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《天道》观后感


我的观后感:我是一口气从 1 集看完 24 集,看了 18 个小时,中间没有睡觉也没有吃饭, 这部连续剧给我很大的冲击,是目前为止我看过的最好的片子,男主角(王志文饰)丁元英 已经超凡脱俗, 看透了人性的本源, 像诸葛亮一样能预知未来发生的事情结局, 不紧能算事, 更能算人, 因为他知道社会的属性和人的本性, 又能有谁在喧嚣复杂充满名利的社会中有谁 能做到呢?他知道他创造的神话在

1 年之后将要发生的事,也知道他将要对社会属性的冲 击, 他把人们的丑陋和社会的缺陷暴露出来, 把人生命运社会属性等等问题刨分析的淋漓竟 至,希望能改变人们的认知,他知道代价很大,丁元英给了那些小人物爬上井沿的机会,让 他们扒着井沿看看,能不能上来,还要看他们自己。在决定做这件事之前去寺庙中和方丈讨 论,以求得心理的慰藉。

透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化,小到一个人,大到一个国家、一个民族,任 何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这 是规律,也可以理解为“天道”,不以人的意志为转移。

他更像一个神,每件将要发生的事都在他的掌握之中,他朋友给他的画了一个圈:在这样的 社会中找不到他的同类,他注定孤独!

基督教相信,太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程,是一道靠 人性本能很难迈进的窄门。于是,基督教便有了神与人的约,有了神的关于天国与火湖、永 生与死亡的应许,让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术,非读懂 的人不能理解。但《圣经》告诉世人了,要进窄门,进了窄门神就会告诉你:没有神,神就是 你!

“你不知道你,所以你是你,你如果知道了你,你就不是你!” “神是什么?神即道 道法自然 如来”

这部片子里面阐述的个人修为和境界也是我一直想达到的:bjash(beyond joy 、angry、 sorrow and happy.超越喜怒哀乐,前提是要有出世的高修为看穿社会和人的本性,能有海 斗量福祸的胸襟),里面的事也是我想做的,正想我 QQ 个人描述里面一直写的,能尽量 改变这个变质的社会,那怕是一点点也好!

——杨勇

1、神就是道,道就是规律,规律如来,容不得你思议,按规律办事的人就是神。 2、随缘惜缘不攀缘。 3、没有主,主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就 是主.就是文化属性. 4、这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事 5、当生则生,当死则死(在丁元英与芮小丹在热恋时,丁元英在看芮小丹相片时发现。芮小 丹也是东佛道) 6、只要不是我觉到、悟到的,你给不了我,给了我也拿不住。 7、只有我自己觉到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的。 8、 弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道, 乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是 一颗平常心. 9、花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式.(在第一集在同学介绍丁元英花天酒地 时,自己的当时感想) 10、他跟正常人的思维颠倒了,说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理,像魔,柏林 有个居士说他是极品混混。 11、国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子, 脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。 12、一个恕字我已经有罪了。(在同学兼知己求丁元英在自己的工作上帮忙时的台词;体 现丁元英,思维缜密,敏锐的观察度) 13、这是文化属性,不以他们得意志为转移。(在与芮小丹吃火锅时,自己对人性的看法) 14、北京像个淘金场,个个觉得自己是龙胎凤种,太闹了。 15、我们这个民族总是以有文化自居,却忘了问一句。是有什么文化?是真理真相的文化, 还是弱势文化, 是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化, 归根到底都是那种文化属 性的产物,不以人的意志为转移。 16、改革开放,摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场,得先 活下来,等定下神来。时代已经变了,真的是穷则思变,可中国毕竟是政治文化搭台传统文 化唱戏,不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。 (这是丁元英在与同学叙旧喝酒聊 天的感言,可以看出他是爱国的) 17、马克思主义道理归根到底一句话,客观规律不以人的意志为转移,什么是客观规律, 归根到底也是一句话,一切不以时间,地点和条件为转移。

18、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化,他的实用是以皇天在上为先决条件,中国为什么 穷,穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主,期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里 的价值判断体系,太可怕了! 19、自嘲本是后山人,偶坐前堂客,醉舞经阁半卷书,坐井说天阔,大志戏功名,海斗量 福祸,论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。 20、你觉得这是一个成年人的成熟之举吗(这是芮小丹第一次对丁元英示爱时,丁元英说 的)。 21、我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情,但是你看到的东西不一定是个东西, 天知,地知,不会有结果(自己认知的感言) 22、女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人,也不想被女人摧残。 (丁元英对女人的,或是对爱情的感悟,精妙!) 23、红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒,自古又有几个男人能把自己酿到淡 而又淡的名贵,这不是为之而可为的事,能混就混吧。 24、我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。但是,我丁元英何德何能敢领受上 苍这样的恩赐。 (当芮小丹展开爱情最后一击的攻势时,在为自己,也为芮小丹说了一句公 道话) 25、你是一块玉,但我不是匠人。我不过是一个略懂投机之道的混子,充其量挣几个打发 凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂,我不能因为你没有说出来而装作不知道, 接受你就接受了一种高度,我没有这个自信。(追求人生最高的境界,仙人的最低境界,表 达了自己对现实不满和自己美好希望。) 26、此生得你红颜知己足矣(在丁元英不接受芮小丹的爱之后,在芮小丹执行任务时,枪 杀了一名罪犯,同时,差点被击毙---只因是哑弹。当时的芮小丹回到车第一个电话是给丁元 英的, 可知芮小丹心中爱是如此的浓烈---丁元英是我的唯一的爱人。 此时的丁元英接到电话 是所说。丁元英不再逃避。 27、真想在这一刻,上帝把我们塑成一座雕像。(在两人相拥时,芮小丹所说。在爱情面 前,美好总希望被永恒。芮小丹也不例外。可见芮小丹爱的如此之深,如此之浪漫。可是芮 小丹知道这样的爱无法永恒) 28、正法了一个罪犯包含打死了一个人。这就是法律的价值法理,道理,都在那儿搁着。 如果女性心理不适合刑警工作,那是性别问题。 (在希望芮小丹不要当刑警,这可以说是爱 委婉的表达方法。) 29、给扔口馒头就行。(当芮小丹把丁元英比作大狼狗,他是如此解嘲——我是一个很有 原则的人) 30、着相了。佛教的一个术语,意思是执迷于表象而偏离本质(当芮小丹不愿意开不属于 自己的高档车时,丁元英所说) 31、朋友打赌这种事,亦真亦不能真(人生不易,得一知己更不易----友谊珍贵)

32、上网、学习、什么都看看,谈不上研究,关注而已,对文化属性感兴趣(总是在以理 服人)。 33、透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化,小到一个人,大到一个国家、一个民 族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱 者,这是规律,也可以理解为“天道”,不以人的意志为转移。(阐述本故事精髓) 34、强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文 化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈,而弱势文化由于易学、易懂、易 用,成了流行品种。(我最喜欢的一句话) 35、无所用,无所不用(佛曰) 35、比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术,如果文学影视的创作能破解更高思 维空间的文化密码,那么他的功效就是启迪人的觉悟,震撼人的灵魂,这是众生所需,就是 功德、市场、名利、精神拯救的暴利,与毒品麻醉完全等值,而且不必像贩毒那样耍花招, 没有心理成本和法律风险。(对文化市场的分析,如今的“超女”,“超男”就是最好的实例) 36、那个暴利不是由我决定得的,是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来, 由不得他不掏,因为不是我让人有了灵,是上帝。 37、没有主主义主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主 就是文化属性。 38、理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决 于错误的大小。 39、这个人需要一个句号你可以帮他画一个。 40、灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是 忏悔而是一个忏悔的理由。 42、死马当作活马医,再糟,死马还能再死一回。 43、股票的暴利并不产生上产经营,而是产生于股票市场本身的投机性,他的运作动力是, 把你口袋里的钱装到我的口袋里去,他的规律是,把大多数的肉填到极少数狼的嘴里,私募 基金是从狼嘴里夹肉,这就要求你得比狼更黑更狠,但是心理成本也更高,而且又多了一重 股市之外的风险,所以,得适可而止。 44、这说明你还有自我认同需要,这是人的特性,如果你连这个起码的需要都没有,我就 有理由对你作为人犯的属性提出质疑。 执法是你的职业,你尽可以执法谋生,但是与我王明阳谈经论道,你还不够资格,别拿你的 职业去拔高你的个人的规格,让人轻看(理性的话语,透露着关心,和哲人的思维)。 强盗的本质是破格获取, 破格获取和直接获取是两个不同的概念, 你们没有自信与强者在同 一个规则下竞争,这只能说明你是弱者,因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取,所 以,强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学,所以你不算好汉。 圣经的理由是:因信着得救了,上天堂,因不信有罪了,下地狱,用这种哄孩子,吓孩子的

方法让人去信,虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面,贪婪的一面,这样 的因果关系已经不给人以自觉,自行的机会。 人连追求高尚的机会都没了,又何以高尚呢? 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。 一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸,这是人性。 51、你是魔,是极品混混(芮小丹之语:定性的判断)。 52、你要是真把这事看玄了,那就真会出魔了(这背后只有丁元英运用凡尘社会的规例,寓 言一下未来) 53、金银珠宝,不足以点缀你这样的女人(你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英 将芮小丹当天使一样的看待) 54、神即道,道法自然,如来。 55、这世上原来就没有什么神话,所谓的神话,不过是常人的思维所不易理解的平常事。 56、无论做什么,市场不是一块无限大的蛋糕,神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫, 这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源, 二是让井底的人扒着井沿看了 一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。 57、你应该辞职,请注意是应该,而不是我希望。 58、国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警,而社会需要一个有非常作为的人才,这 不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。 59、你不知道你,所以你是你;你知道了你,你就不是你了。(前一句说明你是个普通人, 是入世的;后一句用佛家话讲,你已经超脱了,进入出世的境地。) 60、言语道断,一说就错。 61、这就是圆融世故,不显山不露水,各得其所,可品行这个东西今天缺个角,明天裂个 缝,也就离坍陷不远了。 62、这不是一个道德境界问题,是市场生存的法则问题,这种好感不仅仅是我们强行摊派 价值观, 也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力, 更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混 迹市场,这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。 63、什么神话,不过是强力作用下的杀富济贫,扒着井沿看一眼而已,不解决造血问题。 64、光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣,仁者自有公论,他要因为这个杀了我,就 得给自己立块无字碑,写什么都寒碜,这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖,但凡有点 脑子的人都干不出来,真杀了我,我就当下随缘了。 65、悟悟道休言天命,修行勿取真经,一悲一喜一枯荣,哪个前生注定,袈裟本无清静, 红尘不染性空,幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。

关于“文化属性”

透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何 一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是 规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。 强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化, 也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用, 成了流行品种。 关于“天道” “神即道,道法自然,如来!”(自己思考后,觉得真正的天道,就是自然规律) 《圣经》告诉世人了,要进窄门。 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界, 就是窄门。 耶稣为拯救世人甘 愿自己被钉在十字架上,是肉身的地狱,是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的?约?,缘于 神的应许。但进不得窄门也同样缘于?约?,缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。 进了窄门, 神立刻就会告诉你: 我是不存在的, 神就是你自己。 但是, 证到如此也并不究竟, 神是什么?神即道,道法自然,如来。 于“品性” 片里有句话,是我自己特别喜欢的。“品性这东西,今天缺一个角,明天裂一道缝,就离塌 陷不远了。” 有很多本应该坚持的东西,会因为人心偶尔的松懈,和把持不住,就渐渐在不经意间失去。 所以说,有的坚持,是不能给自己借口去放松的。


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