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4、宋明理学


检查提问
1、新儒学兼采百家,包括了哪些学说? 2、新儒学的内容有哪些?

3、“罢黜百家,独尊儒术”有何影响?

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中间: 1、孟子思想的核心内容是?内容是什么? 2、韩非的主张中与儒家观点截然相反的是?

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两边: 1、荀子的“天行有常”“制天命

而用之”的 含义是? 2、董仲舒新儒学的理论基础是?包含了哪些 内容?

?

儒学的演变
春秋 应运而生
三国两晋南 北朝

战国 初步发展 (凸显) 唐宋 三教合一 融合

秦朝 遭到打击 宋明理学

西汉武帝 正统思想

出现危机

新发展 (复兴)

第4课

宋明理学

课程标准:
列举宋明理学的代表人物,

说明宋明时期儒学的发展。

一、宋明理学兴起的背景:
1、儒学的危机:①随着时代发展、社会进步,汉代儒学粗
糙的天命思想无法控制人心; ②魏晋南北朝时期,社会动荡不安,人们 对宗教的渴求和统治者的支持,道教、佛 教盛行,吸引了众多信徒,儒学的发展出 现了危机。

2、三教融合: 3、儒学体系的更新:

一、宋明理学兴起的背景:
佛教的兴盛:
发源于印度,西汉末年经中亚传入中国,佛教宣扬灵魂不灭、 生死轮回、因果报应(如果生来忍受苦难,死后就会升入天堂, 追求来生的幸福),魏晋南北朝时期国家分裂动荡,兵戈不息, 剥削残酷,压迫深重,老百姓生活在水深火热之中,佛教宣扬 的思想使苦难中的老百姓找到精神寄托,也适应了统治者加强 思想控制的需要,因而迅速传播。

道教的传播:
东汉时,民间流行的神仙方术与道家学说相结合形成了道 教(土生土长),宣扬采药炼丹、长生不老,主要在民间流行, 上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛,不仅有皇帝、 大臣信奉,下层民众中也拥有众多的信徒。

一、宋明理学兴起的背景:
江 南 春──另类皇帝梁武帝 佛道盛行的缩影 梁武帝名萧衍,南朝梁开国君主。自 唐?杜牧
幼饱读儒家经书。后一度信奉道教,对阴 千里莺啼绿映红, 阳、五行、星算无所不通,经常屈驾拜访 水村山郭酒旗风。 著名道士陶弘景,以至于时人将陶称为 “山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛, 南朝四百八十寺, 随着他“舍身”同泰寺,要以皇帝之身出 多少楼台烟雨中。 家,他推崇佛教达到戏剧性的高潮。

一、宋明理学兴起的背景:
1、儒学的危机:①随着时代发展、社会进步,汉代儒学粗
糙的天命思想无法控制人心; ②魏晋南北朝时期,社会动荡不安,人们 对宗教的渴求和统治者的支持,道教、佛 教盛行,吸引了众多信徒,儒学的发展出 现了危机。

2、三教融合:三教相互吸纳渗透,唐宋时期,调和之风
尤盛,出现了“三教合一”的趋势, 唐宋儒学家弘扬积极入世、关怀现实的 3、儒学体系的更新: 儒学传统,吸收融合佛教、道教思想, 使儒学体系得到丰富和发展。

二、宋明理学
理学的含义
道、佛

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运, 又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。 儒(根本) (目的)

以儒家思想为基础,吸收佛、道思想形成的新儒学, 以“理”或“天理”为核心的观念,被称为“理学”

二、宋明理学
基本流派:

宋明理学
陆王心学

程朱理学

兄程颢

弟程颐

朱熹

陆九渊 王守仁

二、宋明理学
(一).程朱理学 1、主要观点:

1)材料一:宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而 .世界观:①“理”是世界本原,是万物遵循 为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲, 的普遍原则。 其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 表现:社会——儒家伦理道德; 人——人性;
材料二:“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不 ②“理”即“三纲五常”,

是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?”父 就是儒家的道德伦理和等级秩序 子、君臣,天下之定理,无所逃于天地之间??为君尽君道, 为臣尽臣道,过此则无理 ③实质:把维护专制统治和纲常名教的观念抽象化为天地 程朱理学认为世界的本原是什么?它反映在哪些领 万物始源的“理”,从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊 域?其实质是什么? 卑等级秩序的合理性。

(一).程朱理学: 1、主要观点:
材料三: 今日格一件,明日格一件,积习既多,然 释义: 后脱然自有贯通处。 格,推究;致,求得。探究事物原理,从而获 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物 得知识。 道理。

从材料中可以看出怎样才能把握“理”?最终目的是?

2)方法论:①通过“格物致知”的方法 把握“理” ②目的:融会贯通而明“理”,而非是 对客观规律和真理的探索

(一).程朱理学: 1、主要观点:
材料四:人或有居孀贫穷无者,可再嫁否?”曰: “只是后世怕寒饿死,故有此说。然饿死事极小,失 节事极大。 朱熹说:“天理人欲,不容并立”,“天理存则 人欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是 “遏人欲而存天理”。

朱熹对天理和人欲关系的看法是什么?他所 说的天理是指什么?

3).伦理观——“存天理,灭人欲”
妇女的贞节观念

“天理”是儒家的伦理道德,即 三纲五常

(一).程朱理学:

2、程朱理学的地位、发展
①适应统治阶级的需要,南宋以 后逐渐发展为官方哲学。 ②元朝:《四书章句集注》作为科 举考试的内容。 ③明朝:更进一步确定了程朱理学 在思想界的统治地位。 ④流传到朝鲜、越南、日本产生 了很大影响

朱熹

《四书章句集注》书影

(一).程朱理学: 世界观 ① “理”是世界的本原,是天下万物 都要遵循的普遍原则。体现在社会上是 儒家道德伦理,体现在人身上是人性。 ——构建起理学的世界观

方法论 ② “格物致知”的方法加深对先天存 在的理的体验,融会贯通而明“理”。 伦理观 ③ “存天理,灭人欲”

特点

地位

从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级秩序的合理性。

?

( 2010 年高考上海单科 9 题)宋代,儒学家开始从 一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角 度是 A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发 C.从万物本源出发 D.从人的本性出发

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小知识:鹅湖之会
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鹅湖之会是历史上一次著名的辩论,在朱熹和陆九渊兄弟之 间展开,因发生在鹅湖寺,故城“鹅湖之会”。 南宋淳熙二年(公元1175年),吕祖谦因鉴于朱熹、陆九渊两 派学说论点不同,常引起争论,故而发起约会,邀请朱、陆两家 集会于鹅湖寺。当时,朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟皆应邀赴约。 在这里,发生了朱、陆两派学说的第一次面对面的激烈争论。争 论的焦点是关于认识论(方法论)的问题。朱熹认为陆学太简 易;陆九渊则认为朱学太支离。这次争论,就是哲学史上著名的 “鹅湖之会”。

二、宋明理学
(二).陆王心学
陆九渊,江西 金溪人,曾在 江西象山讲学, 人称象山先生。 南宋思想家, 心学开创者 。 王守仁,浙 江余姚人, 曾在阳明洞 筑室,世称 阳明先生。 明代思想家。

心学的出现 宋明时期,一些理学家对程、朱探究真理的烦琐方 式表示不满,于是产生了以陆九渊和王守仁为代表的理 学——陆王心学。心学的出现,标志着重建儒家信仰的 理论任务的完成。

(二).陆王心学
1、陆九渊:
材料一:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心 即理也。 材料二:此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔 之圣贤先得我心之所同然者耳。

(1)、世界观:“心即理也”,“宇宙便是吾心,

吾心即是宇宙”,心是天地万物的渊源 (2)、求“理”方法——“发明本心”,进行内 心的反省

(二).陆王心学
2、王阳明: 材料一:良知即天理。 材料二:知是心的本体,心自然会知。见父自 然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻 隐,此便是良知 。 材料三:“良知良能,愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “回复良知即可成圣贤”

(1)、世界观:良知即天理
(2)、求“理”方法:“致良知”,即克服 私欲,回复良知

(二).陆王心学
2、王阳明:
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良知在哪儿?

王守仁的门人,夜间在房内捉得一贼。他对贼讲 了一番良知的道理,贼大笑,问他:“请告诉我,我 的良知在哪里?”当时是大热天,他叫贼脱光了上身 的衣服,又说:“还太热了,为什么不把裤子也脱 掉?”贼犹豫了,说:“这,好像不太好吧。”他向 贼大喝:“这就是你的良知!”
?

2、王阳明: 材料 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友 指着山中开花的树木问:“你说天下无心外之物, 心外无物 山中树上的花自开自落,同我心有何相关?”王 守仁回答:“你不来看此花时,此花与你的心同 心外无理 归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来, 就说明此花不在你的心外。” 破除外在的敌人、障碍和困难是相对比 材料:王守仁曾经多次参与镇压农民 较容易的,破除自己心中的不法、不良、 起义和平定地方叛乱,由此他认识到“破 不妥、贪婪的欲望和冲动才是最困难的。

山贼易,破心中贼难” 。

(二).陆王心学
1、心学的开创者——南宋陆九渊
①世界观——提出“心即理也”,“宇宙便是吾心,吾心即 是宇宙”,心是天地万物的渊源。认为天理、人理、物理只 在人的心中。
②方法论——提出“发明本心”以求理的方法。求“理”就 是进行内心的反省。

2、心学的集大成者——明代王守仁
①世界观——认为良知就是本心,就是理。天理就在自己心中。 ②方法论——“致良知”,克服私欲,回复良知即可成圣贤。 强调加强自我修养,激励人们奋发立志。。

中国古代学术史上曾发生一次著名的理学家 辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批 评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当 时甲方代表人物主要观点的是:

A、格物致知
C、知行合一

B、发明本心
D、万物皆是一个天理

程朱理学与陆王心学有什么相同之处? (内容、实质、影响) 共同点
1.内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔 孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是 “理”;

2、实质相同:两者的思想实质都是以儒家的纲 常伦纪来约束社会,维护专制统治,遏制人的自 3.影响相同: 然欲求。

A、都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的 自然欲求
B、理学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使 命,对塑造中华民族的性格都起了积极影响

程朱理学与陆王心学有什么不同之处? (世界观、方法论)
1.对世界本原的具体认识不同:

不同点

程朱认为世界的本原是外在的“理”

陆王认为世界的本原是内在的“心”, 认为本心是“理” 2.把握“理”的途径不同:
程朱主张“格物致知” 陆王主张“发明本心”、“致良知”,进行内心的 反省

三、宋明理学的历史地位和评价
1、实质: 理学是以儒家纲常伦理维护专 制统治的新儒学

残忍的童年 贞洁牌坊的背后是血 泪 翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。 ——鲁迅 “酷吏以法杀人,后儒以理杀人。” “人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之?” ——清人戴震

2、消极——三纲五常维系专制,压制扼杀人的自然欲求,摧残、 迫害女性的身心健康,维护男尊女卑的等级秩序和专制统治。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
——宋·文天祥

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
——明·于谦

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
——清·林则徐

3、积极: 重视主观意志, 注重气节品德, 讲求以理统情、自我节制、发奋立志, 强调社会责任和历史使命, 凸显人性庄严。

小结

宋明理学——儒学的发展
① “理”是世界的本原; 是儒家伦理道德和人性 ②“格物致知” ③“存天理,灭人欲”

(先秦儒学——汉代新儒学——宋明理学) 程朱理学

“三教 合一”

陆:“心即理”、“发明本心”

评 价 ?

陆王心学

王:“良知”、“发明本心”

比一比

心安理得 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理 理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理 有理走遍天下,无理寸步难行 同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉

儒学的发展变化
时代 春秋 代表 孔子 孟子 来源 思想

仁。礼。为政以德。教育思想

战国 荀子

继承和发展孔 仁政。民贵君轻。性善说。 养浩然之气。 子思想。
继承儒家,兼 容百家。

天行有常、制天命而用之。 性恶论。礼法并施。

西汉

董仲舒

《公》为基础, 大一统。君权神授。天人感 融合阴阳、黄 应。仁政,三纲五常。 老、法家思想

程朱

宋明
陆王

理。格物致知。存天理灭人欲。 以儒学为基础, 融合佛道思想。 心。发明本心。致良知。

今天,在一个多元文化碰撞的时刻,宋明 理学伴随在我们身边。审视宋明理学,我们看 到了封建礼教对人性的压抑,但我们也看到了 无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。 面对理学,我们应该去蔑视,去跪拜,还是去 取舍,去扬弃,这应该是一个摆在我们每个人 成长面前的终身命题,这也是一个摆在我们民 族发展面前的永久命题……

课堂检测

1、魏晋南北朝时期,儒学地位发生严重

动摇,直接原因是( )
A.儒学的“大一统”观念已经不再适应

封建统治的需要
B.佛教和道教迅速传播

C.儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本
主张

D.魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒

2、在朱熹看来,要把握“理”,就需要通过“格 物致知”的方法,通过接触世间万事万物,在体会 到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体 验,最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中 “格”字的含义应是( ) A.探究 B.规格 C.人格 D.格子 3、程朱理学在思想界确立统治地位是在( ) A.北宋时期 B.南宋时期 C.唐朝中期 D.明朝初期

4、王阳明主张“万事万物之理,不外于吾

心”,说明他( )
A.否定封建伦理纲常是天理的体现 B .继承了陆九渊的“心即理也”的思想并 进行了发挥 C.彻底否定了封建专制统治的合理性 D.形成了客观唯心主义体系

5、宋明理学的积极方面有:
①重视人的主观能动性

②注重人的气节、品德
③讲求自我节制、奋发图强 ④强调人的责任感和使命感 A. ②③④ C. ①②③ B. ①③④ D.①②③④

6、清人戴震说过:“酷吏以法杀人,后儒以理 杀人”“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁

怜之”。对这两句话的理解最准确的是( )
A.批判了清政府采用残酷的刑罚

B.批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼
杀 C.认为违背理学观点的做法都是不可取的 D.认为宋明理学有利于维护清朝的统治

7、程朱理学和汉代儒学的关系是( ) A、完全更新 B、因循守旧

C、继承和发展

D、外在形式的变化

8、有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以 此考问众徒。甲徒曰:“风吹幡动!”乙徒曰: “幡何动?分时是你心动!心动才有幡动!“下面 的思想与乙徒相近的是 A、万物皆只是一个理 B、有理而后有气 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣,天下之定理

9 、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度, 他应该会回答下列那一叙述( )

A.学问要求是尚实,方有助于国计民生 B.学习先圣先贤的经验和心得 C.要注重人内心的涵养工夫 D.要勤于读书研究,努力用功

10、“存天理,灭人欲”,这里的“天理”主要指() A、儒家道德伦理 B、自然规律 C、人的良知 D、上天的意志

11、(07年全国卷Ⅱ)顾炎武在《日知录》中 说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务, 举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰 无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股

肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘
墟。”他所抨击的是( )

A.先秦儒学
C.隋唐佛学

B.汉代经学
D.宋明理学

世界观:认为世界万物是如何产生的。 判断标准是物质和意识谁先产生 1、唯物主义:物质第一,意识第二

2、唯心主义:意识第一,物质第二
①客观唯心主义:认为世界统一于人的意识之外的 精神存在物如绝对精神、上帝的意志。 ②主观唯心主义:世界统一于人的意识, 它具体体现为人的感觉、精神、意志等

理学是中国古代最为精致、最为完备 的理论体系,其影响至深至巨。理学家将 “天理”和“人欲”对立起来,进而以天 理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色 彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后 利发展成为片面的重义轻利观念。应该看 到,理学强调通过道德自觉达到理想人格 的建树,也强化了中华民族注重气节和德 操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——《中国文化概论》
张岱年、方克立主编的 《中国文化概论》

宋明理学带来怎样的历史影响?

今天,在一个多元文化碰撞的时刻,宋明 理学伴随在我们身边。审视宋明理学,我们看 到了封建礼教对人性的压抑,但我们也看到了 无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。 面对理学,我们应该去蔑视,去跪拜,还是去 取舍,去扬弃,这应该是一个摆在我们每个人 成长面前的终身命题,这也是一个摆在我们民 族发展面前的永久命题……

?

给人们认识天地的真理确立一个切实的理论体系 ,给百姓 在世上的安身立命建立一套切实的思想和方法 ,替历代圣 贤延续行将绝传的不朽学说 , 给千秋万代开创永久太平的 伟大基业.

春秋时期以来儒家思想的形成过程及地位变化情况

三、宋明理学的影响:
理学是宋明时期的儒学主流,经几百年发展, 在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极 为深远。宋明理学用三纲五常维系专制统治,压 抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。但 理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求 以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会 责任和历史使命, 又凸显人性的庄 严,对塑造中华 民族性格起到了 积极作用。 宋明理学带来怎样的历史影响?

宋明理学可取的一面: ①具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的和 谐的意识。 ②具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进 取,为理想不懈追求。 ③崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明 的进步。 ④强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起 了推动和促进作用。 宋明理学不可取的一面: ①尊卑等级观念; 对宋明理学应采取的态度: ②重男轻女的观念; ③轻视自然科学的观念; 批判、继承、改造; ④轻视个体自由的观念; 去粗存精,去伪存真。 ⑤重礼轻法的观念等。

人生自古谁无死,留取丹心 照汗青。
——宋· 文天祥

粉身碎骨浑不怕,要留清 白在人间。
——明· 于谦

苟利国家生死以,岂因祸 福避趋之。
——清· 林则徐

积极——重视主观意志,注重气节品德,讲求自我节
制,强调人的社会责任和历史使命,凸显人性庄严。

春秋 儒学产生

战国 初步发展

秦朝

西汉武帝

遭到打击

正统思想

魏晋南北朝—隋唐 面临挑战,三教合一

宋明 理学产生,儒学复兴

儒家思想演变线索

课堂探究一:格物致知与实践出真知有何区别?
?

“格物致知”思想的前提是:“理”是在人们心 中先天存在的,要把握“理”,就需要通过接触 世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加强 对先天存在的“理”的体验。

?

实践出真知,是在实践的基础上去认识、探求事 物发生、发展的规律。根据这一理论,规律、真 知是通过实践而发现、认识的,而不是人们思想 中先天存在的。
两者的区别主要在于:人们思想中是否有先天存 在的“理”(或“真知”)

?

知识整合
“三教合一”
程朱理学 ① “理”是世界的本 原 ② “格物致知” ①“心即理”、“致良 知” ②“发明本心”、自我主 动

理 学

陆王心学


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