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2016高考时评类作文冲刺


2016 年高考时评类作文冲刺材料
编辑:代文勃 山东省济钢高级中学 审核:李莉 山东省济钢高级中学

把科技创新摆在更加重要位置——二论建设世界科技 强国
2016-06-03 04:59 来源:光明网-《光明日报》 我有话说

“科技是国之利器,国家赖之以强,企业赖之以赢,人民生活赖之以好。中国要强, 中国人民生活要

好, 必须有强大科技。 ” 习近平总书记在全国科技创新大会、 两院院士大会、 中国科协九大上发表的重要讲话,道出了一个真理:科技创新驱动,关乎国家民族的前途命 运,也关乎每一个中国人实实在在的切身利益。习近平总书记的重要讲话,不仅是对全国广 大科技工作者的殷切期许,更是对全国人民向着科技创新目标奋进的一次总动员。 国之利器在科技,科技的源泉是创新。纵观历史,正是创新精神成就了中华民族几千年 的文脉不绝、文明不竭,人才辈出、星汉灿烂。工业革命以来,科技创新逐渐成为全球引领 发展的第一动力,缺乏创新曾带给中华民族最深沉的痛楚。创新的本质在于变。 “如果我们 不识变、不应变、不求变,就可能陷入战略被动,错失发展机遇,甚至错过整整一个时代。” 习近平总书记的这段话,唤起我们刻骨铭心的历史记忆。今天,我们已经行进在中华民族伟 大复兴的道路上,但近代中国一百多年的屈辱换回的历史教训,我们永远不应忘怀。 今天,科技创新同样攸关生死、攸关存废。缺乏科技创新的支撑,百年基业在一夜之间 灰飞烟灭——这样的企业,屡见不鲜;缺乏科技创新的支撑,即便拥有再多自然禀赋,仍 无法摆脱积贫积弱的境遇——这样的国家,也有不少。对于当今中国,创新驱动迫在眉睫。 习近平总书记指出: “我国现代化涉及十几亿人,走全靠要素驱动的老路难以为继。物质资

源必然越用越少,而科技和人才却会越用越多,因此我们必须及早转入创新驱动发展轨道, 把科技创新潜力更好发挥出来。”其中饱含的忧患意识,尽在“必须”二字。 然而,科技创新又是一条艰苦卓绝的路。这要求我们,既要有只争朝夕的紧迫感,又要 有耐得住寂寞的坚韧心。 虚浮夸饰、 造作伪饰是创新的大敌、 死敌, 它们毒化着创新的生态、 扼杀着创新的灵魂,也吞噬着我们国家、民族的未来。细细品味习近平总书记提出的五点要 求,无论是夯实科技基础、强化战略导向,还是加强科技供给、深化改革创新、弘扬创新精 神,其核心总是用“实”一以贯之——以创新驱动带给人民实实在在的福祉

软约束硬措施结合 治理学术不端 ——五论繁荣发展哲学社会科学必须解决好学风问题 光明日报评论员
《儒林外史》中有位牛浦郎,偶然得到同姓诗人牛布衣的一本诗集,仗着诗人孤独离 世知者不多,就自刻印章把诗作窃为己有,还冒充牛布衣招摇撞骗。 在信息高度发达的今天,要冒充他人恐怕已经不易。但是剽窃他人成果甚至篡改文献、 捏造数据者,却依然大有人在。从近年来媒体爆出的涉嫌学术抄袭的事件来看,从一流名校 到普通院校,从博导、博士到本科生,从研究所到创新型企业,几乎没有一个领域能够置身 事外,引起社会各界高度关注。 要彻底解决学术不端和学术腐败,绝非一朝一夕之功。正如许多学者指出的那样,在目 前中国的学术界,杜绝学术不端、学术腐败基本靠良知。一篇稿子有没有抄袭剽窃,有没有 虚假挂名,有没有捏造数据,有没有一稿多投,主要靠各位学者的自觉。至于更隐性、更难

以衡量的有没有拉帮结派打击异己,有没有涉嫌“雅贿”或“俗贿”,有没有搞利益输送甚 至钱学交易、权学交易、学色交易,很多时候真的只有“天知道”。 事实证明, 仅仅靠良知或自觉, 仅仅靠提倡或引导, 无法完成学术界的自我净化和革新。 习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出: “要大力弘扬优良学风,把软约束和硬措 施结合起来,推动形成崇尚精品、严谨治学、注重诚信、讲求责任的优良学风,营造风清气 正、互学互鉴、积极向上的学术生态。”如果说大力弘扬优良学风是继续树立“致良知”的 高标准, 那么把软约束和硬措施结合起来就是划出一条带电或带刺的底线, 让学术研究有所 敬畏、有所约束、有所遵循。 加强软约束,必须加强制度建设。要建立起对于抄袭剽窃、伪造数据等主观恶意行为的 惩罚制度, 用成文或不成文的制度规则, 提高学术不端行为的违规成本, 让剽窃者、 作假者、 投机取巧者受到学界的共同抵制。 在共同声讨和抵制学术不端的过程中, 要加强学术共同体 的建设,共同维护学术界的清朗学风。提高硬措施,则要推动面向学术界内的法治建设,推 动反对学术腐败的相关立法, 加强对于涉及学术违法犯罪活动的法律制裁, 让学界 “不敢腐、 不能腐、不想腐”。 鲁迅先生笔下的孔乙己曾说过一句经典的话: “读书人的事, 能算偷么?” 在法治社会, 即使是学术大家,也没有被“另眼相待”的权利。 “士大夫之无耻,是谓国耻。”顾炎武《日 知录》的《廉耻》篇里这句话说得很重,每一个学者都应该自勉:要相信自己能担当得起深 沉的公众期待,也有义务为社会的风清气正树立标杆

叶祝颐: “官员被宰 的哥下课”背后的真问题
2016-06-04 13 :19:2 4 来源 :光明 网- 时评频 道作者 :责任 编辑: 刘冰雅

2016-06-04 13:19

来源:光明网-时评频道

我有话说

作者:叶祝颐

记者获悉,近日,长春市地方道路运输管理局做出今年首例吊销的哥从业资格处罚。长 春的哥胡某因从机场拉乘外地乘客到松苑宾馆时, 故意绕路索要高价, 刚刚取得资格一年的 他被吊销从业资格,5 年内将不能从事出租行业。据悉,被宰的乘客为来自重庆来长春参加 系统培训会议的干部张某。(6 月 3 日《长春晚报》) 据介绍,如果的哥按照最近路线行走,车费 100 多元钱,即便按的哥行驶的路线,车 费也就在 150 元左右。的哥故意绕道不说,还关闭计价器,向乘客索要 260 元车费,这显 然是违规行为。其被运输部门查处自是咎由自取。长春市运管部门查处宰客的哥,整顿出租 车行业,这本是一个“坏事变好事”的喜剧结局。 不过,就像此前广州警方为钟南山找电脑, 武汉警方为香港导演许鞍华追剧本一样, 来长春开会的重庆官员坐出租车被宰, 的哥被吊销 从业资格,不仅未受好评,还引发了网友吐槽。 网友对此吐槽并非吹毛求疵。试想:如果打的挨宰的不是重庆官员,如果不是重庆官员 向长春官员吐槽, 让相关领导在面子上挂不住。 乘客打的挨宰还会有长春首例吊销的哥从业 资格的续集吗?老实说,我也不敢为此叫好。 从报道来看,当地出租车司机不打表宰客的问题并非今天才有,对此,不仅重庆官员吐 槽,其他游客、市民也有意见。我不明白的是,既然这种有损长春窗口文明形象的宰客现象 由来已久,市民早有怨言。有关部门为何不早日整治,实现长效管理,直至前来开会的重庆 官员被宰才做出首例吊销的哥从业资格的处罚决定呢? 市民的意见不予重视,官员的吐槽马上引起重视,整治效果想必是立竿见影。但是,官 员待遇高于百姓,也是官本位思想作祟。把话说回来,注重维权的外地官员不常来。的哥宰 客这事常有, 市民投诉的问题更是多如牛毛。 运管部门恐怕不会总为百十元出租车车费这样 的小事大动干戈。更多的城市管理问题,还要靠普通市民去发现,基层工作人员去整治。

官员坐出租被宰,有关部门一声令下整治出租车宰客问题,严处“不识相”的的哥,也 会给人留下“头痛医头,脚痛医脚”的印象。因此,官员打的挨宰引来首例的哥被吊销从业 资格的处罚,固然显示出政府的一种姿态,但不值得表扬。要维护良好的交通环境,光靠官 员投诉引起重视远远不够,它需要长效管理机制做支撑,需要执法者严格过细管理。 针对出租车宰客的实际,一方面,运管部门要对违规司机依法予以打击,并建立科学管 理的长效机制,使严格执法成为一种工作常态,抓好交通秩序日常过细管理,并为之提供制 度保障。另一方面,政府要给予公共交通优惠政策,大力发展公共交通,增加公交资源,提 高公共交通质量与舒适度,让公众切实感受到公共交通经济实惠、效率高的优点,把公交车 当成私家车、出租车来坐。政府还要增加正规出租车资源,降低出租车税费、份子钱,调动 出租车营运者的积极性。总之,只有职能部门积极作为,制度发挥作用,才有望管好出租车 市场,擦亮出租车这张城市名片。 (叶祝颐)

“许麟庐遗产之争”折射家风文化的迷失
2016-06-04 11:08 来源:光明网-时评频道 我有话说

齐白石弟子、一代国画大师许麟庐去世后留下 73 件字画和 3 把紫砂壶,其中包括齐白石、 徐悲鸿等著名画家作品,总估价约为 21 亿元。许麟庐去世后留下遗嘱,所有财产归夫人所 有。他的部分儿女,将 95 岁高龄的母亲告上法庭,,要求分割部分财产,并质疑遗嘱

的真实性。(6 月 3 日《京华时报》)
齐白石弟、国画大师许麟庐于 2011 年去世后,留下书画等价值 21 亿元的巨额文化遗 产。岂料,2012 年,老人尸骨未寒,其子女为抢夺这笔巨额遗产,将已年逾 95 岁高龄的 母亲告上了法庭。时至今日,这场官司仍没有结果。许麟庐一生淡泊名利,一定没有想到,

自己通过艺术积累的财富,有朝一日会成为家庭离析、亲情反目的“祸根”。许麟庐遗产之 争的最终结果,尚需等待法院公正判决,但被撕裂的亲情,已经永远难以弥合。从这个意义 上来说,这场争斗,注定没有赢家。 在文化界,许麟庐一家素以家风淳朴、幸福和睦著称。而今,这个令人称羡的家庭,似 乎在一夜之间成了争名夺利的角斗场。 诗人艾青一家与许家是多年的老交情。 在艾青夫人高 英的记忆中,许家是个“很好的家庭”,孩子们都懂事、孝顺、待人热情。听到许家人为遗 产闹上法庭的消息,高英老人十分震惊,“我很难过,许麟庐先生人很好,画也很好,人走 后出了这样的事情,不光彩。”可以说,是金钱的诱惑造成了人性扭曲,异化了亲情,造成 了家庭“不光彩”。 归根到底就是“功利”两个字,这显然是一种社会病态。现在不光是这些所谓名门,普 通老百姓也有很多这样的案例。我们的社会经济在进步,可是在有些方面,退步得很可怕。 许麟庐遗产之争, 就是典型一例, 源于当今社会物欲观念尘嚣直上, 更源于家风文化的迷失。 在当今市场经济快速发展的大背景下,人文精神的缺失,对优秀传统文化的重视不够,造成 人们对整个中国历史文化的感悟减弱; 精神的物质化和文化的沙漠化, 不但影响文化艺术的 传播和接受,也反过来影响了艺术创作本身。以至于,对于许麟庐所创的家风文化,其后人 已经兴味索然,不屑一顾;而对于文化遗产,却不惜舍弃亲情,也要巧夺豪取。 特别是, 在物质文化大行其道的今天, 受到伤害的不仅是许麟庐老人, 连古代的 “诗圣” 、 “诗仙”等先贤们也难以幸免。我们常能看到狂欢和恶搞,看到利益化和娱乐化;再也看不 到悲剧精神,只能看到娱乐至上。可以说,许麟庐遗产之争,也是个娱乐新闻,最终只能成 为人们茶余饭后的消费品。殊不知,许麟庐后人只想继承老人的文化遗产,不愿传承许家的

家风文化,由此表现出来的泛物质化的思潮,以及功利化的浮躁心态,严重削弱了人们对文 化价值的向往和追求,值得当今社会反思。(汪昌莲)

穷到超市偷东西就合理了吗?
2016-06-04 09:30
2016-06- 04 09: 30:30 来源: 光明网- 时评频 道作者 :责任 编辑: 刘冰雅

来源:光明网-时评频道

我有话说

这一次的剧情反转,很多人从情感上不太接受:一点杂粮、一个鸡腿还有两本儿童读 物,这是 5 月 31 日一起超市盗窃案的所有被盗物品。嫌疑人是一位 80 后妈妈刘女士,这 一切只是为了生病的孩子。“最心酸的儿童节礼物”几乎感动了所有人,短短两个多小时, 公益捐款就超过了 30 万元。 然后就是有媒体白描了另外的真相: 当时刘女士的偷窃行为并没有被监控拍下。 但店员 能及时发现并报警, 是因为刘女士之前, 曾多次涉嫌在店里实施偷窃。 用超市营业员的话说, “她已经到我们超市两到三次了,之前我看她在我们超市拿的白糖,拿的什么东西,我就没 逮她。” 画风逆转,世态纷繁。“最心酸的儿童节礼物”与“最伟大的母亲”之间,显然没有臆 想的逻辑关联。不过,令人担心的是事件起承转合后的舆情“网意”:有人说,“都是被逼 的,说真的,要是惯偷肯定偷值钱的”;还有人说,“怎么反转了?没看人家偷的是白糖和 菜吗?因为老公跑了,她一个带生病的女儿,那种金钱和生存的压力是你们能体会的吗?” 更有人断论,“这超市员工是要逼死人啊”……这些饱蘸情绪的捣糨糊式言论,将一个生动 而现实的母亲,活生生逼上了道德的神龛。 一个“惯偷”, 不等于不是好母亲;而扶困救弱, 不等于连僭越底线的糊涂都当了恩赐。 基于制度的反思,基于人性的悲悯,基于秩序的理性——在公共事件上,需要的是清清爽 爽的“独唱”,而不是拉拉扯扯的“和声”。

孩子的大病救助,是制度亟待兜底的事。根据此前发布的 2016 年度《中国儿童福利政 策报告》,仅在去年 6 月至今年 5 月期间,各部门就共计出台 30 项文件以促进儿童福利。 那么, 为什么有的孩子在儿童节连个鸡腿都吃不到?为什么有的孩子上学还要冒着生命危险 爬天梯?用句时髦的话说,孩子们的获得感,恐怕才是一个社会的良心和底线。而对于这样 一个母亲,道德攻击固然有点不人道,但基于公序良俗之上的诘责,也是负责任的态度。偷 东西就是偷东西,就像刻章救妻的故事一样,不能一善遮百丑。 不能说,因为孩子亟待拯救、因为人生际遇悲苦,“逼”上超市,就有了无上的理由。 私力救济的边界在哪里?生存权益的底线在何处?这都是些严肃的议题, 不能靠想当然的情 感推论来搅和。刘女士的低保,新农合的报销,在相对天价的医药费面前,确实可能是杯水 车薪。但问题是:制度的 BUG 与制度不作为,并不是一回事。救孩子,不能不择手段,违 法就是违法,如果“偷鸡腿”还有什么正能量可言,那么,法律就成了“糊涂蛋”,最后, 受损的还是每个人的切身利益。 细节的落差,令人唏嘘。我们不做“道德卫士”,但也不该在是非标准上如此“网开一 面” 。 不然, 更多在大医院连铺位都租不起的母亲, 会不会群起而效仿呢?更重要的是, “偷 鸡腿”的母亲固然让人心疼,在超市打工的老阿姨,也不是强势群体——如果后者因为失 窃而遭“罚赔”,莫非就是活该、就是应该的? 一句话,救孩子、体谅母亲,与谴责偷盗行为,不是鱼与熊掌不可得兼的关系。(邓海 建)

“偷鸡腿妈妈”的剧情反转是画蛇添足吗?
“最心酸儿童节礼物”刚刚把人们感动了,“偷鸡腿妈妈”在这家超市“连偷三次”

的报道,将同情心爆满的人们这颗酸酸的心脏,立即打翻成酱缸。这么完美的故事结局,顿 时在很多人眼里,有了画蛇添足的讨厌。 很多人把酱缸倒翻的情绪, 集中在了媒体和那位说了实话的超市营业员身上, 这是心灵 太脆弱的缘故。三次算不算报道中所说的“惯偷”、三次之外还有没有发生在其他地方的偷 窃行为, 这些都是很多网友不愿去追溯的事情。 网友要的是一个能够让自己同情落泪的故事 结局。他们不需要太多“节外生枝”的延展来搅乱心中的滋味。 我不知道这位苦难的妈妈, 面对三四十万沾满同情泪水的善款, 内心深处究竟是怎么想 的。我知道的是,她依然在说穷,说困难。我相信她说的是真话。但超市营业员说的,也是 真话。 超市营业员说的这番话, 应该不是为自己发现了这个被世人同情的妈妈而想推卸什么 责任。人们也没指责她。同样,营业员眼红对方坐拥这么多善款的可能性也不大。她只是在 媒体的深入采访当中,说了自己所见所遇的真话。但很遗憾,她的真话,沉浸在同情之中的 人们却不想听,不愿听。 这是贫穷状况下的偷盗,被视作有理的一种特殊情绪。进一步地说,是这个世界在没有 任何一种制度设计能够根本杜绝贫富差距的情况下, 人们对于这一终极命题的心理排斥, 以 及对于这个背景之下偷窃行为的一种心理呵护。 然而贫困是相对的。即便在瑞士这样物质高度富裕、保障高度文明的国度,觉得钱不够 花、需要通过偷盗来缩短人与人之间物质差距的现象,直到今天依然存在。只不过,他们不 像雨果笔下的冉阿让那么具有文学所描绘的极端悲剧效果,也没有传说中 80 年前发生在纽 约贫民区祖母为两天没吃东西的孙子偷面包、 被法官宣判罚款并拘役之后, 纽约市长脱帽捐 款并自责的那份煽情效果。

“偷鸡腿妈妈”无疑也是值得同情的。她的困难,同样需要社会的帮助,需要社会救助 机制的反思。 但是期待社会保障制度设计的进步, 如果与针对偷盗行为的法律制度设计发生 冲突时,社会群体将同情心放大到贫穷状态下的“偷盗有理”程度,却是相当蛮不讲理的。 对于“偷鸡腿妈妈”来说,贫困是不幸, 这个不幸,社会保障制度的设计需要承担责任。 但是,制度设计不可能为任何一种形式的偷盗行为,无限制地担当责任。如果社会保障制度 的设计永远解决不了财富的差距, 财富相对弱势的一方出现的偷盗行为都因此需要法律制度 设计的豁免,那么,随着一个“偷鸡腿妈妈”的富起来,便会有千万个还没偷鸡腿的妈妈打 算偷起来。这就是“偷鸡腿妈妈”事件,以及由此而引发的同情心、批判性,给整个社会体 系出的一道世纪难题。 这个社会,有这么多人拥有同情心,舆论应该呵护。但呵护同情心,并不意味着可以把 裹挟在同情心之中的对于法治的反叛、 对于制度设计不能彻底解决贫困状况下的 “偷盗有理” 情绪,也一起呵护了去。这个社会任何一个群体,都应该明白这样一个基本的道理,母爱是 伟大的,但偷盗是可耻的,而社会保障制度的设计必须为贫穷的存在承担责任,但社会保障 制度设计的不完善,不是贫穷状况下偷盗可以光荣、可以有理的借口。这个基本关系梳理不 清楚,同情心的正能量,就会转换为简单粗暴的负能量,反而无助于推动制度文明与社会文 明的共同推进。 媒体呈现超市营业员所述的“连偷三次”,谁都不爱听。但不爱听,并不意味着事实不 存在。 心里再痛、 再纠结, 我们都得去面对。 就像我们永远必须面对社会保障制度的不完善、 不完美一样, 社会的同情心, 最终需要的是解决问题, 而不是有选择地只再现问题的单方面。 (刘雪松)


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