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俄罗斯人的特性


在谈论俄罗斯人的特点时,世界各国总有一种神密感,正如俄罗斯诗人丘特切夫所说: “用 理性不能理解俄罗斯,用一般的标准无法衡量它” ,十月革命为什么能在俄罗斯开始?为什 么能在短短几十年里建成世界超级大国称霸世界?而为什么又在上世纪末又自动解体?俄 罗斯总会以世人始料不及的行为使国际社会惊讶不已和困惑不解。 原因错综复杂,有历史的、民族的、思想的、宗教的、文化的、国际的,但很重要的

一个因 素与俄罗斯人的性格有关。 对于希望赴俄罗斯留学的学生由于今后不可避免要与俄罗斯人打交道, 所以有必要全面的看 待这一个民族和它的人民, 以使自己在学生生活中与之和睦相处。 所以我们从公开发表的一 些书籍上介绍一些。 俄罗斯人的性格特点是什么呢? 一、勇敢顽强坚韧不拔 这一个特点是世界出名的,彼得大帝为了打开通向欧洲的出海口,即现在的圣彼得堡,与瑞 典人打了二十年战争,打败了瑞典几十万大军,建立了新的首都-圣彼得堡。 1812 年,拿破仑率六十万大军入侵俄罗斯,结果一败涂地,被赶出俄国,并损失了大部分 军队,导致以后跨台。拿破仑说:他还从未遇到过如此顽强的军队。 在二次世界大战中,苏联无论是在列宁格勒(圣彼得堡)被围的 900 个日日夜夜里,在莫斯 科保卫战, 在斯大林格勒保卫战中俄罗斯人的不屈不挠顽强战斗的精神让世界为之惊叹。 俄罗斯人小事马虎,大事不糊涂。平时大大咧咧,粗心大意,但是到了关键时刻,特别是国 家存亡和发展的重要关头,都能毫不犹豫地挺身而出,表现出大无畏的精神。这个民族具有 很强的凝聚力,不被其他民族所压垮,却要压倒敌人。 历史上,俄罗斯是一个军事色彩非常强的国家,他们出过彼得大帝、苏沃洛夫、库图佐夫、 朱可夫等世界著名统帅。俄罗斯崇敬英雄,年轻人的婚礼仪式之一,就是到当地一个英雄的 纪念碑前献花。在圣彼得堡几乎每天都可以看到彼得大帝青铜骑士塑像前的一对对结婚青 年。 俄罗斯人有很强的男子汉气慨,他们对孩子不娇生惯养,从小就培养他们的勇敢精神,常可 以看到很小的孩子跟大人一起步行,而不像我国背着或抱着。 二、自尊心很强 有人讲俄罗斯人是不喜欢认错的民族, 到俄罗斯看一下, 可以发现尽管目前俄罗斯经济不好, 有的年青人也崇洋,但总体上讲俄罗斯人不崇洋媚外,更不低三下四,甚至仍然保留有一点 大国沙文主义的气味,以至于在大街上很少见到英文的路标等(对旅游并不很有利) 。但他 们有时也盲目骄傲,非常固执。正好我国对俄贸易以小商小贩的低价服装和小商品为主,影 响了我国形像。 使不少俄罗斯不了我国的经济发展情况, 仍认为我国还是像过去一样的落后。 三、急躁情绪 俄罗斯人喜欢开快车,性急。我曾经济见过过克林顿访问俄罗斯时,街上的内务部汽车以到 少一百二十公里时速在最热闹大街上急驰。 所以有的俄罗斯人讲 “我们俄罗斯人有一时的耐 心,但缺乏持久的耐心。 ” 俄罗斯人总是急于解决问题。 整个民族具有激进或极端的倾向, 所以历史上苏联领导者总是 犯有左倾的错误。俄罗斯人的急躁和性急与他们的单向、片面的思维方式有关。看问题比较 绝对。 四、极强的文明礼貌 俄罗斯人是一个讲究绅士风度的民族,尤其是圣彼得堡人,在各种场合均可以看到,如上剧 院看节目,不论男女都穿的整整齐齐。与俄罗斯姑娘结婚的中国人都会在出门时被瞩咐:注 意自己的绅士风度。如在九八年金融危机时,俄罗斯卢布面临每天贬值近一半的时候,在银 行门口的排队人群, 仍然是安静整齐, 没有任何人插队, 要不是亲眼所见, 我根本无法相信:

“当自己的正在排队的时间中,自己的血汗钱正在迅速化为废纸时” ,一个民族仍能保持文 明礼貌的排队。 当时我有一个极强的念头, 这个民族就凭这一点不可能不再次成为世界发达 国家。同样,我们的留学生当回到国内时,能很自然的在上电梯时、地铁时让女士优先。能 注意自己的风度举止。 不少家长曾很高兴的告诉我孩子在这方面的巨大变化。 在圣彼得堡人 的家中,那怕是一般家庭,都布置的极有文化修养。在当地不讲文明礼貌会被人看不起。 五、处理问题比较极端 到过俄罗斯的人都会知道,一个个人的小商店在 12 点零一分,即下班时间去买东西,会被 礼貌的告诉她下班了(这在中国会被认为这个人神经有问题,有钱不挣不是傻瓜是什么) , 但这在俄罗斯很正常,因为时间概念不同。在火车旅行中,俄罗斯人会拿出自己的酒和食品 与你共享,但在停车场,那怕你存车过了一两分钟,一样要收一个小时的钱。一个开饭店的 中国朋友告诉我,她的雇员出去买四十瓶酒,回来时会打开四个箱子,从一数到四十。而不 是中国人的打开四箱,说一下, “每箱十瓶, 一瓶不少” 。教过几次,虽然每次都讲下次这样, 但到时候仍然从一数到四十,一丝不苟。 早在 19 世纪,普希金、涅克拉索夫、陀斯妥耶夫斯基就曾试图在俄罗斯人的灵魂深处发现 其性格的独特性, 并在自己的作品中真实地描绘了俄国的社会生活, 揭示出俄罗斯人的典型 性格特点。 俄罗斯人的性格在很大程度上既是传统的, 又是现实的, 它既集中于各个历史时期英雄人物 的行动之中,也普遍存在于普通人的日常生活里。俄罗斯人的性格是复杂、多方面、多层次 的,性格中既有积极的因素,也有消极的因素。 (一)追求自由 俄罗斯人追求自由、反对专制、为自由而奋斗的献身精神有着久远的传统。俄国历史上最早 的一部编年史《往年纪事》 ,记述了伊戈尔大公巡视中发现一些不堪忍受生活重负的部族人 准备奋起反抗的情形: “狼惯于吃羊,如果不打死它,整个羊群就会毁灭。 ”这表现出俄国人 厌恶压迫、要求自由的意志。17 世纪,农民起义领袖拉辛曾面对专制统治发出“谁愿与我 站在一起,他就是自由的哥萨克”的誓言,并将生命献给追求自由的行动。著名诗人普希金 以犀利的笔锋写出了一代俄国底层人民渴望自由的呐喊。在《致普柳斯科娃》中,普希金写 道: 我只愿歌颂自由, 只向自由奉献诗篇; 我诞生到世间不是为用 羞怯的竖琴讨取帝王的欢心。 莱蒙托夫在自己的诗篇《希望》中发出了对自由的呼唤与渴望: 为什么我不是空中的飞鸟, 不是草原上的乌鸦; 为什么我不能邀游在天空, 连爱自由的权利都没有。 车尔尼雪夫斯基由于反对沙皇的专制被沙皇逮捕,然而就在沙皇政府宣布判处他七年苦役、 终身流放西伯利亚时, 一位女青年立即勇敢地向他献上了一束鲜花。 这一举动令人信服地说 明, 追求自由的信念植根于俄国普通大众的心中。 俄罗斯人追求自由的传统在以后的年代中 得到继续发展。高尔基在《鹰之歌》中用浪漫主义的手法讴歌了一个渴望自由、为争取自由 而牺牲的勇士的形象“受伤的鹰骄傲地大叫,用爪子抓住岩石上的粘土,走到悬崖的边缘, 展开翅膀,终于在天空中度过了生命的最后一刻。 ”作家格罗斯曼在描写第二次世界大战的 著作《生活与命运》中,反复强调这样一个哲理: “生活的基本原则是自由” , “生命即自

由” , “人追求自由的天性是无法遏制的,它可以被压制,但不能被消灭。 ” (二)热爱祖国 俄罗斯人具有举世皆知的爱国热情, 视祖国为自己的生命, 和祖国休戚相关的感情在很大程 度上激励着俄罗斯人对任何外来侵略者进行不屈不挠的反抗。1812 年的抗法战争、1941 年 的卫国战争,俄罗斯人为祖国献身的精神谱写出了可歌可泣的篇章。 战争给俄国带来的是毁灭、死亡,无数房屋被摧毁,遍地是断壁残垣。但是,战争又昭示出 俄罗斯人强烈的爱国之心, 它给予后代的是一笔无声的财富和长盛不衰的力量源泉。 正如俄 国诗人索罗金所说: “爱女人,爱土地,爱田野和山丘,爱自己的天职,爱自己的孩子,这 就是爱祖国,爱这惟一的、永恒的、永不消亡、永不衰老、永不遗忘的祖国。 ” (三)乐善好施 俄罗斯是一个纯朴、乐善好施的民族。到俄罗斯人家做客,他们会请你到厨房,端上自己腌 制的菜、烤制的点心招待你。普希金在《叶甫根尼· 奥涅金》中多次描写这一俄国人的传统。 有句俄国谚话说: “炉里烤什么,桌上有什么。 ”反映出俄罗斯人招待朋友总是倾其所有、丝 毫不吝惜的性格。 同情弱者、乐于助人的性格在日常小事中较为多见。近几年,由于经济异常困难,人民生活 水平下降,特别是退休者、残疾者日子过得人不敷出、捉襟见肘,在地铁里行乞者多为一些 无生活来源的人。对此,俄罗斯人并未视若无睹,而是解囊相助,钱虽然不多, 但积少成多, 还是够他们勉强度日的。 在公共汽车中人们相互帮助也反映出这一助人为乐的品质。 市内公 共交通无人售票,靠个人自觉到售票机打票。每当车挤人多时,大家纷纷,你帮我、我帮你 递车票到打票机处打票。有时,有人忘了准备票,便向其他乘客购买,大家彼此十分照应, 将自己的多余票奉献出来。有时周围人也没票,只得向司机购买,于是,一张票从车头传到 车尾,一只手、两只手,甚至十几只陌生的手默默地传递着。大家默默地彼此帮助,乐在其 中。此情此景虽然屡见不鲜,但是每次见到,都会令人们为这种彼此关照、助人为乐的精神 而感动。肖洛霍夫在一篇小说中曾经描写了具有此种精神的人,他写道: “俄罗斯人的象征 伊凡是这样一种人:他穿着灰色大衣,毫不犹豫地把最后一块面包和前线战士所有的 30 克 糖给予在严酷战争的日子里失去亲人的孤儿; 用自己的身体义无反顾地去掩护战友, 使他免 于不可避免的死亡;咬紧牙关,忍受了并正在忍受着一切艰难困苦,为了祖国去建立功勋。 ” 在西伯利亚地区至今保留着这样一个传统:每逢节日,人们总把一些饭菜和酒摆在家门口。 因为在以前,西伯利亚是沙皇政府流放囚犯之地,当地居民出于对他们不幸命运的同情,帮 助初来的囚犯摆脱严寒,利用节日在家门口接济他们。西伯利亚的茫茫森林浩瀚深远,为了 不使初入者迷失方向,人们在林中的树上做下记号,在小屋中留下火柴、盐、食品、字条, 以供客人摆脱迷途之用。 俄罗斯人的乐善好施还表现在对动物的态度上。由于经济困难,生活窘迫,不少贫困家庭难 以继续喂养自己的宠物。为了不使其冻坏、饿死,人们将其放归自然。但到天气寒冷时,食 物已不好寻到,俄罗斯人见到这种没主人牵领的宠物,大都给以同情和爱怜,拿出自己专门 准备的食品——香肠让其饱餐一顿。有的人特地在家中备好狗食,上班途中施舍一下。 但 是,俄罗斯人对动物的特别关爱,偶尔也被人利用。例如,有一段时期,在繁华街区总发现 有狗在行乞。 据说, 狗从清晨便卧于市中心人流往来处, 流露着闷闷不乐、 十分哀伤的表情, 全然不理睬周围的喧闹,整日不进食,两眼可怜巴巴地盯着收钱的一顶破帽子。狗的这一神 态,引起了过往行人的怜悯,人们似乎都不忍心让狗失望而归,于是帽子中的钱币小山似地 堆积起来。 结果, 狗一天的收入算起来比一般的乞讨者要多得多。 此事引起了舆论界的关注。 有人指责,人差使狗行乞,利用人的感情做文章,不道德;也有人认为,或许狗的主人重病 在身,生活无着,只好以狗代己。然而人们出于对人的同情、对动物的怜悯,在感情上仿佛 更愿意接受后一种解释。

(四)真诚坦率 豪爽义气 与俄罗斯人打交道较之与日本人打交道要简单、容易、轻松得多。俄罗斯人坦率豪爽、心无 芥蒂、有话直说、不吐不快,当然待人耍阴招儿、暗藏杀机的时候也有,那多半是政治阴谋 家或克格勃所为,不是凡人百姓的天性。 俄罗斯人做事喜欢直来直去,讨厌拐弯抹角、遮遮掩掩,总是敢于直接表达自己的意见和建 议。对待爱情、恋人,表达方式也很直接,爱就去表现,就去追求,而且非常执著。读过我 国文学巨著《红楼梦》的俄罗斯人,对爱情显然是充分理解的,但对其表达方式——林妹妹 对贾宝玉一片真心,但表达上却似有似无、独自一人黯然伤神的做法颇不理解,很觉费神, 并且说,如果是俄国人,对爱情的表达即使在 18 世纪也不这样,女人会不顾一切跑过去, 对所爱的人大喊: “谢辽沙,我爱你!” 即使在生意场上,俄罗斯人也丝毫不掩饰其直截了当的性格特点。虽说做生意也需要耐心, 需要适当的诡计、算计,但他们往往更倾向于干脆利落地成交,喜欢一是一二是二的谈判方 式,不喜欢耍阴谋和拖拖拉拉的作风。当然这往往会影响生意的质量,但俄罗斯人仿佛不太 在意于细微处见精神,过多、过细的谈判拖延一段时间后,俄罗斯人便禁不住折腾,就地报 输了,按照他们的思维方式,这叫成事不爽快。因此,同是一件事,俄罗斯人处理就比较简 单、迅速。 俄罗斯人办事直来直去的性格给人的印象是清爽利索、不拖泥带水,有为人称道、喜爱的地 方,但也有让人摸不着头脑、颇为头痛的时候。粗豪的性格又反映在有时对某件事特别缺乏 耐心细致地分析和深思熟虑地思考上,因此,进行商务谈判或其他事时,往往刚拍板定案的 事,随即就被推翻,让人十分恼火。有人曾下过结论,俄罗斯人办事十分草率、不认真、反 复无常、缺乏责任感,这是有一定根据的。当然不能以一概十,不是所有俄罗斯人都如此, 也不能说俄罗斯人办事都不牢靠。 (五)民族自尊与公民意识 曾记得在过去的一段时间里,我们曾将苏联人称为“老大哥” 。虽然今天回忆起来觉得颇为 可笑, 可是, 当年把老大哥奉若神明并非完全出于我们对第一个社会主义国家人民的尊重和 敬仰,也有苏联人自尊自傲、民族性格上有一种天生的优越感的外加成份。 分析起来, 俄罗斯人的民族自尊自傲心理是自古以来形成的, 它无不跟俄国历史上曾经有过 的辉煌战绩、独裁者的扩张、大民族主义思想密切相联。这种自傲的性格,有时达到了忘乎 所以的程度,演变成为一种沙文主义意识。特别是在法俄战争后,拿破仑的不可一世最终被 俄国人击败,使俄国人的骄傲又一次升华。这一点被俄国的一位史学家米·波高金在 1837 年致沙皇亚历山大的《论俄国历史》的信中表现得十分露骨,波高金写道: “难道谁能和我 们相比?难道有谁不会让我们强制服从?我们随时要做出这样或那样的决定, 世界的政治命运 岂不是由我们掌握么?” 然而, 苏联解体之后, 往日的强盛已经消失, 所有的辉煌由于国家的四分五裂、 经济的衰败、 民族纠纷导致的冲突而烟消云散,这多多少少使俄罗斯人曾拥有过的骄傲有所递减。过去, 俄罗斯人曾是前苏联的“一等公民” ,现在,在波罗的海之国,在乌克兰,俄罗斯人成为“少 数民族” ,甚至由于各种历史的、民族的原因,俄罗斯人受到排挤和蔑视,讲俄语的人经常 遭到非礼,这些都使俄罗斯人的自尊与自傲受到了极大的伤害。在这些重新独立的国家中, 俄罗斯人变成了“二等公民” 。 俄罗斯本土的俄罗斯人在经历了国家分裂、 战争所带来的灾难以及政治经济的巨变之后, 也 感到了自己公民地位的下降。尤其是普通俄罗斯人,通过对外开放的窗口,看到了自己生活 的窘迫和贫穷,也将自己称为“二等公民” ,暴露出对生活不满的情绪。 (六)性格中的消极因素 俄罗斯人的性格中有着相当强烈的保守思想, 这种保守思想深深地植根于俄罗斯渊远流长的

历史之中。俄罗斯人长期受传统文化的影响,而且受自然环境的陶冶,乐于顺其自然,安于 自然环境之中。 这种保守思想可分为三种类型: 第一类是情绪式保守主义, 表现为赞成权威、 传统与习俗,对未来不信任,相对地相信经验,就连果戈里这样的作家也曾经认为, “俄国 的病患只是由于个人道德的低落” ,要拯救国家则“在于完全效忠教会的教义与沙皇家族权 威式的领导” 。 另一种类型是占有式保守主义。历史上曾表现为中产阶级维护其地位、权力、财产和所拥有 的种种特权,有着严重的惰性。现实中则表现为由于几十年的体制所培养出人的一种惰性, 即无所事事、坐享其成、沉湎于大锅饭中自得其乐。其结果是,俄罗斯发生政治与经济体制 剧变后,人们普遍地缺乏心理上的准备,对激烈的竞争不能适应。由于惰性的长期作用,不 少人对现实的改变感到忧虑、激愤、不知所措,缺乏实现自我价值、勇于创新的勇气。 实用式保守主义是第三种形式, 它倾向于安于现状。 这种类型的俄罗斯人对时代的变化反应 较为迟钝,现实生活中,从不追逐时代前进的潮流,一味地躲在自己的角落中不闻不问,任 凭外部世界翻天覆地地变化, 任凭别人在高速公路上不断超越自己。 俄罗斯流行着一种说法: “俄国人是快乐的,因为他们不知道自己有多穷,生活有多糟。 , ’这大概就是针对这类人的 形象描绘。即使在当前人民生活水平急剧下降的条件下,40%的人仍自诩为幸福的人,52% 的人对自己的生活大体满意。 俄罗斯人的性格是复杂的、多方面的,一位德国史学家曾这样说: “俄罗斯人和蔼而残忍, 活泼而野蛮,热情而郁闷,生活有朝气,好学习而不求甚解,计划虽然深远,可是大多有始 无终。 ”当然,不单单是德国人,俄罗斯人自己也曾开诚布公地分析民族性格中的消极因素。 一些学者曾批评俄罗斯人(特别是针对领导层)的这些性格缺陷:做重大决策缺乏深思远虑, 而凭激情办事,不喜欢面对现实,不做调查研究,存在一种侥幸心理,总认为“只要跳到水 里,总会漂浮起来” 。这样的思维方式过于简单化,特别是遇到关系到国家和民族前途的大 事时,这种处理事情的方法就十分危险。 喝酒是俄国人古老而传统的嗜好,从古至今,俄国人嗜酒的传统难以改变。古罗斯时期,弗 拉基米尔大公就说过: “对罗斯来讲,乐在酒中,不能没酒。 ”众所周知,伏特加是俄国的名 酒,自打问世以来,从未在俄国遭到过冷落。15 世纪,俄国才出现第一批酿酒作坊和酒店, 但其发展得很快,后来居然成为俄罗斯的“国饮” 。任何理由都可以成为俄罗斯人开怀畅饮 的借口,甚至是开支后喝酒,他们解释为“喝酒庆开支” 。在朋友聚会时,更是觥筹交错, 痛饮不已,正像一首流行很广的俄罗斯歌曲中唱的那样: “如果在节日里,有几个好朋友, 让我们欢聚在一起,让我们回忆起最珍贵的一切,干一杯!再干一杯!”俄罗斯人的饮酒量居 世界第一,平均每个男人每年要饮 80~90 升的伏特加酒。40%的人每年都有几次酩酊大醉 的时候,24%的人每月都要醉倒几次,只有 1/4 的居民从未醉过酒,而 3%的人却天天喝 酒。酗酒已经成为一个社会问题,它的最直接危害是破坏正常的家庭生活。俄社会学家不久 前在全俄进行调查的结果显示:43%的人认为家庭生活中最严重的问题是酗酒。在莫斯科、 圣彼得堡两大城市 1990 年的离婚案中,由于丈夫酗酒而导致离婚的家庭占 62%。由于酗酒 导致的暴力事件近年来也有所上升。尽管酒的危害人人皆知,但根除起来却不容易。前苏联 时期曾经掀起过一场反酗酒运动, 结果以不了了之而收场, 至今俄政府对酗酒问题没有找到 一条有效的途径,面对国饮销售量日趋增高的趋势,只好睁一只眼闭一只眼。 浅议俄罗斯人的性格 俄罗斯民族是一个“精神分裂”的民族,二元对立的民族,它时而象个深沉智者,时而又象 个顽皮粗心的儿童。其一元成就其伟业,却又因另一元使其夭折,它在历史上的种种措施、 步步履痕,可以明显地看到其民族性施加的影响。分析俄罗斯的某个历史片段,必须以其民 族性为一个重要参照,因为这是个独特的民族。

在世界民族之林中各个民族因其自然环境和社会发展状况的因素固然展现出迥然不同的精 神风貌, 但任何一个民族都不像俄罗斯民族那样独特, 任何一个民族的精神都不像俄罗斯民 族精神那样复杂。 这是因为俄罗斯民族不仅有着横跨欧亚大陆的幅员辽阔的疆域, 而且有着 一部起伏跌宕、 徘徊于东西方文明之间的历史和一个对俄罗斯文化的起源和发展起着奠基作 用的宗教。 这种特有的地理环境和社会文化背景决定了俄罗斯民族特有的心里意识, 造就了 俄罗斯民族精神的“两面性” 。 俄国著名哲学家尼"别尔嘉耶夫曾说:俄罗斯“可能使人神魂颠倒,也可能使人大失所望。 它最能激起对其热烈的爱,也最能激起对其强烈的恨。 ” 俄罗斯民族精神的这一特征是在其政治、 经济、 地理、 历史、 宗教等诸多条件的综合作用下, 在漫长的岁月里逐渐形成的。 俄罗斯民族拥有矛盾尖锐对立的民族性格, 其民族个性既极端细腻又极端粗犷, 既赤诚坦白 又刚愎自用, 典型表现在一个世纪极端落后的农奴国家居然出了那么多伟大的文学家、 诗人、 学者、画家、音乐家,其成就和速度在 19 世纪无出其右,可整个民族看上去却嗜酒如命,粗 俗的农夫工人遍布街头巷尾。表现在国家性格上,既无私又狭隘,五十年代支援中国工业毫 无保留,一旦翻脸,统统收回。厚情寡义,令人费解。一国独裁作风的联盟体制是无法长久 的,故当时就有数个盟国与它兵戎相见,其它则敢怒不敢言,而日后共产世界的彻底分崩离 析亦在所难免。 造成这种民族性的根源有几个主要方面: 一、地理位置。有人说地理位置直接造就民族性格,虽过偏颇,却不无道理。俄罗斯横跨 欧亚间,传统思维仍是东方式的,却始终想溶入西方世界,一代代努力的结果仍然无法取得 西方世界的认可, 造成其民族性自我认同的缺失, 它一直不知道自己到底属于东方还是西方, 抑或是个单极世界?找不到归根, 而本身始终无法形成影响世界的第三种文化势力, 形成自 卑的民族心理。以上种种,使其始终无法形成常态的稳定的政治气魄。 二、宗教属性。虽然在经济、政治体制上俄罗斯崇拜西方,但在宗教上俄罗斯有着可笑的 自信。自东正教由土耳其传入俄罗斯后,俄罗斯人始终以东正教的中心和发扬广大者自居。 俄罗斯人都有一种使命感, 以为他们是天命所青睐的民族。 如果说任何国家的扩张战争都有 其自欺欺人的理论根据,那么俄罗斯的理由便是宗教性的,拯救世界万民的,而且无疑是赤 诚的,并不虚伪。有了这个原动力,使俄罗斯一直是世界上最上进的国家,由一城邦小国发 展成与统领半个地球超级大国。它的速度使人瞠目结舌,它的野心令人刮目相看,是因为它 的奋斗目标是一个如此纯净美妙的彼岸天国。 三、民族情绪化。有时看俄罗斯的文学作品,人物性格直率的令人难以置信,使人感到这 是一个窘异于世界的民族性格。 他们很容易轻信别人, 一旦上当后, 真诚的心会被伤得很深, 乃至永世不忘, 或有过于激烈的反应。 他们很容易冲突, 他们为了这一时的冲动而欣喜若狂, 忽略其余因素,向飞蛾扑火一样。反映在国家政策上,成效是显著的,后遗症是严重的,待 至发现烂摊子无法收拾,又一冲动,推倒重来。民族性格决定这是个大起大落的民族。 四、政治体制。大家都知道彼得大帝改革并不彻底,形西实东,及至 20 世纪,俄罗斯政治 文化依然是传统东方专制式的。 无论是政府上下级关系, 对待俄罗斯内其它少数民族的行为, 对待加盟共和国的态度,对待共产盟国的方式,无一不是颐指气使,大棍相加,以武力维系 “亲密”关系。这个民族似乎天生急噪,不能坐下来协商,只知朝着一个目标猛冲,不计代 价,却不会圆润地运用利益手腕解决问题。而东正教对这个民族的影响又太深,使其缺乏民 主土壤。他们觉得,若俄罗斯人皆如是,那么俄国自然会富强起来。没有人会批判这种思维 方式的诚意,可感动得泪水涟涟之后再仔细想想,完全依赖宗教来教化人民,修正社会,简 直单纯得可怕。 在俄罗斯常有意外的事情发生, 俄罗斯人经常有出人预料之举, 俄罗斯常常令这个世界震

惊。如果把一个民族拟人化,俄罗斯绝对是一个性格鲜明、有个性的民族。而找出俄罗斯民 族的共同特征,思考俄罗斯民族性格的本质,人们公认,俄罗斯性格具有矛盾性(双重性) : 既残忍,又善良,既谦逊和睦又放肆闹事,叛逆与服从,无个性的集体主义与强烈的个人意 识,专制主义与无政府主义等等。当我们想到俄罗斯人的一个具体的品质时,总有一个对立 相反的品质紧随其后。 1、非理性。重感性轻理性是俄罗斯民族最显著的性格特征。俄罗斯人给我们的感觉常常是 大胆任性、率性而为的。且不说它的平民百姓,就是它的领袖人物身上,大胆冒进的行为也 俯首即是。一个民族如同一个人一样,其性格形成与周遭世界以及自己的种种经历有关。俄 国大史学家克柳切夫斯基考证, 俄罗斯人的非理性与其自然环境有一定关系。 俄罗斯人酷爱 空想,相信奇迹。他们的文艺作品对此多有体现。俄罗斯人迟到时,永远说是“交通原因” , 已经成为习惯性的。服务性机构休息时,门上总是挂着“由于技术原因”的牌子。俄罗斯性 格的非理性另外一个重要体现是其道德优先原则:讲究良知、良心,轻视规则、法律。 2、共同性。俄罗斯思维的一个重要特征是共同性。其历史文化根源可以追溯到斯拉夫人自 古以来的村社共同生活和东正教的聚合性。共同性表现在民族性格上是俄罗斯人的集体主 义、平均主义,以及反个人主义、反资产阶级思想。俄罗斯人重精神、轻物质的特性在现实 生活中是很可爱的。俄罗斯有一句话:俄罗斯灵魂——慷慨的心灵。总体上,俄罗斯社会不 “笑贫” ,相反,对于穷苦的、被凌辱的下层人——弱势群体有着传统的人道主义同情。俄 罗斯人的反资本主义特性的弱处也是昭然若揭的: 它至少影响了国家的经济发展, 直至现代 化进程。 3、极端性。俄罗斯人凡事好走极端。非此即彼,没有过渡,讲究纯粹。平稳的适度的从从 容容的生活与俄罗斯人无缘的。这某种程度也与早期俄罗斯民族所处的恶劣的自然环境有 关。俄罗斯的夏天美好而短暂,俄罗斯先民深知,必须珍惜明朗的夏日时光,大自然只给了 他们很少的一点宜于农作的时间,使他们不得不抢快工作,在短时间内完成许多活,收割完 毕,而后是秋冬大片的闲暇时光。俄罗斯人由此养成短时间内超乎寻常集中力量的习惯,习 惯于拼命地干,然后是无休止地闲。 “中庸”一词在俄语中是贬义。反对平庸,著名的先锋 画派宣称反对“市民的灰色” ,非黑即白。与拒绝平庸相连的还有俄罗斯民族的富于创造性, 他们经常用一个词:自然力,俄罗斯原始的大自然,赋予其人民不竭的生命力和创造力。俄 罗斯文学艺术上的成就举世瞩目。 俄罗斯人在独处的时候最能工作, 一个人的时候比在众人 之中要好。无意识状态中的俄罗斯人比较能干。 4、排外性。与极端性、渴望纯粹相联的是俄罗斯民族的排外心理。东正教哺育了整个俄罗 斯民族的成长,深深地扎根于俄罗斯人民的世界观中。东正教最突出的思想,即自己是唯一 纯洁的、最代表上帝意愿的宗教。真正的教会只有一个——东正教会,其他都是外来的,敌 对的。这里不仅仅是指伊斯兰教、佛教,而且包括基督教另外两个分支:天主教和新教。与 此相联,尘世的划分也遵循这种野蛮的原则:或者是自己的,或者是异己的。俄罗斯人的骄 傲自大、盲目排外,每一个去过俄罗斯的人都深有感触。俄罗斯人具有一种本能的敌视外国 人的情绪, 他们常常把自己在日常生活中的挫折归咎于外国人。 他们的爱国往往就意味着排 斥他国。他们的共同性、普世主义都是相对于民族内部而言的,弥赛亚说也是以东正教为基 础的。 俄罗斯民族在经过了自身漫长而艰难地发展,与外来文化的渗透、融合、对立、冲突和宗教 思想的侵润与灌输中形成独具特色的民族文化精神。 当我们了解了俄罗斯的历史与现实, 就 不难了解俄罗斯精神的“两面性”;当我们认识了俄罗斯精神的“两面性” ,俄罗斯人给予世 人的一切困惑和震惊就迎刃而解了。


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