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九黄全线讲解词



各位朋友,不管你来自何方,是那一根根洁白的哈达架起我们之 间友谊的桥梁, 是那九寨沟的奇山异水吸引大家来到这个被誉为童话 世界、人间仙境的地方。孔子云:“有朋自远方来,不亦乐乎”,我 正是以这种喜悦的心情邀请诸位踏上迷人而难忘的九寨黄龙高原之 旅,并以我个人的诚意向诸位表示最亲切的问候和最诚挚的欢迎!中 国有句话说,要活到老学到老,那来到了四川呢,首先我们也要学习 一下三个代表啊:第一:我谨代表热情好客的 8 千 7 百多万四川人民 对远道而来的各位朋友表示热烈的欢迎, 并道一声旅途辛苦了。 第二: 我谨代表××旅行社全体员工欢迎大家参加本次九黄高原之旅,欢 迎,欢迎,热烈欢迎。第三个代表呢是我代表我本人和师傅。做个简 单的自我介绍,毕竟真诚的友谊来源于此。我呢是本次九黄之行的导 游,我的全名某某。大家也叫我的小名某。从大范围讲我做得是四川 省政府和阿坝州政府宣传部的工作, 我的工作就是要促进××和阿坝 州之间的经济、文化交流与沟通,你们到我们这里花钱,为我们这里 西部搞建设。我们就要把最好的一面展现给在座的各位。接下来,我 隆重地给大家介绍一位非常值得信赖和最辛苦的朋友给大家认识。 他 是谁呢?请把目光投向车的左前方, 他就是为我们全程保驾护航的× 师傅。×师傅具有多年的山地驾驶经验,外号穿山甲,是旅游汽车公 司优秀的驾驶员。×师傅在九黄线上行车已经有十八年时间了,安全 行驶里程也达到了百万公里。这一路上大部分都是盘山公路。所以对 我们的司机要求很严,必须证件齐全、技术过硬。那现在呢我想请我 们车上的女士朋友,把你们的目光全部集中到我们师傅这里来,在我

们这里有这样一个说法:一等男人家外有家,二等男人家外有花,三 等男人花中寻家,四等男人下班回家。呵呵,那大家看看我们师傅属 于几等男人呢?开动您的大脑,好好的想一想,哦,去掉一个错误答 案,D,想我们这样,师傅一出团就是 4、5 天是不可能下班就回家的 啊。 师傅呢可是一等一的好男人啊,为什么这样说呢,大家可别瞎 想啊,我可没有说我们师傅花心啊。那大家看看此时此刻为我们遮风 挡雨的旅游车,它呢就是我们师傅的第二个家。师傅很爱它,同时也 请你们来爱它。下面就请大家伸出您热情而高贵的金掌、银掌、仙人 掌,降龙十八掌把你们最热烈的掌声送给我们一等一的好男人?? 我们此次行程为期四天,第一天从成都到九寨全天坐车,晚上我 会带大家去藏族家里去做一个深度的家访活动、住九寨沟口。第二天 全天游览被誉为‘人间仙境、童话世界’的九寨沟风景区、之后我会 带各位贵宾去凝听我们高原上的同一首歌、大型的藏羌歌舞晚会、还 是住在九寨沟口。 第三天游览黄龙并参观我们这边的一些土特产店和 博物馆。第四天返回成都,结束此次奇妙九黄之旅。 今天咱们就离开美丽的天府之国前往我们的目的地——童话世界 九寨沟,总共行车距离为 440 公里,行车时间大约在 7 个小时左右, 途中咱们将经过:映秀、汶川、茂县、松潘、川主寺等地。 此次行程我们业内人士也把它称为:红色之旅,减肥之旅,第一 个大家都好理解,因为我们现在走的这条路是当年工农红军二万五千 里长征走过的最危险最艰辛的一段, 所以我们称之为红色之旅一点也

不为过。 那为什么又是减肥之旅呢?因为我们阿坝州所处的是青藏高 原东南缘,这里海拔高,早晚温差大,不利于蔬菜生长,也不出产大 米等农作物,特别是 08 年的 5.12 地震让我们的阿坝损失严重,现在 大部分的大米、蔬菜、肉蛋禽类都要从成都运来,经过几天的运输, 这些菜不仅贵而且也不再是很新鲜了。所以我们吃的团餐管饱不管 好! 至于住宿这一块来说,九寨沟现在提倡的“绿色引领时尚”所以 我们下榻的酒店、宾馆是不提供一次性洗漱用品的,这些都要大家自 己准备。(除了了九寨天堂以及喜来登国际大酒店以外) 所谓既来之则安之,大家来了我们阿坝藏族羌族自治州旅游,就 要入乡随俗,入乡问俗下面我就给大家说说这几天的注意事项,您听 清楚了: 第一:不要乱扔垃圾,不要随地乱吐痰、不管是咱们车内还是车 外,有很多垃圾桶。需要八宝袋的请提前告诉我。 第二: 不准在车内吸烟、 我们车是空调车这一点大家更应该注意。 第三:高原天气早晚冷,紫外线很强、做好防晒和保暖工作。 第四:要守时,否则迟到一分钟罚唱歌,两分钟跳舞,三分钟载 歌载舞,十分钟以上请打的 第五:在我们这里上厕所叫唱歌,进了山我们就要唱山歌,一元 一首,自觉缴费。

第六: 出门旅游做到“三乐”: 助人为乐, 知足常乐, 苦中作乐, 做到这“三乐”,我们的旅行才可能“玩的安逸,耍的巴适”,做到 这“三乐”,我们的旅行才可能“乐不思蜀”,但是,到了酒店,到 了景区,切勿私自“寻欢作乐”! 最后就请大家做到一个中心两个基本点:以安全为中心、快乐一 点、潇洒一点。 各位团友既然来到了成都旅游,脚下踩着这片土地,那就应该对 咱们脚下,这片亲密接触的土地有所了解,才能亲切嘛!我先不问大 家是否了解成都, 且听小袁一家之言, 把成都概况, 给大家缓缓道来。 成都作为四川省的省会、中国历史文化名城、中国最佳旅游城市,国 宝大熊猫的故乡,天府之国的中心和窗口。它位于四川盆地西北部的 成都平原,平均海拔 500 米左右。气候温和,雨量充沛,年平均气温 16℃上下,降雨量约 1000 毫米,属温暖的亚热带湿润季风气候。素 有“冬无严寒,夏无酷暑”之美誉。成都市的辖区总面积有 1.26 万 平方公里,总人口超过 2 千万人,辖区划分为 10 区 4 市 6 县。成都 市区是由锦江区、 青羊区、 成华区、 金牛区、 武侯区组成简称五城区。 成都是以天府广场为中心,有一环路、二环路、三环路、绕城高速公 路围绕着它。飞机上看成都,它就是一幅和谐太极图,从岷江干流上 的都江堰水利工程,分流而出的锦江像项链一样环绕市区而过。在一 环路内还有两条主干道以天府广场为交叉点,贯通南北和西东。每一 个区的得名都有着厚重的历史沉淀,比如:武侯区:因三国时期,著 名的蜀国丞相“诸葛亮”生前被封为“忠武侯”死后被封为“武乡侯”

而简称“武侯”武侯区变因此而得名。青羊区:因区内有我们西南地 区最大的道教圣地“青羊宫”而得名。金牛区:得名于我们古时出川 的一条栈道“金牛道”(相传在三国时期,秦惠王想攻占蜀国,但是 蜀国自古以来地理位置险峻,有蜀道难、难于上青天的说法,他找不 到一条合适的线路去攻打蜀国,只有另想其方。而蜀王呢?又是一个 贪财好色之徒,秦惠王抓住了他的这个特点,派出了自己的使者出访 蜀国,到了蜀国以后对蜀王说,我们秦国有两头会下金蛋的“石牛” 我们王准备把它送给蜀郡,但是你们这里的路很难走,我们无法送过 来,还请蜀郡您派人前去拿回!蜀王听了以后异常的高兴,当即就派 了五民大力士带着一百号人,遇山移山,遇水搭桥修了一条便道直通 秦国,取回了那两头所谓能生“金蛋”的石牛,而此时秦惠王则派出 了他的两元大将:司马错和张仪率领部队直捣黄龙一举攻下了蜀国, 后来我们就以此道, 给这个区命名为 “金牛区” 这个故事也被誉为 “东 方的特洛伊之战”) 如果说前面五个城区的得名代表了成都厚重的历史, 那么成都的高新 技术开发区则代表了成都的现在与未来。 现在我们行使的这个地方是 成都高新技术开发区。 高新区 1991 年被批准为首批国家高新技术产业开发区,2000 年被批准为中国亚太经济合作组织(APEC)科技工业园区,2001 年 成为中国西部第一个通过 ISO14001 中国认证和英国皇家 UKAS 国际认 证的区域。 在国家科技部历次综合评比中, 均被评为全国先进高新区。

规划面积约 82.5 平方公里,在这里还建有专门的生物核心区,拥 有康弘赛金(成都)药业、地奥集团、普什医塑、康美药业等一 大批著名的制药企业、 主要涵盖现代中药、 化学合成药等产业领域, 2009 年实现销售收入 58 亿元。为什么我们的生物医药基地会修 建于此并取得这么傲人的成绩呢?因为四川自古以来就是中国中 药的主产地之一,拥有中国中药材之乡的美誉,现在更是中国的三大 中药材生产基地之一,中药品种和产量在全国都有着举足轻重的作 用。大家知道,以前,中药都是开处方,然后到药房抓药,那时,中 药材加工很简单,很多从山上挖下来就可以直接入药,到了最近这一 二十年,中药要走向全世界,标准化的呼声是越来越高,现代人也越 来越懒了,所以,很多中药配方都加工成了中成药,而且价格一下就 翻了好几番,像抗病毒冲颗粒、藿香正气水、川贝口服液等。但是作 为主产地的四川却一直都在卖中药材原料,国家对中药都有指导价 格,中药又不像西药和中成药,黄连就是黄连,就只能一个价,西药 和中成药同样的药名, 价格可以差很远, 政府的指导价根本不起作用。 所以四川药材大量输送到沿海经济发达地区,加工以后再买到全国, 其实国内很多制药商都是用着我们四川的原料在做药, 而作为产地的 我们并没从中挣到什么钱。为了发挥四川中药资源的优势,四川省政 府高度重视,联合国家科技部、卫生部、国家药监局、国家中医药管 理局、 中科院在成都共同建立的中国第一个国家级中药现代化科技产 业基地,依靠现代科学技术,按照国际标准,充分发挥传统中医药的 优势,逐步形成中药支柱产业,这对于促进四川经济的发展,实现中

药现代化起了重要作用。在政府的支持下,四川出现了一大批著名的 制药企业而且现在四川很多地区都把发展中药事业作为促进经济发 展的一个重要思路。因为这个产业和我们旅游一样,都是属于绿色产 业,也是造福千秋万代的健康产业。 好啦,各位因为今天早上大家起的很早,而今天的路程又很漫 长,待会我们进入映秀的时候就是平原和高原的过渡地带,在经过这 个过渡地带的时候大家是不可以睡觉了, 您不要觉得你的主动呼吸很 棒,在这个时间您睡着以后就可能会变成被动呼吸了,当我发现、在 来给你做人工呼吸的时候,已经来不及啦~~~再说待会进入盘山公路 以后,为了您的安全也是不可以睡觉的,所以现在趁我们的车平稳的 行驶在高速路上的这段时间,就请各位闭目养神、养精蓄锐,稍作休 息, 待会到了映秀我在给大家做详细的讲解, 我的这段讲解到此结束, 谢谢大家!

现在映入大家眼帘的就是国家重点水利枢纽工程——紫坪铺 水库。距离都江堰市 9 公里。是 2001 年四川省基础设施建设重点工 程,也是四川省实施西部大开发中的标志性大工程,该工程被誉为 “中国第一环保水库”。不仅具有灌溉、供水、防洪、发电、环保、 养殖及旅游等综合功能。同时将大大提高成都府南河的治污、防洪的 功能。储水量相当于 100 个杭州西湖。任何一个浩大的工程都会引来 社会各界的非议,紫平铺也不例外,它的功与过只有通过历史的时间

去验证,现今很多人说它与 08 年 5*12 大地震有关,因为很多专家都 在他们的博客里写到,这水库直接建在龙门山断裂带之上,而在过去 的几百年当中龙门山断裂带多次发生里氏 7 级以上的大地震, 建在这 里必然就改变了这里地质地貌的构造,增加了大地震发生的几率,至 于专家的推测是否正确我们不的而知, 但是我们可以用我们能看到的 实物去做一个对比,就在离紫平铺的下游几公里就是我们著名的“都 江堰”水利工程。紫平铺水库耗资 62 亿人民币,其设计寿命为 100 年,都江堰水利工程的造价,换算成人民币大约 500 万,但是,它现 在已经使用了 2300 多年,而且至今任然发挥着巨大的作用。都江堰 比起紫平铺除了不能发电以外,紫平铺拥有的功能它全有,说到灌溉 和防洪, 自从都江堰水利工程修好以后我们的成都平原再也没有发生 过大的洪灾和旱灾, 成了水旱从人、 不知饥馑的天府之土, 作为旅游, 都江堰水利工程已经是世界文化遗产,四川旅游的黄金线路,现今如 此、以后也会继续发挥着它巨大的作用。 当我们打开尘封已久的岁月,当我们用手拨开历史的烟云,当时 间定格在公元 641(638)年,当强大的吐蕃王朝挥师东征的时候, 西藏阿里地区的 20 万藏兵来到了这里,看到这里水草肥茂,草地广 袤无垠,他们说这是“我们阿里人发现的草坝子”,自称“阿里 娃”,她就有了最原始的名字--阿坝,各位贵宾,这就是我的家乡 --阿坝藏族羌族自治州;5.12 地震之后,全世界都记住了两个地方 --汶川和北川,它们就是我们的羌族聚居区,羌族只有 16 万,这次 地震有遇难了将近 6 万,我们的羌族是真正意义上的“大熊猫式的民

族、活化石式的民族”,让我们为我们的逝去同胞祈祷吧!我们藏族 人在每次远行的时候都会念起我们的平安经,大家有兴趣来一起齐声 诵经吗?(念平安经) 好啦,各位,这里就是 08.5.12 汶川大地震震中映秀镇,汶川县 第二大镇,是阿坝州水电基地,映秀镇地处四川汶川县城南部,与卧 龙自然保护区相邻,是阿坝的门户,是前往九寨沟、卧龙、四姑娘山 旅游的必经之路。全镇面积 115.12 平方公里,人口近 1.2 万人。辖 9 个行政村,31 个村民小组。映秀镇境内水利资源丰富映秀镇境内水 利资源丰富,水质好,落差大,先后修建了映秀湾发电总厂、华能太 平驿电厂、福堂水电厂等水电站,有“水电之乡”的美称。 ,该镇在 经济发展中狠抓典型走出了一条以养殖业、种植业为主的路子,是映 秀产业结构调整取得了突破性进展。 2008 年 5.12.14.28 分,汶川发生了新中国成立以来破坏性最强、 波及范围最广、 救灾难度最大的一次地震。 地震持续时间超过 2 分钟, 震级 8 级,震源深度仅 14 公里---属破坏性最强的浅层构造地震,震 中烈度 10-11 度。这是在无任何前兆情况下发生的大地震,瞬间大地 颤抖,山崩地裂。地震的震波传遍整个中国,地震受灾区涉及四川 40 多个市县、甘肃南部、陕西汉中和重庆个别地区。 大地震行程长达 300 公里的地质大断裂。在断裂带上的城镇,如 都江堰、映秀、什邡、茂县、北川、安县、青川等地均遭受严重破坏, 尤其以汶川县(重点是映秀、璇口、卧龙、三江、银杏等乡镇)、北 川县损失最为惨重, 整个县城都没有了。 作为这场惨烈大地震的震中,

据官方统计映秀这个常住人口只有 12000 多人的小镇竟遇难,遇难 7000 多人,城区几乎夷为平地,北川县城 80%房屋倒塌或者被山体掩 埋。城市变成一片废墟。据统计,四川省在汶川地震中已确认 68712 人遇难,17900 多人呢失踪,其中失踪和遇难的学生达到 5335 名) 其余还有很多失踪人口,被高山大石掩埋,已无法一一清理。 (龙门山是我国著名的地震断裂带,地质学上叫龙门山断裂带,她地 处青藏高原地块和华南地块结合部,青藏高原地块十分活跃,不断向 东挤压, 而四川盆地下的华南板块相当坚硬, 能量在接合部大量积聚, 使龙门山一带地震频繁,1933 年在茂县发生的叠溪大地震 7.4 级, 千年古镇顷刻之间沉入湖底;1976 年松潘平武 7.6 级大地震。龙门 山断裂带包括三条断裂支带,即西边龙门山后山的汶川-茂县断裂, 龙门山中央映秀—北川断裂,龙门山前山的都江堰—江油断裂。这次 地震主要就是前山和中央,尤其是映秀—北川断裂最厉害,所以映秀 和北川最严重。据地震专家分析,导致这次地震的能量应该聚积了数 千年,也就是说汶川大地震应该是几千年才一遇的大地震。值得庆幸 的是后山汶川-茂县断裂带这次基本稳定,否则汶川县城、茂县县城、 松潘县都会很惨重。另外,这次地震时沿映秀-北川断裂带分布,重 灾区基本上都在这条线上,离震中比较近的城市,成都、绵阳市区、 广元等地, 虽然震感强烈, 但是因为不在断裂带上, 所以损失比较小。 ) 不知道大家发现没有,我刚才讲到的三次大地震,每次都在咋 们的羌族聚居区。 羌族一个历史悠久古老沧桑的民族,早在三千多

年前古殷商、甲骨文中便有了羌人的记载,羌族是我国少数民族人口 最少的民族之一,人口仅 20 余万人,但是 08 年 512 大地震之后、人 口不足 15 万,羌族没有自己的文字只有自己的语言,他们把自己称 为尔玛,或者尔麦,就是当地人,本地人的意思,羌族人信仰原始宗 教,相信人神同居于人世间,认为天有天神,地有地神,水有水神, 种植果树信仰树神,出外牧羊信仰羊神,他们是一个奇怪的民族,既 要吃羊肉,又要拜羊神,将羊肉吃个精光,又将白骨羊头高高悬挂顶 礼膜拜, 至今, 羌族还是一个半母系民族, 女人生孩子, 男人做月子, 女人种茶叶,男人做家务。 羌族的住房大多位于半山腰上,相传三国时期,羌族将领姜维投 降蜀国军师诸葛亮,问:丞相,不知羌族子孙生活在哪里?大家都知 道诸葛亮是智慧的化身,绝顶聪明,他不愿将成都平原让给羌族,灵 机一动,用手一指,告诉姜维说:“一箭之遥。”姜维弯弓搭箭,一 箭射在半山腰。从此,大量的羌寨都位于半山腰一带。然而,羌族用 自己勤劳的双手将岷江河床的卵石, 高山悬崖上的云片石以及木头等 原材料,搭建成长方形,正方形,像碉堡一样的房屋。称为碉楼。碉 楼在作战的时起了很大的作用,可谓“一碉当关万人莫开”。 说到这个碉楼,它可以说是咋们羌民族的骄傲!羌语称碉楼为 “邛笼”。碉楼的历史悠久,早在 2000 年前《后汉书'西南夷传》 就有羌族人“依山居止,垒石为屋,高者至十余丈”的记载,碉楼 是羌族人用来御敌、 储存粮食柴草的建筑, 一般多建于村寨住房旁。 碉楼的高度在 10 至 30 米之间, 形状有四角、 六角、 八角几种形式,

有的高达十三四层。 碉楼的建筑材料是石片和黄泥土, 墙基深 1.35 米,以石片砌成, 在我们阿坝州羌族聚居区,汶川、茂县、理县,有很多的羌寨比 如,汶川的萝卜寨,茂县的黑虎将军寨,以及理县的桃坪羌寨,而在 512 大地震之后,萝卜寨和黑虎寨都遭受到毁灭性的破坏,而有着神 秘东方古堡之称的桃坪羌寨却又一次度过此劫, 成为当今世界上唯一 保存完好的羌族古寨,这个已经有 2000 多年历史的羌寨,在经历了 无数次大大小小的地震, 去完好无损, 可为是我们羌族碉楼中的骄傲。 羌族建筑艺术中的一朵奇葩。而它又是一种什么样的建筑,能够让国 内外无数建筑学家为之惊叹。 羌族石匠建造碉楼,有两点,让我们觉得,有不可思议:一是石 匠从不吊线,二是根本不画图纸。桃坪羌寨的建造也是如此。所有的 民居碉房,依山而建,绵延相依;而碉楼则巍峨挺拔,俯瞰全寨。登 上桃坪羌寨对面的佳山,桃坪羌寨的“居险筑堡”更是一目了然:背 靠沙窝达山,脚踏 317 国道,面对杂谷脑河。遥想历史,在中原唐王 朝与吐蕃王朝拉锯进退的烽火硝烟中, 桃坪羌寨不失为一座羌民战时 可战、战后可安居的“要塞”。 羌族对修碉楼有着特殊的规定:并非人人都可以修建碉楼,必须 是有人立过战功的家庭才有资格修建;其次,碉楼一般修在整个寨子 的要道上,起到防止盗贼侵袭的作用;再者,建碉楼时,要请羌族的 “释比”来看风水选地址,以保人旺财发。

也因为此,羌碉从功能上又可分为官碉、战碉、界碉、家碉和风 水碉等几种。 官碉, 为官员所建, 如土司建官碉以象征其权力; 界碉, 为管辖地的“地理标志”; 家碉,最为普遍,多修在住宅的房前屋 后并与住房紧密相连, 一旦战事爆发, 即可发挥堡垒的作用。 古时, 羌寨还有这样一种约定俗成的习惯, 谁家若生了男孩就必须建一座 家碉,同时要埋一块铁在建碉的地基下,男孩每长一岁,就要增修 一层碉楼,还要把埋藏的那块铁拿出来锻打一番。直到孩子长到十 八岁,碉楼才封顶。在为孩子举行成人礼仪式时,将那块锻打了十 八年的铁制成锋利的钢刀送给他。在当时,如果谁家没有家碉,那 儿子连媳妇都娶不到。可见羌族的建碉风气早已深入人心。而战碉 则雄伟高大,多建于交通要道、山梁岔口或开阔地带,以燃狼烟、吹 号等形式报警, 也可直接投入防御战斗。 风水碉, 也是羌寨中的禁地, 一般要咋们的许才有资格进入,因为在里面摆放了很多用于镇风水, 驱魔镇邪的法器,比如:天然桃木制作的七星平安瓶,菩萨石,也就 是水晶等等。 大家听了应该感到很惊奇,还有风水碉。那是当然有了,一般风 水碉楼是八角、六层。为什么是八角、六层呢?其实 1、6、8 蕴涵着 很大的玄机的,他们之所以都是大家喜欢的,是因为他们是从风水里 演变而来的。在风水里有玄空一派,有九星,一白,二黑,三碧,四 绿,五黄,六白,七赤,八白,九紫。其中有三白,就是一、六、八。 在风水里,这三星占有很重要的位置,特别是它们当令的时候(它们

就成了当时的老大,皇帝),所到之处,降龙伏虎,趋吉避凶,定是 好风水之所! 说到风水,大家应该非常熟悉,这是我们汉族几千年来文化的积 淀,羌族也受到汉族的影响对风水是深信不疑,这也是为什么在羌族 建筑中有风水碉的原因,风水学发展到现在已经深入人心,基本上所 以的大型土木工程在建造之前都要请风水师来看看, 如今最有名的风 水建筑当数北京的建行总部 他建于北京的“金融街”,这个地方自元代起就被称为“金城 坊”,明、清两代更是金铺、银号遍 布; 清末至民国, 我国的大部分银行多设于此。 “金融街”所处地区, 是历代各种金融机构 垂青的风水宝地。 现在的“金融街”始建于 1993 年 8 月, 2005 年将全部完成建设工 至 程。该区域南起复兴门, 北至阜成门,东临太平桥,西沿二环路,占地总面积 103 公顷。这里 云集了中国人民银行总 行、中国工商银行总行、中国人民建设银行总行、中行总行、农发行 总行等国家级银行总 部,中国证监会、中国保监会、中保集团、中国电信、中国移动、中 国网通等一大批著名融保险证券单位和电信企业入驻。 马来西亚丰隆 集团等国外的著名银行机构等 200 多家国内

外金融及非金融机构落户此地,成为我国掌握国际最新金融信息,了 解世界金融动态的国家 级金融中心。不久的将来,北京“金融街”将被打造成为“中国的华 尔街”。 【 遭“路冲煞”,遇“天桥煞”】 “金融街”西临北京西二环天桥,在建行总行位置处更是天桥斜去, 呈虚水而走,是泄财之 象,被称为“天桥煞”;建行大厦西北面对十字路口的“路冲煞”。 相传建行总行在其建筑设计时,时任行长周*川请来了香港著名的风 水大师为该大厦出谋划 策,力图化险为夷。于是出现了这幢少有的、被京城街巷称道的“风 水建筑”。 【 黑色建筑,化煞旺财 】 中国风水学认为, 黑色、 蓝色或灰色等诸色的五行属水, 水也代表财, 故黑色的催财力量很 强;其次风水上说,银色和红色可招财,黑色可化煞。 故建行大厦的建筑外立面颜色是通体黑色, 这在世界建筑史上并不多 见,成为金融街别具一 格的标志建筑。 【 化煞布局,旺财设计 】 面对最不利的西北角,在建行大厦的西北角上,建筑被设计成两把尖 刀形状,面对西北煞重

之方位。在建筑的东、西、南、北四个方向的建筑顶部,设计成四个 形如水闸形状,意为如 水闸放水般的财源滚滚而来。 【 风水镇物,貔貅化煞 】 貔貅是一种凶猛无比的瑞兽, 是龙生九子的第三子。 貔貅天生喜欢水, 以及金银珠宝,它本 身没有排泄器官。以前的皇帝就充分利用貔貅这个特长。将它的形象 放在军旗之上,希望自 己的军队在打仗的时候,象貔貅一样勇猛无比,另外也希望貔貅能够 帮助自己抢来更多的金 银财宝。 旧时的军队也称“貔貅之师”。 由于貔貅有招财聚宝的才能, 所以各朝代的皇帝将 貔貅定为御用的物品, 如果发现有人私藏貔貅将会被认为有劫财窃宝 之意,论罪当斩。但是 仍有一些官宦及地方富豪为了自己能够达到终身荣华富贵, 便经常有 私藏貔貅的现象发生, 特别是到了清朝乾隆年间, 大贪官和坤在自己家中私藏御制貔貅使得 自己达到无比的富足。 后和坤被刘庸告发,但是由于乾隆对和坤百般宠信而不予追究,于是 貔貅便开始慢慢在民间 广泛流传,直到现在。 在建行大厦西北面对十字路口和天桥的西北角, 放置了一对号称中国

最大的汉白玉镇宅貔 貅,以图招财镇宅,化煞旺财。 【 旗杆高竖,香火鼎盛 】 在一对汉白玉貔貅正中,竖立着三根旗杆。但据说这三根旗杆从来不 挂旗帜,永远是光杆高 竖。在形态上,三根旗杆成为三根高香,形象地表示对天地神灵的敬 畏。 【 官升三级,生意兴隆 】 在如此风水建筑的庇佑下,据说建行这几年来,成了我国四大商业银 行之楚翘;原行长也管 升三级,从总行行长位上直升证监会主席、央行行长之高位。 羌族是大度的民族, 族人之间更为慷概, 因此常有“挖眼搭木”、 “倚 墙立柱”之举。 两户人家, 后盖屋的人, 常常在先盖屋的人家边上“挖 眼搭木”,省去了自家再砌一堵墙;或者倚邻居的墙而立柱,同样节 省了人力和物资。 大家可能也注意到了,我们的羌寨大都建在半山之上,而且还有 岷江这条天堑,那么他们的交通便成了一个很大问题,不过这也难不 倒我们聪明的羌人, 于是他们修建了中国乃至世界上最早的索桥—— 溜索,从山这边的高顶滑向河对岸的低处,又从河对岸的山顶滑回山 寨这边的低处。实际上他们都是单行道,两根溜索筑一桥,你认为它 险吗?羌人就是要它难, 这样才安全, 除了羌人, 谁会过得了岸来呢?

即使办得到,也不可能齐刷刷渡过一支大军,真是机关算尽!当然也 给自身带来极大不便。所以羌人一般都穿“云云鞋”,也就是在鞋上 绣满云彩,过溜索时腾云驾雾显轻功,“云云鞋”形似小船,鞋尖上 翘,粗布制成鞋帮上刺绣以云朵为主要图安,穿在脚上给人以腾云驾 雾的感觉,关于云云鞋还有一个美丽的传说:一位生活在岷江的仙子 看见一位羌族少年打着赤脚牧羊,很心疼,顺手撕下一片云朵和一束 羊角花做了一双鞋,他们也因此成为了幸福的情侣,从此以后,做双 云云鞋给自己心上人,便成了恋爱期间羌族姑娘比做的一件事,羌族 因此也被誉为云朵上的民族。 刚才说了,羌民族没有自己的文字,但有自己的语言,只是在同 一个民族中,上寨和下寨,前寨与后寨互不相通,他们之间的相互交 流活动大多依靠汉语进行。羌民族中帮助羌民了解过去、展望未来的 人,便是当时羌民族中享有崇高地位的神职人员。这种人在现实中是 集政权和神权于一身,既是寨主,又是巫师;羌族的巫师称为“比”, 类同于汉族的端公,或其他民族的萨满。“比”又作“许”,字异音 类义同。传说羌族的第一个“许”是天神阿爸木比塔,现今的“许” 都在家里供奉猴头以表示对木比塔的敬重。 至于猴头作为阿爸木比塔 的实物符号,并非说阿爸木比塔其神是为猴子或猴形。 这就要说到与羌族有着密切关系的羊。他们养羊、吃羊、穿羊皮 坎肩,包括巫师“许”的祭祀也离不开羊。为了祈求人蓄平安、庄稼 丰收,“许”就要杀替罪羊来祭祀,“许”敲上羊皮鼓唱者经文,对

神灵表示以杀羊来谢罪和致敬,然后对羊说:你去吧,带着这里的邪 恶和罪过去吧!再向羊的耳朵里喷一口凉水,让羊发抖,象征羊同意 到神灵那里去认罪,若不发抖,表示不同意。“许”为什么要杀羊来 祭祀呢?为什么不杀狗、不杀牛,偏偏要杀羊呢?这是因为羌族原来 是有文字的。根据传说,“许”的祖师在取经的归途中因疲劳困顿而 睡着了, 一只白羊啃吃了经书, 祖师所学经文只能回忆得起大致脉络, 但却再也记不起许多细节,正在这个时候,一只金丝猴指点他买到那 只啃吃经文的白羊,让他把羊吃了,用羊皮绷鼓,作法时有节奏地敲 击,经文便源源不断地从脑海中涌出。祖师为感谢金丝猴,在金丝猴 死后供其头,以其皮作帽,作法时才使用。“许”在先天和后天都占 有的优势,使他在宗教和精神上所能拥有的权力广阔无边,几乎涉及 了人们的一切需求:主持祭祀、驱魔辟邪、消灾降福、讲经说典,插 手每一人的生老病死和红白喜事,没有一项重大的活动离得了他。假 如羌民族生活在一个发达的经济社会里,羌族的“许”就是一个兼政 府长官、神权领袖、医生、诗人、说书人和不管哪部部长于一身的大 人物了。而在现今羌民族中,尽管“许”一直发挥着这些综合职能, 但“许”也和普通人一样,一旦离开舞台,离开神坛,离开人们对神 的需要,它便不过是一个牵着羊,或锄着地的普通农牧民。所以,羌 族的巫师与其他民族宗教的神巫都不一样,他们都是业余的。话虽如 此说,干“许”这一行还是实惠较多,至少呆在神坛的时候是威风八 面,走下神坛来时又能得到些报酬,平日间也能博得众人的尊重,因 为谁也不能否认,一旦他们愿意发作,呼风唤雨的事就要应验,这是

谁也开罪不起的。 由于这个缘故, “许” 干 这一行还必须要拜师学艺、 取得资格。“许”的资格证书是猴头、猴帽、羊皮鼓、算薄、法印、 符板、响盘、独角、法刀、神杖等。 羌族的各种宗教仪式都要请“许”主持,“许”在做各种法事时 要唱经典。经典分上中下坛三个部分:上坛是神事,中坛是人事,下 坛为鬼事。由于没有文字,这些经典成为“许”的私有财产和特权, 谁能享受老一代 “许” 的口耳亲传, 口传心授, 就意味着能登堂入室, 掌握奥秘,通灵宇宙。 例如:在我们羌族新年(每年农历十月初一)也称“日美节”。 意思是说, 遇酒就会吉祥。 此时苹果红了, 玉米成熟了, 青稞收割了, 还要进行隆重的青稞砸酒开坛祭酒。羌族的“许”手持麦秆,醮青稞 酒:“噢确确,西式谷,一敬天地,”感谢大自然造物神奇:又用麦 秆醮青稞酒:“噢确确,西式谷,二敬父母。”感谢父母养育之恩; 最后用麦秆醮青稞:“噢确确,西式谷,三敬朋友。”感谢朋友间真 挚的友情。明天大家走进晚会中,同饮青稞酒,千年一醉。好了,现 在大家先来跟我学一学,羌族的弹酒礼。大家举起你的右手,用无名 指蘸青稞酒“一敬天地,二敬父母,三敬朋友”噢确确,西式谷。西 式谷汉语干杯的意思。 开坛祭酒结束后,我们接下来要做的就是喝砸酒,喝砸酒也是有讲究 的,首先将竹子做的吸管插在酒坛子里,用一个大大的杯子装满水倒 在酒坛子里面,一个一个轮流喝,想踩假水都不行,那么轮不到的人

怎么办呢?当然他们也不能闲着, 他们会在旁边跳起欢快的锅庄唱起 热情的祝酒歌, (清香香的咂酒耶~~~~~~)唱完歌以后我们接下来应 该做什么了?跳舞?对就是跳舞,不过在跳舞之前要问大家一个问 题,大家都知道每年你 3 月 8 号是国际妇女节,这是马克思定的,但 大家知道全世界最早过妇女节的是哪个民族吗?对了它就是已经有 1500 多年历史羌族的瓦尔俄足节,在节日的当天我们羌族的姑娘们 会跳起热情的沙朗舞,是那么灵动、飘逸,妩媚。这个自称“尔玛” 的羌族, 与其说是“生活在云朵上的民族”不如说他们是“云端上的 舞者”,不然在他们的舞蹈中,怎会徒生一些神秘和灵性呢?就如同 在夜空里轻舞飞扬的精灵,不停地吸引你,并向你轻声细诉一个关于 这个民族古老的传说和悠久的历史。羌家女子都有着一双灵巧的手, 她们可以用针线描绘出美得让人难以置信的画面。当她们舞蹈的时 候,这些美丽的图画便在头上、袖口、腰间与足下随着她们的舞步上 下翻飞,将所有美好的感觉都舞动得活灵活现,她们就这样用舞蹈和 绣品,向你描述着心里所有美好的梦境与向往,让你通过舞蹈分享羌 族人快乐与幸福的内心感受。跳完舞以后我们应该吟诗了:“黄河远 上白云间,一片孤城万仞山,羌笛何需怨杨柳,春风不度玉门关”这 几乎是每个中国人都知道的诗篇,这首诗里面提到了两个字----羌 笛,这种乐器也因此而闻名于世。它是一种古老的乐器,双管双簧, 吹奏的方式也十分独特,运用的是鼓腮换气法,一口气能吹奏 7.8 分 钟 十分的嘹亮和高亢 是乎在述说着我们羌族的历史和生活的艰辛 , , 。 小小的羌笛,看似如此简单,却又如此复杂。

说它简单,是因为它的构造的确简单。两根竹管并在一起,用丝 线缠绕,筒孔大小一致,长约十几厘米,管头插有竹子做的吹嘴。 说它复杂,原因有二,一是这个看似简单的东西,制作起来却非 常复杂,特别是小小的只有 4 厘米长的吹嘴,却非常“精密”;二是 吹奏起来非常复杂,要连续吹奏不停,需要采用特殊的鼓腮换气法, 难度非常大,而且还有多种技艺,如喉头颤音、手指的上下滑音等技 巧。如果没有天份,花上几年可能也学不会。 几千年过去了,羌

笛还是那种羌笛,乐曲还是那种乐曲,只是会制作、会演奏它的行家 却越来越少,现在加起来一共不超过 10 个人,已经濒临失传,已经 被列为国家非物质文化遗产。因为我们的羌笛的鼓腮换气法要学习 15 年左右,小孩 5 岁拜师学艺,15.6 岁才能学会,在学习几年的音 乐知识,20 岁左右才能登台献艺,真是台上一分钟台下 10 年功。 藏族,一个古老,彪悍,而又神秘的民族,“藏”多音字,还有 一个读音(cang),一个藏在世界屋脊上的的民族肯定很神秘呀,这 里和大家开个玩笑,其实藏族是因为最早生活在雅鲁藏布江流域,而 得名藏族,他们主要分布在西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区。 四川是第二大藏区。 我们车上有没有朋友去过西藏?在西藏许多地方 的藏族大多体形瘦小、脸色黝黑,衣着也相对简单,而四川九寨沟康 巴地区的藏族男的高大健美,脸上线条刚硬,剑眉星目,女的高挑婀 娜,脸色白嫩,眉目含情。而服装上康巴藏族就更加华丽讲究,远胜 西藏藏区。 所以一般杂志上刊登出来的藏式盛装都是用康巴藏族做模 特拍照的。 同时, 康巴汉子也是藏族中最英俊的一支, 个个头缠红穗,

右耳边的发穗上装饰着长串以珊瑚为主的各种宝石, 手上戴着镶嵌绿 松石、 天珠的藏式戒指, 高大而威武, 是藏族姑娘们心中的白马王子。 由于阿坝州不同的环境 造就了阿坝州独特的民族。阿坝州的藏族分为四种藏族。靠着甘 孜藏族自治州那边的为康巴藏族。第二种藏族是嘉绒藏族。主要分布 于小金、金川一带。嘉绒藏族是出美女的一个藏族分支,那里有非常 美丽的丹巴美女,红遍大江南北的高原红女子组合就是嘉绒藏族。第 三种是白马藏族,其实白马藏族不是藏族,由于我国在划分少数民族 的时候将它划入了藏族。它在民族信仰、服饰、语言、生活习惯等方 面都和藏族有很大的区别。比如,他们的服饰非常特别,男女都喜欢 戴盘盘帽,而且在盘盘帽上插两根鸡毛,女的喜欢白皱裙,大家如果 看到有穿这种服饰的人那肯定是白马藏族。 白马藏族也是四个藏族分 支中最穷的藏族。最富裕的藏族就是接下来,小袁给大家介绍的第四 种藏族——安多藏族。在九寨沟、松潘、川主寺及草原一带就住着安 多藏族。他们是以半农半牧的方式生活,主要以牧业为主,他们的家 家户户都会养牦牛,而且有的一家养了一百多头牦牛。最便宜的牦牛 都价值三千多元钱,最贵的牦牛价值一、两万一头。他们把牦牛卖了 话,一头牦牛三千,一百头多头,大家算算,可以卖三十多万。他们 钱怎么存呢?他们没有文化,不像你们都生活在大城市,把钱一般都 存入银行。但他们没有文化,不懂存银行。大家想想他们这钱怎么存 起来?他们会买很多的饰品,然后把这些饰品都戴在身上。安多藏族 他们最显著的特点, 就是在头的一边戴上这么大一个个的珊瑚、 玛瑙,

菩萨石,有没有印象,在 1995 年的春节联欢晚上,其中有三位穿着 藏饰盛装的姑娘出来表演,就在舞台上走了几圈,当时,在灯光的照 射下,看起来金光闪闪,雍容华贵,非常漂亮。大家猜猜这三套服饰 价值多少钱?在安多藏族最贵的一套藏式价值多少?这些华贵的藏 式盛装,大家在路边、街上都是看不到的,他们不会随便穿出来,大 家如果想大包眼富的话,只有在藏历年、转山会,或者是在藏羌风情 晚会上才能一睹。我们在藏区形容女的是腰缠万贯,形容男的是穿一 半露一半。在这里,我问一下诸位,露的是哪一只手?露右手。有三 个原因:相传佛教创始人释加牟尼右手就没有穿;为了纪念藏王格萨 尔王;为了生活的方便。 而且由于我们藏族是一个等级贫富观念特别强的民族, 所以藏族 人都特别喜欢现富,现在的话来说就是很高调,话说我们藏区有个小 老板做了点小生意,赚了点小钱,便把自己的门牙换成了金 牙。。。。。。。。, 噢确确的笑话 去一个地方旅游, 品美食是其中很重要的一个部分, 到了北京你 要吃北京烤鸭,到了海南你要去吃海鲜,到了成都你要去吃火锅,那 么到了藏区我们要吃什么,喝什么呢?有一首歌给了我们最好的答 案,唱高原红 高原红 许多的欢乐 留在你的帐篷 初恋的琴声 撩动几次雪崩 少年的我 为

何不懂心痛 蓦然回首 已是光阴如风 离乡的行囊 总是越来越重 滚滚的红尘 难掩你的笑容 青藏的阳光 日夜与我相拥 茫茫的雪域 何处寻觅你的影踪 高原红 美丽的高原红 煮了又煮的酥油茶 还是当年那样浓 高原红 梦里的高原红 酿了又酿的青稞酒 让我醉在不眠中 对,那就是去喝煮了又煮的酥油茶,酿了又酿的青稞酒,:“不喝酥 油茶,您不知藏家生活的温馨;不饮青稞酒,您难晓藏家情的浓烈。 在加点烤羊肉,你就能体会到藏家别样的风情”。到了九寨沟;您不 尝一尝酥油茶实在是一种遗憾, 酥油茶的制作过程简单,但是它的 营养价值极高,它集:酥油、盐、核桃、鸡蛋、砖茶、牛奶这六味原 料为一体,在饮茶过程中还有一些讲究,如先吹开油层,不能完全喝 干,但作为客人您大可不必有这些顾虑,作为客人,当用双手果断地 接过同样是用双手端给您的茶时, 主人就不会再为难您, 您也尽可随 心所欲地喝就是, 这对于您来说就是吃一种新的感受, 吃一种新的快 乐。 用没有污染的高山泉水酿制成青稞洒, 在九寨藏区的历史已经非 常悠久。全是手工制作。其色纯净,清香扑鼻,绵软柔长,劲大而不 醉人,也不会饭后头疼。凡有客人入室,必先敬酒一碗,并伴有比酒 本身还醉人的敬酒歌。

再就是糌粑是用青稞炒熟之后磨成粉。在用餐时盛进藏碗,加上 酥油、盐巴调匀,捏成坨吃。边吃边喝酥油茶,酥油是从牛奶中提炼

出来的油,营养价值极高。在高原上藏族比较喜欢吃的就是手抓牛肉 或手抓羊肉,他们把大块的肉放上调料煮好,就端上桌,用身上带的 刀割下来沾着调好的佐料吃。用一个字来形容就是:爽!

这些美食我们今天都可以品尝到, 当然这次九寨之行除给大 家准备了丰富的饕餮美食,也给大家准备了震撼的视觉盛宴,到了九 寨沟我们要看什么啊!看山,看水,看晚会,如果说九寨沟的山水是 它的肉体的话,那么藏羌风情晚会就是它的灵魂,咋们的朱镕基总理 在 1999 年 9 月 9 号来到我们九寨沟视察工作,高度评价晚会:“九 寨沟的风景是一条龙,民族文化是龙的眼睛,如果没有民族的文化, 这条龙就连不起来,文化是精华,是点睛之笔,因此九寨沟的晚会成 为了它的另一道亮丽的风景线, 怎样的一台晚会让我们的朱总理给了 那么高的评价呢? 它的主要内容包括。 1.首先是跳神、祈祷。在各地的较大的藏传佛教寺庙里每年都要 跳羌姆,也就是人们俗说的跳神。“羌姆”是藏语,跳羌姆的活动一 般都在年终举行。每年藏历 12 月 26 日——29 日各大寺庙都要举行 跳神活动,称为跳神节。僧人们戴上各种面具,扮装成牛神、羊神、 鹿神和各种金刚、护法神,以及阎罗王等,绕寺庙游行,表示除去旧 岁的鬼祟(sui)和不祥,迎接新年,平安如意。

2、我们在晚会上能看到很多藏羌民族舞蹈。其实这也是我们了 解藏羌民族的一个途径,因为藏羌民族的很多舞蹈都是根据宗教、劳 动、生活习性改编而来的。在许多藏族舞蹈和歌曲中,男子是飞翔于 高天的雄鹰、 是足底无垠的大草原。 在很多人的记忆里, 男人的舞蹈, 总有一种倾向于柔弱的感觉,而看了藏族男子的舞姿,你惊讶于原来 舞蹈在柔美之余,竟也可以表现得这般硬朗、这般豪放粗犷。而藏族 舞蹈中的女子,就像九寨沟的水那样静谧柔美,舞姿婀娜娴静、眼波 柔情闪亮,从足下、指间到每一个眼神流淌的全是淳朴与温柔的美。 藏族的舞蹈与歌曲有着相同的特性。那时时响起的山歌与大草原、与 蓝天白云一样高亢悠扬,你的心会不由自主地随之颤动,你的灵魂也 会随之变得清澈透明。和藏族的舞蹈相比,羌族舞蹈似乎更加灵动、 飘逸和妩媚。 3、我们能欣赏到原汁原味的藏族歌曲,能够欣赏到从小喝着酥 油茶长大的姑娘和小伙子们给大家带来的美丽动听的高原天籁之音。 大家可能也知道,我国非常著名的藏族青年歌手容中尔甲、亚东、高 原红、莆巴甲等等,他们原来都九寨沟藏羌风情晚会上表演。他们都 是从这个小小的舞台走出九寨沟,走向世界。唱歌 4、现在我再给大家吟一首诗“黄河远上白云间,一片孤城万仞 山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”声音低沉而幽怨的羌笛是 这个民族特有的乐器,从那笛管里淌出的是穿梭于山涧的风,笛声穿 透你的耳膜,直达你心底最柔弱的某个地方,让人黯然泪下??听着 这样的歌声,你仿佛站在高山顶上的羌寨旁,在古老的风中感受着漂

浮在云朵上惬意,那般悠远、那般欢畅! 5、还能看到盛大的藏羌族服饰表演,因为藏族有很多分类,所 以每个地方藏族的服装这些都是不一样的, 同时还能看到藏族身上名 贵的装饰物。 九寨沟晚会所展示的藏族服装分别有青海果洛藏族自治 州女装、甘孜理塘女装、马尔康嘉绒女装、甘孜色达女装、阿坝红原 男装女装、西藏日喀则男装、阿坝若尔盖男装。比如她们身上那种手 掌大的纯金圆盘一个就值 1 万多元,是节日的盛装,平时在街上是看 不到的,只有到表演场地才能一睹。那些大串的珊瑚珠、大排的绿松 石头饰等等,也都只有年节或表演才舍得拿出来展示,所以除非是赶 上藏历的什么节庆,其余时候想一睹这些瑰宝就只有到演出场去了。 6、藏族是一个能说话就能唱歌,能走路就能跳舞的民族。1999 年 9 月朱容基总理去到九寨沟观看了藏羌风情晚会时, 还情不自禁的 同藏族姑娘小伙一起跳锅庄呢!所以大家来到九寨沟,一定好和咱们 姑娘们和小伙子们一起跳跳藏羌民族的歌庄, 那么来这里也做一回藏 族人。 7、我们的男同胞有机会还能体验下羌民族的婚礼习俗。要想知 道怎么样的,一定要走进我们藏羌晚会。 赞新娘/央可哟 新娘新娘你真美丽 孔雀飞来比一比 孔雀没有你漂亮 留下羽毛送给 你 央可哟 央可哟 央可哟 央可哟

新娘新娘你真美丽 小伙子有福气 央可哟 羽毛给你做新衣 花花朵朵围着你 小鹿小羊离开家 跟着太阳来贺喜 央可哟 央可哟 央可哟 央可哟 新娘新娘你真美丽 小伙子有福气 央可哟 在九寨沟、在藏族要成为准新郎,就要具备一定的条件:摔交的 好手、打猎的好手、骑马的好手??在现场,我们要通过藏族比较传 统的比赛——围脖拔河来决出冠军。 只有获得冠军才能成为姑娘们心 目中的白马王子、准新郎,才有机会和漂亮的新娘举行一场非常有意 义的少数民族婚礼。 第二、走进藏家,走进富有的土司家族后裔做客。这是另一种了 解藏羌文化的途径。通过这种方式,更可以近距离感受神秘的藏族文 化。 为了欢迎您的到来,藏族小伙子姑娘们会给您一条洁白的哈达, 也就是一条白色的丝带。请您不要拒绝。藏族的第一条哈达是西藏萨 迦法王八思巴会见元世祖忽必烈时, 忽必烈为了蒙藏两族彼此的友好 和睦,化干戈为玉帛之意。从此哈达便成了藏族同胞心目中的吉祥之 物,感情信物,友情纽带,交际媒介胜利象征,敬佛的珍品。当姑娘 小伙给您献哈达的时候,您千万不要害怕,您可以弯身俯首,让他们 给您挂在脖子上,或双手承接,表示回敬。并回赠一句扎西德勒!” 以前有一个客人下车之后特别激动,藏族姑娘给他说扎西德勒,他不 知道怎么想的回了一句“阿弥陀佛“

然后给你们金盆洗手,带你们围着玛尼石堆念经祈祷。玛尼石碓 是什么呢?在神圣之地、很多藏族人的家里,常能看到一些刻有经文 的石碓,这就是玛尼堆。信徒们每过玛尼堆必丢一颗石子,作为一次 祈祷,也等于念了一遍经文。 转完玛尼经筒后,热情藏族姑娘、小伙子们就会把你们带到他们 家里专门用于招待你们的最华丽的屋子。 在阿坝州的藏族人都喜欢喝 青稞酒,每当远道而来的客人来之后,都会给您献上一碗青稞酒。青 稞酒是用青稞酿造而成。但请您不要拿着就喝,而是把无名指伸入酒 中沾酒向天空掸(dan)酒三次,表示敬天敬地、敬父母及父老乡亲。 藏族是一个热情豪客的民族,无论你是亲朋好友,还是素不相识 的人,他们都会热情地接待。走进阿家后,大家千万别客气。大口大 口地喝青稞酒,大口大口地吃烤羊肉。如果你客气的话,他们会觉得 你不礼貌,不尊重他们,这样的话主人会不高兴的。 当然大家在吃东西的时候,也别忘记了数数他们家的铜盆。一个 铜盆代表一万元钱,由于藏族信仰藏传佛教非常深。他们每年都会给 寺庙捐献一万元钱,那么寺庙就会给你回赠一个念颂过经文的铜盆。 因此,铜盆越多就代表这家人越富裕。大家一定要数数哦!我第二天 要问大家。 除了数铜盆以外, 还别忘了看看另一件家传之宝——唐卡。 唐卡,唐朝的“唐”,卡片的“卡”。是藏区悠久古老的艺术品。上 面绘制故事或佛像,唐卡画的品种较多,质地也各不相同,常见的有 刺绣唐卡、织锦唐卡、帖花唐卡及笔绘唐卡。笔绘唐卡的颜料不是普

通的颜料,是经过喇嘛们采集天然矿物原料,磨成的粉末绘制的。绘 制小副的唐卡一个人就够了,但大的唐卡往往几人到几十人不等。绘 制前先要将画布用藏药水侵泡处理, 让其防腐。 凉干后就可以绘制了。 天然的原料绘制上去以后,不退色。尕米寺的唐卡差不多 500 年了, 色彩还非常的鲜艳。 入乡随俗,当我们走进藏区后,走进啊家后,也要学习一些简单 的藏语。在这里某某教大家说几句藏语,比如刚才我们说的“扎西德 勒”是吉祥如意的意思,在我们汉族形容男孩子长的漂亮,叫“帅 哥”,在藏区我们叫“色郎”,在我们汉族形容女孩子长的漂亮,叫 “美女”,在藏区我们叫“色摸”。我们在座的各位,有很多的帅哥 美女,当走进小伙子姑娘们的身边以后,很有可能被他们看上。那么 看上怎么办?他们就会叫你和他们对歌,对上了还 好说,如果对不 上的话,就会留你在咱们九寨沟放三年的牦牛。所以在这之前,某某 的先教教这样对歌。我们先用一首歌做示范,这首改过《北京的金山 上》 改编的北京的金山上 北京的金山上光芒照四方 毛主席答应做我的红娘 给你的爸说给你 妈说 把你的女儿嫁给我, 要是你妈不答应 把我的手表还给我 嘿 杂 个说

九寨沟的美景美名传四方 请妹妹答应做我的红娘 给你的爸说给你 的妈说 把你的姐姐嫁给我 要是你妈同意了, 我就是你的姐夫歌 嘿 划得着 松潘 现在我们进入了松潘县境内。 松潘自古就是边陲重镇, 是藏、 羌、 回、汉各民族茶马互市之地。秦灭蜀国后,在此设湔氐县,汉代改为 道,唐代设松州,明代洪武年间设立潘州,因城周松林成荫,故名松 潘。松州古城始建于明洪武十二年,距今已有 600 多年的历史了。现 在,虽历经风雨侵蚀和人为的破坏,使人们无幸观鹏石雕,也看得出 当年施工者的聪明智慧和气魄。由于当时生产技术条件所限,整个松 州城从开工到完工整整花费了 60 年的时间。负责建城的官员不知从 全国各地调集了多少能工巧匠, 其中绝大多数人是从西北地区征集而 来,这些人大都是信奉伊斯兰教的回族,修城时间如此长,这些人也 就完全失去了返回自己家园的可能性,于是只好在松州定居下来。前 边我已经讲到阿坝州是由藏、羌、回、汉四大主体民族构成。那么大 家也一定猜出了回族是如何来到我们阿坝州的了。的确,他们很多都 是修筑松州城的工匠的后裔,这是回族第一次大规模迁居阿坝州。这 也是为什么我们阿坝州的回族,大都集中在松潘及周边地区的原因。 回族是一个极善经商的民族,因而松州亦以商业繁荣而饮誉海内,旧 时城里就有大小商号、坐商百余户,商家达数千人之众。这在现在也 许不是什么了不起的数量, 但在当时一个不大的古城里有如此多人经 商,的确不是一个小数了。

说到松潘我就不得不提藏族历史上的大英雄松赞干布,他是雪域 高原的第 32 代赞普, 13 岁开始历经了无数的磨难之后完成了统一 从 各部族的大业,建立了吐蕃王朝,但那个时候的雪域高原还是一个蛮 夷之地,作为一个很有政治头脑的国王,它深知宗教,文化,艺术, 医学,教育。等等对一个国家的重要性于是他把自己的目光投到了当 时世界上的两大文明国度,一个是我们的唐王朝,一个是古印度文明 一个明星亮的夜晚, 松赞干布内心一种躁动不安的情绪驱使他走 出赞普的大帐,他看见东方发出幽幽的蓝光。这位观音菩萨的化身便 从自己的眉心之间发出一道光来, 将光束投向东方。 在光束的罩圈中, 他看到了雄伟的长安城,这是中土大唐的京都。光束慢慢向宏伟壮丽 的皇宫移动,光圈中出现了一个美丽的女子,她是唐太宗李世民的义 女文成公主。夜深人静,这位公主身穿 7 层大氅,肌肤蓝里透红,呼 吸掀起一阵阵白檀香味,正静静地在闺房之中研读佛学典籍。松赞干 布怦然心动,内心中另一个他对自己说,如此美貌而高贵的公主,倘 若能娶到藏区作赞普的妃子, 岂不是等于得到汉区的无价之宝了吗? 松赞干布想到的无价之宝,是供奉在汉区的释迦牟尼 12 岁等身全金 佛身像,是汉区所有被持过的佛经,是汉区历经上千年文明积累的农 业文明。是汉区先进的中医医学 于是派他的得力干将禄东赞去大唐求亲, 但是唐太宗不愿意把愿意把 自己的女儿嫁到蛮夷之地去, 所以处处刁难给他出了三难题如果都正 确才把文成公主嫁给松赞干布, 而禄东赞第一道题目是要求把一根很 细的丝线,穿过一颗有九曲孔道的明珠。禄东赞把丝线系在

一只蚂蚁的腰部。蚂蚁带着丝线,爬过明珠的九曲孔道,丝线也就带 过来了。 第二道题目是把一百匹母马和一百匹小马驹儿放在一起, 要求辨 认出哪匹马驹儿是哪匹 母马生的。禄东赞把母马和马驹儿分开关了一天,断绝了马驹儿的饲 料和水。第二天,再把 它们放在一起。饿慌了的马驹儿分别奔到自己的母亲那里去吃奶。它 们的母子关系也就认出 来了。 禄东赞通过了一道道考试, 最后一道是要从二千五百名美貌年青 的女子中,找出谁是文 成公主。禄东赞凭他敏锐的眼力,一下子就把那仪态大方的公主认出 来了。 这些传说不大可能是事实, 但是却反映了吐蕃人民对唐蕃友好的 愿望和完成这个使命的 使者的赞美。 公元 641 年,二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下, 动身到吐蕃去。唐朝廷 为公主备了一份十分丰富的嫁妆。金银珠宝,绫罗绸缎,当然是少不 了的,除此以外,还有 许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜的种子,药材,蚕种。她还带了大 批的医药、种树、工程

技术、天文历法的书籍。 文成公主出嫁的消息传到吐蕃,从唐朝边境到吐蕃,一路上都有 人准备好马匹、牦牛、 船只、食物,接送文成公主。松赞干布亲自从逻些(今西藏拉萨)赶 到柏海(今青海鄂陵湖 或札陵湖)迎接。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。 婚礼结束后,松赞干布和文成公主越过雪山高原,到了逻些城。 公主入城的那天,逻些 人民像过盛大节日一样,载歌载舞,夹道欢迎。松赞干布还在逻些按 照唐朝的建筑格式,为 公主专门建造了一座城郭宫殿,给公主居住。 文成公主在吐蕃生活了四十年,她为汉藏两族人民的友好联系和 发展藏族经济文化,藏族的医药,宗教的发展作出了巨大的贡献,直 到现在,在西藏的大昭寺和布达拉宫,还供奉着松赞干布和文成公主 的塑像。特别是文成公主带去的神龙本草经,千金方等等共记 404 种 病的医方 100 种,医 学论著 4 种,诊断法 5 种,医疗器械 6 种为 了后来的藏医起了很大的作用! 藏医从松赞干布起逐渐的发展壮大, 发展到现在藏医学, 已经是 全球配方用药最多最复杂的医学(最多的一副配方用药 365 味。), 是全球唯一用人体活体作临床试验的医学体系, 是祖国医学的一朵奇 葩。

医药学的发展, 离不开三种途径: 一是临床试验, 二是药物研究, 三是科学创新。藏医学同样三者兼备。两千年来,取得了举世公认的 肯定和赞誉。它的神奇珍贵有四处看点:人体的活体实验数据珍贵; 用药配方奇险繁多而真实的珍贵; 严酷的学习传授的珍贵和寺院秘不 外传的珍贵。其中,最重要的一点是珍贵的人体活体实验数据。 布达拉宫寺院医学实验的人体活体的来源主要有三种途径。 解放前以农奴为活体。农奴的地位非常卑微,甚至不及农奴主、 土司、头人的牛羊马值钱。所以作为主人御医的医学实验对象非常普 及,获取举手之间。西藏和平解放后到 1959 年政权过渡的十年间, 由于寺院相较于民间和牧区非常封闭, 因此人体医学活体实验照常研 究。1959 年达赖叛逃,全西藏大改制直到 1998 年,为了医学研究, 活体对象是以两三千元钱从尼泊尔、不丹、印度买来的。1998 年中 国加入联合国人权公约之后,寺院终于收敛不少,不再买卖人口来做 实验,但因为藏医学两千年来的历史延续和体系建制使然,需要人体 作为第一手的解剖和药理学科学实验数据; 于是藏医院的绝症病人或 者医治不好的病人就被送进寺院, 供寺院医生作各种医学临床试验。 以人体作为医学研究对象,二战期间德国法西斯政权曾经实行 过。但是都非常短暂。而西藏寺院医学却实践了两千年。可想而知其 珍贵的医学临床数据的神奇。至于在布达拉宫学习的僧侣,是一辈子 不能离开的,应该是处于保密的需要吧。据说一千年来,个人私自出 走布达拉宫的仅有四个人,一个定居美国,一个避走德国,一个客死 尼泊尔。只有一个叫洛桑的人在“特赦”下,周游全国。

而洛桑也成为了藏医学的一个传奇人物,它出身于“农奴”家庭, 爷爷是西藏著名的藏医生, 七岁时,洛桑被寻访受拜为日喀则地区最大的寺院——扎什伦布 寺的转世灵童 八岁时,洛桑被送到布达拉宫学习藏医学和西藏哲学,经受严酷 的宗教生活。布达拉宫,对于全世界的人们来说,是圣洁、高贵、美 好、吉祥如意的天籁之都!而对于洛桑来说,布达拉宫既是心中的圣 地,同时又是人生百味中的一副难喻的苦剂。十年的布达拉宫寺院生 活,洛桑学到了千年秘传的寺院藏医学,晦涩难懂的辩证哲学。 十年,洛桑从一个纯净如莲的顽童,兑变成一个满腹才学的弱冠 青年。 十年,洛桑从一个满头青发的孩童,煎磨成一个寸寸白发的年青 活佛。 三年,洛桑用自制的藏药,彻底治好了自己满头白发的顽症。 十八岁的白发青年,一言难尽! 洛桑在布达拉宫整整呆了十年, 对于宫中的学习、 生活深有体会。 而其中的学医经历,更使他刻骨铭心,终身难忘。他在宫中十年,世 俗十年,两相比较,促使他有一种痛苦矛盾的感慨。当然从某一层面 来讲,也是他心灵如释重负的脱离吧。

布达拉宫寺院的规矩是非常严酷的,超出了常人的想象。有些管 制依然延续了土司、头人时代的烙印。比如,洛桑等众师兄跟随师父

学习,不能有丝毫差错,否则就会受到惩戒。如果洛桑为一位病人扎 错了穴位,师父就会让他停下,然后在自己身上相同部位练习扎针, 直到扎准为止。如果犯了第二次错误,师父就让所有的师兄弟逐次在 他身上扎针示范。如果犯的错误非常严重;徒弟们就会被用手术刀在 相应的部位穿刺作记号,以示警惩。 1998 年的夏秋的一天,一个神秘的西藏老人专程从北京到布 达拉宫治病。洛桑有幸被选派和师傅一起为这个神秘的西藏老人治 病。西藏老人的安全保卫措施非常严格,洛桑认定这是一个大人物, 但是由于深居宫中,根本不认识西藏老人身份。医治期间,洛桑与老 人沟通良好,接下友谊。一次偶然机会,洛桑得知,这个神秘的老人 叫阿佩.阿旺晋美。全国人大常委会副委员长、全国人大民族委员会 主任委员,西藏自治区人民政府主席。他欣喜过望,瞅机会忐忑不 安地向阿佩.阿旺晋美表达,希望离开布达拉宫,到外面去走走,检 验自己的医术水平。没想到阿佩.阿旺晋美满口答应。洛桑大喜过望, 立即起草了一份请愿书呈递阿佩.阿旺晋美。阿佩.阿旺晋美爽快签上 自己的批示。1998 年,洛桑正式离开生活学习了整整十年的布达拉 宫。 洛桑刚从布达拉宫学艺出来,回到日喀则不久,偶然听说云、 贵、川交界处的黔西地区深山里有一群麻风病人村落。这群麻风病人 大概有七百余人,是中国最集中的麻风病人部落。政府出资安顿这群 特殊的病人,但是没有一家医院或是慈善团体(机构)接纳。因为医 生、护士甚或媒体根本不敢接近他们。现在偶尔有胆大的记者听说此

事想去一探究竟,迫于势单力孤,路途遥远而放弃。致使这群中国最 集中最庞大的麻风病人成为人间的弃儿。 由于民间传言不能根治麻风 病;所有人谈“麻风”色变(其实麻风病完全可以治愈);歧视非常严 重。因此,这群特殊的病人就被当地人集中赶到黔西地区人迹罕至的 一个与世隔绝的深山峡谷里,给他们一些生活必需品和部分玉米、小 麦、大豆、稻谷等种子,让他们在那里自耕自种,自生自灭。生存非 常凄惨。 听到这件事情,洛桑的活佛情怀和医生心肠油然而生。无论 真假与否,他不假思索毅然卖掉家里的 816 头牦牛(当时他家养有 5000 头牦牛,绝大部分由朝拜者赠送。),价值 300 多万元,买了 许多药品食物,邀集三位藏医(一个四川阿坝的,两位西藏的),又 雇佣了七、八个人;带着他们向贵州出发。他想凭自己布达拉宫的精 湛医术和活佛的济世心怀去医治、救济那群被人世遗忘的可怜人。 寻访中的艰辛远比道听到的磨难更让人矢志难忘,触目惊心! 从日喀则到四川西昌,从西昌到云南昭通,从昭通到贵州地界,行程 几千里,足足半个月,终于到达黔西地区。他们几经周折,好不容易 打听到那群麻风病人的栖息之地。在当地向导的带领下,从进山那一 刻起,他们一行十余人在人烟绝迹的大山里晓行夜宿,爬山涉水了整 整三天,终于抵达传说中的麻风病人村庄。然而,在进山的途中,雇 佣的人逃走了一大半。 当他们七、 八个人站在村庄四周的大山上瞭望, 隐约可见四面环山的村庄里有三三两两的人在稀稀落落的庄稼地里 劳作。

然而, 当洛桑下令下到村庄去时, 除了四川阿坝的医生胆大外, 其余的人都胆战心惊作鸟兽散; 那个高价雇来的向导更是比谁都跑得 快。害怕呀!带去的东西实在太多,两个人根本无力搬运下山。没有 办法,洛桑只好和阿坝医生向村庄走去。他们想叫上村里的麻风病人 上山搬运。好不容易下到山脚,一走到村口,一群衣衫褴褛的麻风病 人都惊奇地围了过来。他们大都衣不蔽体。有的口眼歪斜,有的缺鼻 断耳,有的头溃流脓,有的全身糜烂......远远的散发出腥臭;活似一 群人间地府的“怪物”部落。 他表明身份, 说明去意。 那群麻风人见洛桑一点不嫌弃不歧视, 心怀慈悲。惊讶之余,格外感激。大伙听从洛桑吩咐,爬到山顶将食 物药品陆续搬到村里。洛桑当晚就住在一户麻风人家里。第二天,他 就在麻风病人的泥巴房子里给大家分发食物药品; 并运用在布达拉宫 所学到的藏医秘技逐个治疗。 他知道麻风病其实并没有民间传言那么 可怕,也根本不会轻易被传染。病毒主要通过血液传播,只要稍加注 意就可安全无虞。而且,麻风病完全能够根治。忙乎了整整三天,洛 桑带去的专治麻风病的药物很快用完。 700 多人的麻风人部落毕竟不 是一个小数目。迫于无奈,洛桑只好与麻风病人村庄告别,失望地遗 憾而归。 他感慨到:麻风病其实完全可以治愈的。我一个人的力量实在 太小了,有限呀!需要国家和人去管呀!现在也不知道那些人活得怎 样了?言谈间,很是无奈、遗憾、怀想。

而洛桑的看病方法和我们所以的藏医一样,主要分为三个部 分 一、诊断:五指梅花穴 中医看病讲究望闻问切,西医看病讲

究拍片化验。真正的藏传寺院医学(藏医学分为寺院派、学院派和民 间派。)诊断患者既不“望”也不“闻”,只讲究“切”和“望”。“切”是指观 察感知双手指甲盖处掐捏时指甲指肚颜色的变化差异, 同时观察捏按 手心时的颜色变化;藏医叫“切五指梅花穴”。“望”是观察舌苔、眼睛 和面部病变特性。 二、治疗:藏药、藏药酒、藏药丸、针灸(包括:银针、蒜灸、 艾灸、七星梅花针)、推拿、按摩、中草药等药物、器物,根据不同 功用、不同需要而治疗。最好的藏药大部分其毒无比。比如洛桑有一 付藏药含有 108 味毒药,是由在印度、尼泊尔、不丹、西藏、青海 等处采购提炼的各类动物、矿物、植物毒素,经三年精炼而成。藏医 学在外科学、 内科学等方面也是非常先进发达; 骨科嫁接、 内脏移植、 器官移植、筋络移植、神经移植等世界高难医学技术在各类条件允许 下也完全可以施行(均据洛桑亲述)。 三、诊治回访:每次治疗患者后,无论治疗中或者治疗后,必 须定期回访患者反馈;以便巩固疗效,杜绝后遗。

走过松州,我们现在经过的集镇叫川主寺。川主寺的得名是由于 在秦代秦国蜀郡守李冰修建都江堰水利工程时,考察岷江走到了这

里。 因为四川有了李冰修建都江堰以后, 没有了水灾, 也没有了旱灾。 四川尊称李冰为四川的主人——川主。并建有寺庙纪念他,寺庙称为 川主寺,这里也就得名川主寺。西汉时期,刘璋在这里建界。 几年前,这里还是一片荒凉,现在已经是商店、宾馆林立,热闹 非凡了。发展到现在,川主寺镇已经是四川省的 100 个试点小城镇之 一。 川主寺镇是岷江经过的地方,是九环线上的交通枢纽地,同时也 是四路交汇点。往南是通往成都的交通要道;往北是通往九寨沟及甘 肃;往西到红原、若尔盖大草原;往东则到第三天我们要游览的黄龙 风景区。 现在大家看看你们的右上方, 这就是被誉为中华第一金碑的—— 红军长征纪念碑。各位都不会忘记红军长征的那段历史,1931 年 9 月 18 日,日本帝国主义发动的 9.18 事变,侵占我国东北三省,并丛 山海关直逼华北。在这样的紧急关头,以蒋介石为首的国民党反动派 却以:攘外必先安内的政策,发动内战。调集上百万的军队对红军的 各个根据地围剿。 而这时中国共产党又陷入王明“左”倾错误路线所 造成的被动局面。为了突破围剿、封锁,1935 年 1 月,中国共产党 召开了“遵义会议”,结束了博古、李德的错误领导,确立了毛泽东 在当时的正确战略战术和领导地位。为争取战略的主动,红军不得不 告别根据地进行长征。

为了纪念红军长征这一壮举和当年红军所创下的伟大业绩, 中央 军委选定了这座高原上的四路交会之地,也是红军长征经过的地方 ——元宝山,于 1990 年修建竣工。我们右下方就是碑园的正门,由 邓小平老前辈亲笔提写。 该碑园由“黎明的火种”“告别苏区”“艰 苦的历程”及山顶的金碑和纪念馆所组成。 这座金碑堪称为:“中华第一金碑”。碑的总高度为 41.3 米, 上面站着身高 14.8 米身着羊皮坎肩的青铜红军战士, 目光坚毅沉着, 面对红原若尔盖大草原,背靠大雪山。左手拿着鲜花代表着和平;右 手拿着步枪代表长征的胜利; 双手举成“V”字形象征着革命的胜利。 碑身为三面立柱体,用国内首创的压金铜贴面制作而成。每一面镶嵌 有一颗巨大的红星,代表红军长征的红一军、红二军、红四军三方面 军团结北上,坚不可摧。碑座是用汉白玉制作成三角巨大碑座,象征 红军过了雪山;碑底使用绿色水磨石,寓意红军走过了草地。主碑从 选址和造型上都取意:雪山草地树金碑。 现在我们看到的村寨叫漳腊, 而眼前这条小溪流就是一直伴随我 们到此的岷江,因为我们已经快到了岷江的源头。举世文明的漳金就 产自这里。漳金的成色非常好,一般都为 99.99﹪,而且藏金量大, 品位高、颗粒粗、熔耗低。古时候因这里的高原柳树多。汉族称这里 为柳州城。 在河对岸叫金河坝, 有一座小厂, 那是解放后修建的金厂。 在民国 2 年(1913)正式开始采掘,民国六年屯区国民政府财政部、 经济部也看中这里,并在这里开办了“富华”“国福”两家大公司。 金河坝的矿工多到 3—4 万人,日产黄金高达一千四百多两。人一多

这里就形成了象样的街市。当时的矿工被称为马尾子,他们穿的都是 破草鞋。据说,位居滩口的马尾子每次背完沙,就把自己的草鞋拿到 河边去淘, 多的时候能淘出 3 克多的黄金。 据统计, 1913 年到 1949 从 年 36 年中央开采了黄金 100 多万两。 九黄机场 大家现在向右看,这片农田叫飞机坝。前面这片平平的宽宽的坝 子是民国年间修建的漳腊飞机场遗址, 在我们左边两座小山包的后面 是现在修建的九黄机场的位置。漳腊机场始建于 1936 年。1935 年, 中国工农红军 6 月长征到懋(mao)功,也就是现在阿坝州小金县。拟 订《松潘战役计划》。当时国民党为阻击红军,胡宗南部随后到达松 潘,在松潘严密设防。胡宗南从军事需要出发:一方面为围攻红军的 西南、西北的飞机提供一个加油站;另一方面又可作为军用飞机运输 兵力。当时负责修建机场的是胡宗南的第一旅旅长王耀武,修了一年 的时间,建成 3000 米跑道和两个加油库,并有电台和导航系统等地 勤设施。被国民政府国防部定名为“空字 125 站”。 在哪个时候,松潘到成都没有公路,全靠牛队马队运送,运汽油 1000 多吨就用了一年的时间。由两路进,一路就是在三国时魏军进 蜀的阴平古道,一条路就是我们来时的松茂古道。1937 年红军离川 北上后,前面漳腊金矿办事处呈国民党军事委员会批准,将机场转为 民用。 漳腊飞机场就开始运送漳金。 解放以后, 飞机场就失去了作用。

但是现在为发展旅游,在原来的地方的两座后山山顶,于 2000 年开 始国家投资 70 多个亿修建九黄机场,2003 年 9 月底投入使用。

现在我们的车行驶在三八乡,说到这个不知其名的小地方,大家 肯定都是第一次听到,但是这里有一个民俗我告诉大家,你们听了以 后一定会记住这里的。这里其实就是一个普普通通的藏族乡寨,但是 这里的婚礼习俗很奇特,大家都知道我们古代有一夫多妻制,但是在 我们这里是一妻多夫制,一个妻子可以拥有几个丈夫,但是这几个丈 夫一般都是一家人(兄弟)这个寨子上的家族,论威望、论实力和财 力都是看、自己家里的牦牛有多少,草场有多广,如果结婚的话就意 味着要分家,分家了牦牛和草场都少了,为了避免自己家的威望值下 降,他们一般都是几弟兄娶一个老婆,这样就可以不分家了!妻子, 主持着几个丈夫的家政,她可以随时随地进入她几个老公的房间,但 是几兄弟就不能随随便便的进妻子的房间, 如果今天晚上妻子要去老 大那里,老大就在房门口挂一个代表他们的爱情信物,以示今天妻子 在他房间,老二老三就知道了,就不会去打扰了,他们就这样以此类 推~~~~~当女人生下一个孩子以后, 最有权势的配偶则得到父亲的称 呼,其余的人就是叔伯了,毕竟这优先权还是属于最成功的丈夫。

小西天——尕米寺 前方大家马上将看到一座藏传佛教寺院——尕米寺, “尕”意为 高兴,“米”意为安静的地方。它修建与 1355 年,它的地理位置得 天独厚,西临岷江,东面所靠山岩中,此岩当地人称之为“雍忠岩” 而此山则被称为“夏德神山”。 “夏德”翻译成汉语就是“鸟的墓 地”据说从古至今,四面八方的鸟类到了垂暮之际都要积蓄力量,然 后千里迢迢飞到此山归西,所以“此处又被称为小西天”,小西天在 藏区是很神秘的,这些鸟儿为什么非要葬身此地,至今仍是一个难解 之谜。 说到这件事,我不的不提在此提一下我们藏族的丧葬,它也是很 神秘的,“天上飞的不吃,水里游的也不吃”称为五行藏法。丧葬的 习俗和藏传佛教也有紧密的联系, 由于在藏区受到佛教六道轮回的影 响,五行藏法一般分为塔藏、天葬、水葬、火葬、土葬这 5 种,在六 道轮回中上三道是“天道、人道、阿修罗道”,下三道是“蓄生道、 饿鬼道和地狱道”。只要是活佛圆寂后便会进入阿修罗道,他们所享 有的丧葬方式为——塔藏,在藏区很多地方都可以见到白塔,那里面 就可能供有活佛的真身或舍利子及灵骨。活佛的修行高低,塔子的质 地也就不同,有黄金的、有白银的、有铜制的,也有泥土所建。自从 藏传佛教有“活佛转世制度”以来,这些灵塔就像天上的星星布满了 藏区。我简略的给大家介绍一下塔藏的过程。一个活佛圆寂了,寺院 要把他的遗体用掺有香料的藏药水洗涤干净, 让他跏趺坐在佛法宝座 上,接受信徒香客的顶礼,献哈达,燃点酥油灯供奉。供奉结束后,

再用掺香料的藏药水浸泡洗涤,全身敷满洁白的盐巴。盐巴能防腐, 吸水、把体内的血和黄水拔出来。盐巴要敷若干次,直到遗体干缩, 如同木乃伊为止。沾满血和黄水的盐巴,称为“顿察”,极为宝贵。 活佛身边的人,用小布袋分别装好,布施给信徒香客,把它作为圣物 珍藏,并且传于后世。而塑制佛像的匠师,在活佛的脸部敷贴一种胶 泥,拓出死者的真容,用这个做成泥模,制作活佛的塑像,供奉在有 关的寺院和佛殿里, 给遗体穿戴华贵的神袍、 神帽、 打扮成一尊神佛, 身上洒满藏红花和香料,然后用各色哈达包裹,装进佛殿里的塔式陵 墓长期保存,接受信徒香客的膜拜。 最让人信服的就是天葬,因为每个藏人都希望在自己死的时候, 能够让神灵的使者神鹰把自己带到上三道,进入人道和天道,来世不 再受苦。当这个人死以后,先由自己的家人把死者洗净,在用白布把 死者盖好, 然后到寺院里去请活佛或高僧喇嘛到家里为死者超度以后 由高僧选好天葬的日子, 一般在黎明前由村寨里专门背尸体的甲巴把 死者背上,并且把死者捆在身上以免掉下来。高僧喇嘛在前开路,甲 巴随后。在甲巴的手上要提一个装满白灰的袋子,一边走一边撒在走 过的路上,死者的家属跟随后面,用柏树枝把酒下的白灰扫掉,这样 死者就找不到回家的路, 可以没有牵挂的升天去, 路上是不能停歇的, 如果停留, 那么死者的灵魂也会留下来, 那就可能会迷路到下三道去。 清晨到达天葬台,甲巴把死者放在天葬台的大石头上,头朝西,面朝 地。然后高僧喇嘛们开始念经超度亡灵。

经过高僧喇嘛的同意,天葬师先用锋利的天葬刀,从死者的侧面 先开一刀,把内脏拉出来,剁成一堆。然后从死者的背部先开一个 “十”字架形把骨头剔除来,用天葬台旁的大石头砸碎,堆成一堆。 最后把肉剁成一堆。此时天已经大亮,由高僧喇嘛点燃柏树枝,上面 浇上酥油、糌粑面。当浓黑的烟升上天空以后,在天空中就会飞来大 群的老鹰、乌鸦和秃鹫。天葬师先抛出内脏让这些动物啄食,然后抛 出骨头, 最后抛出肉。 如果很快这个死者就被吃光了, 家人就很高兴, 因为死者已经无牵无挂的升天了。如果这些动物们不吃或吃得很慢, 就表示死者还有没有做完的事,还不愿走。那就还要请高僧喇嘛再念 经超度。 天葬完后, 回到家洗手进门, 并给高僧喇嘛们给上一些供养, 如粮食或用品。在一年以内家人不洗脸,不打扫卫生,也不打扮以表 示对死者的哀悼。 其实我觉得这是比较科学的,是让人回归于大自然的事物链中, 客观上维系了生态的平衡。 在峡谷地区没有办法天葬的一般都用水葬,藏法和天葬差不多, 只是把死者扔进河里.自然河里的鱼也就是水菩萨,所以在藏区藏族 是不吃鱼的。水葬完毕之后,要在水葬的岸边插上一根经帆,超度死 者的灵魂,也表示对死者的哀悼。 那么得了暴病死亡的,就用火葬了,同样可以轮回到上三道去, 不污染神鹰。火葬一样把死者净身,请高僧喇嘛念经超度,由喇嘛开 路,把死者抬到火葬场。路上也不能停歇,把死者放在由全村寨各家

所给的柴垛上,死者面朝天头向西,与天葬一样,表示与太阳一样走 完了他应走路程。火化时由喇嘛们念着经,点燃火。如果火势猛烈旺 盛,把尸体烧得干干净净,被认为吉利。反之则不吉利,认为死者还 惦记生前的事,不愿走。这样,由家属用酥油重淋尸体,祈愿死者灵 魂早日升天。 在藏区最不愿的就是土葬了,如果干了坏事,如杀人,放火。或 被枪毙的,就用土葬了,也就是打入地狱下三道,不得超生。 但是现在由于与汉族的融合,加上国家的一些殡葬改革制度,已 经不是按这种旧制,像为了不污染河流,现在阿坝州已经不允许水葬 了。在松潘一带的藏族受汉族和回族的影响,也有死后选择土葬的, 其方法和汉族已差不多,只是没有碑,而是一根经帆代之。 正所谓是神山陪圣水,在我们的左前方就有一处圣水,大家可以 看看。 地道药材 “道地药材”是指在特定的种源,在特定的区域,用特定的加工方 法所生产出的疗效良好的优质药材,是传统的中医中药学中控制 中药材质量的一项独特的综合判别标准 橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。药材更是如此,中医最推 崇使用“地道药材”,这是几千年来中医在临床实践中总结出来的 宝贵经验,认为“诸药所生,皆地有境界。”非地道药材的药力、 性味与地道药材相差很大,使用地道药材可以药到病除,而使用

非地道药材效果往往差强人意。而现代化的检测结果也表明,地 道药材的有效成份含量明显高于非地道药材,因此中医在处方中 常常会写上:怀地黄、川贝、杭白菊等有地域色彩的药物。 买同一种名称的中药为什么有时候觉得管用有时候就不管用呢? 其实这就是中药治疗中常见的“症对方正药不灵”的情况。 对于

西药(化学药品)而言,只要成份一样,严格按照标准生产,其品 质和疗效就不会相差太大;但是中药在同样的生产标准下,其品质 和疗效则取决于所选用的药材地道与否 !很多老中医专家更是得 出了“中药疗效好不好,首看药材地道不地道”的朴实选药理论。 他们深知没有上乘、道地的药材,造好药只能是句空话。 比如云南的三七,怀庆的怀地黄、怀山药,四川的,川穹,川贝 (全国贝母看四川,四川贝母看松潘,,天麻(天麻炖鸡) ) ,藏红花 (养颜皇后) ,灰兜巴(糖尿病的克星) ,锁阳,虫草。这些都是我们 阿坝高原地区地道的不能在地道的药材

岷江源头——弓杠铃 这儿是岷江的源头,这个地名叫弓杠铃,地处岷山山脉,在阿坝 州的松潘县境内。此处海拔约 3500 米,是四川众多水流的发源地。 弓杠铃也是一个分水岭,东向的细流是岷江的发源,而向西的水就进 入另外的水系。山岭是万水之本。就像我们城市居民能在任意时候取 自来水一样,那是因为水塔的作用。山岭也是一座座水塔,除了我们

肉眼可见的裸露水外,还有山体肌理中一条条我们看不见的缝隙,就 像我们城市建设中铺设的管道,源源不断地将水源向低处输送,取之 不尽,用之不竭。中国最大的水塔是青藏高原,山与山脉络相通,以 至于我们看到一些荒秃秃无积雪的高山仍有山涧流泉, 其中的原因正 在于此。 漫话牦牛 在阿坝州,天天苍苍,野茫茫的草原上,散落着一群群牦牛。在 风雪高原生息繁衍,它是藏族同胞世世代代赖以生存的“传家宝”。 我国牦牛的故乡,在西部高原地区。我曾在雪山牧场,在崎岖的山道 上,在藏民家里,饱赏过牦牛的风采,才知道它在高原居民生活中占 据着不可缺少的位置。 今天人们想看看牦牛,若没机会涉足青藏高原,那只有去动物园,才 能观赏到它的体态容貌。 牦牛的祖先是野牦牛,在高原有些地区仍然生存着,性情凶猛残暴, 如同豺狼虎豹,但勤劳勇敢的高原居民,早在新石器时代的晚期就开 始驯育、教化它,使之服役于人类。乍看去,牦牛的外貌形象不大雅 观,甚至有些吓人;身躯不算高,但粗壮肥健,重三、四百公斤;全 身披满了黑色的绒毛,除了浓厚的绒毛外,在肩、胁、股、下腹等部 位生出一尺来长的长毛,密密下垂。尾毛短粗,蓬松如帚。凭借这身 浓密的黑毛保暖,加之皮下组织相当发达,聚集有丰富的脂肪,使它 获得了极耐严寒的天赐装备,常年卧冰踩霜而从容不迫。 牦牛,依赖天然草场生息。按着季节,随着主人的意愿,在春夏秋冬

草场上搬迁。夏季是它生活的黄金季节,绿草茂盛,饱餐丰食。这期 间,膘肥体壮,进人隆冬,寒流袭来,绿草枯黄,风吹雪盖,枯草所 剩无几,生活开始紧张了。进入春季,便是它生活的青黄不接时侯。 这时勤劳的主人, 把储备有限的干草、 饲料, 拿出一部分给老弱病残, 照顾它们,而体魄稍健的往往还得不到主人的优惠。饥饿的煎熬,于 是就拼命舔噬着枯草,支撑着身躯。 牦牛的前额又扁又宽,尖利的硬角扭曲着,又粗又长,整个神态显得 厚重敦实。对于它的主人,性情温顺,服服贴贴,从不撒野,从不暴 怒。莫看它憨态可掬,与人无争,但对付起野兽来可厉害哩!狡猾的 豺则会机灵地跳到它的脖颈上,抠瞎它的双眼,又象蝙蝠一样紧粘在 它身上,从它的臀部把肠子拉出来,乃至置它于死地。因此牦牛特别 恨豺,一见着就要冲上去搏斗,拼个死活。为了抗御敌人,白天吃草 的牦牛总是成群结伙,一发现敌情,即刻组成威武的阵势,使对手不 敢贸然攻袭;晚上在牛圈里而息,它们双目明睁,长角高昂,一面沉 思地反刍,一面警视着前方,一有窜犯之敌,便齐声吼叫,从地上奋 起,乃群起出击,把来敌就地击毙或远远地撵跑。牦牛对待天敌,可 谓齐心尽力,勇往直前。 牦牛性成熟较晚,四岁才开始“谈情说爱”,并生育。每年的公历十 月份左右,雄性牦牛会从深山老林里急急忙忙赶回故地,“婚配圆 房”,“蜜月”过后,又踽踽独行,出走他乡,超脱红尘,逃避到荒 芜的山巅, 躲进茂密的森林, 独自去过隐居生活。 来年“成婚”期间, 又不失婚约,届时赴会,而且还走不错家门。这样年复一年,雄性牦

牛无拘无束,逍遥自在,自食其力,蛰居异地,不需主人饲养,不需 要主人问津。牦牛四肢粗壮,四蹄坚硬,犹如古人穿的木底高靴,因 而善驮运,走雪崖险道如履平地。高原层峦叠嶂,山路逶(wei)迤 (yi),车路极为有限,一旦冰冻雪封,道路梗阻,这时,牦牛便日夜 为人们驮货运物。牧民一年四季搬迁几次草场,靠它驮送全部家产; 在农区承担着拉犁,驮运青稞,运输肥料;藏胞盖房的木料、石头, 盐粮交换, 猎获的野味, 都靠它运送。 任道路怎么陡峭, 活怎么繁重, 它总是昂举坚蹄,稳步自如,默默地留下一行行深深的脚印,让高原 的生命线畅达无阻。牦牛的心肺功能很强,驮上一百多斤物资,还能 一气爬上海拔六千米的高峰。那里空气稀薄,人是很难适应的,而它 却无需为缺氧发愁,也不必为血压和心脉担优。我国登山队员攀登珠 穆朗玛峰时,牦牛是得力的助手,衣食用品、住的帐篷、摄影器械, 一件件、一包包莫不往它背上架,是牦牛把他们一节一节地往世界屋 脊托举。 在五星红旗插上珠峰之巅的英雄业绩里, 有它们的汗水凝结, 牦牛是默默无闻的功臣。无怪乎,人们称道牦牛是“高原之舟”是当 之无愧的。牦牛在藏民的日常生活中,不仅长年累月任劳任怨地服役 着高原的主人,还是体坛上的健将。高原各地,一年一度举行的赛马 会,也有牦牛赛的项目。在赛场上,牦牛的争先恐后、拼命冲刺的精 神,使人惊叹不已。 牦牛更可贵的是以它的血肉之躯造福于人类。 奶,是牦牛的第一贡献。母牦牛可日产奶三至四市斤,为当地黄牛的 三倍。奶汁浓稠,极富营养。牧民每天都要喝奶,把奶熬开饮用或制

作成酸奶吃,还要从奶里提炼出酥油和奶渣。牦牛奶含脂量高,一百 斤奶可提炼十斤左右黄澄澄的贵重酥油。特别是牧民,藏民一般很少 吃菜和水果, 日常的热量除肉外, 顿顿都要以酥油茶当汤, 奶渣当菜, 喝茶便靠酥油了。不仅喝茶离不开酥油,还要用酥油点灯照明、炸油 果子和糌粑调和吃,还是敬奉神灵的供品,馈赠亲友的礼物。 牦牛肉含蛋白质高,鲜嫩味美,冬天食用尤为滋补。冬宰后,家家户 户把肉堆放在库房或悬挂屋内,以备长期食用。家人欲食或有来客, 于是就取只牛腿,席地而坐,抽出随身带的腰刀,旋一片,吃一片, 有条件的粘点辣椒面,生食之,十分惬意。有时连骨带肉剁成大块, 放盐少许,不放其它佐料,浸煮片刻拿着吃,名谓“手抓”。食生肉 比较原始,但藏民觉得鲜嫩可口,说熟食没有生肉味好。许多人每天 都离不开肉,特别是牧区的居民,两三天没肉吃,就会“馋涎(yan) 欲滴”了。 柔韧光滑的绒毛,与细羊毛合用,纺织成高级呢料和氆氇。牧民们靠 手工捻成毛线,织成粗氆氇后,缝成栖生的帐篷、存放粮食的口袋。 牛尾毛可制作假发和唱戏带的胡须。 皮子经过加工,制作藏家高靴,还制作高级皮鞋,不仅光泽度好,而 且富于弹性,抗压力和耐腐性可与任何皮鞋媲美,颇受各地城市顾客 欢迎。 晒干的牦牛粪,是牧民的主要燃料,靠它取暖、烧茶、做饭。连那骨 头,敲制成骨粉,也是农田的上好肥料。

总之,牦牛在高原雪地、在白茫茫的大地上,谱写了搏击坎坷的歌、 勤劳的歌、贡献的歌——真可以说,为人们“鞠躬尽瘁”。 除了牦牛, 在我们高原上还有什么动物呢?大家最熟悉的应该就 是藏獒,它是我们高原上的名贵雪狗;秀犬; 前面大家看到的这里叫“九道拐”其实在你们眼中它也就是几个 连续的回头弯,但是我们给它取了一个好听的名字叫“爱情弯”这里 的山需要树的点缀, 这里的树需要水的滋润, 这里的水需要山的养育, 正所谓:有山无树叫单调,有树无水叫枯燥,有山有水有人,才叫情 调。 咱们坐在一起的两位朋友, 到了这里以后左边挨又边右边挨左边, 很自然得就会挨出一些情哦~~~如果说两位同性坐在一起也没有关 系,大家看过“神雕侠侣”吧?看完以后你会觉得,爱情啊~伟大~ 年龄不是问题!看完“金刚”以后你会觉得,爱情啊!伟大~~物种不 是问题!看完“断臂山”以后你会觉得~爱情啊~~伟大~~性别不是问 题, 最后一部让我们觉得爱情伟大的片子是什么?大家知道不?人鬼 情未了,死活都不成问题啊!所以就请大家在注意安全的前提下,尽 情的去享受“爱情弯”吧!

过了这里大家就进入了我们九寨沟风景区了, 九寨沟风景区的面 积达到了 760 平方公里,现已开发的旅游面积为 140 平方公里,而我 们主要是去游三沟、观三寨,三条沟的分布就像一个大写的英文字母 Y 字,也就是咱们汉字当中“丫头”的丫,景区全长 49 公里,往返

98 公里。九寨沟位于四川阿坝藏族羌族自治州九寨沟县东南部,岷 山山脉的南端嘎二钠北峰,它属于长江水系嘉陵江源头的一条支沟, 古称 “羊侗” 又名 “翠海” 因沟内坐落着九个古老的藏族村寨而得名, 在 70 年代九寨沟里有两个大型的国有林场,它们为四川的建设提供 了大量的木材,1979 年两个林场相继迁出,九寨沟得到了最初的保 护,1984 年九寨沟成立九寨沟管理局,标志着九寨沟正式对外开放, 这个风景秀丽的地方它一共获得了三项国际桂冠,早在 1992 年时它 就被联合国教科文组织列入了“世界自然遗产名录”在 1997 年的时 候又被纳入了“人与生物圈保护区”2001 年它获得了“绿色环球 21 的证书”同时它是我国首个 5A 级风景名胜区。因为明天进沟要换乘 景区内的观光车所以我在这里提前把明天我们的注意事项和游览线 路告诉大家,九寨沟里的藏族同胞信奉的是最原始的苯波教,他们相 信万事万物都是上天赐予给我们的,山有山神,水有水神,山山水水 都是灵气的,所以咱们既来之则安之,来了这里要入乡随俗、入乡问 俗了:第一:不要乱扔垃圾,第二不要下浅滩踩水,第四不要投石喂 鱼,攀树摘花,在景区里能看到很多的野生动植物,但是你看到他心 动不要行动,第五一点最重要,不要在景区里吸烟,因为景区里有大 量的冷杉云杉,属于易燃植物,如实在要吸烟的话,就在三条沟的交 汇处,诺日朗中心站,哪里有一个专门的吸烟区,如果在座的各位有 谁违背来了以上五点,那他在九寨沟的最低消费将达到 500 元人民 币。主沟:树正沟长 14 公里终点站诺日朗,海拔高度:XXXX.主要景 色有:盆景滩、芦苇海、火花海、树正群海,及诺日朗瀑布等~~~~

左边那条沟叫:则查洼沟全长 18 公里,终点站长海,海拔高度 3101 米,主要景色是:上下两个季节海、最大的海子长海和五彩池。又边 这条沟被誉为画廊之沟、精华支沟,九寨最美的景色全部都集中在这 里了,这条沟叫:日则沟,全长 17 公里,终点站在原始森林,海拔 高度:3060 米。主要景色有:镜海、珍珠滩、熊猫海、五花海、箭 竹海等等~~~~不管咱们明天进去先玩哪条沟, 我们最后都是要回到我 们出发的原点:沟口。坐车坐到最高点,然后依次向下游览,这样可 以节约时间节省体能,走马观花加步行栈道,我们就可以看到九寨沟 最美的景色。

最后一天的讲解。
大家早上好,很高兴在这空气清晰,充满希望的早晨见到大家, 今天大家就要告别美丽而神奇的九寨沟啦。因此,请大家在检查一下 自己的行李物品都带齐了没有,有没有什么钠下的,比如说假牙、假 发等等,尤其是钱包里的身份证,不然等回到成都才发现身份证还在 神奇的九寨沟,那就不好意思了,九寨沟会再一次欢迎你的到来哈。 接下来,大家在检查一次大家的小件贵重物品带了没,什么是小件贵 重物品呢?来,大家一同和我来做下高原早操,首先,举起你的双手 来,摸摸自己的耳朵,看看你的金耳环、银耳环、铜耳环掉没有。再 摸摸你的脖子,看看你的金项链、银项链、铜项链带了没有。好了, 请大家再次确认下,不要像我上次的客人一样,等走到茂县吃午饭的 时候, 他很冷静地对我说, 某某导, 我把别人的空调板带走了, 我说, 没关系,我过两天来的时候,给他带过来。他说,关键是他的手机还

在宾馆里面。原来他是稀里糊涂的把空调板当手机带走了。你们会不 会这样?好,不会就好。 好了,马上我们就要离开九寨沟了,大家现在可以向这神奇的九 寨沟挥挥手,说一句再见,藏语怎么说,德莫德莫!现在我们回顾一 下在九寨沟里看了些什么?现在问问大家,还记得吗? 一岩(宝镜岩)、二滩(盆景滩、珍珠滩)、三沟(树正、则渣 洼、日则)、四瀑布(树正瀑布、诺日朗、熊猫海、珍珠滩)、五绝。 最深的海——金铃海:深度为 103 米 最大的海——长 海:长 7.5 公里,海拔 3103 米 最小巧玲珑的海——五彩池 跨度最宽的瀑布——诺日朗瀑布:落差 30 多米,跨度 270 多米 西游记拍摄瀑布——珍珠滩瀑布:“敢问路在何方,路在脚下” 猪八戒偷看蛛蛛精洗澡的地方——公主海 总结晚会和走进阿家 唱《神奇的九寨》结束九寨之旅 神奇的九寨 在离天很近的地方 总有一双眼睛在守望 她有着森林绚丽的梦想她 有着大海碧波的光芒, 到底是谁的呼唤 那样真真切切 到底是谁的心灵 那样寻寻觅觅

噢… 神奇的九寨 噢… 人间的天堂 你把那温情的灵光 噢 洒遍山 岗 你看那天下人哪 啊 深情向往 噢 深情向往 在离我很远的地方 总有一枝花朵在芬芳 她有着生命祈求的梦想 她 有着日月轮回的沧桑, 你把那童话的世界 噢 铺满高原 噢 深情向往 向往 九寨沟神奇吗?神奇在什么地方了呢, 无数的巧合造就神奇的人间 天堂,它出现在了一条神秘的纬线之上,北纬三十度,四大文明古国 集结于此,世界五大宗教发源于此,这里有世界最高峰珠穆朗玛峰, 这里有世界上最深的海沟马里亚纳海沟,最神奇埃及金字塔。巴比伦 的空中花园,英国的巨石阵,中国的秦始皇陵兵马俑。九寨沟神奇 吗?,现在就给大家看九寨沟最神奇的地方 2001 年九寨天堂的老板邓鸿看到这一幕之后当时就对陪同他参 观的阿坝州州长王雨顺,说:此乃难得之风水宝地,九寨天堂就修在 这里吧!但由于这里是九寨沟的核心景区,为了九寨沟的长远发展, 我们的王州长并没有答应,邓鸿没有办法退而求其次,选择了风水不 错的九倒拐,大家可能会说邓老板怎么那么迷信啊。接下来我给大家 说他的生平大家九理解了 邓鸿成都加州集团董事长,中国著名的会展大王,凡是搞会展的 人都知道,他先后当过兵摆过地摊,开过小餐馆和小工厂,30 岁时 他前往美国做国际贸易,3 年后神话般的带回人民币 30 个亿,先后 投资修建了成都加州会展中心和九寨天堂以及现在的成都新会展中

心,到现在已经是中国排的上号的富翁,邓鸿一没有官场背景。二没 有商业靠山, 简直可以堪称是白手起家的典范, 邓鸿为什么这么厉害, 这么成功, 因为他具备了过人的智慧独到的眼光和敢打敢拼的精神以 及很多很多的机遇等等,出了这些成功条件意外,他在生意中还很注 重一点,什么呢? 风水,这就是邓鸿在生意中最注重的东西。那大家先看看九寨天 堂酒店,就在哪个地方,有白颜色的尖顶。那,它的风水好在哪儿? 你们看,它的前面就是甘海子,里面蓄有很多水,这就叫前照:再看 后面,后面是大山,这叫后有靠:它的左边有一天龙型的路穿越深林 通往酒店,这叫什么,左青龙:而右边的山,当地人叫虎头山。怎么 说?对,右白虎:还有就是刚才我们上的地方九道拐,又称盘龙拐, 天堂又刚好位于龙头。因此,邓鸿就是看中这个绝佳的风水,所以又 选择在这里。 2003 年 9 月 28 号,九寨天堂和九黄机场同时开业,开业前半年 生确实很好, 但是, 好景不长, 过了这半年以后, 生意就越来越不好, 邓鸿有点着急了,认为是不是天堂离九寨太远了,客人到景区不方便 啊,于是,赶紧投资 300 多万,买了 20 台中巴车,专门用来免费接 送客人到景区。但是,过了一段时间生意还是不见好转。这时,着急 的邓鸿有认为是酒店在管理和服务方面出了问题,接着,他就酒店管 理、硬件、服务等一系列问题做了一份问卷调查。被问对象都是以前 住过天堂的客人。等过了一段时间,结果出来了,出人意料的是超过 百分之九十的客人,对酒店在管理、设施、服务方面都没有问题都非

常满意。但是,在入住感想上一栏,超过一半的人都不约而同地表达 着同一个意思。什么意思呢?说住在天堂有一种说不出来的感觉,感 觉很压抑,很不开心,不舒服,具体原因他们也说不清楚。 接下来是, 车也买了, 调查也做了, 可始终还是找不出个所以然, 他感到一筹莫展,无计可施。就经常找朋友喝闷酒。在一次和朋友喝 酒当中,一个朋友就问他当初为什么选择这里,他说本来是看中沟里 的一个风水宝地,但是景区里不能修建,所以选择了仅次于沟里的那 块风水的地方,就是现在的位置。他这位朋友就说,你既然这么相信 风水, 何不找一位德高望重的风水大师来给你看看到底是什么问题? 在朋友的提醒下找来了,中国有名的风水大师,香港李嘉诚的首席风 水顾问, 陈浩恩, 不知道大家听说过没有。 后来陈大师带了两名徒弟, 从香港来到九寨,在这里待了三天,仔细的观察了三天。最后得出了 三个结论:第一,这酒店是建在原始深林里,里面阴气太重、晦气也 重,在风水学里面属于至阴至柔的,这就是人们水压抑、不开心的原 因;第二,以前有一条小河是从酒店的位置流到甘海子,但后来施工 改掉了,甘海子这个照成为死水一潭。第三,酒店的位置是位于九道 拐这条龙的头部,大家想想,我国传统的舞狮、舞龙之前必须要做的 一件事是什么?对,就是请德高望重的人,点睛仪式。点了睛,龙才 是活的。而天堂位于龙头,却没有开眼,就犯了大忌。 听陈大师这么一说,邓鸿觉得还是有几分道理。接下来就按照大 师的要求,给天堂动了三个大手术。第一,从山东泰山运回来一块比 我们大巴还要长的泰山石,竖立在酒店大堂里面,上书泰山石敢当。

知道为什么要运泰山石吗?因为泰山石在风水学中至刚至阳之物, 就 是用来镇住原始审理的至阴至柔之气。使之达到平衡和谐;第二,将 原来施工改到的小河重新引会甘海子, 使之成为活水, 发挥照的作用。 并且这条河还从酒店大堂而过,里面还有野鸭、天鹅等野生动物,增 加酒店的生趣;第三,从我们雪宝鼎运回来两块硕大的水晶球,埋在 酒店的大门口。目的是个龙开眼。那为什么要用水晶球而不用其他东 西呢?这个还是有讲究的,一是水晶的威望很高,是佛教七大宝石之 一,并且排在第一,象征至高无上的权利和地位。而龙在我国文化中 的地位也是至高无上,所以,用水晶开眼是顺理成章。毛主席为什么 要用水晶棺材,也是这个原因,就是他老人家也是一天龙,只要水晶 棺材才能彰显他的地位;二是,研究表明,水晶具有强大的磁场和能 量。比如,水晶的晶字就是一个体现,由三个日组成,三个太阳放在 一起能量还不够强大吗?再比如在安徒生的童话里有幸运水晶鞋, 在 古希腊的传说中有魔力超强的水晶球等等。而在我国风水学中,认为 这样强大的磁场和能量可以改善风水,招财纳福,辟邪祛邪,所以水 晶也叫风水石。 所以综合上述两大因素, 九寨天堂的生意也越来越好。 其实说到这个风水,不知道大家相不相信,信不信风水?其实要 是你和外国人讲风水,他们肯定是一头雾水,摸不着头脑。但是,咱 们中国人,我敢说,人人都信风水,或者是说人人都用风水。比如: 我们在搬家的时候会不会旋转一个黄道吉日, 结婚的时候会不会选择 一个黄道吉日,店铺开业也会选择。这就是风水在我们日常生活中的 一个体现。再比 2008 年北京奥运会,它也讲求风水,其中就摆了一

套金木水火土的五行风水阵。这五行在哪儿呢?一是鸟巢,鸟巢属什 么?木。鸟巢旁边的建筑叫什么?水立方,属水,水能兴木嘛。那另 外三行呢?开幕式上中国运动员的衣服是什么颜色, 不知道大家还有 印象没有,红西装,代表火。黄衬衫,代笔土。白裤子,代表金。虽 然不是很好看 ,但是起了作用。我们的运动健儿在奥运会上取得好 成绩。金银铜奖牌数加起来刚好 100,正好圆了我们中国人的百年奥 运梦。还有我们的吉祥物也是五个。 说到风水很多人都认为是迷信,其实是让人非常遗憾的,中国是 世界四大文明古国之一,拥有上下 5000 多年的文明史,其中就有很 多很多好的东西传承下来, 风水学就是其中之一。 不过可喜的是, 2005 年 9 月,一向被大多数人说是迷信的风水学得到平反,在 2005 年 9 月南京大学开设了风水专业建筑班。紧接着,清华大学土木工程系开 设了专业风水学这门学科; 到现在为止很多大学的建筑专业都开设了 风水学。武汉大学、武汉科技大学等等。已经把风水学这门学科上升 到科学层面上来了,这不无道理,因为风水学是一门由地球物理学、 水文地质学、磁场方位学等综合在一起的学科,这门学问能对人们身 体健康、事业发展、财运官运起到重要作用。比如:各位你们觉得睡 觉的时候头应该朝哪个方向更好?答案北方, 为什么呢?现代科学解 释; 北极磁场会对人的脑产生一种安定、 调节作用。 使人睡眠更安逸, 大脑休息更充分。其实,我们的老祖宗早在几千年前的风水学中就告 诉我们答案了,只是我们很少关心或者是不相信。因此,我觉得大家

应该或多或少了解点关于风水的知识。我们常说一命二运三风水。也 就是说我们命和运都是上天安排的,唯独我们可以把握的就是风水。 而我们现实的风水中,居家风水是最为重要,因为家是人之根本 而一个家的风水,那里最好?大门,因为大门是一个家庭出入通道, 就好比人的口腔位置,是进气的地方,所谓的气是指气场;如人气、 运气、财气等等,只不过这个气我们看不到,摸不到,就好比是电磁 波,虽然看不到但它的的确确存在。所以,这个大门是很有讲究的。 比如你家大门正对楼梯, 请问是对着向上的楼梯还是对着向下的楼梯 好呢?肯定是向上的,原因不用我说你们都应该想得到。 那大门还有讲究开门三不见。 那三不见呢?首先, 看门不能见灶, 也就是厨房,所谓看门见灶,钱财多耗。因为厨房象征家庭的财库, 如果开门就看到的话,这叫财露白,不利于主人的纳财和聚财;第二 是开门不能见厕所,因为厕所是藏污纳垢的地方,一开门污秽之气迎 面而来,会阻碍财气;第三是开门不能见镜子,因为镜子能把财气折 射反出去;另外开门还有三见,第一开门见红,也叫开门见喜。即一 开门就见到红色的墙壁或装饰品 (比如中国结和其他的红色的东西) , 入屋放眼则有喜气腾腾之感,让人精神感觉温暖振奋,心情舒畅。; 第二是开门见绿,即开门见到绿色植物,生趣盎然,又可收养眼明目 之功效。第三是看门见画,若开门就能见到一副雅致的图画,一能体 现居者的涵养,二则可缓和进门后的仓促感。那挂什么样的画最好 呢?山水画,因为在风水中是山主人丁水主财。

另外在家里还有两道门是不能相对的, 猜猜是哪两道门?厕所 和厨房门不能相对,为什么呢?因为厕所主水,厨房主火,两门相对 的话就等于水火不容,会影响家庭和睦。 除了门之外,居家风水还得重视一点,----财位。这个位置非常 重要,它直接关系到你家庭的纳财和聚财。大家知不知道财位在哪 儿?记住,开门的左边或者是右边的对角线对着的角落。财位上大家 切忌放一些脏东西,比如拖鞋啊,养猫养狗在哪儿。财位上适合摆放 一些催财的东西。比如摆貔貅就比较好,貔貅是有名的招财神兽,嘴 巴大,屁股大,没屁眼,光吃不出,可吸四方财气。比如澳门著名的 普京赌场,每天早上都要拜貔貅,而且规定客人不能带貔貅进赌场。 还有我们四川人打麻将也喜欢带貔貅。 所以摆貔貅比较好。 除了貔貅, 还可以摆放球体的东西,寓意财源滚滚来。但是你不要回去摆放个地 球仪好,那人家肯定会笑话你的,如果经济条件好的话,摆个水晶球 是最好的。因为水晶被称为风水石,既可以招财有可改良居家风水, 并且还可以吸收家里的辐射, 现在我们生活中, 到处都是辐射, 比如: “电视、电脑、手机、微波炉等等”。大家知道这其中什么的辐射最 大?微波炉, 所以建议大家少用微波炉。 还有就是女士常用的电吹风, 你回去以后可以做个试验, 把电视机打开, 然后用电吹风对着电视吹, 包括你手机,你会听到电视发出吱吱的声音。研究表明一个人从 15 岁开始用手机的话,到了 60 岁的时候,得癌症的几率可达 40%,15 岁开始用电脑的话,到了 60 岁的时候,得癌症的几率可达 60%。当 然你摆放一个水晶球的话,他可以帮助你吸收 70%以上的辐射。

水晶的形成需要很复杂的特殊的地质环境, 所以水晶矿藏的分布 极为有限,主要分布在巴西,巴拉圭,美国,奥地利,以及中国的少 部分地区,而我们国家主要有三大水晶产地,一是江苏的东海,叫东 海水晶,毛主席的水晶棺就是用东海水晶,二是海南的燕子窝,叫南 海水晶,这两个地区所产的都是平原水晶,还有一个就是我们这里, 这里的水晶就产于我们岷山主峰雪宝顶海拔 4000 多米的地方,除了 巴拉圭奥地利以外,全世界仅有的三大高原水晶泥矿场之一,手机有 定位功能的朋友,你们可以定位一下在黄龙景区下去 10 多公里的地 方,有我们全国唯一一个以水晶命名的镇,叫水晶镇,咋们的高原水 晶就产于这个地方。高原水晶和平原水晶的区别主要在区别有三,第 一凉度不同, 水晶是吸热很快的宝石, 所以拿到手上不会感觉很凉快, 高原水晶由于在饥寒极冷的地方形成,所以他比平原水晶还要冰凉, 第二是硬度不同,硬度的单位是莫氏,据仪器检测,平原水晶的硬度 一般为 6.5 到 6.8 莫氏之间,而高原水晶则高达 7.5 莫氏,硬度仅次 于钻石与天珠,第三就是能量不同,高原水晶由于形成的地质条件复 杂,有很多平原水晶没有的微量元素和矿物质,所以能量比平原水晶 更为强大,等下进去的时候,大家耳钉耳环就可以自己选择,在这里 我只给大家推荐三件东西,这三件就是我们这儿的极品,被誉为雪域 三宝。 第一宝叫金钛晶,又称金发晶。通透的晶体里面包裹了像金黄色 的头发丝一样的东西,非常耀眼。金发晶是干嘛的?记住,主要招偏 财的,做生意、炒股、买马、打牌的最适合戴发晶,另外金发晶还是

身份和地位的象征。你们回去看一下非常 6 加 1,李咏脖子上就戴看 一个很大的金发晶。 第二宝叫绿幽灵,晶体里面包裹了很多深绿色的火山灰,非常漂 亮。绿幽灵是干嘛?记住,绿幽灵是事业水晶,是主招正财的,我们 常说,你戴金戴银不如戴绿幽灵,香港风水大师“陈浩恩”说:水晶 当中一点翠,终生都可以得富贵。李嘉诚手上戴的哪个绿的发黑的石 头就是绿幽灵;另外它还对人体的心肺功能,可以调节心智,缓解压 力。 第三宝碧玺。碧绿的碧,玉玺的玺。慈溪太后生前最喜欢的宝石 就是碧玺,当年孙殿英把慈溪的墓挖开时,只见慈禧是脚踏碧玺枕, 口含夜明珠。当时慈禧已经死了 20 多年,不仅尸体没有溃烂,而且 皮肤还有弹性,。碧玺是干什么?记住,碧玺是女性的专用宝石,被 称为旺夫旺运旺子的石头,它不但能给你的丈夫和孩子带来好运。而 且有很好的美容养颜功能, 法国著名化妆品巴黎欧莱雅出过的雪颜系 列护肤品里面就添加了碧玺成分,市场反响非常的好


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