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议论文阅读训练及答案


议论文阅读训练 【例题精析】 (一) “读万卷书”与“行万里路”
汪金友 “希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。 古人讲, 既要 ‘读万卷书’ 又要 , ‘行 万里路’ 。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者,无不经过社会实践 的历练和艰苦环境的考验。 ”在同中国农业大学师生代表座谈时,胡锦涛总书记讲了这样一番 话。 “读万卷书” ,是知识学问

的博览。书是人类进步的阶梯,是智慧之门的钥匙,是先贤经 验的结晶,是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作,我们一直都在读书。 既读课内书,又读课外书;既读专业书,又读修身书。越读越明白,知识就是力量。越读越 清楚, “工欲善其事,必先利其器;士欲宣其义,必先读其书” 。 “行万里路” ,是实践经验的积累。物有甘苦,尝之者识;道有夷险,履之者知。世上有 很多的路,而只有自己亲身走过的路,心里最清楚。种过地,才知道种地的艰辛;做过工, 才知道做工的劳苦;跌过跤,才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后,人 们才学会了分析和判断,并从中找出一条最适合自己的路。 “读万卷书”和“行万里路” ,是人生不可或缺的两个重要组成部分。光“读万卷书” , 不“行万里路” ,那就只能是纸上谈兵。想的很高,策划的很好,但一到实际上作和生活中, 往往处处碰壁。只“行万里路” ,不“读万卷书” ,那就更难成大事。尤其在现代社会,处处 讲知识,样样要科技,一个“大老粗” ,怎么干得下去?所以, “读万卷书”是我们所需要的, “行万里路”也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来,知识 才能化为力量,书本才能变成财富。 相对于父辈,现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里。没有缺过吃,没有缺过 穿,没有吃过苦,没有发过愁。从小到大,一直被关心和照顾。书倒是读了不少,但路却走 得不多。所以当他们即将走出校门的时候,最重要的任务之一,就是补上“走路”这一课。 勇敢地到基层去,到艰苦的地方去,到广阔的天地去。把“万卷书”融入到“万里路”上, 才能加深对社会的认识,增进同人民群众的感情,提高解决实际问题的能力。 比起“读万卷书”来, “行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界,给我们每 个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条,自己的路究竟在哪里?这就需 要迈开双腿,一条一条地去试,一条一条地去找。这一条走不通,再走下一条。寻找是一种 磨练,也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候,经验就丰富了,信心就提高 了,成功就不远了。 现在很多大学毕业生都在为找工作奔波。有的投了简历,石沉大海;有的参加了面试, 未破聘用。但这只是万里征程的第一步。此处不行,就到彼处;高处不行-,就到低处;闹处 不行,就到静处。说不定,越是偏僻和陌生的地方,越有好风景。越是在基层,越能够磨练 意志、施展才华、增长本领。任何大事,都从小事起步。既然读了万卷书,就不怕再走万里 路! 1.认真阅读全文,找出表明作者观点的句子。 2.开篇引用胡总书记话的作用是: (1) (2)

3.你是如何理解“比起‘读万卷书’来, ‘行万里路’是一个更加艰难的奋斗历程”这句话 的? 4.首段中有这样一句话: “古往今来凡成大事者,无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考 验。 ”下列事例中不符合此句观点的一项是( )

A.李时珍跋山涉水、历尽千辛万苦,尝遍百草,数十年如一日搜集整理、笔耕不息,终写成 药学巨著《本草纲目》 。 B.竺可桢数十年如一日,亲自到室外观测气候,进行记录,为我国气象规律的探索留下了丰 富的第一手资料,成为我国著名科学家。 C.梁启超小时读《史记》能背诵十之八九,善于总结读书方法,他认为读书要分精读和略读, 还要熟读成诵、做好读书笔记。 D.司马迁 10 岁开始“诵古文” ,20 岁开始游历,到处考察风俗,采集传说,为完成史学巨著 《史记》打下坚实基础。 5.陆游说“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行” ,读完本文后,请结合文意,谈淡你对这句 话的认识。 (二) 汉语是我们的母语,我们每天都生活在母语之中。关爱母语,往小里说,有助于人们顺 畅地交流和自由地表达;往大里说,则关系到民族认同和文化接续的大话题。 我们深情地凝望美丽的、充盈着浓浓人文气息的母语。 “小时候,乡愁是一枚小小的邮票, 我在这头,母亲在那头。 ”诗人余光中的诗句为汉语蕴涵的人文精神做了生动的注解。几千年 来,中华民族以汉语认识世界,接纳客体,并不断丰富完善我们的精神世界。孔子的汉语, 李白的汉语,苏东坡的汉语,鲁迅的汉语,沈从文的汉语??中华文字列队而来,曾经和正 在给予我们多少心灵的慰藉和精神的陶冶! 我们也同样殷切地关注着母语表情达意的工具价值。专家指出,语文是最重要的交际工 具,是人类文化的重要组成部分。国家劳动和社会保障部提出, “交流表达”能力是一个劳动 者的核心技能之一。此方面能力的高低,直接影响着其自身吸纳信息和沟通外界的成效。 然而,一段时间以来,社会上出现了比较严重的冷落母语的情形。无论是汉语的( )性 还是( )性,在目前的社会生活里都没有受到应有的关切。可能我们习焉不察,可能我 们顾此失彼,但一个不能否认的事实摆在我们的面前,汉语曾经的魅力正在逐渐消退。新八 段文体的质木无文、套话连篇,部分网络语言的粗俗失范等等,都在提醒人们要关爱母语。 我们不一定赞同一些文化保守主义者的主张,但我们同样不赞同对汉语的 、 甚 至 。 由此我们郑重呼吁:要关爱、重视母语,要学好用好我们的母语。在社会层面,提倡说 普通话,写规范字;在管理层面,有关方面应该将汉语能力列为一种评价制度,实事求是, 规范要求;在文字使用频繁的一些行业,比如新闻、司法、经济、教育等领域,提倡规范使 用汉语。 我们相信,越是在开放、发展的大语境下,母语的天空越是自由开阔。 1.理解作者的表达意图,给本文拟一个醒目的标题: 2.文中第一自然段给我们点示的是: 3.根据第二、第三两个自然段的内容,填入第四自然段括号中的两个词应分别是: 4.要将“冲击”“践踏”“冷落”三个词还原于第五自然段中的横线,其顺序是: 、 、 5.阅读第二至第六自然段,概括本文的要点: ① ② ③ ④

(三)最苦与最乐
梁启超 人生什么事最苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。我说人生最苦 的事,莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希 望) ,虽失意不苦;老、病、死、乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。独 是人在世间一天,便有一天应该做的事;该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩 头,再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过,要逃躲也没处逃躲呀。 答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔 礼,这就连空虚人的面也几乎不敢见;纵然不见他的面,睡里梦里都像他的影子来缠着我。 为什么呢?因为觉得对不住他呀,因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人 如此,就是对于家庭,对于社会,对于国家,乃至对于自己,都是如此。凡属我受过他好处 的人,我对于他便有了责任。凡属我自己打定主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自 己立了一种契约,便是自己对于自己加一层责任。有了这责任,那良心便时时刻刻监督在后 头。一日应尽的责任没有尽,到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽,便死也 是带着甘痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死,可以达观排解得开。所 以我说,人生没有苦痛便罢;若有苦痛,当然没有比这个更重了。 翻过来看,什么事最快乐呢?自然责任完了,算是人生第一件乐事。古语说得好, “如释 重负” ;俗语亦说得是, “心上一块石头落了地” 。人到这个时候,那种轻松、愉快,真是不可 以言语形容。责任越重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快 乐还要加几倍哩。大抵天下事,从苦中得来的乐,才算是真乐。人生须知道负责任的苦处, 才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任, 受良心责备,这些苦都是自己找来的。一翻过来,处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任, 便时进快乐。快乐之权,操之在己。孔子所以说“无入而不自得” ,正是这种作用。 有人说: “既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂不是就永远没有苦了吗?” 这却不然。责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。人生若能永远像三岁小孩子。本来 没有责任,那就本来没有苦。到了长成,那责任自然压在你头上,如何能躲?不过有大小的 分别罢了。尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。你若是要躲,倒是自 投苦海,永远不能解除了。 (选自《饮冰室全集》 ) 1、按已给空格用原文填空。 分) (4 在作者笔下,贫而不苦的原因是________,失意不苦的原因是________,老、病、死不 苦的原因是_____。作者认为真正的痛苦源自________________。 2、请从最后一段中找出与“快乐之权,操之在己”内涵相符的一句。 分) (2 3、你认为,文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同?(4 分) (1) “卸却”责任指________________________。 (10 字以内) 。 (2) “解除”责任指________________________。 (10 字以内) 。 4、用精练的语言概括出本文的中心论点。 (10 字以内) 分) (3 5、本文以“最苦与最乐”为题,而不以“苦与乐”为题,为什么?(2 分) 6、读完全文后,你对“责任”是怎样看待的?(3 分)

【实战演练】 (一)给人生加个意义
那是一所很有名望的大学。从我的演讲一开始就不断地有纸条递上来。纸条上提得最多 的问题是——“人生有什么意义?请你务必说真话, 因为我们已经听过太多言不由衷的假话

了。 ” 我念完这个纸条以后台下响起了掌声。我说你们今天提出这个问题很好,我会讲真话。 我在西藏阿里的雪山之上,面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川,如同一个茹毛饮血的原始人, 反复地思索过这个问题。我相信,一个人在他年轻的时候,是会无数次地叩问自己——我的 一生,到底要追索怎样的意义? 我想了无数个晚上和白天,终于得到了一个答案。今天,在这里,我将非常负责地对大 家说,我思索的结果是人生是没有任何意义的!这句话说完,全场出现了短暂的寂静,如同旷 野。但是,紧接着就响起了暴风雨般的掌声。 那是我在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前,我从来不相信有什么“暴风雨般的掌声” 这种话,觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次,我相信了。我赶快用手做了一个“暂停” 的手势,但掌声还是绵延了若干时间。 我说,大家先不要忙着给我鼓掌,我的话还没有说完。我说人生是没有意义的,这不错, 但是——我们每一个人都要为自己确立一个意义! 是的,关于人生意义的讨论,充斥在我们的周围。很多说法,由于熟悉和重复, 已让 我们——从熟视无睹滑到了厌烦。可是,这不是问题的真谛。真谛是,别人强加给你的意义, 无论它多么正确,如果它不曾进入你的心理结构,它就永远是身外之物。比如我们从小就被 家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里,谆谆告诫的老师和各种类型的教育,也 都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架,当成了自己的标 杆、并为之下定了奋斗终身的决心? 那一天结束讲演之后,我听到有同学说,他觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人 亲口说,人生是没有意义的,你要为之确立一个意义。 其实,不单是中国的年轻人在目标这个问题工漂浮不定,就是在美国的著名学府哈佛大 学,有很多人在青年时代也大都未确立自己的目标。我看到一则材料,说某年哈佛的毕业生 临出校门的时候,校方为他们做了一个有关人生目标的调查,结果足 27%的人完全没有目标, 60%的人目标模糊,10%的人有近期目标,只有 3%的人有着清晰长远的目标。25 年过去了, 那 3%的人不懈地朝着一个目标坚韧努力,成了社会的精英,而其余的人,成就要相差很多。 1. 本文的中心论点是: 。 作 2. 者为什么认为“人生是没有任何意义的”? 3.文中结尾列举的事例有什么作用? 4.请简要阐述怎样的人生才有意义,然后举例并作简要分析。

(二)拒绝句号
⑴一定会有一些朋友反对我这个标题。他们会说多好的句号啊!句号表示一种完成,一 种圆满,一种有志者事竟成,一种成果与收获,或者干脆把这溜圆的句号看成一个个饱满的 果实。它们还会问我,当你完成一部几十万字的长篇小说,在那最末一行画上一个句号时, 难道你没有如释重负、飘飘欲仙般的感受?没有那种大功告成后该痛快干杯的喜悦吗? ⑵当然,这样的句号我也喜欢。但人生还有另一种句号。 ⑶打个比方,你在一条路上走,走着走着,忽然有一种“尽头感”时,这句号就隐隐出 现,如果你停下来,你足下就清晰地现出一个句号。这条路可不是做一件事时那短短的距离, 它是人生追求的路、艺术探索的路和事业奋斗的路。这路原本无止无休,你在任何一处都可 以起步,踏上征程;你也可以在任何一处画个句号,退了出来。无论什么都可以成为句号的 缘故,那精疲力竭的放弃、自寻清闲的逃逸、江郎才尽的低头认输,乃至收获后的自满自足, 甚至在目标达到之后,辉煌的目标也会划为一个句号,尽管这句号闪闪发光。句号,就是停 止,就是终结,就是事物最终变为有限的、死去的符号。

⑷我说的是这种句号。可怕的是,这些句号总是不知不觉地出来。你呢,不知不觉地完 结。想想看,你曾经做过了哪些有益的事?究竟是什么时候并怎样弃你而去的?句号往往又 是和人的自足、人的彻悟、人的惰性连在一起的。所以句号大多是人心甘心情愿给自己画上 的。人随时可能舒舒服服给自己画个句号,休止了自己。 ⑸因而,我害怕句号。我对句号保持着近乎神经质的警惕。在与句号的斗争中,我一边 感到生命的活力,常常闻到自身肌肉搏斗后散发出热烘烘的清香;一边认识到这原是生命存 在所必须进行的奋争,也是与自身惰性与保守的对抗。当然,它何其艰难!跨过每一个句号, 都需要付出双倍的力量,其中一半是创造力。然而,只要在人生或艺术的道路上,消灭一个 句号,便开始一段崭新的充满诱惑的路。我们还会发现,被我们拒绝和消灭的句号,最终竟 然 会 变 成 逗 号 。 你 是 不 是 也 会 从 中 得 到 启 示: 。 1.第(2)段在文章结构上起什么作用? 2.有人喜欢句号的原因是什么?作者拒绝句号的原因又是什么?请作简要概括。 3.揣摩文意,在结尾画线处补上一个恰当的句子。 4.在人生的道路上,你也一定有过与“句号”作斗争的经历。请举出一例。

(三) 孔子的洒脱
周国平 我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。譬如说《论语》 ,林语堂把它当作孔子 的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现 孔子乃是一个相当洒脱的人。 在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很入世的文化。然而,作为儒家 始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以 用两句话来代表,便是“君子不器”和“君子不仁” 。 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器, 即成为某方面的专门家,好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器,就等于是说他没 出息,这是很忌讳的。孔子却坦然说,一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博 学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢。 其实,孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知 的纯学术态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己, 鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为已,今之学者为人”)。他一再强调,一个人重要 的是要有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于“不患莫己知,求为可知也”这 样的话, 《论语》中至少重复了四次。 “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。有一回,孔子和 他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交 家。唯有曾点说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林 下乘凉. ,一路唱歌回来。孔子听罢,喟然叹曰: “我和曾点想的一样。 ”圣人的这一叹,活泼 泼地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竟改名“圣叹” , 以志纪念。人生在世,何必成个什么器、做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切? 学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁” ,众说不一,但都不出伦理道 德的范围。孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人只要足够聪明,就 决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以, “君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之 口,他不把“仁”看作理想人格的必备条件,也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字,

其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况, “邦无道” 之时,能逃就逃(“乘桴浮于海”),逃不了则少说话为好(“言孙”),会装傻更妙 (“愚不可 及”这个成语出自《论语》 ,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶 的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右 脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨” ,他反问:那么用什么来报德呢?然后说,应该是用 公正回报怨仇,用恩德回报恩德。 孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂。 “信”是他亲 自规定的“仁”的内涵之一,然而他明明说: “言必信,行必果” ,乃是僵化小人的行径(“硁 硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字,毫无变通的余地,把这位老先生惹火了。他还反对 遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行” ,这句话也出自《论语》 ,只是孔子并不赞成,他说 再思就可以了。 也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子, 如果顾及他的全人,对他的哲学或许也会有些新的认识吧。 1.作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?(可用原文回答) 2.孔子坦然地说:一个真正的人本来就是不成器的。那么,根据全文,孔子所说的“真正的 人”是什么样的人呢? 3.孔子是一个读书人,他对于读书的主张是怎样的? 4·如果将孔子思想的核心“仁”除外,那么,孔子和他的四个弟子聊天时表现了一种什么样 的人生态度? 5.文章结尾说: “也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。 ”联系全文,你认为孔子“不 洒脱的地方”指的是什么?

(四)给女儿的一封信
刘墉 ⑴今天我看美国网球公开赛的时候,你过来瞄了几眼,说: “奇怪,这个达文波特为什么 没表情?她赢球没露出特别高兴的样子,失分好像也不在乎。 ”当时我笑笑,对你说: “就因为 她没有得失心,所以能成为世界顶尖高手哇!” ⑵其实,很多顶尖高手在赛场上都这样。我记得 2000 年全美高尔夫职业赛时, “老虎” 伍兹到最后一天早上,还落后七杆,下午居然反以两杆赢得冠军。他对记者说: “我完全没有 感受到什么戏剧性,因为当时只专心比赛,我关心的就是怎么打好下一杆。 ” ⑶比赛到最后往往比的是“心理” ,谁能承受较大的压力,发挥出原有的水准,谁就能获 胜。因为比赛时状态容易失常,选手能保持原来的水平就已经不错了。你看世界溜冰大赛, 选手练习的时候.是不是个个神勇?连名不见经传的都能连着三转跳。但是到了正式比赛,面 对满场观众和电视转播,却又一个接一个摔跤。 ⑷除了在赛场上要有一颗平常心,赛前保持体力也是重要的。想想,如果一张弓总被拉 满,即使不用时,也用东西撑开,它能有力量吗?当然没有!它平常必须放松,到张弓射箭的时 候,才能表现最佳的弹性。 ⑸所以好的选手.无论他是运动员,还是作文、演讲比赛的参与者,在他比赛之前,甚 至前一阵,都会特意让身体休息。只有在真正比赛时,才使出全力。有些人甚至在动静之间, 判若两人。 ⑹我以前有个学画的女学生就如此,她上课时羞羞怯怯。好像连有问题都不敢开口,但 她居然是华人圈有名的演艺天才。有一次,我看到她在台上又唱又跳,简直不敢相信自己的

眼睛。 ⑺我后来常想,那些明星之所以在台上能魅力四射,都因为私下尽量收束自己,保留发 光发热的能量。他们的“一飞冲天” ,来自“三年不飞” :他们的“一鸣惊人” ,来自“三年不 鸣” 。 ⑻你记不记得去年年初我们在北京时.有人在席间谈到太空人杨利伟?说上太空的前一 晚.有人偷偷到他房门外听,里面传出呼呼大睡的声音。第二天,太空船穿出大气层,那最 危险的时候,杨利伟的心跳居然也不过七十几下。养精蓄锐,临危不乱.他才能成功啊。 ⑼孩子,你未来会面对许多大的考验、大的比赛,希望你能记住我说的这番道理。 1、信中作者希望女儿记住的“这番道理”是什么? 答: 2.第二段中的“戏剧性”在文中指什么?第四段中“一张弓总被拉满”比喻什么?、 答: 3、请在第三段横线处补充一个事实论据。 答: 4.文中第五段用了什么论证方法,有何作用? 答: 5.向年轻人讲道理的文章不少,本文却耐读易接受,原因是什么?请谈谈你的看法。 答:

(五)天才就是非凡的傻劲
①关于天才,大小词典有相仿的释义:有卓绝聪明才智的人。不知从何时开始,我渐渐 质疑甚至厌烦起这种说法来。 ②古今中外无数事例几乎都与词典上的释义相左:李时珍写《本草纲目》用了 30 年时间; 托尔斯泰写《战争与和平》用了 37 年时间;歌德写《浮士德》用了 60 年时间;诺贝尔研制 无烟炸药,屡败屡试,煎熬 8 年才出成果;陈景润为证明歌德巴赫猜想,拖着病体,顶着压 力,于斗室之中、油灯之下埋头演算??真令人感叹! ③ 然而,我读他们,非但没有读出他们的聪明才智,反而读出了他们的傻劲。写一部书, 有的几乎用了毕生精力,能说不傻?有的除了疯狂地埋头于自己的选择,简直不知世上还有 其他可爱的事物,能说不傻?我们的世界丰富多彩,人生可享受的美妙也数不胜数。许多聪 明的人,有条件享受的,就去享受;没有条件享受的,也挖空心思创造条件享受。哪像他们, 糊涂到这般地步,不仅连常人最基本的享受都随便放弃了,而且千方百计自找苦头来吃。 ④这些人物取得杰出的成就,究竟是凭傻劲还是靠聪明? ⑤一生拥有 1300 多项发明专利的天才发明家爱迪生肯定地说,天才是 1%的灵感加 99% 的汗水!现代人才学家也开始关注这一问题,他们研究得出:一个人事业上的成功,其专业 知识或技术只起 15%的作用,而其他方面要起 85%的作用。这其他方面都与“傻劲”有关: 执著、正义感、责任感??这个结论同样把聪明才智放在第二位。 ⑥如此看来,词典里的天才释义有些偏颇,建议对“天才”的释义重写,尽量强调有益 于人类的成就,尽量突出“傻劲”的意义,淡化聪明才智的作用。 (作者 柯登地) 1.请在下列段序间用“‖”将本文分成三部分。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 2.联系上下文,为第③段开头写一个句子,使上下文连贯通畅。 答: 3.对本文理解分析有误的一项是 【 】 A.文章标题就是中心论点,观点鲜明。 B.作者认为“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聪明才智且取得杰出成就的人。 C.文中“傻劲”是不会享受、糊里糊涂的意思。作者认为“天才”需要这样的“傻劲” 。

D.作者列举了不少典型事例来证明自己的观点,具有较强的说服力。 4.请简要谈谈对作者观点的看法。 分) (3 答:

(六)好梦何必成真
周国平 ①好梦成真--这是现在流行的一句祝词,人们以此互相慷慨地表达友善之意。每当 听见 这话,我就不禁思忖:好梦都能成真,都非要成真吗? ②有两种不同的梦。 ③第一种梦,它的内容是实际的,譬如说,梦想升官发财,梦想娶一个倾国倾城的美人 或嫁一个富甲天下的款哥,梦想得诺贝尔奖金,等等。对于这些梦,弗洛伊德的定义是适用 的:梦 是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现,世上的确有人升了官发了财,娶 了美人 或嫁了富翁,得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于能否变成现实,如果不能,我们 就说它 是不切实际的梦想。 ④第二种梦,它的内容与实际无关,因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。譬如说, 陶渊 明梦见桃花源,鲁迅梦见好的故事,但丁梦见天堂,或者作为普通人的我们梦见一片美 丽的 风景。这种梦不能实现也不需要实现,它的价值在其自身,做这样的梦本身就是享受, 而记 载了这类梦的《桃花源记》《好的故事》《神曲》本身便成了人类的精神财富。 、 、 ⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿,我承认有其合理性。一则古代故事描 绘了一 个贫穷的樵夫,说他白天辛苦打柴,夜晚大做其富贵梦,奇异的是每晚的梦像连续剧 一样向 前推进,最后好像是当上了皇帝。这个樵夫因此过得十分快活,他的理由是:倘若把 夜晚的 梦当成现实,把白天的现实当成梦,他岂不就是天下最幸福的人。这种自欺的逻辑遭 到了当 时人的哄笑,我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。 ⑥可是,说到第二种梦,情形就很不同了。我想把这种梦的范围和含义扩大一些,举凡 组成一 个人的心灵生活的东西,包括生命的感悟,艺术的体验,哲学的沉思,宗教的信仰, 都可归 入其中。这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实,在此意义上不可能成真。 但也不 必在此意义上成真,因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式,不妨说,它们的 存在本 身就已经构成了一种内在的现实,这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该 宽泛一 些,你不能说只有外在的荣华富贵是真实的,内在的智慧教养是虚假的。一个内心生 活丰富 的人,与一个内心生活贫乏的人,他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。 ⑦我把第一种梦称做物质的梦,把第二种梦称做精神的梦。不能说做第一种梦的人庸俗, 但是 ,如果一个人只做物质的梦,从不做精神的梦,说他庸俗就不算冤枉。如果整个人类只 梦见黄金而从不梦见天堂,则即使梦想成真,也只是生活在铺满金子的地狱里而已。 (选自周国平散文集《安静》 ,略有改动) 1.作者在本文中表达的主要观点是什么?(答案不超过 10 个字) 分) (3 答: 2.第⑤段中,作者引用古代樵夫的故事有什么作用?(3 分) 答: 3.作者论述的“第二种梦”的含义是什么?(3 分) 答: 4.结合全文,揣摩加点词语,谈谈你对文章末句的理解。 分) (4 答:

(七)另一种珍爱
乔叶 ①曾读过一篇小说《绿墨水》 ,讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名 义给她写匿名求爱信的故事。感动之余我忽然想到人真是太脆弱了,似乎总是需要通过别人 的语言和感情才能肯定自己热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你爱护你倾听

你鼓励你——人生中必定会有这样的时刻,那时你怎么办呢? ②我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事。他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整 七年的草。等他平反回来,人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。他笑道: “怎么会老呢,每天 铡草我都是按 4/4 拍铡的。 ”为此,我爱上了这位不著名的音乐家和他的作品,他懂得怎样拯 救自己和爱自己。 ③我同样深深记着另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴。我不止一次为她扼腕叹息 ——她在“文革”初期自杀了。我知道她不是不爱自己,而是太爱——爱到了溺爱的程度。 音乐使她飘逸空灵清丽秀美,可当美好的东西被践踏的时候,她便毁了自己。 ④为什么不学会爱自己呢? ⑤学会爱自己,不是让我们自我姑息,自我放纵,而是要我们学会勤于律己和矫正自己。 这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们,即使是最亲爱的父母和最 真诚的朋友也不会永远伴随我们。我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能。这时候,我 们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥,使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草,而成长为一株 笔直葱茏的树。 ⑥学会爱自己。不是让我们虐待自己苛求自己,而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的 时候,在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候,在我们独立支撑着人生的 苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花,自己给自己画一 道海岸线,自己给自己一个明媚的笑容。然后,怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去,坚韧 地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。 ⑦也许有人会说这是一种自我欺骗,可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福, 自我欺骗一下又有什么不好呢? ⑧学会爱自己。这不是一种羞耻,而是一种光荣。因为这并非出于一种夜郎自大的无知 和狭隘,而是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满更为健康,也可 以让我们的灵魂更为自由更强壮。可以让我们在无房可居的时候,亲手去砌砖叠瓦,建造出 我们自己的宫殿,成为自己精神家园的主人。 ⑨学会爱自己,才会真正懂得爱这个世界。 1.题目“另一种珍爱”指的是什么?“另一种”是作者相对于一般人的什么想法提出的? 2.有人认为第③段的论据有些多余,你认为呢?请说说你的看法。 3.第⑤段画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用? 4.感知第⑥段文字的内容,为其补写一个事实论据。 5.作者为什么说“学会爱自己,才会真正懂得爱这个世界”?

答案: 《给人生加个意义》1.给人生加个意义(或“人生是没有意义的,你要为之确立一个意义”) 2、(1)因为人生的意义往往是别人附加的,不一定就纳入自己的心理结构。(2)大多数人基本 上目标模糊或是没有目标。3、强调人生要有目标,没有目标或目标不明确是很难取得成功的。 (2 分,意近即可)4、有理想,有抱负,能够造福于社会的人生才有意义。(2 分,意近即可)如: 周恩来从小就树立了“为中华崛起而读书”的远大理想,并为之坚持不懈地奋斗。(2 分,若 举其他事例,言之有理即可) 《拒绝句号》1、起承上启下的过渡作用。2、有人喜欢句号,是因为在他们的心目中句号表 示完成、圆满、成果与收获等。作者拒绝句号是因为句号往往意味着对事业、对其它追求本 不该有的终止和懈怠。3、本题为开放题,如:最积极的人生,是不断努力地把句号变成逗号 的人生。4、如:我初步学会游泳后,曾沾沾自喜,产生懒惰情绪,还原再去游泳。后来在朋 友的劝说下,硬着头皮坚持游泳。一年来不但游泳能力大有长进,而且品尝到了许多成功的 快乐。 《孔子的洒脱》 对于功利的态度颇为淡泊, 1、 对于伦理的态度又颇为灵活( “君子不器” “君 和 子不仁”)。2、孔子所说的“真正的人”是指:完善自我,性灵未染,难得糊涂,通情达理。 3、孔子主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好知者,好 之者不如乐之者”)。还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者 为己,今之学者为人”)。4、融于自然,乐于自然。5、积极“入世” ,关注社会生活、人伦世 理。(或“重事功、重人伦”) 《给女儿的一封信》 (2 分)在赛场上要有一颗平常心, 1、 赛前要保持体力。 (意思同即可)2、 “一 张弓总被拉满”比喻一个人身体总处于紧张状态。(2 分,意思同即可)3、能符合“比赛时状态 容易失常,选手能保持原来的水平就已经不错了”的例子就行。4、事例论证,有力证明了“赛 前保持体力也是重要的”这一观点,具有说服力。5、(3 分)以亲切的口吻、平等的态度与女儿 交流;用年轻人喜闻乐见的事例说理。(答出一点得 2 分,答出两点得 3 分,言之成理即可) 《天才就是非凡的傻劲》1.①‖② ③ ④ ⑤‖⑥ (划对一处得 1 分)2.示例:以上的人 物,都为人类社会的进步做出了巨大的贡献。按通常的理解,他们都有卓越的聪明才智,都 属于天才。 (意思对且能连贯上下文即可)3.C 4.示例:赞同。一个人要取得杰出的成就, 关键不是其天赋,而是后天的努力(非凡的毅力、执着的精神、高度的责任感等) ,也就是说, 要有一股子“傻劲” 。如果答“不赞同” ,言之成理也适当给分。 (开放题。3 分) 《好梦何必成真》1.好梦不必成真(或:好梦不一定成真、好梦何必成真)评分标准:3 分。 其它用自己的话概括,准确简洁也可。字数超过,酌情扣分。 2.为了论证第一种梦(物质的梦)的价值取决于能否变成现实,否则就成为不切实际的梦想, 甚至遭人哄笑。评分标准:3 分。意对即可。若答“为了论证好梦成真也有不切实际的” ,也 给满分。 3.举凡组成一个人的心灵生活的东西(包括生命的感悟,艺术的体验,哲学的沉思,宗教的信 仰,都可以归入其中) 。评分标准:3 分。若只答括号中的内容或“精神的梦”之类,得 2 分。 4. (黄金喻指富裕的物质生活,天堂喻指丰富的精神生活。 )人类若是只追求物质的享受,放 弃了对精神生活的追求,内心世界将变得荒芜贫乏,荣华富贵将成为心灵的囚牢。 评分标准:4 分。意对即可 《另一种珍爱》1.珍爱自己(学会爱自己) 。渴望别人的关爱(或:需要通过别人来肯定自己 热爱自己) 。2.不多余。 分)这里写女音乐家毁灭自己的事情,是从反面论证“人应该学会 (1 爱自己”(2 分)与第二段中的正面论证形成鲜明的对比,突出观点。 分)3.比喻论证。 , (1 (1 分)使得说理生动形象,通俗易懂, 分)更好地论证了“爱自己,就是要我们学会勤于律 (1 己和矫正自己”这一观点。4.答题要求:围绕“学会爱自己,让我们的灵魂更为自由更强壮” 这句话举例 2 分, 语言表达清楚流畅 1 分。 5.因为学会爱自己体现了对生命本身的崇尚和珍重; 因为这是真正懂得珍爱世界的前提。


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