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《孟子见梁惠王》导学案


《孟子见梁惠王》导学案 一、文化链接 孟子(前 372 年-前 289 年) ,名轲,字子舆。 时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古 代著名 、 ,战国时期 代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬 了 的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“ ”之称,与孔子合称为“孔 孟”。 二、孟子的名言 “老吾老,以及人之老; 。” “ 。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” “富贵

不能淫, ,威武不能屈。此之谓大丈夫。” “不以规距, ,不以六律,不能正五音。” “鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲 也。 。二者不可得兼,舍生而取义者也。” “故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,曾益其所不能。” “生于忧患, 。” “人有不为也,而后可以有为。” “穷则独善其身, 。” “天时不如地利, 。” “权,然后知轻重;度, 。” “乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧,乐以天下,忧以天下,然而不王者, 未之有也。” 三、孟子民本思想 “民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟 子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有权推 翻政权。正因此原因, 《汉书》 「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,没有得 到应有的地位。到五代十国的後蜀时,後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟 子》 ,这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时,朱熹将《孟子》与《论语》 、 《大学》《中庸》合在一起称「四书」 、 ,并成为「十三经」之一, 《孟子》的地位才被推到了 高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想,曾命人删节《孟子》中的有关内容。 四、译文 原文:孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 译 文 : 孟 子 拜 见 梁 惠 王 。 梁 惠 王 说 : “ ” 原文:孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰?何以利吾国??大夫曰?何以 利吾家??士庶人曰?何以利吾身??上下交征利而国危矣。 译文:孟子回答说:“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了。大王说?怎样使我的国家 有利??大夫说,?怎样使我的家庭有利??一般人士和老百姓说,?怎样使我自己有利??结果 是上上下下互相争夺利益,国家就危险了啊! 原文:万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉, 千取百焉,不为不多矣。 译文:在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有 千辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵 车的国家里,这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里,这些大夫拥有百辆兵车, 不算是不多了。

原文:苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦 曰仁义而已矣,何必曰利?” 译 文 : 。大王只要讲仁义就行了,何必谈利呢?” 五、文言知识积累 1.读音 叟( ) 庶( )人 万乘( ) 弑( )其君 不夺不 餍( ) 2.重点字词 ①亦将有以利吾国乎(亦:句首助词,无义) ②上下交征利(互相求取利益) ③弑其君(子杀父,臣杀君,曰弑) ④苟为后义而先利(后、先:以……为后;以……为先;名词的意动用法) ⑤然则乡之所谓知者(然则:既然这样,那么) ⑥不夺不餍(餍:满足) 3.成语和格言 上下交征利 不远千里 4.文言句式 ①何以利吾国? ②何以利吾家? ③何以利吾身? (“何以”介词宾语提前句) 六、拓展延伸 问题:孟子的“义利观”,到今天还有没有现实意义?


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