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端午节


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大约在公元前三四零年的战国时 代,屈原出生在楚国的一个贵族 家庭里。他青年时代就有着出色 的才干,踏进楚国朝廷不久,便 受到赏识,当了[

左徒]这一仅次 于宰相的大官。但是屈原实行 政治改革的主张始终不能实现,终于被削职流放 出去。他在流放途中,走遍了现在湖南、湖北的 许多地方,写下了许多充满爱国忧民感情的篇。 后来楚国亡了,屈原心裹有说不出的痛苦,便来 到泊罗江边,抱起一块石头,纵身投入江里自尽 了。

屈原死后,人们为他建庙筑坟, 长久地敬仰他、怀念他。他死 在农历五月初五日,人们把这 一天当作一个节日,即端午节。 屈原的家乡和中国南方广大地 区有个风俗,每到这一天就要 举行盛大的划龙舟比赛,据说 划龙船就是表示救屈原的意思。 人们每到端午节就要吃粽子, 据说也同屈原有关。最初是泊 罗江边的老百姓为了祀屈原, 把米包成粽子投进水里去喂鱼, 使鱼吃饱了不再去吃屈原的尸 体;后来这习俗传遍了全国, 甚至还传到了朝鲜、日本、东 南 亚 各 国 。

在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均 为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴 伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥 掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后, 其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大 败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底 消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗 言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。 子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说: “我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以 看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大 怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大 江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

东汉(公元23--220年)孝女 曹娥救父投江。曹娥是东汉上 虞人,父亲溺于江中,数日不 见尸体,当时孝女曹娥年仅十 四岁,昼夜沿江号哭。过了十 七天,在五月五日也投江,五 日后抱出父尸。就此传为神话, 继而相传至县府知事,令度尚 为之立碑,让他的弟子邯郸淳 作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓, 在今浙江绍兴,后传曹娥碑为 晋王义所书。后人为纪念曹娥 的孝节,在曹娥投江之处兴建 曹娥庙,她所居住的村镇改名 为曹娥镇,曹娥殉父之处定名 为曹娥江。

近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广 大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征 的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇 拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹 饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活 于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还 是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用 品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特 有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有 百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在 数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉 族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族, 因此,端午节成了全中华民族的节日。

钟馗捉鬼,是端午节习俗。在江淮地区,家家都 悬钟馗像,用以镇宅驱邪。唐明皇开元,自骊山 讲武回宫,疟疾大发,梦见二鬼,一大一小,小 鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛, 绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉 其眼睛,一口吞下。明皇喝问,大鬼奏曰:臣姓 钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖魔,明皇醒后, 疟疾痊愈,于是令画工吴道子,照梦中所见画成 钟馗捉鬼之画像,通令天下于端午时,一律张贴, 以驱邪魔。

在端午节,家家都以菖蒲、艾叶、榴花、 蒜头、龙船花,制成人形称为艾人。将 艾叶悬于堂中,剪为虎形或剪彩为小虎, 贴以艾叶,妇人争相佩戴,以僻邪驱瘴。 用菖蒲作剑,插于门楣,有驱魔祛鬼之 神 效 。

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雄 黄 酒

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但是金山寺的法师法海却认为白娘 子是妖精,会祸害民间。他悄悄地 告诉许仙,白娘子是白蛇化身而成, 还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信 将疑。转眼端午节到了,老百姓都 喝雄黄酒避邪,许仙按照法海教的 办法,逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘 子这时候已经怀孕,她推却不了许 仙,喝了酒后,马上现出蛇的原形, 许仙立刻被吓死了。白娘子为了救 活许仙,不顾自己怀孕,千里迢迢 来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝 草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼 命恶战,护卫被白娘子感动了,将 灵芝赠给她。许仙被救活以后,知 道白娘子真心爱自己,夫妻更加恩 爱。

可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山 寺,强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒,率领水族 士兵攻打金山寺,想救出许仙。她们不断作法,引发洪水, 金山寺被洪水包围,这就是传说中很有名的“水漫金山”。 法海也大显法力,白娘子因为临产,打不过法海,只得在 小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时,正遇上从金山寺 逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难,又在初逢的 断桥相见,百感交集,不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿 子,法海就赶来了,他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷 峰塔下,诅咒说,除非西湖水干,雷峰塔倒掉,否则白娘 子永远也不能再回到人间。多年后,小青修炼得道,重回 西湖,她打败了法海,将西湖水吸干,将雷峰塔掀倒,终 于救出了白娘子。 此后,人们就有了在端午节和雄黄酒的传统。

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粽子和龙舟的来历:传说屈原投汨罗江之后,有天夜里,故乡的人忽 然梦见他回来了。他峨冠榑(fu)带,一如生前,只是面容略带几分 忧戚和憔悴。乡亲们高兴极了,纷纷拥上前,向他行礼致敬。屈原一 边还礼,一边微笑着说:“谢谢你们的一片盛情,楚国人民这样爱憎 分明,不忘记我,我是死而无憾了。”叙旧之间,众人发现屈原的身 体已大不如过去,就关切的问道:“屈大夫,我们给你送去的米饭, 你吃到了没有?”屈原叹了口气说:“遗憾啊!你们送给我的米饭, 都给鱼虾龟蚌这般水族吃了。”乡亲们听后都很焦急:“要怎么样才 能不让鱼虾们吃掉呢?”屈原想了想说:“如果用箬(ruo)叶包饭, 做成有尖角的角黍,水族见了,以为是菱角,就不敢去吃了。”乡亲 们记住了屈原的话,第二年过端午节时,用箬叶包成许多角黍,投入 江中。可是端午节过后,屈原又托梦说:“你们送来的角黍,我吃了 不少,可是还有不少给水族抢去了。”大家又问他:“那还有什么好 法子呢?”屈原说:“有办法,你们在投放角黍的舟上,加上龙的标 记就行了。因为水族都归龙王管,到时候,鼓角齐鸣,桨桡(rao) 翻动,它们以为是龙王送来的,就再也不敢去抢了。”角黍,就是现 在的粽子。从此,端午节包粽子、划龙舟的习俗,就由屈原的故乡传 向了全国,并一直流传到了今天。

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粽 子

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龙舟胜地之一:湖南汨罗:汩罗江龙舟竞渡 是为了纪念伟大爱国诗人屈原而开展的—项 活动。相传在公元前278年农历五月初五, 屈原含恨怀沙自沉于汩罗江,人们便把这一 天作为纪念屈原的节日(见《荆楚岁时记》、 《续齐谐记》)。每逢竞渡时节,参赛者们点 着香烛抬着龙舟头到屈子祠祭祀后,龙舟才 被披红下水,在一声炮响中,众舟争先竞渡, 岸上成千上万观众为之摇旗呐喊、助威加油, 其飞舟竞渡之壮观,令人为之振奋。

龙舟胜地之二:武汉汉江:汉江龙舟竞 渡是为了追思屈原而设。相传屈原流放 途中曾徘徊于汉江之滨,“乘鄂渚反顾 兮,欸秋冬之绪风”(《涉江》),因而 汉江地区很早就有“午日龙舟闹江市, 楚俗相传吊屈原子”的民俗。其精采欢 腾的场面有清代著名诗人范锗《梦江南》 词可以为证:“空江阔,竞渡吊沉湘。 片片彩旗翻浪出,咚咚昼鼓曳长风,看 夺锦标强。”

龙舟胜地之三:湖北秭 归:屈原故乡龙舟竞渡 从长江南岸开始到北岸 屈原庙结束,象征着把 汩罗江爱国诗人屈原英 魂迎归故里。

龙舟胜地之四:浙江杭州:钱塘江龙舟竞渡 习俗历史悠久,在《杭州府志》中就有“每逢 五月端午,各至江湖上以至观竞渡,龙舟至 数十艘,岸上人蚁”的记载,此项活动是为了 凭吊遥祭吴国大将伍子胥而设的。据《曹娥 碑》记载:吴王夫差打败越国,吴国大将伍 子胥反对越国求和,遭太宰诬陷,被吴王夫 差赐剑自尽,弃尸于钱塘江,从此此江常起 怒潮,逢五月五日,潮势更大,扑向越国境 内,其女曹娥驾舟迎潮,拜见父亲,后遂成 钱塘龙舟竞渡习俗。

龙舟胜地之五:四川万县:在长江万县地区 的龙舟竞渡亦是为纪念屈原而设的。其龙舟 尖底狭长,大的可容七八十人,竞赛者身着 衣服颜色与龙舟颜色浑然一体,执令旗者站 在舟头,领呼号子,还有锣鼓助威,一鼓一 浆,飞掠水面,竞渡终点以夺旗或抢鸭子告 捷,热闹非凡,别开生面。

龙舟胜地之六:贵州黔东南:贵 州黔东南清水江一带苗族百姓每 逢农历5月16日至18日,有开展 龙舟竞渡的习俗活动。

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龙舟胜地之七:云南洱海:居住在云南洱海附近的 白族百姓,在每年农历7月23日至8月23日之间,流 行龙舟竞渡的习俗。相传南昭时期,洱海出一蟒蛇, 吞食人畜,义士段赤诚身携十二把钢刀,下洱海为 民除害,被蟒蛇一口吞入腹中,段赤诚在蟒蛇腹中 拼命打滚,用钢刀猛刺,终于杀死了巨解,自己也 因此献出了生命。人们闻讯纷纷驾舟下洱海四处捞 救,后来就逐渐形成了一年一度的龙舟竞渡习俗。 其龙舟系用大型木船装饰而成,分为黄龙、黑龙两 种,每艘龙舟载水手60人,竞渡时,岸上的锣鼓声、 鞭炮声、观众的助威呐喊声此起彼伏,交织成一支 雄壮的龙舟竞渡交响乐。

龙舟胜地之八:云南德宏:据《唐书?中宗纪》 载:云南傣族英雄岩红窝秉性刚直,专为穷人 打抱不平,因不满强权专制,于农历五月初五 投江而死。德宏州地区傣族百姓为祭祀他,于 每年五月五日那天,划龙舟游弋龙川江上,以 示与英雄岩红窝在一起的立场,后遂成为傣族 群众龙舟竞渡的习俗。

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端午 (唐· 李隆基) 端午临中夏,时清日复长。 盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。 事古人留迹,年深缕积长。 当轩知槿茂,向水觉芦香。 亿兆同归寿,群公共保昌。 忠贞如不替,贻厥后昆芳。

竞渡诗 (唐· 卢肇) 石溪久住思端午,馆驿楼前看 发机。 鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪 微微。 冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟 退飞。 向道是龙刚不信,果然夺得锦 标归。

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浣溪沙(宋· 苏轼) 轻汗微微透碧纨。明朝端 午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。彩线轻 缠红玉臂, 小符斜挂绿云鬟。佳人相 见一千年。

闲共是金雨 惊。浴盘垂 破叶兰送垂五 渔 纱里时。重月 家 窗黄节生。榴 傲 花 梦骊动绡五 。时。画色妖( 一菖扇新艳宋 弄蒲盘丝烘欧 。酒双缠。阳 犹美凤角绿修 松清。粽杨) 等尊正。带 ·

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六幺令.天中节 虎符缠臂,佳节又端午。 门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。 粽叶香飘十里,对酒携樽俎。 龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩,悲戚秦吞楚。 异客垂涕淫淫,鬓白知几许? 朝夕新亭对泣,泪竭陵阳处。 汨罗江渚,湘累已逝,惟有万千断肠句。

满江红.端阳前作
千载悠悠,成习俗,天中端午。 逢佳节,粼粼波上,百舟争渡。 万户家中缠米粽,三闾庙外吟君赋。 祭圣贤,忠义荡乾坤,伤君去。 奸当道,谣言布;遭放逐,悲难诉 叹家亡国破,汨罗归处。 志洁行廉争日月,辞微文约传千古。 子沉江,鹤驾泪淫淫,何其苦。

言 渺 ? 端 , 不堪 万节午 笑 原 古 分 能 冤 洗楚。传端: 得江 闻午文 直空 为自秀 臣渺 屈谁


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