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关于节日的习俗


关于节日的习俗故事及古诗(转载) 过年吃水饺 正月十五吃元宵 五月端午吃粽子 九月九日插茱萸 八月十五吃月饼 唐 文秀《端午》 节分端午自谁言,万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”唐· 杜牧《清明》 “遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》 “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”王安石《元日》 “小饼如嚼月

,中有酥和怡。”宋 苏东坡 “江上冰销岸青青,三三五五踏青行。”宋朝 苏辙(踏青) 春节的诗歌: 田家元日(唐)孟浩然 昨夜斗回北,今朝岁起东;我年已强壮,无禄尚忧农。 桑野就耕父,荷锄随牧童;田家占气候,共说此年丰。 元日(宋)王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏; 千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。 端午节: 竞渡歌(节录) (唐)张建封 五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;使君未出郡斋外,江上早闻齐和声; 使君出时皆有准,马前已被红旗引;两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃; 鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷; 鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕; 前船抢水已得标,后船失势空挥挠。 节令门.端 阳 (清)李静山 樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。

我国最早的春联,是五代时期孟昶写在桃木板上的:“新年纳余庆,嘉节号长 春”。 用红纸写春联始于明朝。年画源于唐朝的门神,它和燃爆竹一样,在古代都 是用来驱鬼避邪的, 现在却成了专为增加喜庆气氛的习俗了。贴“福”字在宋朝 以前就有了,人们把写在红方纸上的“福”字,故意倒贴在门、窗、家俱上,取 其“福到(倒)了”之意。 除夕守岁是最重要的年俗,这在魏晋时期就有记载。除夕晚上,与家老小熬 年守岁,欢聚酣饮,共享天伦之乐,这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待第一 声鸡啼之后,新的一年开始了,男女老少均着节日盛装,先给家族中的长者拜年 祝寿,然后走亲串友,相互道贺祝福。此时的神州大地,处处闪光溢彩,从初一 到十五,人们一至沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。 正月十五为元宵节(又称灯会)。据乾隆十四牛张绍美编的《五凉考治六德集全 志?武威县志》载:“元宵,四市竖坊,悬灯,杂扮花鼓.高跷.演百戏。”旧 时,金塔寺等地有黄河灯会,情景亦十分壮观。建国后,历年元宵节的灯会胜似 往昔。节日之前,企事业职工,纷纷结扎彩门,悬挂花灯。有花卉灯、动物灯、

八仙过海灯、西游记故事灯,争奇斗艳,气象万千。有爱好者在灯内装置微型电 动机,胜似走马灯。最引人注目的是腾云驾雾的金龙灯,足有 lo 多米长。是夜, 城内和城郊居民,蜂拥而至,万头攒动,人流如潮。武威习俗,观灯时必从龙灯 下钻过,祈求合家平安,万字如意。又说龙是吉祥物,钻了龙灯,就会人丁兴旺。 5、清明节的由来 清明是农历时令二十四节气之一。是日扫墓祭祖,谓之“春祭”。武威城乡 习俗,凡有坟莹者,须于清明前一、二天到坟上供祭品、烧纸钱、添土;无坟茎 的在清明前一日夜间,到郊外或于自家门前、街道巷口烧纸钱。禁忌在清明节当 日上坟、烧纸。传说当日烧的纸钱就成铁钱,死者不能用。 6、端午节的由来 农历五月初五为端午节,也称端阳节。是日清晨,家家户户门头插柳枝,有 为屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉线或丝线绳,身佩香囊荷包,并在 口、鼻、耳边涂抹雄黄酒,相传这样可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。 武威有‘五月端午穿出来”的说法,男女青少年身着时兴的夏装,尽情游玩。青 年妇女讲究绣香草荷包,缀上流苏,赠送亲友。旧时,未出嫁的姑娘将荷包带在 衣襟或系在发辫上,诱人摘取,如不被人摘去,便会自惭貌丑。是日,家家吃粽 子或油饼子卷糕,亲友间相互馈送。下午,城乡居民成群结伴,游览寺庙,旧时 游海子,现在海水干涸,庙宇也毁于地震,改游文庙、古钟楼、雷台、海藏公园、 西郊公园等。小孩到野外攀树折枝,编制柳帽,以预防暑气。


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