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人教新课标版必修三古文复习资料


蜀道难
一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。 所守或匪 亲( ) . 二、解释下列句中加点词语的古义。 1.危 乎高哉 . 今义:危险 古义:________________ 2.尔 来四万八千岁 . 今义:你,如此 古义:________________ 三、解释下列句中加点的多义词。 1.去 连峰去 天不盈尺( )逝将去 女,适彼乐土( ) . . 去 死肌,杀

三虫 ( ) 昔者先王知兵之不可去 也 ( ) . . 汝可去 应之( ) . 2.但 但 见悲鸟号古木( )卿但 暂还家,吾今且报府( ) . . 无他,但 手熟尔 ( ) . 但 使主人能醉客,不知何处是他乡 ( ) . 四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。 1.问君西 游何时还( )2.砯 崖转 石万壑雷( ) . . . 3.使人听此凋 朱颜 ( ) . 五、指出下列句子的句式特点。 1.又闻子规啼夜月,愁空山。( ) 2.蜀道之难,难于上青天!( ) 3.嗟尔远道之人胡为乎来哉!( ) 文化常识 1.《蜀道难》:乐府旧题,属"相和歌辞·瑟调曲"中的调名,内容 多写蜀道的艰险。今存《蜀道难》诗除此之外,尚有梁简文帝二首, 刘孝威二首,阴铿一首,唐张文琮一首。李白此诗大约是在长安送友 人入蜀而作,本阴铿《蜀道难》"蜀道难如此,功名讵可要"之意。 2.噫吁嚱:蜀方言。宋庠《宋景文公笔记》卷上:"蜀人见物惊异,辄 曰'噫吁嚱'。" 表示惊叹声。 3.蚕丛及鱼凫:传说古蜀国两位国王的名字。《文选》卷四《三 都赋》刘逵注:"扬雄《蜀王本纪》曰:'蜀王之先,名蚕丛、柏濩、 鱼凫、 蒲泽、 开明。 从开明上到蚕丛, 积三万四千岁。 '" 《华阳国志·蜀 志》:"蜀侯蚕丛,其目纵,始称王,死作石棺,石椁,国人从之。故 俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌,次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔 山,忽得仙道,蜀人思之为立祠。" 4 秦塞:秦地。秦国自古称为四塞之国。塞,山川险要的地方。 太白:太白山,又名太乙山,在长安西(今陕西眉县、太白县一带)。 5 扪参历井:山高入天,人在山上,可以用手触摸星星,甚至能 从它们中间穿过。参、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指 配于地上的州国,叫做 " 分野 " ,以便通过观察天象来占卜地上所 配州国的吉凶。参星为蜀之分野,井星为秦之分野。扪:用手摸。 历:经过。胁息:屏住呼吸。 6 子规:即杜鹃鸟,蜀地最多,鸣声悲哀。《文选》卷四左

思《蜀都赋》: " 鸟生杜宇之魄。 " 刘渊林注引《蜀记》曰: " 昔 有人姓杜名宇,王蜀,号曰望帝。宇死,俗说云宇化为子规。子 规,鸟名也。蜀人闻子规鸣,皆曰望帝也。" 王注:" 按子规即杜 鹃也,蜀中最多,南方亦有之,状如雀鹞,而色惨黑,赤口,有 小冠,春暮即鸣,夜啼达旦,至夏尤甚,昼夜不止,鸣必向北, 若云 ' 不如归去 ' ,声甚哀切 " 。 琵琶行并序 一、解释下列句中加点词语的古义。 1.明年 秋 .. 今义:今年之后的第二年古义:________________ 2.因为 长句 .. 今义:表示因果关系的连词古义:________________ 3.暮去朝来颜色 故 .. 今义:色彩 古义:________________ 4.老大 嫁作商人妇 .. 今义:兄弟排行第一 古义:________________ 5.凄凄不似向前 声 .. 今义:指方位 古义:________________ 6.曲终收拨当心 画 .. 今义:小心,留神 古义:______________ 7.整顿 衣裳起敛容 .. 今义:对混乱的局面进行治理古义:______________________ 二、解释下列句中加点的多义词。 1.言 感斯人言 ( ) 凡六百一十六言 ( ) . . 自言 本是京城女 ( ) . 2.为 因为 长句( ) . 初为 《霓裳》后《六幺》( ) . 为 君翻作《琵琶行》 ( ) . 三、指出下列句中加点词的活用情况并解释。 1.闻舟中夜 弹琵琶者( ) . 2.商人重 利轻 别离( ) . . 四、指出下列句子的句式特点。 1.送客湓浦口( ) 2.转徙于江湖间( ) 3.感斯人言( ) 歌行,汉族古典诗歌的一种体裁。属乐府诗一类,汉魏以后的乐 府诗,题名为"歌"和"行"的颇多,如《大风歌》、《燕歌行》,二者 虽名称不同,其实在形式上并无严格的区别。后遂有"歌行"一体,其 音节、格律比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化. 杜甫诗三首 一、解释下列句中加点词语的古义。 1.画图省 识春风面 . 今义:醒悟、探望、检查自己,或“节省、减去” 古义:________________

2.万里 悲秋常作客 .. 今义:一万里的距离 古义:________________ 3.一去 紫台连朔漠 . 今义:表示行为的趋向 古义:________________ 4.百年 多病独登台 .. 今义:指人的一生,也指多年或很长时期 古义:__________________ 5.艰难苦恨 繁霜鬓 . 今义:仇视、怨恨 古义:__________________ 二、解释下列句中加点的多义词。 1.语 千载琵琶作胡语 ( ) 又闻此语 重唧唧( ) . . 琵琶声停欲语 迟( ) 亡去不义,不可不语 ( ) . . 2.哀 风急天高猿啸哀 ( )君将哀 而生之乎( ) . . 秦人不暇自哀 ( ) . 三、指出下列句中加点词的活用情况并解释。 1.玉露凋伤 枫树林( ) .. 2.无边落木萧萧下 ( ) . 4.本长安倡女( ) 李商隐诗两首 一、解释下列句中加点词语的古义。 1.一弦一柱思华年 .. 今义:指青少年时代 古义:________________ 2.望帝春心 托杜鹃 .. 今义:指男女之间相互爱慕的情怀古义:________________ 3.只是当时已惘然 .. 今义:形容失意的样子 古义:________________ 二、解释下列句中加点的多义词。 1.迷 庄生晓梦迷 蝴蝶( ) 迷 不知吾所如( ) . . 棋迷 ( ) 以迷 天下之主 ( ) . . 2.及 不及 卢家有莫愁( ) . 疾在腠理,汤熨之所及 也( ) . 一人飞升,仙及 鸡犬 ( ) .

梳理《寡人之于国也》知识点
一、在括号内写出下列句中加点字的通假字含义。 1.直 不百步耳( ) 2.涂 有饿莩而不知发( . . 3.颁 白者不负戴于道路也( ) . 4.王如知此,则无 望民之多于邻国也( . 二、解释下列句中加点词语的古义。 1、寡人 之于国也。 .. 今义:用于形影孤单的人。古义:______________ 2、河内凶 。 . ) )

今义:常指人暴躁,心肠狠。古义:______________ 3、请 以战喻 . 今义:常用于对方。古义:______________ 4、七十者可以 食肉矣。 .. 今义:常连用,表示同意,认可。古义:______________ 5、弃甲曳兵而走 。 . 今义:指一般的行走。古义:______________ 6、或 百步而后止。 . 今义:常用于选择复句中的选择词。古义:______________ 7、斯 天下之民至焉。 . 今义:用于代词,当“这”“此”讲,如“斯文”等。古义: ______________ 8、是使民养 生丧死无憾也。 . 今义:保养身体。古义:______________ 9、王无罪 岁。 .. 今义:没有犯罪。古义:______________ 三、解释下列多义词的含义。 1.数 ①愿令得补黑衣之数 ) .( ②数口之家,可以无饥矣 ( ) ③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量 ( ) ④扶苏以数谏故,上使外将兵 ( ) ⑤数罟不入洿池 ( ) ⑥蒙冲斗舰乃以千数 ( ) ⑦范增数目项王 ( ) ⑧兴尽悲来,识盈虚之有数! ( ) 2.直 ①中通外直,不蔓不枝 ( ) ②直不百步耳,是亦走也 ( ) ③系向牛头充炭直 ( ) ④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 ( ) 3.发 ①百发百中 ( ) ②发闾左谪戍渔阳九百人)( ) ③涂有饿莩而不知发 ( ) ④野芳发而幽香,佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)( ) ⑤主人忘归客不发 ( ) ⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发 ( ) ⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉 ( ) 4.兵 ①非我也,兵也 ( )②穷兵黩武(成语)( ) ④草木皆兵 ( ) ③必以长安君为质,兵乃出 ( ) ⑤六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。( ) 5.胜 ①驴不胜怒,蹄之 ( )②不违农时,谷不可胜食也 ( ) ③沛公不胜杯杓( ) ④此所谓战胜于朝廷 ( ) ⑤日出江花红胜火,春来江水绿如蓝(《忆江南》)( ) ⑥予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖(《岳阳楼记》)( )

6.于 ①寡人之于国也( ) ②则无望民之多于邻国也( ) ③移其民于河东( ) ④颁白者不负戴于道路( ) ⑤移其粟于河内( ) ⑥是何异于刺人而杀之( ) 7.王 ①然而不王者( ) ②梁惠王日( ) 8.以 ①请以战喻( ) ②可以无饥矣( ) ③以时入山林( ) ④申之以孝悌之义( ) 9.食 狗彘食( ) 食( )而不知检 10.之 ①填然鼓之( ) ②王道之始也( ) ③申之以孝悌之义( ) ④寡人之于国也( ) ⑤无如寡人之用心者( )⑥鸡豚狗彘之畜( ) 四、指出下列句中加点词的活用情况。 1、填然鼓 之( ) 2、树 之以桑( ) . . 3、王无罪 岁 ( ) 4 、五十者可以衣 帛矣 ( ) . . 5、然而不王 者( ) 6、是使民养生丧死 无憾也( ) . ... 7、 谨 庠序之教 ( ) 8 、 则移 其民于河东, 移 其粟于河内 ( ) . . . 六、指出下列句子的句式特点并翻译。 1.为仲卿母所遣。(特点: ) 译文:______________________________________ 1、 养生丧死无憾,王道之始也(特点: ) 译文:_________________________________ 2、未之有也(特点: ) 译文:_____________________________________ 3、树之以桑(特点: ) 译文:______________________________________ 4、班白者不负戴于道路矣(特点: ) 译文:________________________________________ 5、申之以孝悌之义(特点: ) 译文:_____________________________________________ 6、是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?(判断句, “也 “表判断; 特殊结构 “是何异于??”(特点: ) 译文:_________________________________________ 7、或百步而后止,或五十步而后止。(特点: ) 译 文 : __________________________________________________________

《寡人之于国也》 写作素材与运用
【素材开发】孟子认为梁惠王要想称雄诸侯,必须施行仁政。 只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。施行暴政,只 会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地 制宜地发展生产。百姓安居乐业,社会长治久安, “王道可成”。 此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁

民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成 的关系,体现出民为国本的思想,在今天有极强的现实意义。前 总理朱镕基在谈保持农村稳定时说:“土地不能动,负担不能重, 治安不能松,态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想,可谓 说在了点子上,抓准了要害。 【适用话题】 可用于环境与生存、 民本思想、 坚持可持续发展、 主观教育、和谐相处、看问题抓本质、谦虚对己等话题) 【运用示例】 (一)议论抒情型——(提示:用第二人称“你”和第一人称 “我”让读者真切感受到孟子思想的光辉.情真意切.语言优美) 你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》, 虽然并非都是你所作,却可以代表你的思想和风格。 顾炎武曾说“邦无定交, 士无定主”, 一般游士, 都肆无忌惮。 是不是也因为你无定主,所以说话较随便些,在王宫大人面前, 也敢抵掌而谈呢?大概也是因此,你的文章才会有如此磅礴的气 势吧!为什么你会无所忌惮呢?难道单单是因为你是个游士,无 定主吗?不是的,这其中还有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武 不能屈”的修养,也是因为怎样的修养,才是你的文章沛然而不 可御。 孟轲,请允许我叫你全名,这比叫孟子更亲切。 你是站在历史之上的巨人,“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的 思想会继续耀眼下去! (二)描写抒情型——科学发展,和谐相处 中国古代思想家很早就提出了人与自然和谐相处、 可持续发展 的观点。孟子说道:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池, 鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”《寡人 之于国也》堪称科学发展观的思想萌芽。 地球母亲.她往日那秀美的森林长发.早已像老人一般.变得 不是枯黄就是脱落殆尽;她往日那漂亮的蓝色海洋衣衫.早已被 污染得油迹斑斑一片乌黑;她往日那丰满细嫩的土地肌肤,早已 布满皱纹和创痕.到处被涂上难看阴冷的水泥;她往日那结实的 大气层外套,早已被破坏得千疮百孔:她往日那众多的孩子—— 鱼儿、虫儿、飞禽走兽,如今已所剩无几;她的乳汁不再甘甜; 河流——她的血液,早已充满砂石和废液;她的气味不再芬芳— —花儿凋谢,只剩下 呛人的浓烟 ? ? 而今当百年难遇的雪灾侵袭我国南方,当太湖蓝藻大规模暴发, 当藏羚羊成片地倒在残忍的盗猎者的枪口之不,不知人类贪婪的欲望 和短浅的目光何时能够转变? 孟子“不违农时.谷不可胜食也;数罟 不入洿池.鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林.材木不可胜用也”的 世纪之声是否能够唤醒人与自然和谐相处,学会科学发展呢? 【应用片断】 一、适时放弃眼前利益 (把眼光放长远) 丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子,将钓到的鱼量一量,然后将 不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴 含着丹麦人的智慧,他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家, 那么河流将会变成一滩死水;相反地,若让小鱼在水中慢慢长大,那么

河流将永远繁衍生息,充满活力。 其实,这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰:“数 罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提 醒了人们:只有有远见的人,才能收获更多;贪图眼前利益,只会得不 偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利,以至于“捡了芝麻,丢 了西瓜” 而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到 了远方美景,然后向前迈进。比尔盖茨就是这类人中的典范 二、认识自己,理智为人 梁惠王曰:‘’寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其 民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人 之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也,” 1、看得见别人的短处,看不见自己的短处,梁惠王如此,世上许 多人都如此。古希腊的特尔斐神殿刻着一句铭文:“人啊,认识你自 己!”——虽以神的口吻,却是人类对自己的告诫。认识自己的优点容 易,认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深,这需要足够的勇气。一 个个能充分认识自己的个人组成一个理智的民族,理智的民族就能自 立于世界民族之林。 材料适用“理智’川省察”“认识自己”“人贵有自知之 明”等话题。 【拓展阅读】明日,徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自 视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美 我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。” ---《邹忌讽齐王纳谏》 2、认识自己,正确地认识自己,发挥自己的长处,做好你自己, 你便是一道风景。大老婆夸他,小老婆夸他,客人也夸他,他不盲目 自喜,而是仔细观察,再分析,坚信自己不如徐公美。邹忌是一个能 正确认识自己的人。“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。” 于是五十步笑百步,便觉得自己是最好的统治者,梁惠王不是一个坏 人,却是一个缺乏自知之明的人。正确认识自己并不断地完善自我, 你便是智者;不能正确认识自己,盲目自大或自卑,你就永远不会成 为优秀的成功者。 备注:材料适用“理智”“省察”“认识自己”“人贵有自知之 明”等话题。 三、学会说话,远离简单 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵 而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如,” 曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之 多于邻国也。” 进言者不但要敢于进言,还要讲究进言的艺术。邹忌进谏并 未作居高临下的指责,而是从自己的家事说起,现身说法,以已喻人, 收到奇效。孟子则巧设譬喻,先扬后抑、欲擒故纵,让对方不知不觉 地接受自己的主张。 备注:材料可以用来演绎“策略”“成功与手段”“动机与 效果”等话题。

梳理《过秦论》知识点

一、在括号内写出下列句中加点字的通假字含义。 1、外连衡 而斗诸侯 / 约从离衡 ( ) . . 2、合从 缔交/约从 离衡 / 于是从 散约败( ) . . . 3、秦有余力而制其弊 ( ) . 4、信臣精卒陈利兵而谁何 ( ) . 5、倔 起阡陌之中( ) 6 、赢粮而景 从( ) . . 7、 百有 余年矣 ( ) 8、 非抗 于九国之师也 ( ) . . 9、 威振 四海 ( ) 10 、 孝公既没 ( ) . . 二、解释下列句中加点词语的古义。 1、以致 天下之士 .. 今义:连词,表结果。古义:______________ 2、以为 桂林、象郡 .. 今义:认为。古义:______________ 3、才能不及中人 。 .. 今义:中间介绍人,公证人。古义:______________ 4、山东 豪俊遂并起 .. 今义:指山东省。古义:______________ 三、解释下列句中多义词的含义。 1.固 ①据崤函之固( ) ②君臣固守以窥周室( ) ③然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固 2.因 ①因遗策( ) ②因利乘便( ) ③因河为池( ) 3.亡 ①追亡逐北( ) ②秦无亡矢遗镞之费( ) ③吞二周而亡诸侯( ) 4.制 ①吴起??赵奢之伦制其兵( ) ②秦有余力而制其弊( )③履至尊而制六合( ) 5.兵 ①??赵奢之伦制其兵 / 行军用兵之道( ) ②收天下之兵 / 信臣信精卒陈利兵而谁何 / 斩木为兵( ) 6.策 ①蒙故业,因遗策( ) ②振长策而御宇内( ) 7.致 ①以致天下之士( ) ②致万乘之势( ) 8.之 ①不爱珍器重宝肥饶之地( )②??赵奢之伦制其兵( ) ③商君佐之( ) ④聚之咸阳( ) 9.及 ①非及向时之士( ) ②及至秦始皇( ) 10.北 ①追亡逐北( ) ②乃使蒙恬非筑长城而守藩篱( ) 11.度 ①内立法度( ) ②试使山东之国与陈涉度长絜大( )

12.遗 ①因遗策( ) ②秦无亡矢遗镞之费( ) 13.爱 ①不爱珍器重宝肥饶之地( )②宽厚而爱人( ) 四、指出下列句中加点词的活用情况。 1、《过 秦论》( ) 2、履 至尊而制六合( ) . . 3、执敲扑而鞭笞 天下( ) 4、且夫天下非小弱 也( ) .. .. 5、据崤函之固 ( ) 6 、因利 趁便 ( ) . . . 7、追亡 逐北 ( ) 8、外连衡而斗 诸侯( ) . . . 9、约从 离衡 ( ) 10 、却 匈奴七百余里 ( ) . . 11、以愚 黔首 ( ) 12 、序八州而朝 同列( ) . . 13、会盟而谋弱 秦 / 以弱 天下之民 ( ) . . 14、吞二周而亡 诸侯 / 山东豪俊遂并起而亡 秦族矣( ) . . 15、有席 卷天下,包 举宇内,囊 括四海之意 ( ) . . . 16、天下云 集响应,赢粮而景 从( ) . . 17、内 立法度,务耕织,修守战之具,外 连衡而斗诸侯( ) . . 18、南 取汉中,西 举巴、蜀,东 割膏腴之地,北 收要害之郡 ( ) . . . . 19、然陈涉瓮 牖绳 枢之子( ) . . 五、指出下列句子的句式特点并翻译。 1、仁义不施而攻守之势异也。(特点: ) 译文:_________________________________________ 2、 然陈涉瓮牖绳枢之子, 氓隶之人, 而迁徙之徒也。 (特点: ) 译文:_________________________________________________ 3、一夫作难而七庙隳。(特点: ) 译文:_________________________________________ 4、身死人手,为天下笑者,何也?(特点: ) 译文:__________________________________________________ 5、信臣精卒陈利兵而谁何(特点: ) 译文:_________________________________________________ 6、铸以为金人十二(特点: ) 译文:___________________________________________ 7、陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之 君也。(特点: ) 译文:__________________________________ 8、谪戍之众,非抗于九国之师也。(特点: ) 译文:__________________________________________ 《过秦论》 写作素材与运用 【写作素材】《过秦论》是一篇阐释秦亡历史原因的史论文章。 文章着重叙述秦王朝的兴亡过程,揭露秦始皇的暴虐无道,指出秦王 朝迅速灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。这是在分析秦王朝 灭亡的历史过程中从反面总结出来的,如果从正面说,就是秦如果想 使其攻与守的形势不发生截然相反的变化,就得施行仁义的政策。文 章的写作意图是劝谏汉文帝对人民实行宽松的政策。 【适用话题】可用于“得民心者得天下”“反腐倡廉”“关心百姓”“少 一点形象工程,多一点民心工程”“创业”“仁政”“人才”“民心”“民生”“国

策”“教训”“态度”“赤诚”“诫奢”“仁爱”“以民为本”“民心向背”“勿以出身 论英雄”等写作话题或题目中。 有如下运用角度: 角度一:创业的过程是漫长而艰难的。 “孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策……”先人经过艰辛努力, 慢慢地打下了基业,“及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞 二周而亡诸侯……”秦始皇之以 能创造出如此辉煌的局面,得力于先祖打下的坚实根基。任何时 代的创业都是如此,都是经历过漫长的跋涉、探索甚至倒退而最终达 到成功的顶点的。 角度二:贵在人和 天时不如地利,地利不如人和。人和者,人心齐也。人心齐,泰 山移。人心涣散,则万事难成。九国兵多将广,谋士如云,可各怀私 心,在秦咄咄逼人的攻势下,终至纵散约败,束手就擒。究其根本, 缺乏统一的指挥,统一的领导,各自为政,不能形成强大的凝聚力。 所以,无论国家或集体,都必须上下团结一心,唯有人和,才能产生 真正坚不可摧的力量。 角度三:治国也需要能臣 “当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡 而斗诸侯。”秦孝公能取得改革的胜利是因为他拥有一位奇才——商 鞅。商鞅眼界开阔,气魄超人,内政外交,奇招迭出,很快使秦国脱 颖而出,进而称霸天下。毫无疑问,商鞅是秦帝国大厦的奠基人,没 有商鞅,就没有秦的兴盛,更没有秦始皇的煊赫一时,中国的历史也 要重新书写。一人之力关乎百姓安危、国家命运,甚至历史的进退, 人才之重要可想而知。能臣从某种意义上讲,是一个国家富强的保证。 角度四:施行仁政方能赢得民心 作为统治者,应该心怀天下,心忧苍生,才能赢得百姓的爱戴和 支持。而秦始皇骄奢淫逸,一味地膨胀自我欲望,用残酷的手段对待 天下士民,导致失去民心,进而失去了天下。 【运用范例】 1、秦始皇以其雄才大略,灭六国,一天下,震胡人,收南疆,建 大秦帝国,欲百世千世而为王。然而,天下已定,百废待兴,百姓急 需休养生息,始皇却不知改弦更张。对百姓,只知刮,而不知养,他 繁刑严诛,他赋敛无度,他沉徭重役,以致民难堪重命,遂揭竿而起, 将其灭亡。夺天下靠武力,冶天下靠仁义。仁义的核心是爱民、保民、 富民,无仁义之人,是谓暴徒;无仁义之君,可谓暴君;无仁义之政, 是谡暴政。行仁政者得人心,得人心者得天下,始皇不知变易,“仁义 不施”,于是“攻守之势异也。”这是始皇的教训,也是为政者的借鉴。 仁者无敌,过去如此,今天也这样。 2、 大秦帝国二世而亡, 数风流人物的秦始皇是万万没有预料到的, 他的千秋帝王梦轰然倒地。 贾谊在 《过秦论》 中把他归纳为“不施仁义” 的结果。 “仁爱”对于一个国家而言,是国家政权稳固镇塔,是国家兴旺发 达的重要条件。没有仁爱 国家就会四分五裂;没有仁爱,国家就难以发展,国民的生活需要就 得不到满足;没有仁爱国

家将不是国家。 “仁爱”不仅是一个国家本身应该奉行的准则更是国与国之间交流 的基石。国家之间没有仁 爱,便会硝烟四起,战事连连,人们难以安定地生活。 因此为了世界和平和人类的生存与发展,我们要学会仁爱。

《劝学》知识点整理
一、通假字 ?? 1、輮以为轮/輮使之然也:_________2、虽有槁暴: ?? 3、则知明而行无过矣:_________5、君子生非异也: 二、古今异义 ①君子博学而日参省乎已 古:_______________________ 今:知识、学识的渊博 ②金就砺则利 古:_______________________ 今:黄金 ③蚓无爪牙之利 古:______________________ 今:坏人的党羽。帮凶。 ④非蛇鳝之穴无可寄托者 古:________________________ 今:付托,寄寓 ⑤輮以为轮 古: ________________________ 今: 用于对人或事物作出判断。 ⑥假舆马者 古:______________________ 今:与“真”相对 三、词类活用 ①假舟楫者,非能水也 ②君子博学而日参省乎己 ③上食埃土,下饮黄泉 ④木直中绳,輮以为轮 ⑤假舆马者,非利足也 ⑥用心一也 四、特殊句式 (一)介词结构后置句: 1、青,取之于蓝,于,介词,引出动作的处所,可译为“________”。 2、青于蓝:于,介词,表比较,可译为“_________”。 3、寒【于水:于,介词,表比较,可译为“________”。 4、君子博学而日参省乎己:乎,相当于介词“于”,引出动作的对 象,可译为“_______”。 (二)定语后置句: 蚓无爪牙之(利),筋骨之(强):“_______”是“爪牙”的定语; “_______”是“筋骨”的定语。“_________”,定语后置的标志。 (三)判断句 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 君子性非异也,善假于物也。 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。 五、固定格式 ?? 1、无以至千里/无以成江海。无以____________________ 六、文言翻译 ?? 1、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知 明而行无过矣。

译文:____________________________________________ 2、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。 译文: _____________________________________ 3、君子生非异也,善假于物也。 译文:_____________________________________________ 4、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 译文:__________________________________________ 5、蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 译文:_____________________________________ 七、实词一词多义: 1、绝: 忽然抚尺一下,群响毕绝: ___________________ 率妻子邑人来此绝境: ___________________ 以为妙绝:_________________ 佛印绝类弥勒: ___________________ 非能水也,而绝江河: 2、强 挽弓当挽强_________________ 蚓无爪牙之利,筋骨之强 _________________ 策勋十二转,赏赐百千强 _________________ 乃自强步,日三四里 _________________ 3.假: 以是人多以书假余_________________ 君子生非异也,善假于物也 _________________ 假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳 ________ 乃悟前狼假寐 _________________ 4、闻 初闻涕泪满衣裳_________________ 以勇气闻于诸侯_________________ 声非加疾也,而闻彰_________________ 闻寡人之耳者_________________ 不能称前时之闻_________________ 八、虚词 1、于: 青,取之于蓝,而青于蓝:_________________ 善假于物也 _________________ 赵氏求救于齐_________________ 使不辱于诸侯 _________________ 所谓战胜于朝廷_________________ 2、而 A.而寒于水 而致千里 __________________ 而绝江河 而青于蓝 __________________ 而闻者彰 而见者远 __________________ B.顺风而呼 登高而招_________吾尝跂而望矣____________ 吾尝终日而思矣 __________________ C.蟹六跪而二螯______________则知明而行无过矣 _________

D.君子博学而日参省乎已 ______________ E.而神明自得______________F.锲而不舍_________________ 3.之 A.锲而舍之: ______________B.蚓无爪牙之利 ______________ C 筋骨之强:_______________D 青,取之于蓝 : ____________ E.非蛇鳝之穴无可寄托者:______________ F.輮使之然也 :_______________ 4.焉: A.神明自得,圣心备焉 _________________ B.积土成山,风雨兴焉 _________________ 素材开发 荀子认为人性本来是恶的;善,是人为的。他从人性恶的观点出发, 说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育,逐 步培养的。只有懂得了礼义,人性才能改变。因此,他特别强调后天 的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉 励人们学习“积善成德”,成为君子。 角度点拨: 可用于“学习(求知)”、“恒心(持之以恒)”、“说与做”“学无止境” “博学反思”“善假于物” “重视积累”等话题 精彩运用 ●延伸阐发型—— (提示:没有延伸,就没有升华,就没有创造!) 伟大的卑微 在“百家争鸣”繁荣将尽的尾声中,在孔孟足以黯淡日月星辰的光 辉下,站着一位老人。 没有孔子的执著坚毅,没有孟子的气宇轩昂,他只是默默地站在 那里,以一种伟大而又卑微的姿态。 从他气势如虹的著作行文中,从他集百家之长的思想精魂里,我 看到一个博学、包容、气概雄浑的荀子伟大地站在那里。 当他以衰老之躯姗姗地进入秦国,当他放下思想家的尊严和文学家的 脸面,向那个高高在上的王,那个寄托着他最终理想的国君诺诺地奉 承时,我看到一个年迈、无奈的名叫荀况的老人卑微地站在屈辱里。 然而在那个刀光剑影、血雨腥风的时代,当现实的“荒洪”如猛兽般向 他袭来,他站在现实的悬崖上只能委曲求全地选择卑微的姿态,痛心 而无奈地守护着那足以纵横天下的思想。 窗前的灯熄了,黑暗中发黄的书页里那个卑微的身影站立在无边的黑 暗里,刹那间高大起来! 因为伟大而曾经卑微, 因为卑微而愈加伟大 ●引用思辨型—— (提示:结合原文,以生活实例出发,针对性强) 有的同学不能真正理解学习对人生的重要性;有的同学整天或冥 思苦想,或埋头看书,但效果不佳,因而苦愁没有一个好的学习方法。 荀子的《劝学》,像一盏明灯,给我们指明了前进的方向。学习能让 我们积累知识,增长智慧,提升人生品位和境界。学习,让我们受益 匪浅,收获无穷!让我们投身到学习中去吧,多读书,多倾听,多借

鉴,坚持不懈,持之以恒,一心一意,从而打造一个多姿多彩的美丽 人生! 颁奖词:荀子 当你解怠的时候, 他告诉你要 “锲而不舍” ; 当你满足的时候. 他 提醒你“学不可以已”;当你无助的时候,他告诉你“登高而招”; 当你急躁的时候,他告诉你“用心专一”。荀子,作为一代先贤,其 厚重的思想跨越千年仍不褪色,其智慧的光芒依然光照着后人。

《师说》知识点整理
一、虚词 1. 乎 (1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾__________(2)夫庸知其年之先 后生于吾乎__________(3)其皆出于此乎______(4)嗟乎!师道之 不传也久矣_______ 2. 而 (1)人非生而知之者________(2)惑而不从师_____________(3) 吾从而师之 __________ (4) 择师而教之 ______ (5) 授之书而习其 句读者_________(6)小学而大遗_________ (7)则群聚而笑之 3. 之 (1)古之学者必有师____________ (2)人非生而知之者____________ (3)道之所存,师之所存也_____________ (4)夫庸知其年之先后生于吾乎____________ (5)师道之不传也久矣__________ (6)欲人之无惑也难矣_________ (7)圣人之所以为圣___________ (8)彼童子之师,授之书而习其句读者_____________ (9)句读之不知,惑之不解___________ (10)巫医乐师百工之人_____________ (11) 郯子之徒______________ (12)六艺经传皆通习之__________ (13)作师说以贻之_____________ 4. 其 (1) 其为惑也终不解矣___________ (2) 其闻道也固先乎吾_________ ( 3 )夫庸知其年之先后生于吾乎 _________ ( 4 )其皆出于此乎 ________________(5)其可怪也欤________________ 5. 于 (1)夫庸知其年之先后生于吾乎________________(2)而耻学于师 ________________ ( 3 ) 于 其 身 也 ___________ ( 4 ) 皆 出 于 此 乎 ____________(5)不拘于时________________________ 二.实词 1.通假字(1)师者,所以传道受业解惑也 (2)或师焉,或 不焉。_____________(3)授之书而习其句读者 ________________ 2.古今异义 (1)古之学者必有师 古义:_______(2)小学而 大遗 古义:_____________ (3) 师者, 所以传道受业解惑也 古义: ______ (4) 吾从而师之 古 义: (5)是故,无贵无贱,无长无少 古义:

(6) 弟子不必不如师 古义: (7)今之众人 古义:_________________ 3. 一词多义 (1)师 a 古之学者必有师_____ b 师道之不传也久矣_________ c 吾从而师之___________ d 吾师道也_____________ (2)传 a 师者,所以传道受业解惑也__________ b 师道之不传也久矣________________________ c 六艺经传皆通习之________________________ (3)道 a 传道受业解惑也______________ b 师道之不传也久矣________________________ c 道相似也________________________ (4)惑 a 惑之不解_______ b 于其身也,则耻师焉,惑矣________ c 惑而不从师___________ 4. 词类活用 (1)吾师道也___________ (2)吾从而师之__________ (3)而耻学于师______________ (4)孔子师郯子___________ (5)其下圣人也亦远矣______(6)小学而大遗 (7)吾未见其明也___________ (8)惑而不从师_________ (9)是故圣益圣,愚益愚_____________ 三、判断文言句式并翻译 1.道之所存,师之所存也 2.(1)而耻学于师 (2)师不必贤于弟子 3. 句读之不知,惑之不解 4. 不拘于时 四、重点句子翻译 1. 师者,所以传道受业解惑也 译文:___________________________________ 2. 人非生而知之者,孰能无惑? 译文:_____________________________________________ 3. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 译文:__________________________________________________ 4. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 译文:__________________________________________________ 5. 是故,圣益圣,愚益愚。 译文:____________________________________________ 6. 句读之不知,惑之不解,惑师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其 明也。 译文:________________________________________________ 7. 是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子, 闻道有先后, 术业有专攻, 如是而已。 译文:_________________ “说”是古代的一种议论文体,用以陈述作者对社会上某些问题的观 点。 “说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现代的 杂文大体相似,通常彩以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等 来说明事理,这就是我们所说的“托物寓意”。

精彩运用: ●深刻议论型——(提示:议论,唯有深刻才能振聋发聩,动人心魄) 《师说》我国魏晋时期形成的门阀制度,造就了特权阶层——上层 士族子弟,也导致不从师、耻学于师的恶劣风气的形成。中唐时代, 此风气仍然存在,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩 愈那样公然为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。时任 国子监四门博士的韩愈对此恶劣风气深恶痛绝,深切意识到此风气对 社会的危害。于是,他勇敢地承担起历史和社会给他的责任,与恶劣 风气作起了艰苦的斗争。“独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学, 作《师说》,因抗颜而为师”,为扭转社会风气做出了自己的贡献。 面对恶劣社会风气时,是随波逐流,是洁身自好,还是勇担责任, 力除时弊?这恐怕是当今许多人不得不面对的问题。到底应该怎么 做?韩愈给我们做出了表率。勇敢站出来,投入到实实在在的斗争中。 哪怕你势单力孤,哪怕你曲高和寡。只要你坚持,你就是一盏灯,黑 暗会因你的存在而慢慢淡去...... ●抒情议论型—— 人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦,饥寒交迫;二曰心境之苦, 怀才不遇;三曰事业受阻,功败垂成;四曰存亡之危,身处绝境。处 逆境之心也分四种。一是心灰意冷,逆来顺受;二是怨天尤人,牢骚 满腹;三是见心明志,直言疾呼;四是泰然处之,尽力有为。韩愈是 处在第二、第三种逆境,而选择了后两种心态,既见心明志,著文倡 道,又脚踏实地,尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高 明,没有只停留在蜀道叹难,江畔沉吟上。他不辞海隅之小,不求其 功之显,只是奉献于民,求成于心。有人研究,韩愈之前,潮州只有 进士三名,韩愈之后,到南宋时,登第进士就达一百七十二名。是他 大开教育之功。在那个耻于从师的年代里,韩愈勇敢地站出来,写下 了我国教育史上第一篇论述教育的文章—《师说》 颁奖词: 为文不说空话,为官不说假话,为政务求实绩,以国为任,以民 为本,一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千;文以载道,陈言务去,倡 导古文运动。文起八代之衰;传道、授业、解惑,明师责呕心沥血, 开一代学风。 当我手倚韩祠石栏,远眺滚滚韩江时,我就想,宪宗佞佛,满朝文 武,就是韩愈敢出来说话,如果有人在韩愈之前上书直谏呢?如果在 韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢?历史会怎样改写?还有在韩愈到 来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在,地方官吏走马 灯似的换了一任又一任,其任职超过八个月的也大有人在,为什么没 有谁去解决呢?如果有人在韩愈之前解决了这些问题,历史又将怎样 写?但是没有,什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静 静地等待,秦岭驿道上的风雪,南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。历 史终于等来了一个衰朽的书生,他长须弓背双手托着一封奏折,一步 一颤地走上大殿,然后又单人瘦马,形影相吊地走向海角天涯。历朝 历代有多少人希望不朽,或刻碑勒石,或建庙建祠,但哪一块碑哪一 座庙能大过高山, 永如江河呢?这是人民对办了好事的人永久的纪念。 一个人是微不足道的,但是当他与百姓利益,与社会进步连在一起时

就价值无穷,就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作,诗、词、文、 联,上自唐宋下迄当今,刻于匾,勒于石,大约不下百十来件。一千 三百多年了, 各种人物在这里奖韩公不知读了多少遍。 我心中也渐渐 泛起这样的四句诗:一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。八月为民兴 四利,一片江山尽姓韩。(梁衡《读韩愈》节选)

文化常识:
名、字、号 名:单指姓名,幼年时由父母命名,供长辈呼唤。男子 20 岁 u 举行冠礼时取字, 而女子则在十五岁行笄礼时取字。 名与字是有关系、 关联的。有的是意义上的联系,有的是意义上的相辅,有的是意义上 的相反。另外,古人的名和字往往取自古典古籍。如屈原,名平,字 原。“原”是宽阔平坦的意思。 号: 中国古代人于名字之外的自称。 简称号。 别号多为自己所起, 亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中,别号亦常作为称呼 之用。如苏轼字子瞻,别号东坡居士。 谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号 谥号:古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之 后,根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予一个寓含善 意评价、带有评判性质的称号。 庙号:指皇帝死后,在太庙立室供奉时特起的名号,如高祖,太 宗等。 从汉代起, 每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长, 不便称呼, 所以唐宋以来的皇帝都改成庙号,如唐太宗、宋太祖。到了明清两代 才用年号来称呼。 年号:是纪年的名称,也是皇帝用的,如:贞观是唐太宗李世民 的年号。 改元:每个年号开始的一年称元年。新皇帝即位后,一般都要改 变纪年的年号,称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元,如汉武 帝改了十一次年号,唐高宗用过十四个年号。唐玄宗即位初年改元 “先天”,这年即称先天元年,后改元“开元”,又改元“天宝”。 到了明代以后,才规定一帝一元,才有可能用年号来称呼皇帝。如明 成祖年号是永乐,明成祖就是称为永乐皇帝。 尊号、 徽号: “尊”为尊敬, “徽”为美好。 “尊号”和“徽号” 都是对尊者加上的号,以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往 在皇帝和皇后生前就有尊号。 如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣 文神武皇帝, 清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后,再加上徽号 为“慈禧”。 封建时代帝后的尊号可以上几次, 实际上都是臣子对他 们的阿谀奉承。


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