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02《荷马史诗》奥德赛——浙江大学西方文学经典课件


? 荷马史诗《奥德赛》: 英雄走在(寻)回家的路上 人生是精采的冒险 人生是苦难的历程

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? 不同的人名译法 奥德修 奥德修斯、俄底修斯 帖雷马科 特(忒)勒马科斯 潘奈洛佩 珀涅罗珀 波塞顿 波塞冬 塞仑岛 塞壬岛 书名: 《奥德赛》: “奥德修纪”。 《伊里亚特》(ΙΛΙΑΣ,Iliad, 又译

《伊 利昂记》)前半部亦称“特洛伊战绩”, “特洛伊”又叫“伊利昂”。

? 故事:双向结构 ? 长达十年的特洛伊战争让无数英雄和战士倒 下。智慧的俄底修斯想出木马计,终于让希 腊英雄们战胜归国。因决定性战功而沾沾自 喜的奥德修斯无意中惹恼海神波塞冬。奥德 修斯的船队在回家的途中经历种种险情和风 暴,船员们悉数遇难…… ? 另一方面,妻子珀涅罗珀含辛茹苦抚养儿子 特勒马科斯长大,他的母亲投海自尽。远近 权贵则猜测俄底修斯遇难身亡,纷纷赶来占 取他的财富…眼看又一个十年即将过去……

? 辩证思维: ? 古代、朴素的辩证思维。 ? 不断进化演变的辩证思维。 ? ? ? ? ? 矛盾、对立与冲突 矛盾、对立与张力 矛盾、对立与博弈 矛盾、对立与悖论 测不准、概率、比例、模式、随机性…

? 史诗开篇依然是针对熟悉故事的听众:
? 神一样的希腊英雄俄底修斯已经熬过了十年苦难,失去了所 有的朋伴,还未能实现他回家的梦想。 ? “告诉我,缪斯,那位聪颖敏睿的凡人的经历, ? 在攻破神圣的特洛亚城堡后,浪迹四方。 ? 他见过许多种族的城国,领略了他们的见识, ? 心忍着许多痛苦,挣扎在浩淼的大洋, ? 为了保全自己的性命,使伙伴们得以还乡。但 ? 即使如此,他却救不下那些朋伴,虽然尽了力量: ? 他们死于自己的愚莽,他们的肆狂,这帮 ? 笨蛋,居然吞食赫利俄斯的牧牛(指太阳神的神牛), ? 被日神夺走了还家的时光。开始吧, ? 女神,宙斯的女儿,请你随便从哪里开讲。……”(第一卷)

史诗详写奥德赛归途之艰难:
? ? ? ? ? ? ? ? ? 喀孔涅斯人的海岸、忘果的产地 海神之子波吕裴摩斯(独眼巨怪)的山洞 风神埃俄罗斯的风袋:不断被吹到远方 拉摩斯的吃人巨人:十二船仅一只幸存 魔女喀耳刻的海岸:人都变成了猪 游历冥土,见到了阿基琉斯和西西福斯的苦工 塞壬女妖引诱人的歌声 穿过大旋涡后剩下的人又宰食太阳神之牛, 船被击碎、所有人葬身海底,仅他一人抱着桅 杆漂到卡鲁普索岛……

? 他不是一个人启程: ? 他和亲爱的伙伴们,将战利品至少装满了好 几艘船。 ? 他们有过不只一次成功的机会: ? 机会都被“人”的弱点糟蹋了——欲望、贪 婪、猜忌、骄傲和渎神。 ? 他们无法怪罪神灵: ? “可悲啊,凡人总是归咎于我们天神,/说 什么灾祸由我们遣送,其实是他们/因自己 丧失理智,超越命限遭遇不幸”(1:32)

? 看点:神意与人意的交流?
? 一个会死的凡人,早知道自己的宿命: 忍受无数苦难,失去所有的同伴,/二十 年后令人们难以辨认地返回/自己的家园” (2:174) 他依然尊崇神明,一边感叹 人类的愚蠢,一边坚持自我的愿望。 ? 俄底修斯:“你要牢记和心里听清楚。/ 大地上呼吸和行动的所有生灵之中,/没 有哪一种比大地抚育的人类更可怜。”

? “我与掌管广天的神明们无法比拟,/ 无论身材或容貌;我都是个会死的 凡人。” (7:210)

? “我一心渴望哪怕能遥见从故乡升 起的/飘渺炊烟,只求一死。”(1: 58)
? 向死而生、死中求生、死中之生。

? 俄底修斯的磨难和哀伤引起了天上诸神的怜悯, 趁着海神波塞东的出门远访,雅典娜正为俄底 修斯在宙斯面前求情。 她说: ? “我的心灵还为聪颖的俄底修斯煎痛, ? 可怜的人,至今远离亲朋,承受悲愁的折磨, ? 陷身水浪拥围的海岛,大洋的脐眼, ? 一位女神的家园(指卡鲁普索),一个林木葱 郁的地方。 ? 她……滞留了那个愁容满面的不幸之人, ? 总用甜柔、赞褒的言词迷蒙他的 ? 心肠,使之忘却伊萨卡——但俄底修斯 ? 一心企望遥望家乡的炊烟,盼愿死亡。……”

? 看点:耽误了七年的卡鲁普索岛? ? “卡鲁普索”原意为“斗篷”,是 西方文学评论家们十分注意的一个 象征寓意性形象,俄底修斯被软禁 在她的岛上,被她的甜言蜜语和永 生许愿所拘留,实际也指俄底修斯 此刻已被他人罩上了,被这个女仙 控制了。他与自己的王国、自己的 亲人之间的所有联系都中断了,他 真实的身份被遮蔽了。

? 卡鲁普索的诱惑:
? 第一,奥德修斯将获永生、成为神明; ? 第二,卡鲁普索是容颜永驻的女神,又 真爱英雄气质的奥德修斯; ? 第三,卡吕普索居住的岛是一处神境; ? 第四,如果奥德修斯选择留下来,没有 他者的利益会受损害:甚至珀涅罗珀也 不会受到伤害,她可以改嫁。

“奥德修斯”这个名字的意思是“制造麻烦”。 他在整部史诗中的确是历经磨难,但从另一 方面讲,所有的磨难又主要是他“制造”的。 在卡鲁普索岛的他,之所以不愿留下,是因 为他想家;在回家的路上,他之所以刺瞎巨 怪的独眼得罪海神波塞东,也是因为他不愿 像其他同伴那样,借他乡之果忘却往事,随 行入俗。

? “家”是俄底修斯制造麻烦的根源。

? “家”对于俄底修斯而言,既是 故土、父母、财富、家人和爱情, 更是精神的依托和生活的本源。

? 人只有在自己的“家”里或自己 感到是“家”的地方才有可能有 自己的生活。 (身份与认同)

? 伊萨卡是俄底修斯的“家”,卡鲁普斯 不是。一个人的家在哪里,只能问他自 己,只能问他内心的感觉。所以,荷马 不仅让俄底修斯历经磨难才回到家乡, 而且让他历经磨难才认出家乡和被家乡 认出。 ? 女神一番说道,驱散迷雾,显现出(伊 萨卡)山野的貌态。/历经磨难的俄底 修斯心花怒放,高兴地/眼见自己的乡 园,俯首亲吻盛产谷物的大地/高举双 手,向水仙们祈告……”(第十三卷)

另一方面,在珀涅罗珀的固执和顽强里,表现的 是家人、家乡人认出俄底修斯也是多么地艰难。 荷马在“回家”的主题下,围绕着

? ? ? ?

归途之难、 认出之难、 说出之难、 被认出之难,

? 而让我们一起经历和体验俄底修斯迟迟回不了 家的哀伤和困苦,并最终让我们一起分享俄底 修斯回家和亲人团聚的狂喜和热泪。

? 好莱坞电影《第一滴血》第一部开头的 30分钟: ? 越战英雄“兰博”回国 ? 家乡不再有人认识他 ? 他不愿在战友家乡小镇的恶警察面前轻 易说出自己的身份 ? 在一番激烈的较量和重回丛林的生存、 疗伤和反击之后,人们终于认出了 他…… ? 但他选择了再次上路……

? 看点:认识奥德修斯 ? “我痛恨那个心口不一的人就像痛恨死神的 门槛。”这是阿基琉斯的话. ? 撒谎对于阿基琉斯来说是一种让人万分憎恶 的品质,而对于俄底修斯来说那是他的另一 种本性,是一种骄傲。

? “我是俄底修斯”,当他需要表明自己 的身份时他说:“我以足智多谋而闻名于 世”。
? craft(诡计,手腕,骗术)在希腊原文中是 dolos,这是一个可褒可贬的词汇。

? 俄底修斯是一个极具说服力的演说家。 ? 俄底修斯还和阿基琉斯共同具有另一种 相同的英雄精神和性格:对于别人对他 缺乏尊敬的敏感,对于任何冒犯他英雄 地位的不可压制的盛怒。 ? 这也就是他注定地坚持要向海神之子 (瞎眼巨人)透漏他的真实姓名:他无 法忍受这位瞎眼的巨人将永远不知道他 的征服者的身份和声誉。

? 看点:奥德修斯的愤怒: ? 对他的荣誉最痛心的侮辱当然是那些求婚者 的行为;他们占据了他的家园……竟然那样 自信,以为他即使回来了也将面对因寡不敌 众的战斗而导致的羞辱的死亡,这激起了他 有如阿基琉斯似的愤怒。 ? 当他最终杀死了最残暴的求婚者Antinous, 确认了他自己身份时他说:“你们这群狗! 你们不会想到我会从特洛伊活着回来” -- 奥德修斯对他的荣誉的维护是血腥的和残忍 的。

? 自助者天助?
? 天神们会关注最杰出的人杰,雅典娜会 为他游说天帝和众神,为他的返乡热望 推波助澜,却无法运用魔法径直送他回 家。他必须自己像神一样地思考和行动。

? 另一解读:奥德修斯的回家也是让 英雄回归正常的和平生活、让社会 回归正常的理性秩序。

? 2,回与迎 ? 亚里士多德当年对《奥德赛》的内容进 行过这样的概括: ? 有一个人离家多年,被海神波赛东紧盯 不放,变得孤苦伶仃。此外,家中的境 况也不妙,一些求婚人正挥霍他的家产 并试图谋害他的儿男。他在历经艰辛后 回到家乡,使一些人认出他来,然后发 起进攻,消灭敌人,保全了自己。

? 在《奥德赛》里有两条双向发展的主线,即俄 底修斯的回乡与其子忒勒马科斯的迎父或寻父, 是充满智慧的女神雅典娜将这两条主线牵至一 起。在忒勒马科斯对自己生父是否存活人间、 是否还渴望回家表示怀疑时,雅典娜说: ? “就我自己而言,我宁愿历经磨难, ? 回返家乡,眼见还乡的时光,然后 ? 踏 进 家 门 , 被 人 杀 死 在 自 己 的 炉 灶 边 ……” (第三卷)

? 曾感身单力薄的英雄之子终于鼓起勇气, 踏上寻父之途。

? 如果说俄底修斯式的“回家”是每个人 一生中不可回避的课题;那么忒勒马科 斯式的“寻父”则是每个青年人或自感 尚未“成熟自立”的人必须经历的过程。 ? 与俄底修斯一开始在伊萨卡岛上身份被 遮蔽不同,忒勒马科斯的问题是:他的 身份一开始就是明确的,他是希腊英雄 俄底修斯的儿子,但是这个身份在现实 面前是一种嘲讽:因为他实际正与他的 母亲一起势单力薄、孤立无援,面临生 死危机。

? 不过从另一方面而言,忒勒马科斯是年轻的, 因而他也是不确定的、可塑的,他内心渴望成 为父亲的儿子,他只是不知道应该怎样去做。 所以雅典娜的指点就是他迈向自我、开始承担 自己使命的开端。他的启程寻父,使俄底修斯 的回乡与迎他回乡的家人之间有了许多相互的 呼应和对应。

? 第一层对应围绕着“回乡”。 ? 第二层对应围绕着“苦难”。 ? 第三层对应还围绕着“信念”。

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成熟后的忒勒马科斯也许让现代青年吃惊…… “他们把女仆带出精固的房居, 押往一个狭窄的去处,谁也不得逃脱, ……他抓起绳缆,乌头海船上用物 一头绕紧在粗大的廊柱,另一头连系着圆形的建筑, 围绑在高处,使女人们的双脚腾空, 像一群翅膀修长的乌鸦,或像一群鸽子, 试图栖身灌木,扑入抓捕的线网, 就像这样,女仆们的头颅排成一行,每人一个活套, 围着脖围,她们的死亡堪属最可悲的样式, 扭动着双腿,时间短暂,只有那么几下。”(第二十 二卷)

? 不仅忒勒马科斯特别想让俄底修斯感到自己 是称职的英雄之子,就是珀涅罗珀也尽力让 俄底修斯感到她是一个英雄的妻子,她不仅 在整整20年里拒绝向任何其他男人屈服,而 且说过自己“宁死也不取悦一个次等丈夫的 心”。所以她一直在考查和试探归来后的俄 底修斯,假装不认识他或认不出他来,直到 俄底修斯拉开自己的手,说出了那张亲手制 作婚床的秘密,她才在自己亲自设定的最严 肃、庄重,也最激动的仪式中张开双臂与丈 夫最后相认。

? 3.归与离

? 荷马则仿佛在有意地夸大距离,他强调 俄底修斯从被拘留的卡鲁普索岛到他的 家乡伊萨卡这段现代人感到并不遥远的 距离里竟整整走了十余年。在这漫长的 十年里,在荷马仿佛是十分不经意的弹 吟语调里,有着对“人与家分离究竟意 味着什么?”的刻意描述和耐心解释。

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“事物” :特制的婚床 “景物” :故乡的风景、大海的习性 “人物”:忠诚的不多 “财物”:无主之物 总之,在荷马的《奥德赛》里,一方面 双线情节在不断强化和突出俄底修斯与 他家乡之间的那段令人痛苦的“距离”, 表现缩小这种距离的艰难;另一方面荷 马的叙述方式又始终表现出古希腊天地 人神之间的浑然一体,古朴和谐。

? 4.回与永回
? 戴维· 利明先生在《神话学》里指出 的,在俄底修斯的“探索”里有 “探求的使命”。

? “足智多谋的俄底修斯对妻子说道:

“我们的磨难,我的爱妻,还没有/结了。今 后,还有许许多多难事,/ 艰巨、重大的事 情,我必须做完——/ ……(神)要我浪迹 许多凡人的城市/手握造型美观的长桨,带 着上路,/ 直至抵达一方地界,那里的生民 /不知有海,吃用无朴的食餐……/将来, 死亡会从远海袭来/以极其温柔的形式,值 我哀疲的/岁月,富有、舒适的晚年;我的 人民将/享过幸福美满的生活。”(第二十三卷)

? 关于俄底修斯“磨难”在回了家后还没 有了结,并且永不会了结的情节,在理 解或解释上引出了许多设想。比如,认 为这种结论是西方“生存伦理学”的源 头,强调人的一生不仅要追求善,而且 要拼搏抗争,最大限度地发挥自己的才 能智慧,百折不挠地为更好的生存而奋 斗。 ? 有的评论认为《奥德赛》的主题是歌颂 人在苦难中求生存的意志和精神。

? 另一种评论认为:这个结局表明西 方人很早就视享乐与危险是密不可 分的,现成的享乐生活不是毁灭了 你,就是想侵蚀你的意志。所以西 方人很早就感到人生其实只有短暂 的激战间隙和匆忙的恢复性歇息, 骑在战马上的勇士其实永远也不该 告别自己的座骑。

? 豆瓣网友的寓意总结: ? 1.人在“神”的面前是无理可讲的。与其 怨天尤人,莫如反省自身,通过自己的 努力辟出途径; ? 2.上苍只眷顾意志坚定,有责任心、有爱 心的人; ? 3.人要“自助”、“互助”,而后才能 “天助” ? 4.那些饱受苦难的人,他们有权利享受幸 福(大仲马语)。

? (意)卡尔维诺说:

? 《奥德赛》中有许多个奥德赛, 现实生活中,我们都是一部现代 版《奥德赛》的主角。

? 思考与讨论题:塞壬与俄底修斯 ? 塞壬来源自古老的希腊神话传说,一名人面 鸟身(半人半鸟)的海妖,飞翔在大海上, 拥有天籁般的歌喉,常用歌声诱惑过路的航 海者而使航船触礁沉没,船员则成为塞壬的 腹中餐。塞壬是河神埃克罗厄斯的女儿,是 从他的血液中诞生的美丽妖精。因为与缪斯 比赛音乐落败而被缪斯拔去双翅。无法飞翔 后的塞壬只好在海岸线附近游弋,有时会变 幻为美人鱼,用自己的音乐天赋吸引过往的 水手使他们遭遇灭顶之灾。

? 俄底修斯遵循女神喀耳斯的忠告,采取了谨 慎的防备措施。船只还没驶到能听到塞壬歌 声的地方,他就令人把他拴在桅杆上,并吩 咐手下用蜡把他们的耳朵塞住。他还告诫他 们通过死亡岛时不要理会他的命令和手势。 ? 不久石岛就进入了他们的视线。俄底修斯听 到了迷人的歌声。歌声如此令人神往,他绝 望地挣扎着要解除束缚,并向随从叫喊着要 他们驶向正在繁花茂盛的草地上唱歌的海妖 姐妹,但没人理他。海员们驾驶船只一直向 前,直到最后再也听不到歌声。这时他们才 给俄底修斯松绑,取出他们耳朵中的蜡。

? 塞壬常常在唱什么歌? ? 歌词内容有关金钱、美色和种种欲望。它以 愉悦的方式,抵达我的感官,让我的血液流 动加快,让我心动,让我颤栗。我的船将要 起锚,我不知道如何抵挡这样的诱惑? ? 塞壬有无数张变脸,塞壬有无数变调的歌喉。 她唱起歌来,魅力无法抵挡。每当触礁沉船, 便是无尽悔恨的开始。 ? 过往的海员和船只都受到迷惑走向毁灭,无 一幸免。

? 俄底修斯的绑绳和蜡丸? ? 俄底修斯让人将自己绑在桅杆上,用蜡 丸塞住所有人的耳朵。俄底修斯的法门 在于,让众人无从领略塞壬歌声的“美 妙”。让塞壬本来攻击力很强的歌声, 变成自己独享的体会和研究对象。 ? 每天的生活,都是新鲜的诱惑。面对诱 惑,我们最需要的是——俄底修斯的绑 绳和蜡丸。

? 培根《论古人的智慧》
? 对付灾难有三种方法,两种哲学和一种 宗教。 ? 1,普通人:用蜡封住耳朵。2,俄底修 斯:克制自己,设计防范机制(制度与 互助)。3,俄耳浦斯:唱颂神之歌,扰 乱塞壬的神经(沉思神性事物比感官享 受更有力和甜蜜)。 ? 享乐之处常常在远离众人的隐蔽之处。 ? 堆积的白骨说明前车之鉴是没有作用的。


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