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作文慎独课件


作文讲评(二)

? 阅读下列材料,按要求作文。 ? 台湾苗栗县的魏女士摆了一个蔬菜自助摊。 摊上摆满了各种时令蔬菜,任人自取,随意 投钱。不久,魏女士发现,大部分人取菜后, 能自觉地往钱箱里投钱,可是,也有一些人 取菜之后不投钱,悄悄溜走。后来魏女士请 人画了一幅题字的漫画,挂在菜摊旁。漫画 上写着两行字:这里没有监视器,只有上帝 的望远镜。 ? 请根据以

上材料,自选角度,自拟题目,写 一篇不少于800字的作文,除诗歌外,文体不 限。

立意:
? 此题可谓煞费苦心。虽然整体是抄 袭一则新闻报道,却在考察学生对于现 实社会现象的思考。解答此题太简单了。

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这种材料分析题如果从立意角度来考虑,可 以考虑所有出现的人物和道具,而作文主旨当然 不能偏离最后那句半商半文半玩笑的两行字。 以人为例,买菜的人——监视好自己的德行, 不能不劳而获,做光天化日下的盗贼;魏女士— —不是一生气推翻创新精神的“自助”,或是喊 爹骂娘,而是想法亡羊补牢,守护好这个买卖小 天地。 而根据道具本身,那幅漫画就是一个无言的 监视器,可以从魏女士角度立论:寻找你的监视 器。

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? 根据以上三个角度进行推理,则立论角度太多了: ? 如:“寻求帮助”也是一种策略(从魏女士找人帮 忙看) ? 我能做到这样吗?(想象买菜的或者魏女士是我) ? 生活处处有教育(漫画标语不也是一种社会教育 吗?) ? 对症下药有良方(漫画标语语气诙谐中有警示) ? …… ? 此类文商勾结的漫画标语也并不是稀事奇闻,其结 果就像王羲之的竹扇题字,唐伯虎的卖身契一样, 让人感觉新鲜有余,而又碍于灵魂深处的面子,所 以来得更高明。而跟植物园中“花草微微笑,请你 走正道” 的牌子有不谋而合之效。

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我们可以从1.自觉 2.慎独 3.自律 4. 道德底线 5.良知 6.批评的艺术……等几 个方面展开去写。 ? 文体最好选择议论文,评议结合,会 使你有话可说。 ? 杜绝无病呻吟。

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慎独是一种情操;慎独 是一种修养;慎独是一种自 律;慎独是一种坦荡。所谓 “慎独”,是指人们在独自 活动无人监督的情况下,凭 着高度自觉,按照一定的道 德规范行动,而不做任何有 违道德信念、做人原则之事。 这是进行个人道德修养的重 要方法,也是评定一个人道 德水准的关键性环节。

经典素材
? 汉代华阴人杨震,通晓经文,风雅清正,志 存高远,人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密 做昌邑县县令。一次,杨震因公事路过昌邑县, 晚下榻于馆驿。夜深人静之时,王密怀揣十金前 往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。 王密急切之下说“此时深夜,无人知矣。”杨震 正声而说“岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事), 举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知, 何谓无知?”一时传为美谈。

经典素材
? 民国四公子之一的张伯苓长期任南开大学校 长,有一次他看见一个学生手指被熏得焦黄,便 指着他说:“你看,把手指熏得那么黄,吸烟对 青年人身体有害,你应该戒掉它!”但这位学生 反唇相讥:“你不也吸烟吗?怎么说我呢?”当 下张伯苓将自己所存吕宋烟全数拿出来,当众销 毁,并表示再不吸烟,果真如此,张伯苓再没吸 过烟。

经典素材
? 2005年感动中国的王顺友,一个普通的乡村 邮递员,就是当代恪守“慎独”的典范。他一个 人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环 境和工作条件十分恶劣,但他没有延误过一个班 期,没有丢失过一封邮件,投递准确率达100%。 他说:“保证邮件送到,是我的责任。”在漫漫 “孤独之旅”上他对自己的严格要求,在“一个 人的长征”中,他服务无数山里人的执著,为人 类创造了一笔宝贵的精神财富。

经典素材
? 陶母退鱼 ? 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次,他派人给母 亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后,又原封不动退 回给他,并写信给他说:“你身为县吏,用公家的 物品送给 我,不但对我没任何好处,反而增添了我的担忧。”这件事 陶侃受到很深的教育。 ? 吴隐之不惧饮贪泉 ? 晋代人吴隐之任广州太守,在广州城外,见一池泉水名 “贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水,便会贪婪成性。他不信 这些,照饮不误,饮后还写了一首诗:“古人云:此水,一 歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”他在任期间,果然 廉洁自律,坚持了自己的操守。

经典素材
? 曾子“一日三省”的名言:《论语· 学而》中 记载曾子的言论:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎?传不习乎? 一个人在独立工作,无人监督,有做各种坏 事的可能的时候,不做坏事,这就叫慎独。 ——刘少奇

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? 1、一个知识不全的人可以用道德去弥补,而一个道德不全的 人却难以用知识去弥补 ——意大利 但丁 ? 2、自制是一种秩序,一种对于快乐与欲望的控制 ——古希腊 柏拉图 ? 3、品行是一个人的内在,名誉是一个人的外貌 ——英国 莎士比亚 ? 4、勿以恶小而为之,勿以善小而不为 ——三国刘备 ? 5、不患人之不能,而患己之不勉——北宋 王安石 ? 6、一个人一旦明白事理,首先就要做到诚实而有节制 ——法国 德拉克罗瓦 ? 7其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

上帝的望远镜
? ? 上帝总有一双眼,冥冥之中注视着你。

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——题记 “蔬菜自取”是摊主对顾客内心良知的信任,而有些人却总是贪 图一时的小利而玷污自己的良心。无奈之下,两行字“这里没有监视 器,只有上帝的望远镜”赫然出现,拷问着人们心底的诚信。 对此,我不禁慨叹,难道我们的社会真的必须让“上帝的望远 镜”来监视我们的行为吗? 那些黑心的商家啊,你可曾看到那上帝的望远镜就在你们的身边, 注视着你的一举一动。当你将苏丹红打入鸡肉,当你将瘦肉精添入火 腿肠,当你将三聚氰胺混入婴儿奶粉,当你将化学增白剂扔进热腾腾 的馒头,你可曾注视过你心底那个叫良心的东西?如果你没有看见, 上帝看见了,我们消费者也看见了。上帝的望远镜让我们看清了你们 伪善面具掩盖下真实狰狞的面目。此时此刻,我多么想像鲁迅先生那 样大声疾呼。商家啊,收住手吧,为了蝇头小利而丢掉诚心这一商家 经营之本,上帝都不会为你悲悯。 那些妄图违背良心得到不义之财的人啊,睁开你的眼吧,上帝的 望远镜为你们望到了那些良知的坚守。

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孙东林,孙水林兄弟俩在农历新年之际上演了一场超越生命的 “诚信接力”。面对家人逝去的悲恸,仍要在年前按时给农民工发 上工资,这份诚信需要怎样的胸怀啊!农民工看到了,中国人民看 到了,上帝的望远镜看到了。因为恪守住了心底的那一份诚信与良 知,今年春节的这场“接力”在望远镜下绽放出了最美的光芒。 寻常百姓亦能如此,再看看那些诚信经营,百年传承的商家同 行吧。 全聚德坚持只在北京开店,只为坚守住鸭子的品质;劳斯莱斯 多年来坚持纯手工制作,只为保证产品的高质量;丰田公司面对生 产出的不合格车辆毅然决然地予以砸毁,只为提供优质的出产车 辆…… 他们其实并不需要上帝的望远镜来监督他们的行为,因为他们 的心中已然竖起了一面镜子,照亮着心中的诚信与良知。 而90后的我们更加要用自身的行动去践行我们对诚信的承诺。 不需要用“作弊”的手段来提高我们的成绩,不需要“代写论文” 来混得大学文凭。我们需要做的,便是敞开我们的心。“身正不怕 影子歪”,用诚信让上帝折服! 显然,上帝的望远镜只能拷问我们的心灵,真正守住诚信需要 的是我们自己的点滴行动…… 言忠信,行笃敬。 ——后记

【评语】
? ? 这篇考场作文所采用的对比论证值得借鉴。 仔细审题,材料或隐或显地至少包含以下几 层对比:一般商家贩卖蔬菜方式和魏女士采用自 助摊贩卖蔬菜方式的对比;“大部分人取菜后, 能自觉地往钱箱里投钱”与“一些人取菜之后不 投钱,悄悄溜走”的对比;以“监视器”为隐喻 的现场监视监督的形式与“上帝望远镜”为隐喻 的无人监督下恪守个人道德良知的对比。文章就 是紧扣这几组对比,摆事实,讲道理,针砭社会 的时弊,拷问人的诚信和良知。 (张明)

我心有主
? 魏晋时有这样一事:一位姓王的孩子经过一棵无主的 梨树,众人皆去摘梨吃,只有他不为所动。有人问他为何 不去摘梨,他答:“梨虽无主,我心有主。” ? 好一个“我心有主”!君子慎独,一个“心有主”之 人必会在诱惑的面前恪守内心的原则与良知。“我心有主” 是对原则的坚守。 ? 台湾魏女士自助菜摊旁挂着两行字:“这里没有监视 器,只有上帝的望远镜。”在无人监督的时候,在道德界 限的边缘,依然能保持自己的言行如一,才是坚守了自己 的原则。明代的曹知县拒收贿款,一句“天知地知”让他 高悬在心上的原则之灯长久地照耀于世间,照亮人们日益 幽暗的内心,提醒人们何时何地都不要触碰原则的底线。

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“我心有主”是对良知的守护。忘不了张自忠,那个刚毅 的上将军,宁愿忍受责骂留在北平也不为保全自身而逃跑。逃 跑是当时北平将军普遍的做法,是情理之中的做法。利害冲突 之中,他却留了下来,因为他“要保住北平城”,因为他不能 为了惜命而抛弃了良心。亦忘不了在庄园劳作的托尔斯泰,多 少贵族放纵享乐,托尔斯泰却因被人服侍着吃饭而感到“良心 的谴责”。与人为善是人尽皆知的道理,却有几个贵族还记得? 别人可以堕落,但托翁“心有主”,他保存自己的良知,在黑 暗浑流中开辟出一条向往善之光明的道路。 ? 然而大千世界,物欲横流,要做到“我心有主”,也许并 不十分容易。但慎独就在于对每一件小事的坚守自我中。无人 的马路,你是否坚持等待绿灯再过马路?无看管的商店,你是 否能杜绝顺手牵羊之念的滋生?无人监督,你是否还会认真完 成自己的工作,在人前人后言行始终如一?王开岭曾写卢武铉 时说:“向他的死因致敬。”他死于越过原则底线的自责,死 于背负的良心债。一个有良心的人,怎不会因触犯良心而痛苦? 而在这世上,谁会没有良心?丧失了原则与良知,也许就意味 着带给自己永远开释不了的痛苦与心灵折磨。 ? 在历史长河中,我们可以看到“心无主”之人不是死于自 责就是成为历史上一颗污点,而“心有主”之人却收获独立的 人格,成为一颗明星,熠熠生辉。


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