当前位置:首页 >> 高中教育 >>

2013年社会热点素材积累


随着七夕临近,活体萤火虫成为网上热卖的情 侣礼品。昨天,记者在淘宝网上输入“活体萤火虫” 等关键词,竟然搜索出了270条相关的商品信息。 多数店铺通过套餐的形式进行销售,分为20只装、 30只装、50只装以及更多的数量,并且配有精美 的瓶子和礼盒。萤火虫平均售价为每只五元。 记者打开其中一家网店的页面,不仅配上了温 馨的图片,更不乏浪漫的语言。查看成交记录,从 7月22日开始

已经售出100多件,每件50只。随后, 记者以买家的身份联系上几个卖家,却连连碰壁, 原因都是七夕的萤火虫已经卖完了。

? 好不容易找到一个还有存货的卖家,在询问了几 个关于萤火虫成活率的问题之后,对方直接告知: 七夕萤火虫卖得非常火爆,能发货给你已经不错 了。但就是这么一家网店,在不到两分钟之后, 也发了回复:由于买的人非常多,萤火虫已经售 完,封单了。 ? 萤火虫热卖,而且还是通过网上销售,这些萤 火虫从哪里来?能否保证到货时是活的?卖家说, 出售的活体萤火虫是在仿生态的环境下人工饲养 的,运送时会用扎了小孔的塑料瓶包装运输,途 中会有“损耗”,成活率在70%左右。如果快递 员运输不当,存活率还会更少。

? 网购萤火虫过七夕节给你什么启示?

(一)

情侣只顾网购萤火虫营造浪漫氛围而忽视萤火虫遭遇的 残忍境遇,更是当下某种社会现实和社会心理的微妙反映。 喧嚣的大都市难见萤火虫背后折射的环境蜕化,是城市发 展必须承受的代价之一。人们向往大城市并向大城市积聚 的背后,是对乡村情感的一步步离弃。然而物质生活代替 不了精神慰藉,大都市的霓虹灯也无法代替家乡小河边萤 火虫闪烁的情感纽带。 情侣网购萤火虫过七夕节,不经意间人为制造了“残忍 的浪漫”,是无力联接繁华都市与静谧乡村之间那道鸿沟 时的一声长叹。
启示:城市文化与乡土文化的冲撞;物质享受与精神慰藉

“七夕”节又叫乞巧节,最早起源 于汉代。节俗是晒经书及衣裳,向双 星祈愿和穿针乞巧。如果真要将七夕 节赋予一种通俗的叫法,应该是“中 国女儿节”。在历史上“七夕”节这 一天,未出门的姑娘们一定要手绑彩 线,乞求未来像天上的织女一样心灵 手巧。因此,“七夕节”是古代女孩 最重视的节日。七夕节的传统活动就 是女孩子们用彩线穿上绣针,比比谁 的针线活做得好,同时摆上瓜果贡品, 乞求心灵手巧。

(二) 七夕节从乞巧节向情人节的变化并不能说是朝向了更 好或更完美的方向,因为这会造成传统“七夕”活动的 边缘化。有着2000多年历史的七夕节在其不断发展演进 过程中,早已形成了丰富多彩的习俗活动,这些习俗活 动以及“七夕”这个具有诗意和浪漫气质的名字,本不 应该被抛弃。

启示:应该保持传统文化的精髓

七夕节的蜕变不仅表明,在一定条件下,传统节日能 够在传承中断后以一种崭新的样态重新回归社会成员的 日常生活,为其所遵循、操演和践行;同时也表明,在 多元文化背景下,对于本土传统文化的传承而言,外来 文化不仅是冲突的来源、竞争的对手,它还有可能成为 激活本土传统文化的钥匙,并成为复兴过程中可以取用 的重要资源。 我们对未来“七夕”的愿景,是一个既吸纳外来文化 的优长,又有更多中国元素的奇妙融合。
启示:在传承传统文化过程中应“取长补短”

汉 字 之 殇

历时10年研制的《通用规范汉字表》近 日在中国政府网发布,表中共收字8105个。 这是50余年来汉字规范整合优化的最新成果, 对保卫汉字纯洁、整理汉字之乱提供了规范。

汉字困境:
1、胡编乱造 同学 悲剧 童鞋 杯具

混蛋

魂淡

十动然拒

十分感动然后拒绝

累觉不爱 不明觉厉 人艰不拆

好累,感觉自己不会再爱了 虽然不知道你在说什么,但是听起来 感觉很厉害的样子 人生已经如此艰难,有些事就不要拆穿

喜大普奔 喜闻乐见,大快人心,普天同庆,奔走相 告

对于这些由网络催生出来的使用汉字的现象,我们应 该怎么看待?
乍看之下,似乎博人眼球,然而细细咀嚼却又兴味索然。 汉字作为中国最古老也是最重要的文化符号,有其自身的发 展逻辑和历史依据。和大多数昙花一现的网络文化一样,网 络生造字词,因为没有太多的文化积淀,只是热闹一阵子, 很快就会被淘汰。

2、提笔忘字

汉字是中国人用智慧发明的一种文字,它是目 前世界上唯一仅存的连续使用时间最长的文字, 也是目前世界上唯一一个将书写变成艺术的文字。 一个书法家的墨迹甚至可以变成无价之宝。同时 它也是世界上最复杂的文字,音、形、义三者结 合在一起,却又无规律可言。

? 不知从何时起,汉字于很多人来说,尽管依然 每天使用,但是却丧失了以往“见字如见人” 的个性与温度,变成了以键盘敲出的冰冷的字 符。 ? 试想,如果几十年后,大部分的人都不大会写 汉字了,汉字只存在于计算机二进制中和书法 家的作品中,岂不是民族文化的悲哀。

现在又掀“汉字热”, 你怎么看?

汉字类节目之所以会在短时期内取得成功,除 去节目形式新颖的因素外,说到底还是因为他们 将国人目前普遍存在的“提笔忘字”的尴尬和困 窘通过大众媒介淋漓尽致地展现出来,为古老的 中华文化在新世纪面临的“汉字危机”敲响了警 钟。 《中国汉字听写大会》等为我们每个人的语言 文字掌握状况都作出了及时有力的提醒,并提供 了一个崭新的教学平台,其积极意义毋庸赘言。

我们常常认为汉字代表着一种美学,它可以变成 书写艺术,成为书法。或者汉字的形状结构包含着 更多含义,那里面隐含着几千年文明的密码,向人 们展示祖先的智慧,历史的凝结。任何一个中国人, 都会以能说汉语、写汉字为荣。 汉字孕育着祖先们的智慧和情感,保卫汉字,不 只是规范使用汉字,也不只是争论繁简字这么简单, 更要注重文字这份文化遗产的保护和传承。

我们不仅要先对汉字晓其愿、知其音、明其形、懂其义,还 要在工作、学习和生活中能够正确娴熟地使用。从这个意义上 看,更擅长娱乐性的电视节目在教学方面并不能“包治百病”。 对教育学习而言,大众媒介和电视节目毕竟只是形式和手段, 只能起到辅助作用,显然不能作为首选捷径和灵丹妙药。人们 很难像以前那样沉下心来踏实地看书学习了,但千万不要指望 观看几期寓教于乐的节目就能使自己的语文水平产生明显的提 高。还是应该老老实实严谨做学问,最好是在学校时就认真就 接受系统规范的语文学习。其实,我们面临的“汉字危机”没 有想象得那么可怕,只要时时处处做个善于学习、善于积累的 有心人,我们每个人都可以成为真正的“汉字英雄”。

8月23号,佛山召开了今年规模最大的“毕剩客 大会”,它是专门针对离校未就业毕业生的专场招聘 会,吸引了众多的毕业生前来寻找工作。然而,记者 发现,有不少人带着父母来应聘,甚至父母抢着回答 面试官提问。这些家长们担心孩子找工作上当受骗, 害怕误入传销组织,前来把关。对此,人力资源主管 们称注重求职者独立性,他们都亮出“红牌”,不予 录取这些求职者。

对于招聘方来说他们虽是毕业生,其实并未毕业:

其一,自信心尚未“毕业”。 其二,独立性尚未“毕业”。 其三,责任心尚未“毕业”。

对于此事我们应怎么看?

带父母应聘的“毕剩客”被“红牌”罚下, 是给父母和“毕剩客”上了一堂深刻的社会 课,父母应当从此事中吸取教训,把握好帮 助的界限,与孩子一道完成尚未毕业的“自 信心、独立性和责任心”三道课程,从而确 保孩子能够从“毕剩客”向“毕胜客”华丽 转身,勇敢地踏出人生坚实的脚步。

“初见有女,白衣长发;顾盼笑兮,于心自喜。自 比之后,念及心动;一日不见,如三秋兮。 奈何业差,与你远隔;你坐二排,我坐排尾。相隔 渐远,于心凄凄;思之笑颜,于情切切。 遂奋起兮,盼与你同坐。 数学亦我不喜,英语亦我不爱。 为求与你同桌, 数学英语皆为我爱也。 时隔二月,学期终考。虽奋身攻读,仍心内惴惴。 时少书繁,不胜其力。更有周围强敌环伺。

右后刘小眼,上课之时屡屡窥觑与你 ,其心有奸。 前座王胖,无事回头,诈献殷勤,非奸即盗之心若 揭。危乎!捉急哉! 邻座狡童,谋划窃题,余热盼于你同坐,虽危亦 往也,奈何老师奸猾,临考换卷,令我等捶胸。事 后思之,若是败露,岂不是死得难看?此乃以生命 爱你,你可知乎?

艰苦攻读,幸有小成。自末尾转于四排,终与你 近也,每每思之,喜若癫狂。自暑期始,他人嬉而我 攻读,他人游而我习阅。窃闻开学有考,与你同桌之 期近也,刘胖小眼,不足为虑,哈哈哈哈! 时值七夕,每闻牛郎织女相会,感不自禁。你我岂 不是被考分相隔,正如迢迢河汉,相见不能会矣。每 每远眺,心内凄然,苍天作弄,人艰不拆。然,奋然 而起,未必不得,开学考在即,你我相会不久矣。

?

孩子的早熟已非初见。去年一位名为“六年 级二班—王乐乐”的网友曾晒出题为《你》的作 文,写给即将分别的心仪的女孩子。“你走了, 我没什么好送给你,河边也捡不到一颗像心一样 的石头”、“去以前常去的地方吃饭,我还是会 点两个人吃的量,虽然有点多,但总有一天会吃 完,因为会习惯没有你,因为我会长大。”

?

随着文化产品的日益丰富和媒介手段的日益 发达,当今的小孩子似乎越来越聪明,却也越来 越早熟。时代的变化给教育带来了新的挑战,如 何应对难题,正确引导孩子心灵的健康成长,显 然需要我们整个社会付出更多的智慧和心血。

2013年浙江卷 阅读下面文字,根据要求作文。
中国作家丰子恺:孩子的眼光是直线的,不会转弯。 英国作家赫胥黎:为什么人类的年龄在延长,而少男少女 的心灵却在提前硬化? 英国作家菲尔丁:世界正在失去伟大的孩提王国,一旦失 去这个王国,那就是真正的沉沦。 综合上述材料,你有什么所思所感?写一篇不少于800字 的作文。 选好角度,确定立意,自拟题目。2.不得脱离材料内容及 其含义的范围作文。3.明确文体,但不得写成诗歌。4.不 得抄袭、套作。

遗失的童真
当暮霭沉沉之时,我们被劝说要相信楚天辽阔;当草长莺 飞之时,我们被劝说要防备前方蜀道之难;当我们成长到每 一个阶段时,我们都被提醒着完成不合时宜的任务。于是, 童真就如那风铃,渐行渐远,消逝不见。 “孩子从卖气球的人手中牵走一个心愿”,多么可爱而美 好的诗句,甚至可以想象那洋溢着灿烂的笑脸。而如今这样 的笑脸在冰封冻结。本该童真的年纪,却一脸愁苦,为学业 奔波。我们不应抱怨现在的孩子为何圆滑世故,我们应反省 是什么造成了童真的遗失,又是什么加剧了这种遗失的势头。

反观社会,我们清醒地看到一个充满竞争意识,强调优胜 劣汰的社会。当成年人大多在为金钱名利所奔波时,当与孩子 共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时,试问一张白纸又怎 能不被沾染得墨迹斑斑?与此同时,将大人的不满足强加于孩 子幼小的成长历程之中,狼爸、虎妈层出不穷的当下,一个孩 子的童真不是被孩子淡忘,而是被一种恶性环境所扼杀。汪增 祺描写金岳霖先生时,曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡,上 课上到一半时,捉虱子的场景。这些童真未泯的形象,让我们 认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙碌终生, 而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。

在一个鼓吹神童的媒体时代,在我心里,不是童亵渎了 神,而是神亵渎了童。孩子的眼光是直线的,不会转弯,也 碌如此,他能看到我们遗失的美好,他的创造、他的发问让 我们看到了世界的另一面。童真的目光,或许就像是穿越时 空的爱,能够照亮冰点以上的风景。 这份童真,这份初心,倘若一直坚守,如同守护一株鲜 红欲滴的玫瑰,梦过于美好,守护也便更加沉重。天上人间, 现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的距离。但为什 么现实让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许 下呢?

遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。 最好的成长,不是小小年纪就考上了名牌大学,不是 小小年纪就深谙世俗之法,不是小小年纪就挥毫千里、 琴声悠扬。我更愿看到“最喜小儿无赖,村头卧剥莲 蓬”的无忧闲适之景。未来或许残酷,但心中有好奇、 有想象、有创造,便不会畏惧。 有些事终要经历,那便到时深究,有些事如此美 好,为何不好好珍惜?遗失的童真,带给了我们怅惘, 但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久 一些。

前端时间网络微博上掀起了一股”炫富大赛“的热潮, 很多网民都在上面晒出了自己的”炫富照“。

对于微博上掀起的”炫富大赛“,你有什么看法?

看法一: “炫富大赛”通过反讽手法直击炫富者的要害,即炫 富者的所谓炫富,只不过是自命不凡。而在网友们眼里, 炫富者倘若值得骄傲的东西只剩下一个“钱”字,所谓 祖传超大祖母绿宝石项链,就等同于戴在脖子上的一瓶 风油精。炫富者除了自我陶醉,留给人们的只不过时茶 余饭后的笑料而已。“炫富大赛”让我们在反讽中,感 受到正能量。 这种另类“炫富”,是一种后现代思潮下的无厘头 搞怪行为,看似玩世不恭,却是对当下物欲至上、拜金 主义的一种讽刺和鞭挞。

看法二:
对于这种另类‘炫富’行为,大家该理解,但不提 倡。而更好的方式是,国家在追求物质文明建设的同时, 也要加强对政治文明、精神文明的建设。

在财富面前保持安然心态,树立正确的财富伦理观。 这样,自然能够做到心境平和灵魂安妥。这恰恰是生命 最可贵的。

温州大学城市学院首次启用“新生网上自选 寝室系统”,2100多名学生将在一周的时间里, 登陆学院网站,自主选择寝室和室友。 对此,你有什么看法?

马家爵案 清华投毒案 复旦投毒案

不得不说,现在的高校是越来越人性化了,宿舍分配上 能主动照顾学生多样的生活习惯和兴趣爱好。当然,这一措 施能够实施,还得益于学校管理的精细化,过去一个院系的 学生都住在一起,主要是为了方便统一管理,但现在手机、 QQ,都能很方便的找到人,打乱居住,也不会影响教学。
给学生选室友的权利,鼓励志同道合、作息一致的学生 住在一块,似乎能规避差异,最大程度营造一个和谐的环境。 有学生就特别指出,不一个专业的住一块,能避免因学业竞 争引发寝室矛盾。

住到一块后,如果没有体谅之心,不会求同存异,还是 可能合不来,产生矛盾。特别是,大学是学生进入社会的准备 阶段,在此期间,学会正确处理身边的人际关系对自己没有坏 处,有学业竞争就处不好同学关系,以后步入社会,面对社会 竞争,难道能挑同事? 这样看来,苦心设计的选室友,其实只是定了一个作息 公约,选完室友,新生们还得放下自我意识,学会与人相处。

2013年新课标2高考作文 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 高中学习阶段,你一定在班集体里度过了美好的时光,收获了深厚的 情谊,同窗共读,互相帮助,彼此激励,即便是一次不愉快的争执,都 给你留下难忘的记忆,伴你走向成熟。 某机构就“同学关系”问题在几所学校作了一次调查。结果显示, 60%的人表示满意,36%的人认为一般,4%的人觉得不满意。 如果同学关系紧张,原因是什么?有人认为是我自我意识过强,有人 认为是志趣,性格不合,也有人认为缘于竞争激烈,等等。 对于增进同学间的友好关系,营造和谐氛围,72%的人表示非常有信 心,他们认为互相尊重,理解和包容,遇事多为他人着想,关系就会更 加融洽。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容 及含意,不得抄袭。

淡抹了年华

17岁以前的我,想哭就大声地哭,想笑就大声地笑, 真是不知愁滋味。 那时的我,敢这么说,还不懂得什么叫做忧伤。周围 有很多好同学,可以让我不开心的时候随意“打骂”以 消心头之气,可她们的脸上却依然绽放着最美丽的微笑, 无论我怎么任性、怎么胡闹,她们都会最大限度地包容 我,也许她们会因为我过分的蛮横而生气,没关系,她 们第二天照样会和我继续疯玩打闹,然后再继续忍受我 的“无理取闹”。 所有的东西都是在远去之后才想转身再重复一遍来路。

在一家杂货店遇到小学时的同桌,其实,我一眼便 认出了她,只是名字记不得,模样不如从前,路边疾驰 的卡车掀起满地灰尘,我低头绕开,转身装作不曾认识。 远隔人海我回望,发现她望了我一眼,两人默默地背 道而驰。原来她也当我是个陌生人。

时间是最无情的刻刀雕刻着我们岁月的流逝,却不允许你 做任何的缅怀。无聊时,经常翻着手机通讯录里滚动的同学的 名字。内心总会有一瞬间的冲动,想按下绿色的电话图标键, 但最终还是迟疑地把手僵持在半空。手机却突然响起,屏幕上 显示着熟悉又陌生的名字,我又惊又喜。你说:“我想打耳洞 已经很久了,你到底什么时候陪我去啊!不知道要和最好的同 学一起打吗?我等你很久了!”“白痴啊!你着什么急?马上 放暑假了啊!到时候一起去。” 这是我们曾经有过的默契,我相信它还在,所以我非常喜 欢这句话:“当过尽了千帆,你还在我身边。还有什么好奢望 的美好呢?”

我又想,有些东西是没那么容易就被时间打败。比如我们 在不同的地方看同一部电视剧,当看见女主角离开男主角时, 你发短信跟我说:“有些人我们不能拥有,却终究要学着放手, 但有一些人,你打也好骂也好,他永远不会离开”。 我知道你是在告诉我你一直都在。我们心里都很青春,成 长就是这样,痛并快乐着。我们不得不接受生活带给我们一切 伤害,然后我们才能无所畏惧的长大。 淡抹的年华,清新怡人。让我们的美好年华刻进这永久的 同学关系中,走在岁月的光影里,照亮我们彼此的前程吧!

? 高考作文满分作文点评:
? 1、 新颖的角度。文章以“淡抹了年华”为标题,意在告诉我 们,良好的同学关系即使被时间淘洗,也不会被人遗忘,留给 我们的都会是清晰美好的回忆。

? 2、 唯美的抒情。文章以散文化的语言,唯美的抒情,给读者 呈现了“我”映象中“淡抹了年华”的清新怡人,而不是悲伤 的调子,把良好的同学关系的回忆变成了一篇唯美的诗歌,读 给我们听,让我们体会同学之间的关系多么值得珍重啊!
? 3、 巧妙的构思。文章紧紧围绕散文“形散神聚”的特点来行 文,但又不拘于此,考生是善于在关节点处语出惊人,如“所 有的东西都是在远处之后才想转身再重复一遍来路”,不仅在 结构上承上启下,在内容上,也点破了散文的“神”。

恰同学少年
看到2013年海南高考作文题:“同学间的人际关系”,我不由地想起 不久前发生的两件事。 其一,是复旦大学医学院硕士研究生黄洋,被同是研究生的室友林森 浩投毒致死。两个同学都很优秀,因为生活中的一些磕碰和摩擦,最终导 致“同室操戈,相煎太急”——一个同学的生命陨落了,另一个同学的人 生也毁灭了。 其二,是最近蹿红网络的江西农业大学“带饭哥”。图片中,两个被 赞为“中国好室友”的大学生,用一根木棍抬了10盒外卖走向寝室,其中 一个学生手里还拎着一份饭。网友叹其“带的不是饭,是感情”,是浓浓 的同学之情、友谊之爱。 青春岁月,是多么美好的人生季节啊!同学之情,是多么让人怀念的 纯真情感啊!那么,是什么,让美好的人生季节,充满着杀气腾腾?是什 么,让纯真的同窗之情,变成了复杂的“人之江湖”?

?

也许,在学习和生活中,同学之间多了猜疑, 少了信任;多了计较,少了宽容;多了隔阂,少了 理解;多了妒忌,少了欣赏。反之,如果同学能够 相互信任,相互包容,相互理解,相互关心,相互 欣赏,定能换来团结友爱、其乐融融。

学会包容和欣赏。俗话说:“金无足赤,人无完 人”。每个人都有自己的优点,当然也有缺点。我们要 学会欣赏别人的优点,包容别人的缺点,这是为人处世 之道。打个比方,黑板上的一个白点,如果你把眼睛聚 焦在白点以外的区域,那么,你看到的将是黑暗的世界; 如果你把眼睛聚焦在白点上,那么,你看到的将是一点 光明,一点希望,一点力量。

相互帮助和信任。古语言:“得道多助,失道寡助”。 生活中,你关心别人,自己会得到更多人的关心;你帮助别 人,自己会得到更多人的帮助。同样的,信任也是一样。如 果你处处猜疑,别人也不会信任你;如果你信任别人,换来 的也将是信任。可谓“以关心赢得关心,以信任换来信任”。 朝夕相处的同学之间如此,激烈竞争的生意伙伴之间亦然。 值青葱岁月,让我们学会包容和欣赏,尽情绽放美丽的 青春之花! 恰同学少年,让我们相互帮助和信任,携手走过难忘的 求学旅程!

“学会包容和欣赏”“相互帮助和信任”是本文的观点, 符合题意。文章举了两个事例,一反一正,论述不同的同 学关系,并分析其原因,“ 也许,在学习和生活中,同学 之间多了猜疑,少了信任;多了计较,少了宽容;多了隔 阂,少了理解;多了妒忌,少了欣赏。反之,如果同学能 够相互信任,相互包容,相互理解,相互关心,相互欣赏, 定能换来团结友爱、其乐融融”,顺理成章地提出观点, 分两段论述,结构清晰,而且每段开头引用俗语和名言, 说服力强;文末句式整齐,再次点题,不仅突出了主题, 也有文采。可以判为一类文。

据悉,广西师大出版社4月6月,在网络上发起“来说说 ‘死活读不下去的书’”的 投票,有近3000位网友参与。 最终,《红楼梦》、《百年孤 独》、《三国演义》、《追 忆似水年华》、《瓦尔登 湖》、《水浒传》、《不能 承受的生命之轻》、《西游 记》、《钢铁是怎样炼成的》 和《尤利西斯》名列前十。

? 为什么现代人不愿去读这些经典作品呢?对此, 你有什么看法?

?

我们以《红楼梦》为例, 真正的经典绝不是“非常枯燥” 的,台湾美学家蒋勋解读《红 楼梦》,他的众多粉丝中既有 影星林青霞,也有普通的家庭 主妇。你或许喜爱的电视剧 《步步惊心》和《甄嬛传》中, 许多故事情节和语言风格就都 借鉴了“枯燥”的经典名著。 要知道,《红楼梦》可比它们 精彩多了。

《后宫甄嬛传》的语言非常考究,复 古之风明显,语言风格非常接近 《红楼梦》。精致打造的台词仿佛令 人身处其境,略带古风,却又可以清 晰明确的听懂。从甄嬛出场时,自解 名字蕴意“嬛嬛一袅楚宫腰”,再到 人物对话以及宫廷嫔妃之间的称呼、 人物性格等,众人所言令人倾慕。编 剧流潋紫在作品中大量借用古代典籍、 唐宋诗词等,古诗风韵令人喜欢。她 从小深爱《红楼梦》,为其语言风格 所倾倒,潜移默化中,语言风格越来 越接近红楼体,因此运用这样的语言 写出这部作品

《甄嬛传》中的诗歌
? 一剪梅· 堆枕乌云堕翠翘 (蔡伸)
堆枕乌云堕翠翘。午梦惊回,满眼春娇。嬛嬛一袅楚宫腰。 那更春来,玉减香消。 柳下朱门傍小桥。几度红窗,误认鸣镳。断肠风月可怜宵。 忍使恹恹,两处无聊。

? 《赠婢》

公子王孙逐后尘,
绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海,
从此萧郎是路人。 温实初写给嬛嬛的

? 《菊花》(李商隐) 暗暗淡淡紫,融融冶冶黄。 陶令篱边色,罗含宅里香。

几时禁重露,实是怯残阳。
愿泛金鹦鹉,升君白玉堂。 眉庄抽的花签上的签文。

? 《金缕衣》(唐:杜秋娘) 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。 ? 花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 安陵容在上林苑唱的。

甄嬛体
? 1、言必称“本宫、臣妾、嫔妾、朕、哀家、 孤”;描述 事物用双字:方才、想来、极好、左右、罢了。 ? 2、流传的甄嬛体还需一个反转——“说人话”。 ? 3、短语、短句:若是……想必是极好的,但……倒也不 负…… ? 4、用于形容一件事物完美“这真真是极好的”。

1、“方才见淘宝网上一只皮质书包,模样颜色极是俏丽,私心 想着若是给你用来,定衬肤色,必是极好的……” “说人话!” “妈,我买了只包。” 2、“额娘你看今日外面天气极好,儿臣想出宫走走,既能冲冲喜 气,也能看看京城中百姓生活如何,早日完成儿臣登基之业。不 知额娘意下如何?" “说人话!” “妈,俺想出去玩。”

3、“这本书当真是极好的,通俗的措辞配上细腻的注释,是最 好不过的了。嫔妾愿多读几遍,虽眼神迷离,倒也不负恩泽。 只可惜内容颇多,嫔妾为此寝食难安,倍感 力不从心。又奈 何天公不作美,消减了读书的兴致。” “说人话!” “我看不进去书!”

? 被称之为经典的作品,大多具有永久的价值和意义, 它们经受了历史和时间的考验,并且大多与人类的基 本问题有关,凝结着语言文明最精华的部分。对这些 作品的避之不及,很可能带来阅读传统的断裂,更会 被视为关于阅读整体的一种隐喻-----如果穿越历史保 留至今的文学经典都无法凝聚目光,那么流行文学又 能给阅读带来什么?

? 经典文学本身也保持着宽容的态度。意大利作家卡尔 维诺曾写道,经典作品对读过并喜爱它们的人构成一 种宝贵的经验;对那些保留这个机会,等到享受它们 的最佳状态来临时才阅读的人,也仍然是一种丰富的 经验。

飞鸟与鱼

世界上最遥远的距离,不是生与死。 而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。 世界上最遥远的距离,不是我就站在你面前, 而你却不知道我爱你, 而是爱到痴迷,却不能说出来。 世界上最遥远的距离,不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾,却只能深埋心底。 世界上最遥远的距离,不是我不能说我想你 而是彼此相爱,却不能够在一起。

世界上最遥远的距离,不是彼此相爱 ,却 不能在一起, 而是明知道真爱无敌,却否认真爱的存在, 装作毫不在意。 世界上最遥远的距离,不是树与树的距离 而是同根生长的树枝,却无法在风中相依。 世界上最遥远的距离,不是树枝无法相依 而是相互瞭望的星星 ,却没有交汇的轨迹。 世界上最遥远的距离,不是星星没有交汇 的轨迹, 而是纵然轨迹交汇,却在转瞬间无处寻觅

世界上最遥远的距离,不是瞬间便无处 寻觅, 而是尚未相遇,便注定无法相聚。 世界上最遥远的距离,是飞鸟与鱼的距 离。 一个翱翔天际。 一个却深潜海底 。

别让手机等电子设备制造“最遥远的距离”
? 随着网络信息技术的发展,文件处理、私人信件 等文字处理工作变得越来越快捷方便。然而,电子 智能设备在带给人们工作生活诸多便捷的同时,也 产生了许多意想不到的后果。 ? 一个很普遍的现象是:不少人遇到不懂的问题, 已经习惯于上网百度一下。很多人都患上了网络依 赖症、手机依赖症。

?

手机已经让很多人失去了独立思考能力和创造 力,也使人与人之间的感情变得日益疏远甚至淡 漠。 ? 很多人迷恋网络世界,心灵已经游离于身体之 外,一旦离开网络世界,生活的全部乐趣便都没 有了。

? 治疗空虚、冷漠,必须大力弘扬我们的传统美德, 用丰富多彩、健康向上的文化生活,让人们适当 离开电子设备。

2013年北京卷
? 科学家:假如爱迪生来21世纪生活一个星期,最让他感到新

? ?
?

?

奇的会是什么呢? 文学家:我想,手机会不会让他感到不可思议呢。 科学家:我同意。手机是信息时代的一个标志物,简直称 得上是一部掌中电脑,丰富的功能一定会让这位大发明家感 到新奇。 文学家:手机的广泛应用,深刻地影响着人们的交往方式、 思想情感和观念意识,或许这也是爱迪生意想不到的吧。 科学家与文学家各自对手机的看法,引发了你哪些思考、 想象?请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外),写 一篇不少于800字的文章。

?

北京大学一名叫胡孝男的学生自称是“不分四 季型冬眠症晚期患者”,喜欢睡懒觉,有一天睡 醒一看,都11点多了,周边的同学都去学习去了, 痛定思痛,觉得自己离梦想又远了,于是,在人 人网上成立了“北京大学起床协会公共主页”, 自此,北京大学起床协会正式成立。

? 协会宗旨: ? 团结北京大学最广大起床困难户,为实现“早起、 吃早饭、打早卡”伟大理想不断奋斗。 ? 协会任务: ? 周一到周六,集合会员每天在食堂吃早餐,周日 “停工休息”。 ? 会员加入协会的原因: ? 向学霸靠拢

?

据了解,在不少高校,由学霸领衔的“早起队伍” 正在日益壮大。复旦大学、中山大学、山东大学、华中 科技大学等知名学府目前都有了自己的“起床协会”, 每天清晨,学霸们在食堂前举着会旗振臂一挥,便有一 群“早起的鸟儿”聚集在其周围,大家共进早餐后便开 始了一天的发奋学习----这已经成为许多校园里一道新 的风景。

?

这些加入“起床协会”的学生明确的知道自己要什么,知道 自己的弱点在哪里,所以他们自愿采取行动去改变自己,去克 服自己的弱点,为了实现自己的梦想,达到自己的目标而不懈 奋斗。 ? 所以,各位同学请记住:

“Tuhao土豪”有望携 手“Dama大妈”以 单词形式收录进《牛 津英语词典》,这则 消息引起了广泛的讨 论和关注。

? 随着中国影响力的增强,汉语 的地位在上升,辐射力在增强, 被各种语言借用也日益普遍, 这是事实。但我们也要看到, 在语言的交流中汉语还是处于 相对弱势的地位。

相比较而言,近代以来进入中文的英 语词汇还是比进入英语的中文词汇要多, 特别是现代科技迅猛发展的今天,进入中 文的西方科技、专利、品牌词汇量相当大, 如可口可乐、奔驰等。 打开一些科技的网页,如数码、软件、 手机、游戏类的网页,一些计算机类的报 刊,上面满眼是以西文和字母的形式直接 充斥文中。因为很多词义要想音译都不能 达其意,要想意译就会又长又复杂,只好 硬生生镶嵌在中文之中。

? 从时代看,晚清之时,很多有中国特色的 汉语词汇进入西方语言的视线。如Tofu(豆 腐)、mahjong(麻将)、chipao(旗袍)、 tea(茶)、silk(丝绸)等。三十多年改革开放, 走出去的中国人多了,学习汉语的外国人 也多了,又有一批新词进入西方语言的视 线,如:papertiger(纸老虎)、 buzheteng(不折腾)、guanggun(光棍)等, 并引得人们的津津乐道。但仔细一看,还 是社会文化方面的多一些,自主科技的少 一些。

? 全世界的地理名词多来自于德语,音乐名词多来自于意 大利语,航天技术的术语多来自英语和俄语,因为这些 国家在这些领域曾经领先过或者正在领先着。向世界输 出了多少表示先进的思想、文化和科学技术等方面的术 语,标志一个民族对世界的贡献。其实,从“Tuhao土 豪”“Dama大妈”等几个词汇走红说明,我们正能量 的、科技前沿的、先进文化的词汇在走向世界的过程中 更需要大力主推。在进入世界的语言体系中,我们不光 要有“土特产”,还要有“高精尖”。

? 从1994年第一届公务员正式的考试到2000年报名的总数才四 万多人。而2003年随着我国高校扩招后的第一批大学生毕业, 报名人数激增,报名人数与招录岗位数达到16:1,到2012年 这一比例达到53:1,2013年公务员考试报名人数达到138.3 万人,最热岗位有近万人报名,形成了千军万马过独木桥的 严峻形势。

?

有人说,“考碗族”现象反映出一些年轻人 对自己的事业规划和人生规划的盲目性,一味跟 风,追求安稳,唯独对青春应有的奋斗充满畏惧; 也有人说,“考碗族”现象折射出的趋利避害心 理,恰恰说明今天的社会没有为年轻人提供足够 公平的发展机会。 ? 无论如何,“考碗族”都已经是一个不容忽 视的社会现象,应当引发社会各方面的深思。

? 12月4日珠算被联合国教科 文组织正式列为人类非物 质文化遗产名录,算上这 一个,名录中属于我们中 国的有30个之多,凭此, 赢得了一项世界之最。

? 珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法,凭 借口诀指导拨珠而成,“一上一,二上二,一下五 去四,二下五去三…”,因而有“世界上最古老的计 算机”之誉。有人考证,珠算之名最早见于汉朝徐 岳撰写的《数术记遗》。现在说珠算有1800多年的 历史,应该就是根据这个时间点计算出来的。

? 珠算曾经与我们的生活那么的不可或分,神州处处,“噼噼啪啪” 之声不绝,如今回忆起来,多么悦耳动听!随着计算机技术的发 展,珠算的计算功能渐渐被削弱直到被完全取代。也正是因此, 珠算需要保护了,首先列入我们的非遗,现在又得到了国际的认 可。退出计算舞台是必然的趋势,指望它在现代社会大显身手、 保持旺盛的生命力极不现实。只是,它不该被我们遗忘。 ? 珠算成功申请到世遗,无疑将有助于唤回我们的记忆,且让后来 的人更好地认识珠算,了解珠算,为民族自豪感增添一项可骄的 资本。与此同时,将珠算保护并传承下去,也将成为每一代国人 义不容辞的使命。

? ? ? ?
? ? ? ? ? ?

? 中国世界非物质文化遗产名录 昆曲(2001.5) 古琴艺术(2003.11) 新疆维吾尔木卡姆艺术(2005.11) 蒙古族长调民歌(2005.11与蒙古国联合申报)
中国传统桑蚕丝织技艺(2009.10) 南音(2009.10) 南京云锦织造技艺(2009.10) 宣纸传统制作技艺(2009.10) 侗族大歌(2009.10) 粤剧(2009.10)

? ? ? ? ? ? ?

格萨尔(2009.10) 龙泉青瓷传统烧制技艺(2009.10) 热贡艺术(2009.10) 玛纳斯(2009.10) 藏戏(2009.10) 花儿(2009.10) 西安鼓乐(2009.10)

? ? ? ? ? ? ?

中国朝鲜族农乐舞(2009.10) 中国书法(2009.10) 中国篆刻(2009.10) 中国剪纸(2009.10) 中国传统木结构营造技艺(2009.10) 端午节(2009.10) 妈祖信俗(2009.10)

? ? ? ? ? ?

中国雕版印刷技艺(2009.10) 呼麦(2009.10) 羌年(2009.10) 黎族传统纺染织绣技艺(2009.10) 中国木拱桥传统营造技艺(2009.10) 珠算(2012.12)

? 昆曲是现存的中国最古老的剧种之 一,起源于明代(公元14—17世纪)。 昆曲的唱腔具有很强的艺术性,对 中国近代的所有戏剧剧种,如川剧、 京剧都有着巨大的影响。昆曲表演 包括唱、念、做、打、舞等,这些 内容亦是培训京剧演员的基本科目。 昆腔及其戏剧结构(旦、丑、生等 角色)亦被其他剧种所借鉴。《牡 丹亭》、《长生殿》成为传统的保 留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及 笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐 器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作 两类,具有丰富的表现力。

? 蒙古歌曲分为两个主要品种,其 一是乌日汀道或称“长调”,其 二是“短调”(bogino duu)。作 为与盛大庆典、节日仪式有关的 表达方式,长调在蒙古社会享有 独特和受人推崇的地位。婚礼、 乔迁新居、婴儿降生、马驹标记 以及其他蒙古游牧民族的社交活 动和宗教节庆仪式上,都能听到 长调的演唱。包含摔跤、射箭和 马术比赛的狂欢运动会“那达慕” 大会上,更能听到长调。

“新疆维吾尔木卡姆”是流传于中国新疆各维吾尔族聚居 区的各种木卡姆的总称,是集歌、舞、乐于一体的大型 综合艺术形式。在维吾尔人的特定文化语境中,“木卡 姆”已经成为包容文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧乃至 民族认同、宗教信仰等各种艺术成份和文化意义的词语。

? 古琴有七根弦,十三个徽,通过十种 不同的拨弦方式,演奏者可以演奏出 四个八度。古琴的演奏有三种基本技 巧:散、按、泛。“散”是空弦发音, 其声刚劲浑厚,常用于曲调中的骨干 音;“泛”是以左手轻触徽位,发出 轻盈虚飘的乐音(泛音),多弹奏华彩 性曲调;“按”是左手按弦发音,移 动按指可以改变有效弦长以达到改变 音高的目的。同一个音高可以在不同 弦、不同徽位用散、按、泛等不同方 法奏出,音色富于变化。

? 以石材为主要材料,以刻刀为工具, 以汉字为表象的并由中国古代的印章 制作技艺发展而来的一门独特的镌刻 艺术,至今已有3000多年的历史。它 既强调中国书法的笔法、结构,也突 出镌刻中自由、酣畅的艺术表达,于 方寸间施展技艺、抒发情感,深受中 国文人及普通民众的喜爱。篆刻艺术 作品既可以独立欣赏,又在书画作品 等领域广泛应用。

? 雕版印刷技艺是运用刀具在木板 上雕刻文字或图案,再用墨、纸、 绢等材料刷印、装订成书籍的一 种特殊技艺。迄今已有1300多年 的历史,比活字印刷技艺早400多 年。它开创了人类复印技术的先 河,承载着难以计量的历史文化 信息,在世界文化传播史上起着 无与伦比的重要作用。

? 中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料,通过汉字书写,在 完成信息交流实用功能的同时,以特有的造型符号和笔墨韵律, 融入人们对自然、社会、生命的思考,从而表现出中国人特有的 思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。中国书法伴随 着汉字的产生与演变而发展,历经3000多年的发展历程,已成 为中国文化的代表性符号。

? 中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻 花纹,用于装点生活或配合其它民俗 活动的一种民间艺术。在中国,剪纸 具有最广泛的群众基础,它交融于各 族人民的社会生活,是各种民俗活动 的重要组成部分,其传承赓续的视觉 形象和造型格式,蕴涵了丰富的文化 历史信息,表达了广大民众的社会认 识、道德观念、实践经验、生活理想 和审美情趣,具有认知、教化、表意、 抒情、娱乐、交往等多重社会价值。 今天,剪纸依然是中国百姓用以表达 意愿、思想和情感的方式或形式,它 介入当代民俗活动,呈现出互动的活 力和再创造的面貌。

? 中国传统木结构营造技艺是以木材为主要建筑材料,以榫卯为木构件的主 要结合方法,以模数制为尺度设计和加工生产手段的建筑营造技术体系。 营造技艺以师徒之间“言传身教”的方式世代相传。由这种技艺所构建的 建筑及空间体现了中国人对自然和宇宙的认识,反映了中国传统社会等级 制度和人际关系,影响了中国人的行为准则和审美意向,凝结了古代科技 智慧,展现了中国工匠的精湛技艺。这种营造技艺体系延承七千年,遍及 中国全境,并传播到日本、韩国等东亚各国,是东方古代建筑技术的代表。

? 南京云锦织造技艺存续着中国皇家 织造的传统,是中国织锦技艺最高 水平的代表。它采用“通经断纬” 等核心技术在构造复杂的大型织机 上,由上下两人手工操作,用蚕丝 线、黄金线和孔雀羽线等材料织出 华贵织物,如龙袍。 南京云锦织造 技艺有着完整的体系,是人类非凡 创造力的见证。如今,因灿若云霞 而得名的南京云锦,依然作为中国 传统织造技艺的经典,用于高端织 物的织造,为民众所喜爱。

? 端午节是中国的传统节日,节期在农历五月初五。迄今已有 2500余年历史。由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的 祭祀、游艺、保健等民间活动,主要有:祭祀屈原、纪念伍子胥、 插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。各 种活动因地而略有不同,湖北省秭归县的“屈原故里端午习俗”、 黄石市的“西塞神舟会”、湖南省汨罗市的“汨罗江畔端午习 俗”、江苏省苏州市的“苏州端午习俗”和浙江等全国广大地区 均各具特色。端午节是蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统 节日,对中国民俗生活有重大影响。

? 中国朝鲜族农乐舞是集演奏、演唱、 舞蹈于一体,反映传统农耕生产生 活中祭祀祈福、欢庆丰收的民间表 演艺术。舞蹈具有生态、纯朴、粗 犷、和谐的特征。舞前踩地神祭祀, 表达了尊重自然、依靠自然的原始 信仰。舞者伴随唢呐、洞箫、锣鼓 的节拍欢歌起舞,表达了追求吉祥 幸福的美好愿望。场面热烈奔放, 民族特色鲜明。农乐舞已融入中国 朝鲜族的血脉,成为社会文化生活 中的艺术瑰宝。

? 《格萨(斯)尔》是关于藏族古代英雄 格萨尔神圣业绩的宏大叙事。史诗讲 述了格萨尔王为救护生灵而投身下界, 率领岭国人民降伏妖魔、抑强扶弱、 安置三界、完成人间使命,最后返回 天国的英雄故事。凭借杰出艺人的说 唱,史诗流传千年,主要流传于中国 西部高原地带的广大牧区和农村。史 诗全面反映了藏族以及其他相关族群 关于自然万物的经验和知识,成为藏 族等族群普通民众共享的精神财富。

? 侗族大歌是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称。包括 声音歌、叙事歌、童声歌、踩堂歌、拦路歌。“众低独高”是其 传统的声部组合原则,优美和谐是其鲜明的艺术品格,歌师教歌、 歌班唱歌呈全民性的传承方式。它所承载和传递的是一个民族的 生活方式、社会结构、人伦礼俗、智慧精髓等至关重要的文化信 息。

? 花儿是流传在中国西北部甘、青、宁三 省(区)的汉、回、藏、东乡、保安、 撒拉、土、裕固、蒙等民族中共创共享 的民歌。因歌词中把女性比喻为花朵而 得名。它用汉语演唱,在音乐上受羌、 藏、汉、土以及穆斯林各民族传统音乐 的影响。花儿产生于明代初年(公元 1368年前后)。由于音乐特点、歌词格 律和流传地区的不同,又被分为“河湟 花儿”、“洮岷花儿”和“六盘山花儿” 三个大类。人们除了平常在田间劳动、 山野放牧和旅途中即兴漫唱之外,每年 还要在特定的时间和地点,自发举行规 模盛大的民歌竞唱活动——“花儿会”, 具有多民族文化交流与情感交融的特殊

? 柯尔克孜史诗《玛纳斯》传唱 千年,是中国三大史诗之一, 演唱异文繁多,篇幅宏大,其 中最有名的是玛纳斯及其后世 共8代英雄的谱系式传奇叙事, 长达23.6万行,反映了柯尔克 孜人丰富的传统生活,是柯尔 克孜人的杰出创造和口承“百 科全书”。相关社区的传统节 庆、民俗活动是其主要的文化 空间。

? 妈祖是中国影响最大的航海保护神。 公元987年,福建省莆田市湄洲岛的 妈祖因救海难而献身,被该岛百姓 立庙祭祀,成为海神。随着航海业 发展和妈祖影响扩大。妈祖信俗是 以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、 大爱精神为核心,以妈祖宫庙为主 要活动场所,以习俗和庙会等为表 现形式的民俗文化。该信俗传播到 世界20多个国家和地区,为2亿多民 众所崇拜并传承至今。湄洲岛是妈 祖祖庙所在地。

? 呼麦是蒙古族创造的一种神奇的歌唱 艺术:一个歌手纯粹用自己的发声器 官,在同一时间里唱出两个声部。在 中国各民族民歌中,它是独一无二的。 呼麦主要分布在内蒙古自治区的锡林 郭勒、呼伦贝尔、呼和浩特及新疆自 治区阿尔泰山一带的蒙古族居住地。 蒙古国、俄罗斯图瓦共和国等地区和 国家也能听到这种方式的歌唱。作为 一种特殊的民间歌唱形式,呼麦是蒙 古族人杰出的创造。它传达着蒙古族 人民对自然宇宙和世界万物深层的哲 学思考和体悟,表达了蒙古民族追求 和谐生存发展的理念和健康向上的审 美情趣。

? 南音是集唱、奏于一体的表演艺术, 是中国现存最古老的乐种之一。南 音用泉州方言演唱,主要以琵琶、 洞箫、二弦、三弦、拍板等乐器演 奏,以“乂工六思一”五个汉字符 号记写乐曲。现存的3000余首古曲 谱,保留了自晋(公元265-420年) 起至清(公元1644-1911年)历代不同 类别的曲目。音乐风格典雅细腻, 其演唱形式、乐器形制、宫调旋律、 曲目曲谱及记谱方式独特,为研究 中国古代音乐提供了丰富的历史信 息。南音是相关社区广大民众珍爱 的文化遗产。

? 热贡艺术主要指唐卡、壁画、堆绣、 雕塑等佛教造型艺术,是藏传佛教 的重要艺术流派。肇始于13世纪的 热贡艺术,主要分布在青海省黄南 藏族自治州同仁县隆务河流域的吴 屯、年都乎、郭玛日、尕沙日等村 落,其内容以佛教本生故事、历史 人物和神话传说等为主。热贡艺术 以其鲜明的地域特色,为信仰藏传 佛教各族僧俗群众所喜爱。它承载 着热贡文化的历史发展脉络,是相 关社区广大民众生产生活中的重要 组成部分。

? 蚕桑丝织是中国的伟大发明,是中华民 族认同的文化标识。这一遗产包括栽桑、 养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的 生产技艺,其间所用到的各种巧妙精到 的工具和织机,以及由此生产的绚丽多 彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产 品,同时也包括这一过程中衍生的相关 民俗活动。五千年来,它对中国历史做 出了重大贡献,并通过丝绸之路对人类 文明产生了深远影响。这一传统生产手 工技艺和民俗活动至今还保存在浙江省 北部和江苏省南部的太湖流域(包括杭 州、嘉兴、湖州和苏州等市)以及四川 省的成都等地区,是中国文化遗产中不 可分割的组成部分。

? 藏戏是带着面具、以歌舞演 故事的藏族戏剧,形成于14 世纪,流传于青藏高原。常 演剧目为八大传统藏戏,内 容大都是佛经中劝善惩恶的 神话传说。藏戏原来流传于 民间,由艺人口传身授,在 广场或寺院中演出,后来建 立了专业剧团,出现了舞台 演出形式,这两种演出样式 都为藏族群众认可和喜爱。 藏戏承载着藏族文化的血脉, 反映了藏族人民的生活和思 想感情,是他们文化生活的 重要组成部分。

? 龙泉青瓷传统烧制技艺是一种具有制作 性、技能性和艺术性的传统手工艺,至 今已有1700余年的历史。龙泉青瓷传统 烧制技艺包括原料的粉碎、淘洗、陈腐 和练泥;器物的成型、晾干、修坯、装 饰、素烧、上釉、装匣、装窑;最后在 龙窑内用木柴烧成。在原料选择、釉料 配制、造型制作、窑温控制方面,龙泉 青瓷具有独特的技艺。龙泉青瓷烧制技 艺服务人类生活,其成品具有独特的审 美价值。陈设瓷、装饰瓷、茶具、餐具 等,是烧制技术与艺术表现的完美结合。 龙泉窑烧制的“粉青”、“梅子青”厚 釉瓷,淡雅、含蓄、敦厚、宁静,是中 国古典审美情趣的表现。

? 造纸术是中国古代四大发明之一。 宣纸是传统手工纸的杰出代表,具 有质地绵韧、不蛀不腐等特点。自 唐代(公元8世纪初)以来,一直是 书法、绘画及典籍印刷的最佳载体, 至今仍不能为机制纸所替代。宣纸 传统制作技艺有108道工序,对水质、 原料制备、器具制作、工艺把握都 有严格要求。这一技艺经口传心授 世代相传,不断改进,与多种文化 元素结合,对传承中华民族文化产 生了深远影响,对促进民族认同和 维护文化多样性有重要的作用。

? 西安鼓乐是流传在西安及周边地 区的鼓吹乐。乐队编制分敲击乐 器与旋律乐器两大类,演奏形式 分为坐乐和行乐。至今使用着唐 (公元618年—907年)、宋 (公元960年—1279年)时期俗 字谱的记写方式。乐曲结构庞大、 风格典雅,是中国传统器乐文化 的典型代表,对研究中国古代音 乐有着极高的学术价值。

? 粤剧是用粤语演唱的戏剧样式,有300 余年的历史。粤剧吸纳了多元的音乐、 戏剧元素,将梆子、二簧声腔与粤方言 音韵予以最完美的结合,创造性地拓展 了中国戏曲的艺术表现,成为中国南北 戏曲艺术的集大成者,迥异于中国其他 戏曲剧种。作为粤方言区中最具影响力 和海外最具代表性的中国戏曲剧种,粤 剧以多样而独特的演剧形式,渗透在岭 南的传统和现代生活中,成为族群认同 和文化交流的重要媒介。

? 羌年是中国四川省羌族的传统节日,于每年农历十月初一举行庆祝活动。节日期间, 羌族人民祭拜天神、祈祷繁荣,展示与自然的和谐相处和对自然的尊重,并促进社会 和谐、家庭和睦。在释比(神父)的细心指引下,村民们身着节日盛装,举行庄严的 祭山仪式,杀羊祭神。然后,村民们会在释比的带领下,跳皮鼓舞和萨朗舞。活动期 间,释比吟唱羌族的传统史诗,人们则唱歌、喝酒,尽情欢乐。新年之夜,每个家庭 的一家之主会主持祭拜仪式,献祭品和供品。通过庆祝新年,羌族的传统、历史积淀 和文化信息得以继承和传播,族人的社会习性得以巩固,羌族人民也借以表达了对所 有生灵、对祖国和对祖先的尊重与崇拜。然而,近年来,由于人们的迁徙活动日益频 繁、年轻人对羌族传统文化的兴趣不断减弱,加之外来文化的冲击,庆祝羌历新年的 人越来越少;2008年汶川大地震摧毁了许多羌族村庄,羌族人民聚集区遭到严重破坏, 羌历农历新年也因此陷入岌岌可危的状态。

? 中国木拱桥传统营造技艺是以传承人对环境 以及结构力学的认知体系为基础,采用原木 材料,使用传统木建筑工具及手工技法,运 用“编梁”等核心技术,以榫卯连接并构筑 成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。木拱桥的 建造工作由一名木匠师傅指挥,其他木匠操 作完成。木匠工艺按照严格的程序,通过口 头传授和个人示范流传下来,抑或通过师傅 对学徒的教授或是作为家族手艺,代代相传。 作为传统工艺的载体,木拱桥既是传播工具, 也是传播场所。它们是当地居民重要的聚集 场所,人们在木拱桥上交流信息、开展娱乐 活动、举行祭拜仪式,从而加深了感情,凸 显了文化特征。中国传统木拱桥营造的文化 空间提供了一个促进人与人之间的交流、了 解与互相尊重的环境。但近几年来,城市化 进程加快、木材稀缺、可用建筑空间不足等 因素威胁到了木拱桥工艺的传承与存活,这 一传统已有所流逝。

? 黎族传统纺染织绣技艺是中国海南省黎族妇女 创造的一种纺织技艺,它集纺、染、织、绣于 一体,用棉线、麻线和其他纤维等材料做衣服 和其他日常用品。黎族妇女从小就从母亲那里 学习扎染经纱布、双面绣、单面提花织等纺织 技艺。母亲们通过言传身教,传授技能。黎族 妇女仅凭自己的丰富想象力和对传统样式的了 解来设计纺织图案。在没有书面语言的情况下, 这些图案便成了黎族历史、文化传奇、宗教仪 式、禁忌、信仰、传统和民俗的记录者。黎锦 是黎族重要的社交、文化场合中不可或缺的一 部分,如一些宗教仪式和各种节日,特别是婚 嫁场合。每逢这些重要日子,黎族妇女都会为 自己设计服装。作为黎族文化的载体,黎锦的 传统纺织技艺是黎族文化遗产中必不可少的一 部分。然而,近几十年来,掌握织、绣技艺的 妇女人数急剧减少,黎锦的传统纺织技艺正濒 临灭绝,急需给予保护。

热点回顾

? 妈妈再打我一次是近期网络走 红的一组母女四格漫画图片, 妈妈打女儿耳光的图片以及母 女间的对话引发网友疯狂转载。

? 原版漫画 ? 2013年12月4日,新浪微博用户“黄博楷bK” 发布了作品原图。四格漫画的故事是:第一格, 妈妈微笑着对正在学习的女儿说:学习了一天, 妈妈带你去公园玩啊!第二格,女儿笑着回答 妈妈:不,妈妈,我喜欢学习。第三格,故事 风起云涌:妈妈突然以“迅雷不及掩耳之势” 伸出左手,扇了女儿一个耳光。第四格, 无 语的女儿,用手捂着右脸,一脸的委屈愁苦。

? 就是这样一组四格漫画,一时间被网友恶搞成 诸多版本,以“刷屏”的速度在微博‘微信上 迅速走红。 ? 游戏的核心是玩耍,但游戏的意义却又并非止 于玩耍本身,它的规则、它的指向、它的目的, 往往远远超过嬉闹之意,这些丰富的外延也使 它更值得玩味。

? 《妈妈再打我一次》的走红,折射的绝不仅仅是 简单的游戏心理。在这场妈妈打女儿的集体狂欢 背后,有人表示了担忧:这种不断重复的暴力, 折射出当前年轻人内心的焦虑产生的暴力渴望。 莫名暴力与莫名焦虑是一种危险地集体情绪,相 信这种担忧并非多虑。


相关文章:
社会热点作文素材积累运用
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 社会热点作文素材积累运用 作者:李仰臣 来源:《作文· 初中版》2013 年第 05 期 曾经的文科状元郭可江: 辞职回老家种菜,...
2013年高考热点作文素材推荐阅读
2013 年高考热点作文素材推荐阅读 1、稀奇古怪的国家...”同学们 在积累经典素材时, 应深入挖掘其丰富的内涵...1892 年,在一次上流社会的舞宴中,他发现 一位...
2016年社会热点作文素材
当我们 确立了基本价值观,我们的社会才能变得成熟稳健。 4.反*** 2013 年, ...作文素材:社会热点精华... 22页 免费 社会热点类作文素材积累 暂无评价 4页...
2016届高一作文素材积累—2013最新热点精华素材及运用1
2016届高一作文素材积累2013最新热点精华素材及运用1_高中作文_高中教育_教育专区。最新时事热点,能对作文写作有很大帮助!罗定实验中学 2016 届高一作文素材积累2...
2013高考语文热点素材:人物素材积累丁肇中
2013高考语文热点素材:人物素材积累丁肇中_高中作文_高中教育_教育专区。2013 高考...(选自 2006 年 1 月 17 日《人民日报· 海外版》 ,有删改) 素材解读:...
2013年高考作文热点人物素材集锦2
2013年高考作文热点人物素材集锦2_高考_高中教育_教育专区。2013 年高考作文热点...【多维解读】 ★ 智慧胜于美貌:武则天从早年丧父家境贫寒的社会底层弱女子,到...
2017年高考作文素材:社会热点精华素材及运用
2017 年高考作文:社会热点精华素材及运用从《中国好声音》到《我是歌手》:这个时代没有新歌 2015 年 4 月,当下最火爆的娱乐节目《我是歌手》大幕落下,羽泉获得...
2015年高考作文素材-社会热点时评文精选
2015年高考作文素材-社会热点时评文精选_高考_高中教育_教育专区。2015年高考作文素材-社会热点时评文精选 2015 年高考作文素材:社会热点时评文精选 1.“毛笔字通知...
近几年高考作文社会热点事件素材汇编
近几年高考作文社会热点事件素材汇编_高中作文_高中教育_教育专区。近几年高考作文社会热点事件素材汇编近几年高考作文社会热点事件素材汇编 2013 年 “讨薪发布会”...
2013年高考热点作文素材推荐阅读
DBFQ SYY 卓越 SEO 2013 年高考热点作文素材推荐阅读...了解时髦, 也就在一定程度上了解了一个社会和时代...同学们在 积累经典素材时,应深入挖掘其丰富的内涵,...
更多相关标签:
社会热点事例积累申论 | 2017社会热点作文素材 | 2017社会热点话题素材 | 社会热点素材 | 高考作文素材社会热点 | 2017社会时事热点素材 | 社会热点素材2017 | 社会时事热点素材 |