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论述类文本阅读(五)教师版


2014 届高三语文导学案——论述类文本阅读

编制人:王霞

审核人:王宝卫

论述类文本阅读(五)
【预习案】
1. 考点透视: “分析概括作者在文中的观点态度” 作者在文中的观点态度指作者对论述问题的主观倾向。作者的观点态度,可以直接陈述也可以 间接表达;既可是集中表述,也可分散表述。 “分析概

括作者在文中的观点态度”这一能力,是在归纳文章内容要点的基础上提出来的进一 步要求。在论述类文本中,中心论点、分论点以及某些结论,就是作者的主要观点。

2.预习任务: (1)阅读《核按钮》P149,了解这类题的命题角度,特别是文中作者的观点是隐含的,要求考生依据 文本揣摩文中意思,进而把握作者观点态度的题型,应予以重点关注。 (2)典型题例 2009 江苏卷《说“异”》,并思考参考答案。

【探究案】
讨论分析: 阅读 P150《看镜有感》,完成第 3 题。 3.本文题为“看镜有感” ,综合全文,你认为作者有哪些方面的“感”?

方法指导
① 通读全文,把握文义理清,理清文章的中心论点、分论点,剖析文章的脉络结构。 ② 善于抓住文章中显性因素(标题、开头、结尾的重要语句,文中关键词语、关键句、关键段等等)进 行分析概括 ③ 作者的观点有时是通过对事物的分析,或对其他不同观点的评价来表现的,要在比较中去把握。

【训练案】
2011 江苏盐城二调卷
六、现代文阅读:论术类文本(18 分) 阅读下面的文字,完成 17 题。

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2014 届高三语文导学案——论述类文本阅读

编制人:王霞

审核人:王宝卫

敬畏经典 仲呈祥 敬畏经典、珍视经典,是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之义。唯有文 化上真正自觉,才能做到充分自信;而唯有自觉自信,才能走向文化自强。那种随意解 构、颠覆的做法,只会营造出一种有悖于“引导社会、教育人民、推动发展”的不良的精 神“民生”氛围 譬如,戏曲《赵氏孤儿》是中外闻名的经典。西方人之所以早就关注它,乃是看重 它承载着中华文明历来倡导的、以剧中人物程婴和公孙杵臼为代表的“大忠”战胜以屠岸 贾为代表的“大奸”的道德观。此乃这部经典作品之魂。但现在据此改编的同名话剧和电 影却偏偏横移搬用西方时髦的“人性深度”理论,说按照“现代人性观念”,原作讴歌的“大 忠”是“小市民的愚忠”,于是以“创新”为招牌横加“解构”乃至“颠覆”。再如,“吴越之争”的 经典传说早已深入民心,勾践卧薪尝胆作为民族精神象征的艺术典型,西施作为献身报 国的伟大女性的艺术典型,范蠡作为反抗以强凌弱的知识分子的智慧典型,从精神上哺 育了一代又一代中华儿女。但有一部描写“西施归越”的戏曲作品,改编者按“人性复杂” 索骥,以一连串动作把活在人民心中的美的艺术典型勾践、范蠡和西施“颠覆”成了坏男 人和坏女人。 此种经典改编殃及精神“民生”,令人忧虑。敬畏经典,本是一个国家、一个民族对 优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。经典作品中传承的中华民族优秀传 统文化倡导的诸如“天人合一”、“兼容和谐”、“自强不息”、“厚德载物”、“民为邦本”、“己 所不欲、勿施与人”等等理念、主张,不仅为当今中华民族伟大复兴提供着强大的精神 资源,也堪为 21 世纪面临经济危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机的人 类开出救治的文化良方。西方哲学家罗素就说过:“中国至高无上的伦理品质中的一些 东西,现代世界极为需要”,“若能够被全世界采纳,地球上肯定比现在有更多的欢乐祥 和。” 当然,经典作品也不拒绝真正的创新和与时俱进。改编经典,应视作传承和传播经 典的一种有效途径。任何改编,总要注入改编者对经典的解读阐释,融入他们所吸收的 所处时代的新鲜思维成果。这里的关键,在于循着经受了历史和人民检验的经典作品所 昭示的审美价值取向和道德伦理观念,顺势深化、丰富、发展,而要防止和反对逆势解 构、拆卸、颠覆。逆势解构、拆卸、颠覆,往往是为了制造受众视听感官的刺激感和迎 合所谓时尚趣味。殊不知,当一个民族视听感官的刺激感过度强化之时,便是这个民族 的精神美感与反思能力弱化之时,这是民族文化建设的悲哀而非幸事。我们决不能乐此 不疲、麻木盲目。

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2014 届高三语文导学案——论述类文本阅读

编制人:王霞

审核人:王宝卫

中华民族优秀传统文化艺术大厦,是靠历代经典作家、艺术家及其经典作品为根根 栋梁支柱搭建起来的, 倘容忍将这些栋梁支柱一根一根被囫囵吞枣地用西方观念加以解 构、拆卸、颠覆,那么,这巍巍大厦将坍塌下来,中华民族就将失去自立于世界民族的 文化艺术之根!我们切切不要一边天天呼唤经典,一边又不珍视经典,更不要把伪经典 捧上天! (选自 2011 年 3 月 10 日《文汇报》,有删改) 17、作者正确对待经典持怎样的态度?请分别加以概括。(6 分)





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