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2014高考语文(江苏专版)二轮复习题点训练课件 专题6 论述类文本阅读 3


题点训练二

题点训练二
[目标解说]
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三类重要语句含意的理解

理解文中重要语句的含意是论述类文本阅读的重要考点, 考生在二轮复习中对这种题型,先得进一步强化理解重要语句 含意基本方法的训练,再抓住三类语句——形象句、概括句和 矛盾句重点训练,这样理解句子的能力会大为提

高的。

回顾性练习

题点训练二

【真题回做】 (2013· 福建)《时尚浅说》(原文见题点训练一“真题回做”)
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文章说,“‘趋时’是人类的天性”。请简要阐述你对这句 话的理解。
解析 本题考查理解文中重要句子的含意。题干中给出的这句 话在第三段开头。紧接着,作者就从“顺变”“从众”“面子” 等方面解释了原因。答题时,围绕这三个方面分析概括即可。 答案 力。 要点: ①人具有“顺变”能力, 能适应时尚。 ②人有“从众” 心理,往往会趋时逐流。③人都爱“面子”,易于屈从时尚的压

回顾性练习

题点训练二

【错题回练】 《文化的偏见是没有价值的》(原文见题点训练一“突破性练习”) 请理解文中两处画线的句子的含意。
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(1)他也许就只找有麻子的看,而对擦胭脂的闭上眼。 (2)拿着一本旅行指南而想作出欣赏山水的诗来。
答案 (1) 日本人对中国文化有成见,不能客观地了解中国文 化。他们急于证明他们心中的成见,刻意去寻找中国文化的糟 粕,有意漠视中国文化的精华。 (2)日本人自认为对中国文化了解很多,但只是先入为主、以偏 赅全,并不能真正触及中国文化的内核,不可能真正懂得中国 文化。

回顾性练习
【核心知识回放】

题点训练二

理解句子,从某种意义上说就是对句中关键词语的理解。关 键词语,有的是有深刻含义的词语,有的是指代性的词语,
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有的是多义词语,有的是概括性词语,有的是有隐含义的词 语。抓住这些关键词语后,再结合支撑该词语的相关词语、 句子,把它们分析透彻即可。 句子在文章或语段中的位置对于语句的理解相当重要。总领 句,要结合其领起的范围,结合“首句标其目”作用作答; 总括句,则要总结上文,或者“卒章显其志”;过渡句,则 在结构上承上启下,内容上延伸扩展。

回顾性练习

题点训练二

对于那些表达上有特色的句子,如用了比喻、拟人、双关、反 语等修辞手法的句子,要用还原法理解,即把作者原来想表达
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的意思、意图还原出来。如用了比喻句,作者用它真正要表达 的意思、意图是什么,你只要写出即可。另外,要注意多角度 答题,起码是正反、你我或者褒贬等两个角度的思考。对于个 别表意较为含蓄而未用特殊表达技巧的句子,也应在写出句子 本身含意的同时写出作者的表达意图。

突破性练习

题点训练二

定向训练一
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用还原法理解形象化的句子 当前文学创作中奇怪的逆反 南 帆

阅读下面的文字,完成文后题目。

就在世界越来越复杂时,出现了一个奇怪的逆反——文学 仿佛越来越简单了。 文学越来越简单的一个重要迹象是,一些作家如此热衷于 将复杂的世界塞入喜剧结构,似乎周星驰的鬼脸足以打发生活 之中的所有难题。从“戏说历史”到“无厘头”式的滑稽,形 形色色的嬉闹比赛愈演愈烈,文学的责任好像就是给这个世界 配备足够的笑声。

突破性练习

题点训练二

我企图指出的是,文学之中的价值判断、观念、意识、情 绪——总之,文学之中的内心生活越来越简单了。没有矛盾,
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没有含混和犹豫,没有快感和厌恶混杂的模糊地带,也没有激 烈之后的恐惧、后悔或者怜悯。所有的人物内心都是一条笔直 的单行道,他们旋风般地扑向情节和主题的终点,兴高采烈地 凯旋于大结局。

突破性练习

题点训练二

对于众多遭受欺凌的底层小人物,鲁迅的内心交织了多种 情结:哀其不幸,怒其不争。无论是《祝福》《孔乙己》还是 《阿Q正传》,悲天悯人的情怀更像是这些小说成为杰作的理 由。我们记得,文学始终保持了一个同情弱者的传统。同情,
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关怀,尊重,甚至在某些时刻的景仰 ——这就是文学的复杂。 无论如何,文学必须对内心生活的空间及其复杂多变做出充分 的估计。无数的生活细节闪烁出奇特的面目,这个庞大的生活 区域交付给纤细而又敏感的内心。文学负责记录内心,记录这 里的潜流、回旋、聚散以及种种不明不白的波动和碎屑。某些 时候,这一切可能在历史之中汇成一个醒目的潮汐;另一些时 候,复杂的内心生活仅仅是历史边缘的回流,甚至仅仅是历史 不得不偿付的代价。但是,这个区域顽固地存在,这个区域的 意义只能由文学显示。

突破性练习

题点训练二

至少在今天,《鹿鼎记》恐怕比《红楼梦》更受欢迎。展 颜一笑难道不比以泪洗面或者看破红尘有利身心健康吗?文学
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又有什么必要那么复杂呢?文学的答复是,内心生活始终是历 史的组成部分。没有进入人们内心的历史又有多少意义呢?无 视复杂的价值观念、意识、情绪,经济学家、社会学家或者法 学家得不到历史的完整答案。如果文学放弃责任,如果文学杜 撰的悲欢离合仅仅是一些玩笑般的游戏,那么,我们对这个世 界的认识将会留下一个无法填补的缺口。

突破性练习

题点训练二

1.试阐述文中画线句的含意。
答案 (1)在一定的历史时期,文学记录的内心生活,能得以
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充分表露,成为当时社会生活的重要组成部分。 (2)在特定的时期,人复杂的内心生活只是人们对生活的感 受、对世界的认识,这种认识有时甚至是错误的。 (3)文学有责任来表现各种人的真实、复杂的内心生活,这是 文学的社会功能及意义所在。

突破性练习

题点训练二

形象化的句子是指表达上较为生动、形象的句子, 这些
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句子多运用比喻、拟人、双关、反语等修辞手法。对这 样的句子, 要用还原法理解,即把作者原来想表达的意 思、意图还原出来。如是比喻句,要还原出本体。如是 类比句,则要还原出被类比体。

突破性练习
阅读下面的文字,完成文后题目。

题点训练二

其实,“吃的风度”未必就是斯斯文文;也不见得是非要吃上珍 馐佳肴,更重要的是有一份追求通脱潇洒的情趣。民国时期,文人间 “吃小馆”蔚然成风,大都是邀集三五好友,在有特色的小饭馆里品
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尝一些较精致的佳肴,互相畅聊一番,更追求随意的氛围与兴味。我 看到一文回忆鲁迅,写鲁迅与一位学生同路回家,遇一饭摊,便一块 儿吃那饭摊制作的荞麦条子。鲁迅幽默地说,就是皇帝老人未必能享 受到如此美味。这亦是另一种优雅。谁能说这位文豪因在饭摊上大嚼 平民粗食,便失却了他的风度呢?我亦见何志云君回忆著名作家汪曾 祺的一桩趣事,说是一群作家去西双版纳采风,到傣族的露天排档去 吃夜宵。汪曾祺老人喝着啤酒,就着烤小鸡,笑得跟孩子一样,还模 仿着杭州话,跷一跷大拇指说:“崭!真崭!”汪曾祺先生的童趣被 表现得淋漓尽致。他的风雅,既不靠循规蹈矩来维持,也不依恃财富 权力而显摆,这是一种毫不藻饰的性情,也是一种内在的人格修养。

突破性练习

题点训练二

当前的中国人在吃上还存在相当的放不开,有人不懂得吃 的本职底线是要填饱肚子,再升级便是满足舌头的舔舐和牙齿
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的咀嚼产生的快感,他完全没有回归本真的状态的底气,于是 需要外在的形式去矫饰。而这样的矫饰达到极致会格外令人吃 惊。美女吃羊肉总不喜欢鼓起腮帮,讲求丝帕遮面,啖不露齿; 可哪有江洋大盗那样敞开七拱八翘的牙口狂嚼疯咽来得畅快? (节选自施亮《吃的风度》 ,有删改)

突破性练习

题点训练二

2.说说文中画线语句的含意以及作用。
解析 理解语句首先要抓住其中的关键词,生动形象的表述要
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明确其直接意思是什么,如美女“鼓起腮帮,讲求丝帕遮面, 啖不露齿”是说吃的姿态故作优雅;反问的句式表明了作者对 其否定的立场;“来得畅快”表明吃的实际效果。
答案 享受吃的过程比故作吃的优雅姿态更为重要。表明了作

者对故作优雅的吃相予以否定,从反面得出了吃的风度应该更 讲究实效自然的观点,使文章风格更加幽默风趣。

突破性练习

题点训练二

定向训练二 子
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结合上下文或主旨具体阐释较为抽象、概括的句

阅读下面的文字,完成文后题目。 尽管在事实面前,末日预言如何荒谬已经不言而喻,尽管 大多数人并未信以为真,种种 “末日说”还是有其市场的。传 言鼓噪之下,“末日迷局”时现:有人疯狂抢购蜡烛火柴,有 邪教利用“末日”骗人财物,有人在农村散发传单搅得人心惶 惶,还有人挥霍家财及时行乐。

突破性练习

题点训练二

这一幕幕现实荒诞剧,在科学发达、文化昌明的今天,显 得触目惊心。跟风盲从的,受人蛊惑的,心理恐慌的,之所以 乱了方寸、着了道儿,固然有少数媒体渲染、商家故意炒作、
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不法分子兴风作浪等外力推动,一些人缺乏科学常识、失去理 性判断,让谣言有机可乘,也是不容忽视的因素。“科学不在 时,谣言就会泛滥。”明明荒诞不经、错误百出,却偏能招摇 惑众,说明社会生活中还存在科学缺席现象,公众科学素养方 面亟待补课。今天的中国,“人的现代化”更应奋起直追物质 现代化的步伐。

突破性练习

题点训练二

戳破“末日迷局”,最需要科学的力量。人类历史上关于 “世界末日”的谣言,迄今已有约200个版本,尤其自工业文
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明兴起以来,“末日论”更是层出不穷,某种程度上也反映了 现代社会中人们的心理焦虑、生存困境。面对危机和挑战,越 是谣言纷杂,就越要放大科学理性的声音去驱散末日阴云。就 在末日谣言甚嚣尘上的时候,中外科学界并没有沉默,媒体访 谈、辟谣视频、科普讲座等不断推出,点亮了理性的明灯。

突破性练习

题点训练二

1.结合上下文,理解文中“‘人的现代化’更应奋起直追物质 现代化的步伐”这句话的含意。
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答案

这句话说明今天的中国物质现代化发展得很快,且达到

了较高水平,但是公众的科学素养还没有实现现代化,社会生 活中还存在科学缺席的现象,需要大力弘扬科学精神。

突破性练习

题点训练二

论述类文本中经常有表意较为抽象、概括,甚至富有哲
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理的句子, 要么是总领句, 要么是结论句, 甚或文眼句。 对这样的句子,要注意其在段中、文中的位置。无论是 多么抽象、概括的句子,总要在上文或下文有具体解释 的句子,抓住这些句子,利用诸句互解原理,还是能把 其抽象、概括的意思阐释得具体、明白的。

突破性练习
阅读下面的文字,完成文后题目。

题点训练二

文明发育动力的减弱也难以避免。理解这一点,需要知道科学和艺术虽 贵为社会公器,却也常常靠逐利行为来推动。在实用技术领域以外,在探求 真理最高端而又最基础的某些前沿,很多伟大艺术 “没有用”的——想一想 那么多差一点饿死的画家和诗人;很多科学也是 “没有用”的——想一想那

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些尚未转化或无望转化为产业技术的重大发现,比如大数学家希尔伯特所公 布的 23 个难题,还有陈景润那迷宫和绝路般的“1+1”。公元前 500 年左右 的文明大爆炸,至今让后人受惠和妒羡的思想界群星灿烂,包括古希腊和古 中国的百家并起,恰恰是无利或微利的作为,以至于苏格拉底孓然就戮,孔 子形如“丧家犬”。十六世纪以后的又一次全球性文明大跨越,时值欧洲大 学尚未脱胎于神学经院,距后来的世俗化运动还十分遥远。出入这里的牛 顿、莱布尼兹、伽利略等西方现代科学奠基人,恪守诫命,习惯于祈祷和忏 悔,从未享受过发明专利,不过是醉心于寒窗下的胡思乱想,追求一种思维 美学和发现快感而已,堪称“正其宜而不谋其利,明其道而不急其功”(董仲 舒语)的西方版。

突破性练习

题点训练二

人类史上一座座宏伟的文明高峰已多次证明:小真理是“术”, 多为常人所求;大真理涉“道”,多为高士所赴。大真理如阳光和 空气,几乎惠及世界上所有的人,惠及人类至大、至深、至广、至 久却是无形无迹的方面,乃至在常人眼里显得可有可无,因此并无
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特定受益对象,难以产生交换和权益,至少不是在俗利意义上的 “有用”。不难理解,寻求这种大真理往往更需要苦行、勇敢、 诚恳、虚怀从善等人格条件,需要价值观的暖暖血温。高处不胜 寒,当事人不但少利而且多苦,只能是非淡泊者不入,非担当者不 谋,非献身者不恒,差不多是一些不擅逐利的呆子。 一个呆子太少的时代,一个术盛而道衰的时代,我们对如火如 荼的知识经济又能抱多大希望?“为什么没有出现大师?”不久前 一位著名物理学家临终前的悬问,是提给中国的,但也不仅仅是提 给中国的吧? (节选自韩少功《重说道德》)

突破性练习

题点训练二

2.结合文意,解释“一个呆子太少的时代,一个术盛而道衰的 时代”的含意。
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答案 ①“一个呆子太少的时代”,指的是在当今社会,不擅逐 利,探求真理最高端而又最基础的某些前沿的人太少了。②“一 个术盛而道衰的时代”,指的是在当今社会,追求“有用”(“有利”) 小真理的常人很多,追求“用无”(“无利”)大真理的高士太少。

突破性练习
定向训练三

题点训练二
抓住论述的不同角度、标准和条件理解看似矛

盾、表达上形成前后冲突的句子 阅读下面的文字,完成文后题目。 赫胥黎曾预言:一旦无人想读书,无人想知道真理,一旦
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文化成为滑稽戏,文化就灭亡了。波兹曼认为,赫胥黎的预言 应验了。这个结论也许太过悲观,我相信,只要人类精神存在 一天,文化就决不会灭亡。不过,我无法否认,对于文化来 说,一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中,任 何严肃的精神活动都不被严肃地看待,人们不能容忍不是娱乐 的文化,非把严肃化为娱乐不可;如果做不到,就干脆把戏侮 严肃当做一种娱乐。面对这样的行径,我的感觉是,波兹曼的 书名听起来像是诅咒。 (节选自周国平《波兹曼的诅咒》)

突破性练习

题点训练二

1.作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”,又说“波兹曼的 书名听起来像是诅咒”,对此应当如何理解?
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答案 相信人类的精神力量,不同意文化灭亡论;娱乐至上的 环境已经造成对文化的伤害;放纵娱乐至上倾向,波兹曼的话 将应验。

突破性练习

题点训练二

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论述类文本阅读中,命题人有时会选两个看似矛盾、表达上前 后有冲突的句子让考生去理解,这样的句子通常叫矛盾句。矛 盾句并不矛盾,只是在某个问题所说的角度、层面不同而已, 或者标准、条件甚至含意不同而已。答题时只要把这不同的角 度、层面、标准、条件、含意说清楚即可。

突破性练习

题点训练二

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阅读下面的文字,完成文后题目。 学会“淡出” 陈鲁民 国画有一种绘画技法叫“淡出”,即颜色由深到浅,慢慢 淡化,最后完全消失,最适宜用来画山水云雾。电视剧也引入 了这种绘画技法,分剧本里就经常有“镜头淡出”的字眼,使 得电视画面有层次,有景深,有底蕴。如今,人们则更多地把 “淡出”用到名流显要的进退上,譬如某明星淡出娱乐圈,某 政要淡出政界,某作家淡出文坛等等。 就说这名人的淡出吧,淡出有两种境界,一是被迫淡出, 不得已而为之,人虽淡出,心犹不甘;二是自觉淡出,心甘情 愿,学做那闲云野鹤,退一步海阔天空。自觉淡出的人,要么 有审时度势、急流勇退的智慧,要么有超身世外、看轻名利的 豁达,不论是哪一种情况,都是值得敬佩的。

突破性练习

题点训练二

灭吴称霸后,范蠡就有意识地谋划着淡出政坛,不争功, 不揽权,逐渐降低自己的影响。终于有一天,他飘然离去,泛 舟江湖,开辟另一片天地,成了富甲一方的陶朱公。而同是重
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要谋臣的文种,就缺乏危机意识,拒绝范蠡的劝告,不知进 退,还做着和勾践共富贵的美梦,结果上演了“狡兔死,走狗 烹”的悲剧。 美国独立战争打赢了,总司令华盛顿顺理成章应当南面而 坐。可华盛顿却毅然选择了淡出,把位臵让给更合适的人。他 像一个凯旋的大兵,背着行囊,轻松地吹着口哨,沿波托玛克 河,回到阔别多年的农庄。那儿有一幢两层简楼、家人和几条 可爱的狗等着他。

突破性练习

题点训练二

文化人中,钱钟书是淡出的楷模。他对所有头衔、赞誉一 直都很淡漠。退休后更是远离舆论中心,拒绝各种应酬,不接 受任何兼职邀请,媒体总是被他拒之门外。他的自觉淡出和甘 于寂寞,显示了一个优秀学者的风骨和操守,表明了一个高雅
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文人的追求和境界。 因而,每一个正在走红或曾经走红的文人学者、名流贤 达,都不妨学学陶朱公的进退从容,收放自如;学学华盛顿的 急流勇退,豁达洒脱;学学钱钟书的淡泊名利,远离喧嚣。该 淡出就淡出,该谢幕就谢幕,毕竟,世界上没有永远不散的宴 席,也没有红一辈子的名士,漂亮潇洒的谢幕,恰到好处的淡 出,反而会留给人们美好隽永的记忆。 学会淡出,也是新陈代谢规律之需;懂得淡出,则是达人 睿智的表现;实现淡出,更是人生画卷的最好收笔。

突破性练习

题点训练二

2.我们平时总说要“生命不息,奋斗不止”,这篇文章却提倡 “学会淡出”,两者是不是矛盾?为什么?
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答案 两者并不矛盾。因为“生命不息,奋斗不止”一般指有志 者对自身理想和奋斗目标的追求,这是终生的,没有一定的时 间限制;而“学会淡出”则是指名流显要所占有的为公众瞩目仰 慕的职位、地位、舞台等等,这是有一定的时间限制的,应当 适时退出,不能死死占住不让出,那样有可能会适得其反。

巩固性练习

题点训练二

阅读下面的文字,完成文后题目。
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物理学家海森堡给上帝带去了“相对论”和“湍流”两道 难题。我也有一个问题,但我不想向上帝提出,那就是什么是 智慧。当然,不是上帝的人对此倒有些答案,但我总是不信。 相比之下我倒更相信苏格拉底的话:我只知道自己一无所知。 他还有些妙论我更加喜欢:只有那些知道自己智慧一文不值的 人,才是最有智慧的人。这对某种偏向是种解毒剂。

巩固性练习

题点训练二

如果说我们都一无所知,中国的读书人对此肯定持激烈的 反对态度:孔夫子说自己知天命而且不逾矩,很显然,他不再 需要知道什么了。后世的人则以为:天已经生了仲尼,万古不
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长如夜了。再后来的人则以为,精神原子弹已经炸过,世界上 早没有了未解决的问题。总的来说,中国人总要以为自己有了 一种超级的知识,博学得够够的、聪明得够够的,甚至巴不得 要傻一些。直到现在,还有一些人以为,因为我们拥有世界上 最博大精深的文化遗产,可以坐待世界上一切寻求智慧者的皈 依——换言之,我们不仅足够聪明,还可以担任联合国救济署 的角色,把聪明分给别人一些。一种如此聪明的人,除了教育 别人,简直就无事可干。 (节选自王小波《智慧与国学》)

巩固性练习

题点训练二

1.联系上下文,说说“这对某种偏向是种解毒剂”这句话该怎 样理解。
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答案

中国人自以为拥有世界上最博大精深的文化遗产(或“自

以为拥有一种超级知识,足够博学和聪明”),除了教育别人就 无事可干。苏格拉底对“智慧”的理解,(“苏格拉底的话”或“苏 格拉底的妙论”亦可)恰如一剂苦口良药,可以疗救国人自高自 大的毛病。

巩固性练习
阅读下面的文字,完成文后题目。 环境保护的人道原则 葛剑雄

题点训练二

地球之所以可贵,就在于它是人类的方舟,是迄今为止人
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类赖以生存的基础。生态环境之所以值得珍惜,也是在于它对 人类的直接或间接的作用,是与人类的命运息息相关的。所 以,离开了人类的生存权利,离开了人类的根本利益来谈环境 保护,不仅是毫无意义的,也是完全不可能实现的。当然这并 不是说,某一时期,某些人的局部利益或眼前利益不能牺牲, 但首先必须保证他们的生存。正如适度的人口数量只能通过人 类自觉的控制,而不是用天灾人祸的屠杀来实现一样。

巩固性练习

题点训练二

的确有一些科学家或仁人志士,为了生态环境保护事业作 出了巨大牺牲,甚至献出了自己的生命。这种崇高的行为是道 德的典范,但不应该是对人类的普遍要求。而且他们的行为之
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所以崇高,绝不在于保护了一头猩猩或一个物种,也不在于发 现了什么奥秘,而是对人类长远利益的贡献。如果有一头濒危 动物危及了一个人的生命,当然最好是在不伤害它的情况下保 证人的安全;但如果只能在二者间做出选择的话,毫无疑问应 该是人,而不是动物。

巩固性练习

题点训练二

我们曾经看到过这样的报道:珍稀野生植物禁止采挖后, 赖以为生的贫困山民问道:“国家保护野生植物,那么谁来保 护我们呢?”我们难道不应该想一想,不发达国家和地区还有
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大批人挣扎在死亡线上,在这样的条件下,毁林开荒、乱捕滥 猎、竭泽而渔的事禁止得了吗?要一个对自己能不能生活下去 都没有信心的人,去考虑未来以至子孙后代或者其他人、其他 地方的长远利益,究竟有多大可能?退一步说,依靠强制手段 可以禁止这类行为,或者能够迫使他们顾及眼前以外的利益, 但如果因此影响了他们眼前的生计或生存,难道就符合人权和 道德的标准吗?

巩固性练习

题点训练二

脂肪过多的人必须减肥,但很多人没有吃饱饭,或者正苦 于摄入的热量不够,营养不良,没有必要也不可能要求他们提 前减肥。所以发达国家和地区可以对环境保护提出严格甚至苛
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刻的标准,可以因为保护环境而关闭工厂,停建工程,但不发 达国家和地区却会引进这些工厂,以解决更迫切的失业和资金 问题。不发达国家和地区的人未必不知道这些工厂被引入的原 因,但只能在两害之间择其轻。比如有一条在发达国家的海滩 上搁浅的鲸鱼,被善良的人们千方百计救出,但却在非洲海滨 被饥荒的难民们吃了。我们固然应该赞扬解救鲸鱼的人们,但 也没有理由指责吃掉它的那些难民。 (选自《环境保护的人道原则和乐观精神》,有删改 )

巩固性练习

题点训练二

2.文中画线的句子应如何理解?请作简要分析。
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答案 适度控制人口数量不能有悖“人道”;环境保护也应该奉 行“人道原则”;即使牺牲某些时期、某些人的局部利益或眼前 利益,也应该让人自觉自愿,而非强制。(这里采用了类比的 论证方式,使道理更为显豁、明白。)

巩固性练习

题点训练二

阅读下面的文字,完成文后题目。 这些年,中国文化正在面对着这样的现实:改革开放30多
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年,一方面经济高速发展,GDP不断增长;另一方面,文化 构建相对滞后,使得种种“形而上”在自我重构和外来影响中 消化不良、变形和夹生。中国在社会转型阶段经历着精神生活 的兵荒马乱、信仰信念的缺失和文化道德的无所适从。

巩固性练习

题点训练二

在一个价值坐标迷失、文化生态混乱的现状中,人们难免 东突西奔。娱乐和恶搞几乎一度成为当下文化生活的主导,人 们难以找到对于生命意义的共鸣,对于价值观念的诠释,对于
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信仰信念的建设,对于至善至美的唤醒。甚至连文化产品最核 心属性的审美功能和教育功能都不能实现。文化形态固然可以 多元多义,活泼多样,然而与心灵无关的无聊、与德性无关的 任性,从来都是瓦解其精髓的敌人。人们在大时代火车呼啸着 转弯之时,更需要文化的向心力和建设性。然而,当下,究竟 有多少文化产品完成了“精神家园”“灵魂归属”的使命?

巩固性练习

题点训练二

3.如何理解“种种‘形而上’在自我重构和外来影响中消化不 良、变形和夹生”这句话的含意?
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答案

(1)在价值层面上旧的价值体系不复存在,新的价值体

系尚未健全;(2)体现作者对价值坐标迷失、文化生态混乱现 状的反思。


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