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高中必修3课内文言文挖空训练答案


高中语文必修 3 课内文言文挖孔训练 班级: 姓名: 说明:本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字,翻译划线的句子,注意活用 和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记,用红笔进行订正,不懂之处做出标志。 寡人之于国也 《孟子》 梁惠王曰:寡人之于(对于)国也,尽心焉耳矣。河内凶(谷物收成不好,荒年)则(就) 移其民于河东,移其粟于(到)河内;河东凶亦(也)然(这样) 。察(

考察,了解)邻国 之政,无如(没有像……)寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加(更)多,何也? 孟子对曰:?王好(喜欢)战,请以(用)战喻。填然鼓之(咚咚地敲着战鼓)兵刃. .既接, 弃甲曳(拖着)兵而走(逃跑) ,或(有的人)百步而后止,或五十步而后止。以. . . . (凭) 五十步笑百步,则何如? 曰:不可!直(只是,不过)不百步耳,是(这)亦走也。 曰:王如知此,则无(通,毋,不要)望民之多于邻国也。 不违(违背,违反)农时(季节) ,谷不可胜(尽,完)食也。数(密)罟(网)不入洿(深) 池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以(按照)时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材 木不可胜用,是(这)使民养(供养)生丧(办丧事)死无憾(遗憾)也。养生丧死无憾, 王道之始也。 五亩之宅,树(种植)之以桑,五十者可以衣(穿)帛矣。鸡豚(小猪)狗彘(猪)之畜, 无(通?毋?,不要)失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数(几)口之家可 以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义(认真地举办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的 道理反复讲给百姓听) ,颁(通?斑?)白者不负(背着东西)戴(顶着东西)于道路矣。七 十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也(做到了这些而不能统一天下称王的 还从未有过) 狗彘食(吃)人食而不知检(约束,制止) ,涂(通?途?,道路)有饿莩(饿死,饿死的人) 而不知发(打开粮仓,赈济百姓) ;人死,则曰:‘非我也,岁(年成)也。是(这)何异于 刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’王无罪(归罪)岁,斯(则,那么)天下之民至(归顺) 焉。 劝学 《荀子》 君子曰:学不可以已(停止) 。 青,取之于(从)蓝,而(表转折,然而、却)青于(比)蓝;冰,水为(凝结)之,而(却) 寒于水。木直中(合乎)绳。輮(通煣,使弯曲)以为(把它做成)轮,其曲(弯度)中规 (圆规) 。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人 工使它弯曲成这样) 。故(所以)木受绳则直,金就(接近,靠近)砺(磨刀石)则利,君 子博学而日(每天)参省(对自己检查,省察)乎(相当于:于)己,则知(通智,智慧) 明而(并且,而且)行无过矣。 吾尝终日而(表修饰)思矣,不如须臾之(取独)所学也;吾尝(曾经)跂(提起脚后跟) 而(表修饰,一说表承接)望矣,不如登高之(取独)博见也。登高而招,臂非加长也,而 (但是,却)见者远;顺风而(表修饰)呼,声非加疾(强,这里指声音宏大)也,而闻者 彰。假(借助,利用)舆马者,非利足(脚走得快)也,而致(到达)千里;假舟楫者,非 能水(游水)也,而绝(横渡)江河,君子生(通性,资质,禀赋)非异也,善假于物也。 积土成山, 风雨兴 (起) 焉; 积水成渊, 蛟龙生焉; 积善成德, 而神明自得, 圣心备焉 (积. 累 善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界) 。故不积跬步,无以 至千里(所以,不积累每一小步,就不能远达千里) ;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,

不能十步;驽马十驾(马拉车一天所走的路程) ,功在不舍。锲而舍之,朽木不折(拿刀.刻 东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断) ;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之 强(蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨) ,上(向上)食埃土,下(往下)饮黄泉,用心一 (专一)也。蟹六跪而(表并列,可不译)二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(没有 蛇鳝的洞穴就无处容身,是它用心浮躁的缘故) 。 过(动词,指出过失)秦论 贾谊 . 秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之 意,并吞八荒之心(有席卷天下,征服九州,横扫四海的意图,疟八方荒远之地的雄心) 。 当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗(使……相斗)诸侯。 于是秦人拱手而(表修饰)取西河之外。 孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因(沿袭)遗策,南取汉中,西举(攻取)巴、蜀,东 割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱(削弱)秦,不爱(吝惜)珍器重宝肥 饶之地, 以致 (招纳) 天下之士, 合从缔交, 相与为一 (采取合纵的策略缔结盟约, 互相援. 助, 成为一体) 。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而 忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡(相约为合纵,击破秦国的连衡策略。离,使 离散) ,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、 苏秦、杜赫之属(属,类。这些人)为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、 乐毅之徒(这些人)通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦(这 些人)制其兵。尝以十倍之地,百万之师,叩(击)关而攻秦。秦人开关延(迎击)敌,九 国之师,逡巡(有所顾虑而徘徊不敢前进)而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困 矣。于是从散. 约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(控制并利用他们的弱点) ,追亡逐北(追逐逃走 的败兵) ,伏尸百万,流血漂橹(盾牌) ;因利乘便(凭借有利的形势) ,宰割天下,分裂山 河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。 及至始皇,奋六世之余烈,振(举起)长策(马鞭子)而御(驾驭,统治)宇内,吞二周. . . 而亡诸侯,履至尊而制六合(登上皇帝的宝座控制天下) ,执敲扑(刑具)而鞭笞天下,威 振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏(低着头,在颈 上捆着绳子, 性命听凭秦的官吏处理) 。 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 (边疆上的屏障) , 却 (击 退,使……退却)匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之 道,焚百家之言(各学派的著作) ,以愚黔首(百姓) ;隳(毁坏)名城,杀豪杰;收天下之 兵,聚之咸阳,销锋镝(销毁兵器) ,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因 河为池(据守华山以为帝都东城,以黄河作为帝都的护城河) ,据亿丈之城,临不测之渊, 以为固。良将劲弩守要害之处,信臣(可靠的大臣)精卒陈利兵而谁何(缉查盘问) 。天下 已定,始皇之心,自以为关中之固(险固地势) ,金城(坚固的城池)千里,子孙帝王万世 之业也。 始皇既没,余威震于殊俗(不同的风俗,指边远的地方) 。然陈涉瓮牖绳枢(用破瓮做 窗户,用草绳系门板)之子,氓隶(下层人民)之人,而迁徙之徒(被征发的人)也;才能 不及中人(平常人) ,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足(插足,参加。臵身于) 行伍之间,而倔起阡陌(田野)之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭 (举) 竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从(天下人如同云一样聚集起来, 回声似的应和他, 都带着粮食,影子似的跟着他) 。山东(崤山以东)豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小 弱(变小,变弱)也,雍州之地,殽函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、 韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也(锄头木棍并不比钩戟长矛更 锋利) ;谪戍(迁谪戍边)之众,非抗(匹敌,相当)于九国之师也;深谋远虑,行军用兵

之道,非及向时(先前)之士也。然而成败异变,功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜 大(量量长短,比比大小) ,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势, 序八州而朝同列(招致八州来归,而使六国诸侯都来朝见) ,百有余年矣;然后以六合为家, 崤函为宫; 一夫作难而七庙隳, 身死人手, 为天下笑者, 何也?仁义不施而攻守之势异也 (一 个戍卒发难就毁掉了天子七庙,皇子皇孙都死在人家手里,被天下人耻笑,是什么原因呢? 就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊) 。 师说 韩愈 古之学者(求学的人)必有师。师者,所以(用来……的,或者……的凭借)传道受(通授, 传授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而(却)不从师,其为惑也,终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固(本来)先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从 而师之。 (出生在我后面的人,如果他懂得道理也在我的前头,我也应该跟从他而且把他当 做老师)吾师(以……为师,学习)道也,夫庸(岂,哪里)知其年之先后生于吾乎?是故 无(无论,不分)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也(道存在的地方,就是老师在 的地方) 。 嗟乎!师道之不传也久矣(古代从师学习的风尚不流传已经很久了) !欲人之无惑也难矣! 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 是故圣(圣人)益圣,愚益愚。圣人之所以为圣(成为圣人) ,愚人之所以为愚,其(或许, 大概)皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于(对于)其身也,则(却)耻(以……为耻) 师焉,惑(糊涂)矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句 读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(不理解书本上的字句,就向老师学习,不能解决的 道、业方面的疑难问题,却不向老师学习) ,小学(小的方面学到了)而大遗,吾未见其明 也。巫医乐师百工之人,不耻(以……为耻)相师。士大夫之族(族,类。这些人) ,曰师 曰弟子云者(云者:对前面起总括的作用,有?如此如此?的意味) ,则群聚而笑之。问之, 则曰:?彼与彼年相若(似,相若,差不多)也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀(如 果拜比自己地位低下的人做老师,就足够羞惭,如果拜比自己官职高的人做老师,就近似阿 谀) 。?呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(不屑与之同列) 。今其 智乃(竟)反不能及,其(难道)可怪也欤! 圣人无常(固定)师。孔子师(以……为师,向……学习)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯. . 子之徒(这些人) ,其贤不及孔子。孔子曰:?三人行,则必有我师。?是故弟子不必(不一 定)不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻(专门研究) ,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(诗书礼乐易春秋六种经书)经传(经文和传文)皆 通习之,不拘于(被,受)时,学于(向)余。余嘉(赞许)其能行古道,作《师说》以贻 (赠. . . .送)之。


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