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《尚书比部员外郎李君墓志铭》讲解


尚书比部员外郎李君墓志铭(翻译)
墓志铭是一种悼念性的文体,更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两 部分组成。志多用散文撰写,叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,主要 是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的,也可以是别人写的。 墓志铭,是古代文体的一种,通常分为两部分:第一部分是序文,记叙死者世系、名字、爵位 及生平

事迹等称为“志” ;后一部分是“铭” ,多用韵文,表示对死者的悼念和赞颂。 墓志铭用于埋葬死者时,刻在石上,埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰 写,叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,赞扬死者的功业成就,表示悼 念和安慰。 但也有只有志或只有铭的。 可以是自己生前写的 (偶尔) , 也可以是别人写的 (大多) 。 主要是对死者一生的评价。 墓志铭在写作上的要求是叙事概要,语言温和,文字简约。撰写墓志铭,有两大特点不可 忽视,一是概括性,二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制,篇幅不能冗长,再说简洁明了 的文字,也便于读者阅读与记忆.因此,不论用什么文章样式来撰写墓志铭,均要求作者有很强 的概括力。汉朝大将韩信的墓联为: “生死一知已;存亡两妇人。 ”寥寥十个字,高度概括出韩 信一生的重大经历。 (节选自《应用写作》月刊 1996 年第 6 期《墓志铭写作摭谈》 ) 墓志铭为在坟墓中或坟墓上,以死者生平事迹所写的一份简介,尤其对于伟大或值得纪念 的人其墓经常有墓志铭,在中国和西方都有这种习俗的存在,但是近代中国已不流行写墓志铭。 墓志铭是给过世的人写的。在古代,墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上,放进墓穴 里,中国人讲究立德、立言、立行,死后这些都是要写进墓志铭的,以求得人死留名。 在现代, 主要是记述一生的重要事件,然后对人做一个综合的评价。 康定初年,先辈人寓居在南康,和李君比邻而居。这时李君年纪不到四十岁,和我们父子 结交,相互交好(关系很好) 。过了十多年,李君治理临安,在浙西那儿遇到了我,(我们)谈了 一些旧事,非常开心。又过了十多年,李君已经退位居住在家,又在山阳遇到他。又过了九年, 李君 71 岁去逝。第二年,他的儿子李仲熊从山阳到京师,叩拜并哭泣说: “但求铭文。 ”我想到 李君与我们父子交往四十年,铭文哪里可以推辞? 君姓李,讳丕,字子京,原名真卿。曾祖父讳某,祖父讳某。父讳某,赠光禄卿。母亲丁 氏为仙源县太君。继母王氏为仁寿县太君。李君是海州朐山人,家境贫寒。通过求学做官,始 自李君。参加进士考试中举,做楚淮阴主簿。年成不好,转运使调派军粮,任用李君主管宿州 买粮事,其他州都强行征收,百姓犹且不够,李君随其所宜,诱导启发,卖米的人乐意去卖, 买粮是其他州里最多的。升任宁国军节度使,执掌书记,转运使嘱托李君购买翎毛,李君非常 认真的购买,就像买粮一样,所买的翎毛均为红色,总数达到十万,又是其他州里最多的。又 嘱咐李君主管工场事,李君考查各种制作标准,生产的兵器总共 11324 件,都精细并且锋利。 其他部队州郡的事,有不能决断的,大多嘱托李君,李君决断的事有 38 件,免除太平州囚犯管 寿的罪过,使之活下来,审明通判歙州林瑀无罪释放,像这样。于是他的才能更得到彰显,推 荐的有 13 人。升任秘书省著作佐郎,因有人推荐监管兴元府税收,对官吏严苛,对商人宽松, 征税盈余 17 万。岁中,按年次升任秘书丞,因征税升任太常博士,因广施恩泽升任尚书屯田元 外郎,做杭州临安知县,征召为审弄院详议官,赐绯衣银鱼。升任尚书都官员外郎,做蜀州通 判。蜀地事少,然其他州狱讼有多年不能判决的,转运使把它嘱托给李君,李君判决了八件事, 百姓信任佩服他。升任尚书职方元外郎,监管在京内衣库,枢密使田况上奏任用李君删改制定 马军司的条例,制成以后,皇帝下诏加以赏赐。滨州有一件久拖不决的案件,口供牵连到大臣 的儿子,一派遣官员去处理就推辞,皇上下诏让李君处理,很快就判决了。多次升任尚书职方 郎中,因母亲年老出为杭州通判,因触犯法律被免职。又做尚书比部郎中,管理沂州承县盐洒 税。不到一个月,自己辞归。又监管陕州集津垛盐务,未上任,在原来的官位上退休。元丰三 年九月己卯因病死在山阳私家宅第,十一月甲寅日葬在安乐乡杨兴里。

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春中田园作 屋上春鸠鸣,村边杏花白。持斧伐远扬,荷锄觇泉脉。 归燕识故巢,旧人看新历。临觞忽不御,惆怅远行客。 《春中田园作》是唐代著名诗人王维的一首五言律诗。诗人以敏锐的感受写出了春天的欣 欣向荣和农民的愉快欢欣,诗歌透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。表现 了作者对田园生活的热爱。 注释: 春中(zhòng) :即仲春,农历二月。 春鸠(jiū) :鸟名,即布谷鸟、杜鹃,象鸽子,有斑鸠、山鸠等。曹植《赠徐干》 : “春鸠鸣 飞栋,流飙激棂轩” 。 远扬:又长又高的桑枝。 《诗经·豳风·七月》 : “蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬” 。砍去 又高又长的桑枝,便于以后采桑。 看新历:开始新的一年。 觇(chān) :探测、察看。泉脉:地下的泉水。地层中的泉流象人体内血脉一样,故称之泉 脉。 觞(shāng) :古代饮酒用的器皿,此指酒杯。御:进用,饮、喝的意思。 惆怅远行客:即“远行客惆怅” 。远行客:出远门的人。 译文: 屋上有一只春鸠在鸣叫,村边开着大片的白色杏花。手持斧子去整理桑树那长长的枝 条,扛起锄头去察看泉水的通路。 去年的燕子飞回来了,好像认识它的旧巢。屋里的旧主人在翻看新年的日历。举杯欲饮, 又停了下来,想到离开家园作客在外的人,不由惆怅惋惜。 创作背景: 《春中田园作》写于王维晚年隐居辋川时期,王维集中创作了大量栖心于田园山 水的著名诗篇。 作品鉴赏: 此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣,结尾则表达远行者对乡土的眷恋。 全诗健康活泼,清新醇朴。 冬天很难见到的斑鸠,随着春的来临,很早就飞到村庄来了,在屋上不时鸣叫着,村中的 杏花也赶在桃花之前争先开放,开得雪白一片,整个村子掩映在一片白色杏花之中。开头两句 十个字,通过鸟鸣、花开,就把春意写得很浓了。接着,诗人由春天的景物写到农事,好像是 春鸠的鸣声和耀眼的杏花,使得农民在家里呆不住了,农民有的拿着斧子去修整桑枝,有的扛 着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动,可说是农事的序幕。 归燕、新历更是春天开始的标志。燕子回来了,飞上屋梁,在巢边呢喃地叫着,似乎还能 认识它的故巢,而屋中的旧主人却在翻看新一年的日历。旧人、归燕,和平安定,故居依然, 但“东风暗换年华” ,生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历,燕子和人将怎样规划 和建设新的生活,这是用极富诗意的笔调,写出春天的序幕。新历出现在人们面前的时候,就 像春天的布幕在眼前拉开了一样。 诗的前六句,都是写诗人所看到的春天的景象。结尾两句,写自己的感情活动。诗人觉得 这春天田园的景象太美好了, “物欣欣而向荣,泉涓涓而始流” ,一切是那样富有生气,充满着 生活之美。诗人很想开怀畅饮,可是,对着酒又停住了,想到那离开家园作客在外的人,无缘 享受与领略这种生活,不由得为之惋惜、惆怅。 此诗春天的气息很浓,而诗人只是平静地淡淡地描述,始终没有渲染春天的万紫千红。但 从淡淡的色调和平静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着敏锐的感受,捕捉的都是 春天较早发生的景象,仿佛不是在欣赏春天的外貌,而是在倾听春天的脉搏,追踪春天的脚步。 诗中无论是人是物,似乎都在春天的启动下,满怀憧憬,展望和追求美好的明天,透露出唐代 前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点像万物欣欣然地适应着春 天,显得健康、饱满和开拓。 作者简介: 王维(701 年-761 年,一说 699 年—761 年) ,字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西 运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其: “味摩诘之诗,诗中有画; 观摩诘之画,画中有诗。 ”开元九年(721 年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今 存诗 400 余首,重要诗作有《相思》 《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有 一部《维摩诘经》 ,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。 与孟浩然合称“王孟” 。
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