当前位置:首页 >> 学科竞赛 >>

专题阅读资料——论语中的成语


《论语》中的成语
【字斟句酌】 斟、酌:反复考虑。指写文章或说话时慎重细致,一字 一句地推敲琢磨。 【中庸之道】指不偏不倚,折中调和的处世态度。 【志士仁人】原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱 国而为革命事业出力的人。 【直道而行】比喻办事公正。 【知之为知之】不知为不知:懂就是懂,不懂就是不懂。 【知命之年】知道自己命运的年龄。指 50 岁。 【知过能

改】认识到自己错了就能够改正。 【择善而从】从,追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。 【造次颠沛】流离失所,生活困顿。 【允执其中】指言行符合不偏不倚的中正之道。 【悦近来远】使近者悦服,远者来归。 【怨天尤人】怨:怨恨;天:命运;尤:责怪,归罪。指遇到挫折或出 了问题,一味报怨天,责怪别人。 【欲速则不达】速:快;达:达到。指过于性急图快,反而不能达到目 的。 【欲罢不能】欲:想;罢:停,歇。要停止也不能停止。 【玉毁椟中】比喻因主管人员失职而造成重大损失。 【愚不可及】愚:傻,笨,及:比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其 愚笨。 【有则改之,无则加勉】 则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺 点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。 【有始有终】有开头也有收尾。指做事能坚持到底,不半途而废。 【有教无类】类:类别。不管什么人都可以受到教育。 【有过之无不及】 过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而没有 赶不上的。 【勇者不惧】惧:害怕。有胆量的人无所畏惧。 【隐居求志】隐居不仕,以实现自己的志愿。 【饮水曲肱】形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 【因材施教】因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习 的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 【以直报怨】以公道对待有怨恨的人。 【以文会友】指通过文字来结交朋友。
1

【以身作则】则:准则,榜样。以自己的行动做出榜样。 【以德报怨】德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。 【衣马轻肥】穿着轻暖的皮袍,坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。 【一隅三反】从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道 理。 【一以贯之】贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的 道理。 【一言以蔽之】蔽:掩覆,引申为概括。用一句话来概括。 【一言既出,驷马难追】 一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也 难追上。指话说出口,就不能再收回,一定要算数。 【一息尚存】息:呼吸,气息;尚:还。还有一口气。指生命的最后阶 段。 【一日三省】每天多次地自我反省。 【仰之弥高】愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。 【言而有信】说话靠得住,有信用。 【言不及义】及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一 句正经的。 【言必有中】中:正对上。指一说话就能说到点子上。 【言必信,行必果】信:守信用;果:果断,坚决。说了就一定守信用, 做事一定办到。 【循循善诱】循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导 别人进行学习。 【循序渐进】指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。 【血气方刚】血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。 【学而不厌】厌:满足。学习总感到不满足。形容好学。 【秀而不实】秀:庄稼吐穗开花;实:结果实。开花不结果。比喻只学 到一点皮毛,实际并无成就。 【朽木粪土】朽木:烂木头;粪土:脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会 没有用处的人。 【朽木粪墙】朽坏的木头,污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。 【朽木不雕】朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进,无法成材。 【兴灭继绝】使灭绝的重新振兴起来,延续下去。 【兴观群怨】兴:联想;观:观察;群:合群;怨:怨恨。古人认为读 《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。 【心有余而力不足】 心里非常想做,但是力量不够。

2

【小大由之】 指用途可大可小。 【小不忍则乱大谋】 小事不忍耐就会坏了大事。 【贤贤易色】本指对妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重贤德的人, 不看重女色。 【下学上达】指学习人情事理,进而认识自然的法则。 【五谷不分】五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能 辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。 【无所用心】用心:动脑筋。指不动脑筋,什么事情都不关心。 【无所不至】至:到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。 【无可无不可】表示怎样办都行,没有一定的主见。 【无可非议】非议:责备,批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。 【无动于中】心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不 关心,臵之不理。 【闻一知十】听到一点就能理解很多。形容善于类推。 【文质彬彬】文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当。原形容人既 文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。 【文武之道】指周文王、周武王治理国家的方法。 【温良恭俭让】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这 原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 【温故知新】温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体 会。也指回忆过去,能更好地认识现在。 【危言危行】危:正直。说正直的话,做正直的事。 【望而生畏】畏:恐惧,害怕。看见了就害怕。 【通力合作】通力:一起出力。不分彼此,一齐出力。 【听其言而观其行】 听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论, 还要看实际行动。 【天理昭昭】昭昭:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。 【岁寒知松柏】 寒冬腊月,方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验, 才能看出一个人的品质。 【岁寒松柏】 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。 【岁不我与】 年岁是不等人的。表示应该及时奋起,有所作为。 【四体不勤,五谷不分】 形容旧时知识分子脱离生产劳动,缺乏生产 知识。 【四海之内皆兄弟】 世界各国的人民都象兄弟一样。 【死生有命,富贵在天】指万事皆由天命注定。

3

【死而后已】 已:停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋 斗终身。 【司马牛之叹】比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。 【顺理成章】顺:依顺;理:条理;章:章法。指写文章或做事情顺着 条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。 【述而不作】述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学 说,自己不创作。 【手足无措】措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法 应付。 【逝者如斯】形容光阴如流水一去不返。 【适可而止】 适可:恰好可以。到适当的程度就停下来,不要过头。 【是可忍,孰不可忍】 是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍, 还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。 【食不厌精,脍不厌细】 厌:满足;脍:细切的肉。粮食舂得越精越 好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 【诗礼之训】子女遵承父亲的教诲。 【升堂入室】古代宫室,前为堂,后为室。比喻学识或技能由浅入深, 循序渐进,逐步达到很高的成就。 【慎终追远】终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚 地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。 【舍己为人】舍弃自己的利益去帮助别人。 【杀身成仁】成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。指为正义而 牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 【杀鸡焉用牛刀】杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气 力。 【色仁行违】表面上主张仁德,实际行动却背道而驰。 【色厉内荏】色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。外表强更,内心 虚弱。 【三思而行】指经过反复考虑,然后再去做。 【三人行,必有我师】三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老 师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。 【三纲五常】三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、 义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。 【任重道远】 任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重 大,要经历长期的奋斗。

4

【人无远虑,必有近忧】 虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑, 一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。 【人而无信,不知其可】 信:信用;其:那;可:可以,行。一个人 不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 【群起而攻之】大家都起来攻击它,反对它。 【犬马之养】供养父母的谦辞。 【求仁得仁】求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。 【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 【千方百计】想尽或用尽一切办法。 【匏瓜空悬】孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用,应该 出仕为官,有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。 【涅而不缁】涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁:黑色。用涅染也染 不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。 【能近取譬】能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。 【讷言敏行】讷言:说话谨慎;敏:敏捷。指说话谨慎,办事敏捷。 【鸣鼓而攻】比喻宣布罪状,加以遣责或讨伐 【名正言顺】指名分正当,说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而 充分 【名不正,言不顺】指名分不正或名实不符 【敏于事,慎于言】敏:奋勉,慎:小心。办事勤勉,说话谨慎。 【苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质,却没 有成就就不幸夭折 【门墙桃李】 门墙:指师长之门;桃李:比喻后进者或学生。称他人 的学生。 【陋巷箪瓢】陋:简陋,窄小;箪:古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷 里,用箪吃饭,用瓢喝水。形容生活极为穷苦。 【六尺之孤】 指没有成年的孤儿。 【临危授命 面对危急时勇于献出生命 【临事而惧】 临:遭遇,碰到;惧:或惧。遇事谨慎戒惧。 【了如指掌】 形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人 家看一样。 【立人达人】 立:建树,成就;达:发达,显贵。旧指帮助人建立功 业,提高地拉。 【理屈词穷】 屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。 【乐以忘忧】 由于快乐而忘记了忧愁。

5

【乐而不淫】 快乐而不放荡 【来者可追】 过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。 【空空如也】 空空:诚恳,虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容 一无所有。 【克己复礼】 克:克制。儒家指约束自己,使每件事都归于?礼? 。 【侃侃而言】 理直气壮、从容不迫地说话。 【开柙出虎】 柙:关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多 比喻放纵坏人。 【举直措枉】 举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废臵, 罢黜;直:笔直,比喻正直的人。选用贤者,罢黜奸邪。 【举枉措直】 举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;措:罢黜; 直:正直,比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者 【敬而远之】 敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬 却有所顾虑不愿接近 【精益求精】 精:完美;益:更加。已经好了还要求更加好 【尽美尽善】尽:极。极其完善,极其美好。形容事物完无缺。同?尽 善尽美? 。 【节用爱民】 节省开支,爱护百姓。 【见义勇为】 看到正义的事,就勇敢地去做。 【见贤思齐】 见到德才兼备的人就想赶上他。 【见危授命】 在危急关头勇于献出自己的生命。 【见利思义】 看到货财,要想到道义。 【既往不咎】 原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以 往的过错不再责备。 【既来之,则安之】 原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。 后指既然来了,就要在这里安下必来。 【己所不欲,勿施于人】 自己不愿意的,不要加给别人。 【祸起萧墙】 萧墙:古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比 喻内部发生祸乱。 【患得患失】 患:忧患。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个 人得失看得很重 【和颜悦色】 颜:面容;悦:愉快;色:脸色。脸色和霭喜悦。形容 和善可亲。 【和而不同】 和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。 【好色之徒】 喜欢女色、玩弄女性之人。

6

【过犹不及】 过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就 跟做得不够一样,都是不合适的。 【龟玉毁椟】 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运 毁败。 【观过知仁】 察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。 。 【故旧不弃】 故旧:旧交,旧部下;弃:抛弃。不轻易抛弃老朋友、 老部下。 【不耻下问】 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。 《论语#8226 公治长》?敏而好学,不耻下问。 : ? 【不亦乐乎】 《论语学而》?有朋自远方来,不亦乐乎! : ?现在常用以 表示事态发展到极顶的程度,也表示?淋漓尽致?的意思。 【不在其位,不谋其政】 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情, 语出《论语#8226 泰伯》 【从心所欲】 随自己的心意,想怎么样就怎么样。 《论语为政》?七十 : 而从心所欲,不逾矩。 ? 【当仁不让】 语本《论语卫灵公》 ?当仁不让于师?朱熹注: ?当仁, 以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。 ?后来泛用?当仁不让? 表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。 【恶衣恶食】 粗劣的衣食。 《论语里仁》?士致于道而耻恶衣恶食者, : 未足与议也。 ? 【发愤忘食】 用功学习,努力工作,忘记了吃饭。 《论语述而》?叶公 : 问孔子于子路,子路不对。子曰: ?女爰不曰: ‘其为人也,发愤忘食,乐以 忘忧,不知老之将至云尔。? ’(女,同?汝? ,你;爰,何。 )后泛用以形容 十分勤奋。 【犯上作乱】 犯上:触犯长上;作乱:指造反。 《论语学而》?不好犯 : 上而好作乱者,未之有也。 ? 【割鸡焉用牛刀】 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气 或大材不能不用。 《论语阳货》 : ?子之武城, 闻弦之声。 夫子莞尔而笑曰: ‘割 鸡焉用牛刀!?也作?杀鸡焉用牛刀? ’ 。 【工欲善其事,必先利其器】 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良, 语出《论语卫灵公》 。 【后生可畏 后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超 过老一辈,他们是可敬畏的。 《论语子罕》?后生可畏,焉知来者之不如今 : 也。 ?后多用此称赞有志气有作为的年轻人。 【诲人不倦】 诲:教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。 《论语

7

述而》?默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉! : ? 【家喻户晓】 家家户户都知道。形容人人皆知。 《论语泰伯》?民可使 : 由之,不可使知之。 ?程注?圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。 ? 【见义勇为】 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语为政》?见 : 义不为,无勇也。 ? 【举一反三】 比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推, 能触类旁通。语本《论语述而》?举一隅不以三隅反。 : ? 【理屈词穷 利用站不住脚,无话可说。 《论语先进》?是故恶夫佞者? : 朱注?子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。 ? 【内省不疚】省:省察,反省;疚;因歉疚而内心不安。自己反省没有 内心感到惭愧不安的事。 《论语#8226 颜渊》?内省不疚,夫何忧何惧! : ? 【年富力强】 年富: 往后的年岁还多, 指年轻力壮。 《论语#8226 子罕》 : ?后生可畏? 朱熹注: 。 ?孔子言后生年富力强, 足以积学而有待, 其势可畏。 ? 【匹夫不可夺志】 匹夫:一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变 志向,形容意志坚定,不可动摇。 《论语子罕》 ?三军可夺帅也,匹夫不可 : 夺志也。 ? 【杀身成仁】 仁:儒家道德的最高准则,语本《论语卫灵公》 ?有杀身 以成仁。 ?意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生 命,以维护正义生命。 【善贾而沽】 贾:同?价? 。等好的价出卖。 《论语子罕》?子贡曰: : ‘有 美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰: ‘沽之哉!沽之哉!我待 贾者也。?也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到 ’ 高职位才出来做官。 【循序渐进 循:依照,沿着。依照次序逐步地向前。 《论语宪问》 ?不 怨天,不尤人,下学而上达?朱熹注?不得于天而不怨天,不合于人而不尤 人,但知下学而自然上达;此但自言其反自修,循序渐进耳。 ? 【循循善诱 循循:有次序的样子;诱:引导。 《论语子罕》?夫子循循 : 然,善诱人。 ?后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。 【言必有中 不说则已】 ,一说就说得正确。 《论语先进》?夫人不言, : 言必有中。(那) ? 【言不及义】 及:涉及;义,这里指正经事情。说话一点也不涉及正 经的道理。 《论语卫灵公》?群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉! : ?

8


相关文章:
专题阅读资料——论语中的成语
专题阅读资料——论语中的成语 隐藏>> 《论语》中的成语【字斟句酌】 斟、酌:反复考虑。指写文章或说话时慎重细致,一字 一句地推敲琢磨。 【中庸之道】指不偏...
论语中的成语(全)
暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档 论语中的成语(全)_文学_高等教育_教育专区。《论语》中的成语《学而篇第一》 1-1、【学而时习之】——学过的内容要经...
论语中的成语
专题阅读资料——论语中... 8页 免费 成语中的《论语》诚信 3页 免费 论语中的典故和成语 3页 免费 漫谈《论语》中的成语 5页 免费喜欢...
论语中的成语及其解释
暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档 论语中的成语及其解释_语文_高中教育_教育...专题推荐 2014教师资格材料分析辅... 2014小学教师资格考试《... 2014年幼儿园...
名著阅读《论语》专题
名著阅读《论语》专题【12 密云 2】8.名著阅读(3 分) 《论语》是孔子的再...孔子认为 ② (填成语)的学习方法可以在不断温习旧 知识中受到启发,有新收获。...
《论语》里的成语
专题推荐 北师大二附理科学霸高中... 东北师大附中理科学霸高... 西安交大附中...暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档《论语》里的成语为政以德 众星拱北:天上...
论语中的成语
暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档论语中的成语_文化/宗教_人文社科_专业资料论语中的成语 《论语》中的成语一、 《学而》篇(1)不亦乐乎 原文: “有朋自...
论语中的成语
暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档 论语中的成语_语文_高中教育_教育专区。《...专题推荐 2014教师资格材料分析辅... 2014小学教师资格考试《... 2014年幼儿园...
从表义内容看《论语》中成语
暂无评价|0人阅读|0次下载 从表义内容看《论语》中成语_语文_高中教育_教育专区。从表义内容看《论语》中的成语 摘要: 《论语》作为我国第一部语录体散文集,...
更多相关标签:
论语中的成语 | 论语十二章中的成语 | 出自论语的成语 | 论语成语 | 论语十二章成语 | 出自论语十二章的成语 | 关于论语的成语 | 论语十二章的成语 |