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【创新设计】2016届高考语文一轮复习2.1.3.2文言句式、断句和翻译 定时规范答题,提升得分技能定时规范训练


第 2 课时

定时规范答题,提升得分技能?训练课?

一、阅读下面的文言文,完成 1~4 题。 沈麟士字云祯,吴兴武康人也。祖膺期,晋太中大夫。父虔之,宋乐安令。麟士幼而俊 敏,年七岁,听叔父岳言玄。宾散,言无所 遗失。岳抚其肩曰:“若斯文不绝,其 在尔乎。” . . 及长,博通经史,有高尚之心。亲亡,居丧尽礼。服阕,忌日辄流泪弥旬。居贫

织帘诵书, 口手不息,乡里号为“织帘先生”。尝为人作竹误伤手,便流泪而还。同作者谓曰:“此不足 损,何至涕零?”答曰:“此本不痛,但遗体毁伤,感而悲耳。”尝行路,邻人认其所著屐, 麟士曰:“是卿屐邪?”即跣而 反。邻人得屐,送前者还之,麟士曰:“非卿屐邪?”笑而受之。 . 宋元嘉末,文帝令仆射何尚之抄撰五经,访举学士,县以麟士应选。不得已至都,尚之 深相接,尝谓子偃曰:“山薮故多奇士,沈麟士,黄叔度
【注】

之流也,岂可澄清淆浊邪?汝师

之。”麟士尝苦无书,因游 都下,历观四部毕,乃叹曰:“古人亦何人哉!”少时称疾归乡, . 不与人物通。养孤兄子,义著乡曲。 或劝之仕,答曰:“吾诚未能景行坐忘,何为不希企日损?”乃作《玄散赋》以 绝世。太 . 守孔山士辟,不应。宗人徐州刺史昙庆、侍中怀文、左率勃来候 之,麟士未尝答也。隐居余 . 干吴差山,讲经教授,从学士数十百人,各营屋宇,依止 其侧,时为之语曰:“吴差山中有 . 贤士,开门教授居成市。”麟士重陆机《连珠》 ,每为诸生讲之。征北张永为吴兴,请麟士入 郡。麟士闻郡后堂有好山水,欲一观之,乃往停数月。永欲请为功曹,麟士曰:“必欲饰浑 沌以蛾眉,冠越客于文冕,走虽不敏,请附高节,有蹈 东海死耳。不忍受此黔劓。”永乃止。 . 升明末,太守王奂,永明中,中书郎沈约并表荐之,征皆不就。 麟士无所营求,以笃学为务,恒凭素几鼓素琴,不为新声。负薪汲水,并日而食。守操 终老,读书不倦。遭火烧书数千卷,年过八十,耳目犹聪明,以反故抄写,火下细书,复成 二三千卷,满数十箧。时人以为养身静默所致。梁天监元年,与何点同征,又不就。二年, 卒于家,年八十五。 (节选自《南史· 列传第六十六》 ,略有改动) 【注】 黄叔度,名宪,东汉著名贤士。 《汉书· 黄宪传》 :“叔度汪汪若千顷波,澄之不清, 淆之不浊,不可量也。” 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.因游 都下 . B.左率勃来候 之 候:等候。 . C.依止 其侧 止:居住。 . D.有蹈 东海死耳 蹈:踏入。 . 解析 候:看望,问候。 答案 B
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(

)

游:游学。

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
? 在尔乎 ?若期文不绝,其 . A.? ?而余亦悔其 随之而不得极夫游之乐也 ? . ?即跣而反 ? . B.? ? 弃甲曳兵而 走 ? . ? 遗失 ?言无所 . C.? ?如姬父为人所 杀 ? . ?乃作《玄散赋》以绝世 ? . D.? ? 意北亦尚可以 口舌动也 ? .

(

)

解析 B 项,连词,表修饰。A 项,语气副词,大概/人称代词,自己。C 项,结构助词, 构成“所”字结构/与“为”一起表被动。D 项,目的连词,来/介词,用。 答案 B 3.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)此本不痛,但遗体毁伤,感而悲耳。 译文:____________________________________________ ___________________________________________________ (2)麟士无所营求,以笃学为务,恒凭素几鼓素琴,不为新声。 译文:____________________________________________ ___________________________________________________ 答案 (1)这伤本来不痛,只是父母留给自己的身体受到伤害,一时感慨因而悲伤罢了。

(2)沈麟士没有什么名利追求,把专心治学作为最重要的事,经常凭靠素几弹奏素琴,不 弹奏今乐。 4.简要概括文中沈麟士不愿为官的原因。 答:_______________________________________________ ___________________________________________________ 答案 喜好读书(专心致学),坚守节操(不慕名利、追求古人的义节、减弱为官欲望)。 【参考译文】 沈麟士字云祯,是吴兴武康人。祖父沈膺期,是晋太中年间的大夫,父亲沈虔之,是宋 乐安县令。 沈麟士年幼时便聪慧出众, 七岁那年, 听到叔父沈岳谈论道家学说。 客人散去后, 沈麟士能毫无遗漏地复述一遍。沈岳抚摸着他的肩膀说:“如果我们家能够诗书相继的话, 大概希望就寄托在你身上了。”等到长大,他广泛通晓经书历史,具有高尚的志趣。父母去 世,服丧期间竭尽礼节。丧期结束,每到父母忌日总是十几天流泪不止。平日甘于清贫,一 边编制竹帘,一边诵读诗书,口诵、手织不停息,乡里称他为“织帘先生”。曾经给人制作竹
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帘不小心伤了手,便流着眼泪回家。一起做工的人说:“这点伤不会有什么伤害,何至于落 泪?”他回答说:“这伤本来不痛,只是父母留给自己的身体受到伤害,一时感慨因而悲伤罢 了。”曾经在路上行走时,邻居认为沈麟士穿了自己的鞋,沈麟士问:“这是你的鞋吗?”就 赤着脚走回家。后来邻居找到了自己的鞋,便将之前那双鞋送还他,沈麟士说:“这不是你 的鞋吗?”笑着收下了。 宋元嘉末年,文帝命令仆射何尚之抄写五经,何尚之便寻求举荐学士,县里便让沈麟士 来应选。不得已来到都城,何尚之密切地和他交往,曾经对自己的儿子何偃说:“山野中本 来就多有奇士,沈麟士是像黄叔度一样的人,哪里可以推测他的心志,改变他的志向呢?你 应当拜他为师。 ”沈麟士曾经苦于没有书读, 趁着游学都下, 遍览四部书籍, 于是感慨道: “古 人又是怎样的人啊!”不久,(沈麟士)称病还乡,不与别人交往。抚养兄长遗孤,义名在乡 里著称。 有人劝他去做官,他回答说:“我确实没能达到节操高尚、物我两忘的精神境界,为什么 不一天天地减少欲望呢?”于是写下《玄散赋》来和世俗断绝交往。太守孔山士征召他,没 有应召。同宗人徐州刺史昙庆、侍中怀文、左率勃来看望他,沈麟士未曾回拜。隐居在余干 吴差山,讲经授学,跟他学习的学生数十百人,各自营建房屋,住在他旁边,当时的人编成 谚语说:“吴差山中有贤士,开门教授居成市。”沈麟士看重陆机的《连珠》 ,每每都给学生 讲解。征北的张永做吴兴太守,请沈麟士到郡中。沈麟士听说郡后堂有秀丽的山水,就想观 赏一下,于是前往那里停留了几个月。张永想请他担任功曹,沈麟士说:“如果您一定让我 为官,那么我虽不聪明,也请让我追求高尚的义节,宁愿跳东海而死,也不忍受到这样的责 罚。”张永这才不再邀请。升明末年,太守王奂,永明年间,中书郎沈约都上奏表举荐他, 被征召时他都没有去就任。 沈麟士没有什么名利追求,把专心治学作为最重要的事,经常凭靠素几弹奏素琴,不弹 奏今乐。背柴汲水,几天吃一次饭,生活穷困。一直到老坚守节操,读书不倦。遭火烧书数 千卷,年过八十,依然耳聪目明,用旧纸反面抄写,在灯下用小字书写,又写成二三千卷, 盛满几十个箱子。当时的人认为这是他涵养本性、清静无为才做到的。梁天监元年,与何点 同时被征召,又没有就任。二年,死在家中,享年八十五岁。 二、阅读下面的文字,完成 5~8 题。 金履祥字吉父,婺之兰溪人。幼而敏睿,父兄稍授之书,即能记诵。比长,益自策励。 及壮, 知向 濂洛之学, 事同郡王柏,从登何基之门。基则学于黄榦,而榦亲承朱熹之传者也。 . 自是讲贯益密,造诣益邃 。 . 时宋之国事已不可为,履祥遂绝意进取。然负其 经济之略,亦未忍遽忘斯世也。会襄樊 . 之师日急,宋人坐视而不敢救,履祥因进牵制捣虚之策,请以重兵由海道直趋燕、蓟,则襄 樊之师,将不攻而自解。且备叙海舶所经,凡州郡县邑,下至巨洋别岛,难易远近,历历可 据以 行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利,而所由海道,视履祥先所上书,咫尺无 .
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异者,然后人服其精确。 德祐初,以迪功郎、史馆编校起之,辞弗就。宋将改物,所在盗起,履祥屏居金华山中。 平居独处,终日俨然;至与物接,则盎然和怿。训迪后学,谆切无倦,而尤笃于分义。有故 人子坐事,母子分配为隶,不相知者十年,履祥倾赀 营购,卒赎以完;其子后贵,履祥终不 . 自言,相见劳问辛苦而已。 履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》 ,秘书丞刘恕为《外纪》 ,以记前事,不本于经, 而信百家之说,是非谬于圣人,不足以传信。乃以《尚书》为主,下及《诗》 《礼》 《春秋》 , 旁采旧史诸子,表年系事,断自唐尧以下,接于《通鉴》之前,勒 为一书,名曰《通鉴前编》 。 . 凡所引书,辄加训释,以裁正其义,多儒先所未发。 初,履祥既见王柏,首问为学之方,柏告以必先立志,且 举先儒之言:居敬以持其志, . 立志以定其本, 志立乎事物之表,敬行乎事物之内, 此为学之大方也。及见何基,基谓之曰: “会之屡言贤者之贤,理欲之分,便当自今始。”会之,盖柏字也。当时议者以为基之清介纯 实似尹和静,柏之高明刚正似谢上蔡,履祥则亲得之 二氏,而并充于己者也。 . 履祥居仁山之下,学者因称为仁山先生。大德中卒。元统初,里人吴师道为国子博士, 移书学官,祠履祥于乡学。至正中,赐谥文安。 (节选自《元史· 金履祥传》) 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.知向 濂洛之学 . B.造诣益邃 . 邃:精深。 C.履祥倾赀 营购 赀:钱财。 . D.勒 为一书 勒:镌刻。 . 解析 本题考查文言实词。A 项,“向”,后跟宾语“濂洛之学”,应为动词,译为“崇尚”。 B 项,“益”修饰“邃”,且作“造诣”的谓语,联系“深邃”等词语可推断出邃为“精深”之义, 正确。 C 项, “赀”可联系“敛赀财以送其行”句, 推断 C 项正确。 D 项, “勒”后面跟“一书”, 不可能是“镌刻”之义,应为“编纂”,因此该项错误。此题难度较大,要更多借助语境来 判断。 答案 D 6.下列各句中,加点词的意义和用法都相同的一项是
? 经济之略 ?然负其 . A.? ?余嘉其 能行古道 ? . ?历历可据以行 ? . B.? ? 使工以 药淬之 ? .

(

)

向:崇尚。

(

)

4

? 举先儒之言 ?且 . C.? ?且 贰于楚也 ? . ?履祥则亲得之二氏 ? . D.? ? 徒慕君之 高义也 ? .

解析 本题考查其、以、且、之四个虚词的意义和用法。A 项,“其”,都是代词,但第 一个指代自己,第二个指代他(李蟠)。B 项,“以”,第一个是连词,相当于“而”,表修 饰;第二个是介词,用。C 项,“且”,两个都是连词,表并列,并且。D 项,“之”,第 一个为代词,这;第二个是结构助词,的。 答案 C 7.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)平居独处,终日俨然;至与物接,则盎然和怿。 译文:____________________________________________ ___________________________________________________ (2)凡所引书,辄加训释,以裁正其义,多儒先所未发。 译文:____________________________________________ ___________________________________________________ 解析 本题涉及一词多义、古今异义。(1)首先要注意“平居独处”与“至与物接”,“终日

俨然”与“盎然和怿”之间的对举关系。其次要注意关键词:“俨然”是指严肃庄重的样子; “与”是介词,“和”“跟”;“物接”联系“待人接物”,可判断为“跟人交往”;“盎然”形容待人 接物时的态度,是“热情洋溢”的意思;“怿”联系“秦王不怿”,可判断为“高兴、喜悦”之 义。(2)“引”是“引用”之义;“辄”是副词,“总是”;“训释”是同义词连用,注释;“裁”是 动词,裁断、判断;“发”,阐发。 答案 (1)平时单独居处,整天严肃庄重;至于和人交往,则(热情)洋溢和乐喜悦。

(2)凡是引用的书籍,总是加上注解,用来裁断订正它们的意义,有许多先儒所没有阐发 的(内容)。 8.传主金履祥是怎样为学与为人的?请简要概括。 答:_______________________________________________ ___________________________________________________ 答案 敏而好学,诲人不倦;严谨治学,敢于创新;忧国而献良策;助人而不居功;立 志为本,知行合一。 【参考译文】 金履祥,字吉父,是婺州兰溪县人。小时候就聪明机智,他的父亲、兄长稍微教给他(一 些)书本知识,他就能背诵。等到年龄稍大一些,更加自我鞭策勉励。到了壮年时,了解并
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崇尚濂洛学说,在同郡王柏那里做事,(后来又)跟随他一起来到何基门下(做事)。何基曾在 黄榦处求学,黄榦又是亲身得到朱熹传授的人。从此讲论研习更加深入,造诣也越加精深。 当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地,履祥于是断绝了进取的意念。然而他自己身 怀经世济民的策略,也不忍心马上舍弃救世之心。正赶上襄樊的军队一天天告急,宋朝官兵 却袖手旁观不敢营救, 履祥于是进献了牵制敌军乘虚而击的策略, 请求派大军从海路直逼燕、 蓟等地,这样,襄樊的敌军,就不用攻打而自行退走。而且履祥详细叙述了海路船舶的具体 线路,经过的所有州郡县邑,以及大洋小岛,途中的困难与便利,以及各处里程的远近,清 清楚楚,都可以一一顺着他的(指点)来前行。宋朝最终没有采用。到后来朱瑄、张清进言海 运的便利,他们经过的海路,都是比照履祥先前的上书来的,没有丝毫差异,此后人们很佩 服履祥的精确。 德祐初年,(宋朝)起用履祥为迪功郎、 史馆编校,(结果)他推辞没有就职。 宋朝即将灭亡, 履祥居住的地方盗贼四起,履祥于是退隐到金华山中。平时单独居处,整天严肃庄重;至于 和人交往,则(热情)洋溢和乐喜悦。教导启迪后辈学子,谆谆教导,严格不倦,尤其看重分 辨道义。有个老朋友的儿子因事获罪,母子二人被发配做了奴隶,彼此不了解已有十年,履 祥倾尽钱财营救, 最终把他们赎身出来; 后来那个孩子成了显贵, 履祥始终没有说过这件事, 见面时只是问候辛苦而已。 履祥曾经说文正公司马光作《资治通鉴》 ,秘书丞刘恕作《外纪》 ,来记载前朝的事迹, 然而刘恕的书不以儒家经典为本,却相信其他各家的记载,是非标准与孔子相悖,不足以作 为信史流传。于是(履祥)以《尚书》为主,向下涉及《诗经》 《礼记》 《春秋》 ,另外搜集旧 史及诸子的书,按编年体来记载史事,上起唐尧以后,下接《通鉴》之前,集结(编纂)成一 本书,命名为《通鉴前编》 。凡是引用的书籍,总是加上注解,用来裁断订正它们的意义, 有许多先儒所没有阐发的(内容)。 当初,履祥拜见王柏之后,首先请教治学的方法,王柏告诉他必须首先树立学习的志向, 并且援引了前辈儒家的话:保持严肃认真来坚持自己的志向,确立志向来存养自己的本性, 在表面上立下志向,在实践中严格地执行,这就是治学的根本方法。等见到何基,何基对他 说:“会之多次谈到贤者的贤能,能区别天理与人欲,你应当从今日开始实行。”会之,是王 柏的字。当时评论者都认为何基的清正耿直、淳厚质朴像尹和静,王柏的高超明达、刚毅正 直像谢上蔡,履祥则亲身受到二人的传教,而且兼容并蓄于自身。 履祥居住在仁山脚下,学者因此称他为仁山先生。大德年间去世。元统初年,履祥的同 乡吴师道做了国子博士,给学官写了一封信,在乡学中给履祥建了祠堂。至正年间,赐谥号 文安。

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