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友善篇修订版


友善篇 何为友善? “友善”这个词,应该拆分成两部分来看: “友”是友好,表现友好, 这是行为要求、是表面现象;而“善”是善良,心怀善意,这是心理 要求、是内心态度。如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感,就 容易沦为伪善;而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行,就容 易产生隔阂误解。所以, “出于善意的友好” ,这才是“友善”这个词 对于人际关系的完整诠释。

学习章句 1、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语·卫灵公》 释义:多责备自己而少责备别 人,那就可以避免别人的怨恨了。 2、 君子敬而无失, 与人恭而有礼, 四海之内皆兄弟也。 —— 《论语·颜 渊》 释义:君子做事情谨慎认真,不出差错;和人交往态度恭谨而合乎礼 节。那么普天之下到处都是兄弟。 3、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、 敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使 人”。——《论语·阳货》 释义:孔子说:"能对天下人做到五个方面就是仁义的了".被问到是哪 五个方面,他答到:"包括恭、宽、信、敏、惠五个方面,谦逊有礼貌就

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不会被欺负,宽容就能够结交很多朋友,有威信就能得到重用,勤奋就 可以获得成绩,施以恩惠就能够使人臣服." 5、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善 地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争, 故无尤。 翻译:最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留 在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那样安 于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那 样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为 要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦 恼。 6、善人者,人亦善之。——《管子》 翻译:你对别人好,别人也会对你好。

经典链接: 1、天道无亲,常与善人。---《老子》 翻译:天道对于芸芸众生一视同仁,无偏私厚薄,而又常常无意识地 暗中帮助善良的人们。 2、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子》
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翻译:和别人友好的相处,比布帛还要温暖;用语言伤害别人,比矛 戟伤害别人还要厉害。 3、亲善产生幸福,文明带来和谐。——雨 果 古今实例 现代经典论述 “友善”这个词,应该拆分成两部分来看:“友”是友好,表现友 好,这是行为要求、是表面现象;而“善”是善良,心怀善意,这是 心理要求、 是内心态度。 如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感, 就容易沦为伪善;而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行,就 容易产生隔阂误解。所以,“出于善意的友好”,这才是“友善”这 个词对于人际关系的完整诠释。(一)与人为友,心从善念 在我们每个人的人际交往中,都会面对这样两类人——其中一 类,是我们认同的、喜欢的、看重的人群。他们,要么从客观本身就 是正面的典范、优秀的代表,要么从主观意识上与我们秉性相投、志 同道合、性情契合,要么,是拥有的职权、地位、名望、资历等因素 对我们产生着重要影响而使人不能不重视。总之,这样一类人群,每 个人都会比较本能地以友好态度相对,我们姑且称这一类群体,是我 们人际交往中的积极关系人群。 对于积极关系人群,友好以对是自然而然的,所以此时我们需要 自省的是:面对这些重要人士,我们表现出的友好,是否真正出于善
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意的本心?容易做到的是外表友好,不容易的,是内心能否与外在行 为保持一致的善意: 我们是否会因为迁就而表里不一?是否会因为奉 承而言过其实?是否会出于顺从而言不由衷?是否会出于权威而阳 奉阴违?此时,追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。 对于本心不同而表面为友的人,在《论语》里有着明确的论述, 孔子提出了“益者三友”、“损者三友”:对人有益的朋友有三种, 益友的特点是“友直、友谅、友多闻”,也就是正直的朋友、诚信的 朋友、博文广志的朋友;而对人有害的朋友也有三种,损友的特点是 “友便辟、友善柔、友便佞”,也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉 承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。 所以,在“友善”一词里, “善”的重要性,就如同是常青树的根基, 促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花,然而花叶都只是美好的表 象, 善意才是这棵树之所以长存的基础。 花开花落的表象可顺其自然, 坚如磐石的善心却不可更改。 《孟子》里说:“君子莫大乎与人为善。”与人为善是君子最高 的德行。善中友外,方为友善。 然而任何一种人群、任何一种交往,都是我们生活中必须面对的一部 分,如果让这一部分以消极之心、以怠慢之态、以无礼之姿去对待, 那么这种消极、 怠慢、 无礼就首先构成了我们自己人生整体的一部分, 就已经消解着生活对于我们自己的友好。所以,面对非积极关系人群 是否能秉持理智的友好,才真正体现出一个人的修为。
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友善的故事 (一)美国著名的试飞驾驶员胡佛,有一次飞回洛杉矶,在距地面九 十多米高的空中,刚好有两个引擎同时失灵,幸亏他技术高超,飞机 才奇迹般地着陆。胡佛立即检查飞机用油,正如他所预料的,他驾驶 的那架螺旋桨飞机,装的却是喷气机用油。当他召见那个负责保养的 机械工时,对方已吓得直哭。这时,胡佛并没有像大家预想的那样大 发雷霆,而是伸出手臂,抱住维修工的肩膀,信心十足地说: “为了 证明你能干得好,我想请你明天帮我的飞机做维修工作。 ”从此,胡 佛的飞机再也没有出过差错,那位马马虎虎的维修工也变得兢兢业 业,一丝不苟了。这个故事令人感动。虽然维修工的过失险些使自己 丧命,但心地善良的胡佛深深懂得有过失者的心理。当对方因出了严 重差错而痛苦不堪时,善解人意,自我克制,出人意料地给予宽慰, 使其恢复自信和自尊。这,就是友善的巨大力量。试想,如果胡佛愤 怒斥责这位维修工,甚至不依不饶地追究他的责任,那么很可能会彻 底地毁了他。可见,面对同一件事,以两种不同的态度来对待,就会 有迥异的结局。 友善, 可以使大事化小, 小事化了, 不仅善待了他人, 也能使自己得益。 (二)在一次国会选举期间,美国第 25 任总统威廉·麦金利经常被 一个记者如影随形地跟踪。因为此人效力的报纸与麦金利政见相左, 他经常发表一些于其不利的报道。麦金利对这个人感到很是恼火,可 内心倒是禁不住暗暗“钦佩”其攻击自己的那种执著劲儿。 一天,麦金利坐着马车去附近一个小镇演讲。天气异常阴冷,
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没走多远,麦金利就听见后面传来熟悉的咳嗽声,回头一看,原来是 那个正患感冒且衣着单薄的记者,坐着简陋的马车尾随而至。麦金利 吩咐车夫停下,下车走到记者跟前,说: “年轻人,从你的座位上下 来。 ”记者走下车,心想这个政敌报仇的时机到了。 “拿着, ”麦金利 脱下自己的大衣递给记者, “这件大衣你穿上,坐进我的马车里去。 ” “可是,麦金利先生, ”记者颇感意外地说, “我想你大概不知道我是 谁。这次竞选我一直对你紧追不放,每次只要你一发表演说,我就会 在报上骂你,我今天过来就是要尽我所能将你置于死地的。 ” “我知 道, ”麦金利微笑着说, “不管怎么说,你穿上这件衣服,先坐进那辆 车里暖和暖和,等会儿你好打个漂亮仗。 ”结果,从那以后,这个记 者再也没有发表过一篇诋毁麦金利的文章。 世界上最强大的不是

坚船利炮, 而是一颗友善的心, 因为它能真正使人体会到尊重和温暖。 心灵高贵的人能对他人萌生怜悯和同情, 因为友善会使对方的敌意渐 渐消释,没有人会拒绝友善所带来的温暖。所以,当你试图打开对方 的心扉时,友善是最快、最有效的方式。 生活中,许多人明知彼此都需要友善的温暖、感情的温馨,却 又常常用无端的猜疑将满腔的好感冰封在坚硬的假面具背后。其实, 只要你能真正付出你的爱,那么必定会赢得共鸣,使你从中感受到温 馨,并拥有意想不到的收获。试想,如果你对他人没有真诚之心、毫 无友善之举, 又怎能期望从他人身上得到友善的回馈呢?正如手中的 一杯茶,今天你用它温暖了别人,将来,对方也一定会将一杯热茶送 到你的手中。
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(三)大清康熙年间,曹姓在丰润县城是第一大户,为了垒一堵墙, 和隔壁老谷家打了架。谷家说曹家多占了谷家的一尺宅基地,曹家说 自古以来就是曹家的。两家互不相让,争持不下,同时告到衙门。县 官一看是这两家,知道是刺儿头不好剃,因为两家在京都有做官的。 自己一个七品芝麻官,想管无法管,想断不敢断。无奈使了个缓兵之 计,说: “眼下我公事太忙,过个半月十天的再给你们断吧。 ”曹谷两 家没办法,也只好各自回家听传。 县官回到后堂,急忙给在京为官 的曹大人和谷大人分别写了书信,请求各自出面调停。 曹大人接到书信后心想: “我和谷大人一朝为官,又是同乡,为 了一尺墙伤了两家的和气也太寒碜了。 ”因此急忙提笔给家中写了一 封书信,信中写道: “千里捎书一尺墙,让给他人奈何方?万里长城 依然在,如今却无秦始皇。 ”御史谷大人也给家中写了应该“礼让” 的书信。 两家接到书信后, 不但不打架了, 而且各自向里退让一尺, 留出一条胡同,起名“仁义胡同” ,供众人走路。

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