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2016高考“时评类”作文写作指导(二)(三)


2016 高考“时评类”作文写作指导(二)
(整理编辑:杨倩) ◆“时评类”作文模拟演练 文题设计 1 最近, “成都名片”评选活动进行得如火如荼,2005 年“超女”冠军李宇春获近 1500 票,超过 武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景点,暂列第一名。这引起了很多专家的质疑。你对此有何 看法? 构思提示: “名片”是代表一个地方形象、文化,具有独特魅力的标志。任何地

方都有值得本区 域人民耳熟能详、引以为傲、不同于其他地方的特色,这些都是我们家乡的文化符号和名片。就本 题而言,至少可以从两方面立意: 1. 赞成李宇春作为成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩,作为中国当代的大众偶像, 李宇春的影响力早已走出了娱乐圈的范畴。出道 4 年,她多次登上《环球》 《人民画报》 《TimeOut》 《Glamour》等杂志封面,更是分别登上亚洲版和美国版的《时代周刊》 。当然,除了事业上的成功, 她还热衷于公益事业: “玉米爱心基金”是中国第一个以歌迷命名的零资源启动基金,但至今捐款已 突破 500 万元?? 2. 否认李宇春作为成都名片。名片主要内涵应该是文化,要有历史的厚重感,要承载人们对其 的厚望等等。 当然,不管从哪种角度写作,时评体的标志一定要明显,符合我们上文讲的一些特征。 文题设计 2 阅读下面文字,根据要求作文。 河南省新密市工人张海超,2004 年 6 月到郑州振东耐磨材料有限公司上班,先后从事过杂工、 破碎、开压力机等有害工种。工作 3 年多后,他被多家医院诊断为尘肺,但企业拒绝为其提供相关 资料,在向上级主管部门多次投诉后他得以被鉴定,郑州职业病防治所却为其作出了“肺结核”的 诊断。为寻求真相,这位 28 岁的年轻人只好跑到郑州大学一附院,不顾医生劝阻铁心“开胸验肺” , 以此悲壮之举揭穿了谎言。 要求:请对上述材料进行评论。 构思提示:这个真实的故事令人心碎。张海超的被迫自救,更像在拿健康甚至生命冒险,赌自 己没病(肺结核) ,而是社会(郑州职防所)有病( “误诊” ) 。张海超自知面对的是一家大企业, “我 这是一个人在战斗! ”他也深信在那个企业里与他有相同遭遇的工友,还另有其人。这种“一个人在 战斗”的公民形象,其痛感之深,情何以堪。值得追问的是,为什么类似个案时有发生?为什么自 救者时常走投无路,不得不采取极端方式?为什么原本由全社会担负的自救成本,却要由一位孤苦 无告的农民承担?在人类还没有完全放弃“以暴易暴”的思维前,人们在张海超身上也看到了一种 “让人含泪的暴力” ,一种并不施害于他人,而是加诸自身的暴力。为证明自身清白而“开胸验肺” , 又何尝不是一种无可奈何的“自残”?无论如何,如果恶意“误诊”能得到应有的惩罚,如果法律 正义能得到有效伸张,如果相关维权制度健全、维权途径通畅,张海超绝不至于要如此与“误诊” 对赌, “一个人在战斗” 。 ★ 范文赏析 材料“中国大妈的广场舞”优秀作文 (高 2016 届“绵阳一诊”作文) 【原题回放】
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阅读下面材料,按要求作文。 (60 分) 近几年,广场舞已成为中国社会一道独特的风景,中国大妈甚至“舞出”了世界影响。 一位外国大妈说: “很佩服中国大妈的自信和勇气,敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大,会 影响别人。在我们国家,建筑工地都要测量噪音,违规是要受处罚的。 ” 上面的材料引起了你的哪些联想与思考?请自选角度,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇 不少于 800 字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围,不要套作,不得抄袭。 这股民族风 中国者,大国也。大妈者,年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者,公共场地民间集体舞蹈也。中 国大妈广场舞,因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响,世人褒贬不一、毁誉 参半。我以为政府引导、舞者自律,方能消除其负面影响,使这股“民族风”成为新时代中国资深 女性最炫的形象之风。 (开篇选用长短句整散句结合,有气势有力度,观点鲜明,高屋建瓴,让人眼 前一亮) 中国的大妈们,心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依;身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚 养孙辈的劳苦印迹;现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么 瘦弱且绝不婀娜;她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷;她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。 如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话,那她们中的相当多一部分人表演的是无任何 美感的走样错位的舞蹈。 但是,她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制,凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想,以无比的自 信和勇气,舞出了火的热情,风的张扬,水的淡定,太阳的开朗。这是新时代中国资深女性掀起的 民族广场舞之风。 然而,广场舞的音响实在太具有穿透力了。它单调,它冗长,它反反复复,它喋喋不休绵绵不 绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火;它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静;它让身体抱恙需要 静养的那类人发狂;它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止;它让不需要单调乏味声音打扰的人忍 无可忍。它,太坏了。但是,坏的也只是那音响,而非我们中国的大妈。 要解决这个“太坏了”的音响影响,首先需要政府引导和规范。譬如避开居民区、学校、医院 等公众聚集之地,另择场所;譬如规范跳舞时间,避开人们休息高峰时段;譬如规定限制音响分贝, 使其达不到噪音的标准;譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦,给中国大妈们增加 一个广场舞必备的装备,这装备又炫又亮不扰人,又轻又巧真方便。 总之,政府应该有所作为,政府有义务“护航”广场舞,不能只限制、只通融而不加以引导。政府 的引导会使这股“民族风”更和谐。 其次,为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了” , “舞者” ,我们中国的大 妈们应该要严格自律。起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人,要顾及他人。老话所谓“己所不欲勿 施于人”就是这个道理。 大妈们,广场舞的直接目的是舒活筋骨、锻炼身体,最终目的是陶冶性情。如若我们自律地控制 伴音,既跳舞锻炼了自己,又不扰民方便了他人,那才是既修了身,又养了性,实现了跳广场舞的 最终目的。 政府引导、舞者自律,彻底解决广场舞伴音扰民问题,就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越 跳越炫,成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。 顾念说 成都七中万达学校 卢捷 但凡天下之大成者,必然顾己身,念他人。古人云:穷则独善其身,达则兼济天下。每个生命之 成长,皆由少及长,由小而大;每段事件之升华,皆由浅入深,自粗而精;每项功绩之落定,莫不 既顾己之长成,亦念其繁荫! 顾念自身,成长自己的生命,丰润自己的德行,完美自己的情操。人生的终极目标在于回馈社会,
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而若然本身之力量穷乏,仁德疲累,顾己尚且无暇,谈何念及他人?太白少年磨砺,羲之墨染鹅池, 树人刻“早”自省,润之勤学书楼,嘉诚板车拖煤,马云深宵击键,是皆顾一己成长成熟而为后之 念及他人之典范,己不长,无以念人也。而项籍自大,不书不剑,妄言万人敌,致其翼不丰,根不 厚,垓下欲念及他人,已无能为也已。纵然,顾己之所成,绝非一时一日可成,甚或需毕其一生而 为之,若东坡之树己,自京都而黄州,自惠州而儋州,一路风尘,一世艰辛,可见顾己成长之不易。 然而万般艰难,其可止顾己成长之步履乎? 己已立,更需念及他人,方可彰显生命之美感,是为爱与责任。古仁人有“老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼”之美志,今人有“先富带动后富”之宏图,于家,于国,于天下,无乃吾辈 之警语乎!斯若盖茨之伦,于半百之年,往返奔走而创裸捐之壮举,为福利事业邀天下同道中人, 共谋善举。亦若屠呦呦之属,头顶花发依旧沉浸古籍今器,钻研深究,解千人于苦痛之际,除万民 于病症之中。能力有多大,责任就有多大,若只单纯顾及自己贪图,无休止享乐,追逐于穷奢极欲 而无视他人利害,则又在庸碌凡人下矣。身居高位而无所作为,手持万金而横行霸道,满腹诗书而 浮夸虚谈,身怀绝技而束之高阁,如此之徒,貌似君子闲雅,实则祸国殃民! 或言:观吾今世今生,已无大立大达之可能,便无念及他人之责任,故而随吾性情,为吾欲为, 旁人休言也。此言差矣!为长者爱幼,为幼者岂不互爱而尊长者乎?位有高下之分,心无宏隘之别, 爱与责任,更关乎每个公民。况天地万物,实为一体,牵一发而动全身,若人人皆惟己是顾,不念 及旁人之心,终将危及自身,而使顾己之万一而不得。简单如候绿灯、排长队,诸多日常所为,切 不可顾一己之私,而不念旁人之权,一言一行,不可大意苟且。亦如当下风行于国的广场舞,大妈 于喑哑节奏间翩然蹈足舞手,欢娱顾己于强筋悦情之时,亦可调低音量,念及他人之闲雅身心。如 此大国自有风范,民生和谐而可善可亲。 由是观之,人皆需顾己,人亦皆需念人,无顾己则无以为立,无念人则无所谓真,无所谓善,无 所谓美。顾念之间,垂拱而治,民生福泽。 【拓展阅读】 为什么外国大妈不跳广场舞 狂欢是一群人的孤单。 广场舞近些年来在中国,无疑已经成为一个极具影响力的群众运动了,每块有限的广场空地上, 都充斥着大妈大爷———当然,主要是大妈———矫健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是,广场 舞大有走出国门扬我国威的态势,早已成功地占领过莫斯科红场、巴黎卢浮宫广场,美国自然也不 在话下。广场舞某种程度上已经成为中国向世界输出的最成功的文化项目了。在这种强势发展态势 下,官方也日益重视起来,近日,文化部、国家体育总局、民政部、住房和城乡建设部联合印发了 《关于引导广场舞活动健康开展的通知》 ,要求大力宣传广场舞工作的好做法、好经验,树立一批优 秀广场舞工作者典型、广场舞领头人典型、广场舞团体典型。如此看来,表面和谐欢乐的广场舞, 在这些年为各种争地盘、抢舞伴、拼音响等而产生恩怨情仇之后,又要迎来新一轮血雨腥风的江湖 争斗了。 事实上,我个人一直认为广场舞是中国一道独特的风景线,是继武术之后,又一个能够为中国代 言的形象, 这从每一个第一次看到广场舞的歪果仁(外国人)都会兴致勃勃地参与其中而可见, 他们通 常直到学个一招半式后,才会恋恋不舍、一步三回头地离去,我知道,从此以后,他们就将沉沦于 深奥复杂的中国舞术体系而不能自拔。 奇怪,怎么说起了歪果仁。哦,既然说到这,问题就来了:为什么广场舞在中国能够火遍每个角 落,而且就算走向世界了,也只有中国大妈独舞呢?歪果的大妈大爷就这么内力不济不能领会掌握 吗?这个问题的回答,还需容我装个渊博。其实在欧美这些老龄化程度深的国家,上了年纪退休, 相当于是人生第二春的开始,除了继续干点活的之外,有点积蓄的就到处游山玩水,或者写写回忆 录、学点感兴趣的新玩意,恋个黄昏恋,等玩不动了就把自己送去养老院。所以看起来这些大妈活 得比较自在,她们才不帮子女带孩子,把自己锁在家里。可能有人认为他们家庭观念不一样,那就 看看和我们文化接近的韩国和日本。首尔街头,满街跑的出租车司机,绝大部分是五六十岁以上的
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大爷,日本也同样如此。在日本,很多地方都可能看到,比如东京大学校门对面的一个小餐馆,就 是一对大爷大妈,一个后厨做饭,一个前台服务,当走路都颤颤悠悠的大妈端着一盘子饭菜给你的 时候,你都会怀疑自己是不是在虐待老人。 反观中国的老年人,人生极大的常态“事业”就是抚养第三代,而由此产生的系列反应就是,子 女没有结婚的就不断催婚逼婚,结婚了的就催早点生孩子,直到你顺利完成任务,二老就乐呵呵地 开始他们不见天日的忙碌和操心了。所以中国大妈很伟大,可赞可爱的同时,却又可叹可怜,她们 没有了自己的生活追求和精神追求,自己的兴趣爱好、事业梦想似乎就只剩伺候后代了。 所以,在每一个广场之上,当大妈们无数次踏着欢快的神曲节拍,我们看懂了节拍之下深埋着的 忧伤了吗?我们知道她们每一次激情迸发背后的无奈吗?其实她们才是用生命在深刻地阐释一个年 轻人天天为赋新词强说愁的道理———狂欢是一群人的(观点有深度,引人深思) 这也是一种承诺 我要你重获原来的生活,认定了这一辈子的承诺。 ——《承诺》 这是著名歌手刘德华借已故艺人黄家驹所作之曲填词, 并领衔香港众歌星演唱的赈灾歌曲。 每每 听到这首歌,总不免心潮澎湃,倾(顷)刻之间我就成了汶川人。 5?12 汶川地震过去一年多了,但太多太多的东西我们不能忘却,也不会忘却:有舍己救人的英 雄,有与死亡之神对持(峙)几十小时甚至百余小时的坚强勇者,更有全国人民源源不断的救助物 质(资)和爱心,就如前面歌词所提:让灾区人民尽快过上原来的生活。 我的博客和 QQ 空间上,有一张图片,也是全国人民非常熟悉的:一个男子将因地震而亡的妻子 挷(绑)在身上,他要骑摩托车将亡妻背回家。这张由 CNN 记者拍摄的照片,借着媒介和网络传遍 了神州大地。照片中的好男子——吴家芳的事迹广为传颂,一时间有很多人将其奉为偶像,甚至有 许多女性“争嫁好儿郎” 。吴家芳也成了因地震而知名的人物,刚建成的地震博物馆还将其摩托车永 久收藏。 然而, “狐狸尾巴终于露出来了” (某网友语) 。在离 5?12 还没一周年之际,就传出了吴家芳的新 婚。一时网络哗然,指责声此起彼伏,众网友愤怒交加,大有被吴家芳忽悠、甩(耍)弄之感。在 很多人眼里,吴家芳不再是好男儿,而只是个虚伪的小人。然而,我却要大声说不,他依然是个好 男儿。 据说地震灾区灾民的自杀率非常高。分析认为,是因为很多灾民还未从亲人逝去和财产损失中恢 复过来。因此,灾区的重建和灾民的心理治疗成为两项重要的任务。就如《承诺》所唱那样:重获 原来的生活。而让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务,更是全体炎黄子孙应尽的义务。 一年多了,我们仍在关心灾区建设,仍在关心灾区人民的生活。我们无非是希望灾区人民早日从 悲痛中走过来。然而我们做到了吗?就如前面指责吴家芳的网友,他们做到了吗? 没 错,吴家芳是英雄,但他也是地震的受害者,他也需要别人关心,也需要别人帮助,也需要重 获原来的生活,早日从阴影中走出来。他结婚是为了得到家的关爱,为了尽量从亡妻之痛中解脱出 来。我们又凭什么因此指责他呢?每个因地震而心灵遭受巨大伤害的人从痛苦中解脱出来最好的方 法是重新得到家的温暖,吴家芳结婚我们更应该祝福他,为他高兴,而不是指责。 吴家芳不是圣人,也不会像传说中那样与亡妻化为飞蝶或星星,他还要生活。 温总理告诉灾区人民:要好好活着。前面所提的网友的指责岂不是让吴家芳承受比亡妻更大的心 理压力和创伤?“我要你重获原来的生活! ”不仅仅是唱唱,而是每个炎黄子孙用心的承诺。 评析:这是一篇典型的时评。对于网络上热评吴家芳再婚之事,作者没有人云亦云,而是从普 通人的角度,以地震受害者的立场,设身处地地为吴家芳着想。作者指出:让灾区人民重获原来的 生活不仅仅是政府的任务,更是全体炎黄子孙对吴家芳的承诺,对四川受灾群众的祝愿。观点不同 凡响,这反映出作者平时关注时事,勤于思考。全文结构上首尾呼应,中间议论层层深入,有情有 理,始终围绕自己的观点,不枝不蔓。
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2016 高考“时评类”作文写作指导(三)
(整理编辑:杨倩) 范文示例: 材料:中学校园里时下流传着一句顺口溜, “一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人” ,鲁迅的 文章生涩难懂,不好学,几乎成了中学校园里师生的“共识” 。人民教育出版社新版的语文教材中, 鲁迅的作品明显减少, 《药》 、 《为了忘却的纪念》等作品不见了,保留下来的只有《拿来主义》 、 《祝 福》和《记念刘和珍君》3 篇,更是引起疑惑:鲁迅的作品真的过时了?一时间,陪伴几代人成长 的鲁迅作品,竟然在校园里面临尴尬的境地,是去是留,争议不断。 范文赏析 鲁迅不能远去,更不能删去 中学生随便杜撰的一句顺口溜“一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人” ,害得鲁迅先生不轻。 有些人就借这句话,想删去鲁迅先生的作品,减少鲁迅作品在中学语文课本中的分量(述材料),我看 是一种轻率不理智的表现。 (亮观点) (先破后立) 大家可以推敲一下中学生的这句顺口溜,怕文言文,我们就要把文言文给删掉?怕写作文,我 们就不写作文啦?显然不能。学生所怕的,反而是最有用,最应该加强的。传统国学不要啦?文言 文是我们传统文化中的瑰宝,难道因为学生一句不太负责任的顺口溜就轻而易举的删去?写作的重 要性就不用多说了,难道因为学生惧怕,我们就不训练写作,就不再运用写作?就取消平日的作文 训练?显然十分可笑荒唐!学生毕竟年幼无知,其意见也不定就正确,完全跟着学生感觉走,这是 很明显是愚蠢不明智的。 (驳对方论据与论证,推出一个荒唐的结果。从而可见,鲁迅经典是不可删 的。 ) 学生喜欢什么样的文章?看看学生读的课外书籍,你就会明白个大概。学生喜欢智慧背囊式的 精悍的小美文, 学生喜欢有浅显道理的所谓哲理故事, 学生喜欢让人心动的情感故事, 喜欢 《读者》 、 《青年文摘》等刊物选载的新潮时尚文章。如果你细细分析一下就会发现,学生喜欢的这些快餐式 的美其名曰的美文,实际价值不是很大,最多给人一时的心动,不会长久的影响你。这些文章看似 美,实际经不起咀嚼,也不会被历史沉淀下来。可是,由于高考、中考大量选用这类文章作为试题, 大大影响了学生,给学生严重的误导。现在的高考、中考试卷中, ,大多是流行的时尚美文。这些文 章,阅读难度不大,语言华丽精彩,学生乐意读。所以,学生在阅读学习鲁迅先生那些有一定历史 感现实感的文章时,就要费一点事,就觉得有难度。学生阅读,不想费事,不想费脑子,想的是轻 松。很显然,这是有害的。 快餐式文化作品,冲击了鲁迅,冲击了那些有一定难度的经典文章。 (要论删鲁迅之原因,从反 面找原因——学生喜欢什么样的文章,这样有思维。 ) 鲁迅先生的文章,已经被历史证明有着很高价值的经典作品,他的作品不仅属于那个特殊的时 代,也属于今天和未来,所以根本不存在过时的问题。有人说,鲁迅是那个时代的产物。可是,有 谁不是时代的产物?谁能超越时代?脱离时代? 因为鲁迅关心社会,关心广大的民众,所以文章带有时代的色彩,留下了时代的烙印。鲁迅的作 品是反映现实的,揭露现实的。可是,现在的很多中学生不关心现实,不喜欢看现实主义的作品。 学生所喜欢的那些新潮的美文,往往不痛不痒,无病呻吟,和现实有很大的距离。实际上,这是很 危险的。 而对鲁迅作品的畏惧和后怕,完全是学生以讹传讹的误导,是对鲁迅作品的误读。这句不负责 任的顺口溜,伤害了鲁迅,也坑害了广大青少年。让学生远离鲁迅,不仅是一个天大的错误,而且
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是实实在在的无知。不是鲁迅作品失去了价值,失去了应有的历史地位,失去了市场,而是我们有 些人的误导和错误教育,影响了鲁迅的存在。 我们已经十分无知,我们不能再错。让鲁迅留下来,不容商量!

阅读下面的文字,根据要求作文。 2009 年 6 月 21 日, “中国最年轻市长”出炉——29 岁的候选人周森锋得到了全票,当选为湖北 省襄樊市宜城市市长。这本来是件好事,然而一事当前,舆论之间,却充满着猜测和联想。关于周 森锋的“家庭背景”的“背景门” ,传他的妻子是“市人大副主任”的“妻子门” ,涉嫌论文抄袭的 “论文门” ,周森锋某张会议照片中出现的招待香烟被称作“香烟门” ,由周森锋的某张工作照中由 身旁的人撑伞而引起的“打伞门”??一时之间,沸沸扬扬,短短十天,却成了周森锋人生到目前 为止最为风起云涌、艰苦难挨的十天。 要求:自定文体、自定立意,写一篇文章。 【提示】这是一段新闻材料,写作时最易写成时评类文章,关键要根据材料形成自已的见解。 反思周森锋“无背景” 凌河 2 9 岁的周森锋,当选为宜城市长,成了“中国最年轻的市长” ,这件事当然是近日域中一大热 点。这本来是件好事,然而一事当前,舆论之间,却充满着猜测和联想。关于周森锋的“家庭背景” , 关于他的“后台” ,一时之间,沸沸扬扬,说他是什么人的儿子,曰其为某高官的快婿,甚至还有传 他的妻子是“市人大副主任”的?? 现在当地官方已经出来澄清,周森锋三代农民,是一个从河南禹州乡下走出来的农家娃,他的 老父至今还在农村,甚至还在窑场打工。他的岳父母,一个是下岗职工,一个在家无业。至于被称 为“市人大副主任”的妻子,其实是周的同学,只是“市人大”的一个副处级干部,现还在基层锻 炼。可见“猜测”也好, “联想”也罢,属于空穴来风。 其实这种“猜测”和“联想” ,并非只是此次周森锋当市长才有,去年,山东一位“28 岁副厅 级”干部上任之时,报章网络,不是也说他是一个“高干子弟” ,有着深不可测的“背景”吗?后来 才知道,这位年轻干部的父亲,只是一位教师,而他的母亲,也只是一个普普通通的医生,和“豪 门”无干,与官场无涉?? 现在某些舆论,似乎形成一种“定势” ,一颗“新星”初升,就“猜测”他莫非“贵胄” ,一个 新官上任,就“联想”他有什么权力“背景” 。所以周森锋一亮相,便不说他本人如何,是否当得起 这个“市长” ,先来“搜索”他的“血统” 。这种心态,当然不甚健全。而这种“定势” ,也不止于官 场新闻之上,开车肇事,便说其乃“富家之阔少” ,群殴打架,便说他是“高干子弟” ,等等,成了 舆论之间“第一反应” ,成了网络之上“思维定势” 。 这当然不好,也不符合真实性。然而话又说回来,既称“定势” ,那么“势”从何来?既是“联 想” ,那么又从哪里“联”来?例如干部升迁一事,不少地方,确实存在着“用人上的不正之风” , 权力的“荫庇”以及裙带风、子以父贵等等,也不是没有其例,有时还相当严重。像官居某省委副 书记的贪官王耀昭, “一人得道,鸡犬升天” ,儿子女婿小舅子一家门统统当了官,这样的恶例,并 非只此一家。因此不少网民,由此及彼,由一而三,形成“思维定势” ,甚至“殃及无辜” ,这恐怕 不能简单苛责舆论,而值得我们反思。 【分析】在这篇时评中,作者并没有像无数网友一样纠缠于周森锋是否有背景,而是站在更高 的层面,对整个事件进行反思,探究事件的本质,思考深入,观点犀利,发人深省。

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用心培育一个读书的民族 中外官员同台发言时,我总心生羞愧之感:西方的官们风趣、幽默,观点新颖、条理清楚,思维 敏捷、表达优雅;而我们官们几乎都是满口的套话、空话,显得平庸无趣,江郎才尽,大失水准。 口拙的背后的原因应该是:我们官们大概是不怎么读书的。 不读书的不限于官们,更可扩大到“国人” 。不少人对“不读书”有着切肤之感:很多人离开学校 以后就几乎与书籍绝缘了。许多家庭,高档电器一应俱全,唯独没有几本书。有资料称:以色列每 年人均读书是 55 本,俄罗斯是 50 本,美国是 44 本,我们只有 4 本,而且百分之九十是教参和教科 书。相比之下,还有几本真正意义的书可称得上读过? 中国人不读书当然有很多理由。政府官员无暇读书,他们忙着应酬,忙着出国考察和谈项目;商 人不用读书,因为中国是“仕场经济” ,而不是知识经济,读书值几个钱?工人农民读不进书,他们 受教育程度低,收入也低,读书对于他们是一件奢侈的事情。教师没有精力读书,中学教师工作太 累,没有精力读书,大学教师在为课题交差而读书,确切地说,是翻书,是查书。真正的阅读,超 越功利的心灵阅读,恐怕是很少很少的。 一个民族不读书,这个民族的文化就丧失了创造性、批判性,个人就会被群体所淹没。国人为 什么不读书?我仔细揣摩,大致有以下几个方面的原因:一是国人贫怕了,穷惯了,挣钱的机会突 然多了起来,大家忙于挣钱,心浮气躁,自然难以静下心来读书。二是中国传统中缺乏对于纯粹精 神的崇尚。 “万般皆下品,唯有读书高” ,只因为读书可以做官,可以成为“劳心者治人”的“人上 人” ,赤裸裸的功利取向。三是没有培养起良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生 自由阅读的空间变得十分狭小,并使学生从小养成阅读的功利取向。 一个读书的民族一定是一个智慧的民族, 一个充满生机与活力的民族, 一个必定有着光明前途的 民族。过去我们讲:一个人的心灵,高尚的东西不去占领,低下的东西就会趁虚而入。一个不读书 的民族,是不会具有智慧和力量的,也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直 到今天,以色列人口也不过六百多万,而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族 的重要性可见一斑。 看过一幅对联: “为善最乐,读书更佳” ,为善之乐在于“予” ,读书之佳在于“取” 。读书是一 种可以忘乎所以悠然的自足,只要一卷在手,便可以拥有许多许多。是的,有两种东西能让人的心 灵永葆青春:真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱,让我们的心灵拥有力量,让读书成为幸福 人生的秘诀。

例文 1: 拒绝“二次抢掠” 佳士得拍卖我国国宝,是无耻的,是公开的“二次抢掠” 。 蔡铭超智破佳士得阴谋,他的拒绝是中华民族的觉醒。 曾几何时,国民以天朝上国自居,来者不拒,去者不拦。当英法轻松掠走数以万计的非常不容易 攒得的文物,有谁敢直面他们的抢掠,站出来拒绝,说一声“不” 。我们只听到慈禧的一道诏书—— “量中华之物力,结余国之欢心” 。 而时光流转到今日, 面对同等性质的抢掠, 倚仗更为强大的祖国, 还是无人站出来, 说一声 “不” 。 澳门赌王何鸿燊出巨资刚得马首,本为爱国义举,却用错了方法,助长了英法侵略者后代们的贪欲。 十万,不多,百万,不多,千万,仍不足以填满他们的血口,这就是纵容的恶果,这就是没有严词 拒绝的悲哀。 幸而,有了不同于何鸿燊的蔡铭超——这位神秘的电约竞拍者。当罪恶的拍卖会落下了黑幕,当 拍卖行的经理仍在黑暗中窃喜,正如他们的祖辈们掠得这至宝时的肮脏心态一样,他们如掠食者一 般,静待猎物的出现。他们,正编织着冠冕堂皇的“二次抢掠” 。可见,民族的觉醒是不可避免的洪 流,一旦它喷涌出来,任何阴险的算盘都无济于事。蔡铭超就是民族觉醒的领军式人物,他敢于运 用正当的方式抨击那些非法的行为,他巧妙地运用拒绝的声音阻退这浩浩荡荡而来的“二次抢掠” 。 蔡铭超的拒绝, 远不只是捍卫了国宝仍在屈辱的国度中坚持操守的尊严, 也远不只是为国人出了
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口恶气,给以佳士得为首的“二次抢掠”者们一次严肃的警告,他的拒绝,促成了民族在对文物保 护上的新觉醒。 如今,我们的祖国更加强大,我们的力量正在蓄积。百年国耻,不是单凭战争就能雪洗的,祖国 的文化保护,并非用金钱就能捍卫的。它需要新的认识、新的手段,在面对变相损害我国利益的人 们面前,得掷地有力的说“不” 。 圆明园的烈火仍记忆犹新,佳士得的拍卖仍惊魂甫定。一次明抢,一次暗夺。 烈士的鲜血还在我们心中燃烧,战火已消弥,战斗仍在继续。当“二次抢掠”在今后重现之时, 我们要异口同声说“不” 。

例文 2:

理性爱国

中国自古以来便是深受诗书礼仪熏陶的大国。这大国不仅仅是地域广阔的“大” ,更是宽厚大度, 海纳百川的“大” 。生为这悠悠古国的一份子,也理应在为人处事方面体现我国人民的大度与理性。 蔡铭超的做法却没有让我们看到理性的光辉。 蔡铭超高价拍下这两件我国流失的兔首、鼠首铜像却拒绝付款,以此捍卫我国的利益。他的行为 确实让所有中国人感到他浓浓的爱国深情,也甚至有人拍手称好,称其为民族英雄,但我却对他的 做法不敢苟同。 首先,他的行为不仅损害了世界对于中国商人的看法,更有损我国的大国形象。众所周知,在商 人的世界里,诚信为基础。很久以前,中国商人给世界留下的印象便是诚信缺失,缺乏对自主知识 产权的尊重,爱贪小便宜。近几年,这样的情况已经随着市场经济的脚步有了改善。而蔡铭超这样 的做法无疑又损害了我们尚在努力提升的诚信为商形象。史上,中国追回流失在外的国宝的行为并 不少见,有的通过海外华商高价拍下,并无偿献于祖国,有的则是通过政府的外交手段协商追回。 这些追回国宝的方法都让无数中华儿女骄傲自豪。而蔡铭超的做法除了向当年掠我国宝的行为表示 愤慨与不满,又真切地追回了什么呢? 其二,蔡铭超的行为有违我国传统美德教育。此事自发生后已由简单的事件转变为了一种现象。 引发国人讨论是应理性还是应热情爱国。这已经涉及一个国家的民族精神了。我能清楚地想起那年 日本首相参拜靖国神社时,游行示威的韩国民众中有人毅然断指以示抗议,此举一出,震惊了无数 人。我们可以很明晰地看到大韩民国激进的精神,但却要十分质疑此举是否理性、明智。 我国是至今国人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大国, 身为她的子民, 我们是应该满怀热情去爱她, 守护她,然而在理性与热情发生矛盾时应如何抉择? 我相信只有理性的爱国方式才能赢得世人的尊重。蔡铭超的作法让新时代的青年人反思,也许只 有怀仁爱国,怀理爱国,我们才有资格称为中华的子女。 理性爱国!让爱国闪烁理性的光辉! (例文 1 和例文 2 分别从不同角度谈对蔡铭超的看法,例文 1 认为蔡铭超的行为在捍卫祖国的尊 严,而例文 2 则认为蔡铭超的行为有损世界对中国人商的看法,有违我国传统美德教育,应理性爱 国。虽观点不同,但两篇同样精彩。但写时事评论型文章需明确,时评属于小文章,也许你对某件 事有几种看法,但应该抓住其中一点来阐析,不要贪多求大,切忌面面俱到。只要求针对某一件事 或某一种现象,选准切入点,深入剖析。 )

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