘埃,也许我们会用力抖动双臂,抑或 用掸子轻拭,而那些尘埃宛如顽皮的孩子一样不肯离去。这时,不妨让自己沐浴在水与雾的清新之中,而 那些尘埃自会随着水与雾的轻柔与温暖盘旋上升而渐渐离开。 我曾听到这样的一个故事:哲学家问弟子如何除去草地上的杂草,有的人说用铲子铲,有的人说用火 烧,有的人甚至说撒上石灰。而哲学家只是告诉他们都试一下,如没有除掉,一年后来此相会。一年后, 弟子纷纷到来,而他们只看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草??是啊!欲无杂草,必须种上庄稼。 朋友,你的心是否亦曾布满尘埃,或曾杂草丛生呢?此时,不必烦扰,亦不必慌张,更不必克制自己, 咬牙切齿的告诉自己“我不应这样,不应这样!”如此,只会纵容尘埃的蔓延,杂草的生长。此时,只需 挎上一只布包,沏上一杯清茗,打开一本老书去沐浴水与雾的轻柔,去耕耘心中的一片庄稼?? 如果你觉得心烦意乱而无法全身心的投入到生活的忙碌之中,不必强迫自己坐在书桌前面对那些如蚂 蚁般的公式定理,不必点灯熬油奋战到三更半夜。这时,不妨挎上封在角落里而布满灰尘的帆布包去大自 然走走??捧一杯清水,水自会涤去心灵的污浊,望一眼青山,山的高度自会增长心的宽度,嗅一抹花香, 花的明媚自会照亮心的阴霾。抑或只是让雪花淋湿头发,在细雨中漫步!大自然的温暖定会拯救内心的烦 乱??再回到书桌前时,书桌上也定会是一片明媚。 如果你觉得人情冷漠而无法真情实意地与他人沟通时,不必强迫自己周旋于芸芸众生之中,不必强迫 自己对他人露出盈盈笑颜。这时,不妨在阳光轻漫的阳台上摆上一杯清茗,打开一本老书??与庄子一同 体味逍遥游的自由自在,去聆听孔子的清明教化,或感受李白“具怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”的豪

情,圣人的温暖自会融化内心的不解??再回到人群中时,你会感到他人的关怀如同四月末的阳光一样温 暖,你亦会真心关怀他人。 万事无法强求,所以不妨放任自己去随大自然与书本的温暖一起漫游,去涤拭心灵的尘埃,去耕耘心 中的庄稼,去体味一切心灵的救赎。


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