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满分作文


远近结合,感受自然
看春光云影,能测阴晴雨雪,然限于目力所及;通过电视,可知全球天气,却无观云之 趣。观草木于林间,未必能道出花鸟之名; 轻点鼠标, 可通知生物之属,却丢失花果之清香、 丛林之气息。自然似乎很近,又似乎太远。 何不将远近之利相结合而感知自然呢? 在科技无比发达的今天,人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界,感知自然,这固 然是好,然而却少了对行云流水、鸟

语花香的切身感受。而在古代,人们只有对自然的感知 交流,而不能完全理解自然,认识自然。二者有其利,亦有其弊,那么,就让我们合二者之 利,淋漓尽致地感知自然。 回溯古代,杜甫能体验到“会当凌绝顶,一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞 尚不得过,猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾,羡长江之无穷” 的赞叹,有“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲,古人对自然有着无比丰 富的体验与感受,毕竟他们与天地伴,与日月行。然而,却缺乏对自然的深刻认识,不能把 握天地之属性,世界之本原,树木之纲属,因而不能利用自然规律,以造福于人类,以改造 自然。跟古人相比,我们是有优势的,我们可以利用完备的信息系统,获知大自然的一切信 息,能把握自然的本质及规律,既可亲身自然,又能了解有关于自然的一切,远近结合地感 受自然之魅力。 再看现代,不少人仅仅满足于“数字自然”,缺少对大自然“身临其境”的感受,难道“百 度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段 段生硬的文字能描述出长江之气势如虹?珠峰之直入云霄?现代人也许能说出很多关于自 然的一切, 然而当被问及草木之气味,花鸟之姿态时,却哑口无言。 那么, 让我们放下手机, 离开电脑,走进大自然,去亲自体验“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”的恬适,去感受“行 到水穷处,坐看云起时”的淡然…… 大自然离我们很近,也很远,但我们可以利用既有方法和手段,拉近与大自然的距离。 人们创造科技,可以利用其了解、改造自然,但也不要忘了初始的方式,最原真的体验,将 二者相结合,我们便能真正感知自然,享受自然之美。

感知自然需躬行
看着书本中神秘美丽的热带丛林, 抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉; 向往电视里一望无 际的蔚蓝海洋,却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样,感觉自然很近,但又似从未如 此遥远?手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离,但从那冷冻的屏幕中,我们终究无法 勾勒出自然的模样。 古人云:读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句,却视后半句为无物。的确, 各种拍摄工具的推陈出新,令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知,纸 上得来终觉浅,觉知自然需躬行! 如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁,又怎能心生“大江东去,浪淘尽千古风流人物”的感慨? 如不是李白亲临庐山, 又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自 然,又怎能抒发“指点江山,激昂文字,粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见,要想真正体会 自然、感知自然,光是从影视、文字间领会是不够的,唯有亲临自然,才能于草长莺飞、枝 叶枯荣之间,才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。 然而,正如黑格尔所言:存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预 报,人们可避开自然灾害; 通过影视节目, 人们也可聆听鸟语、 细看花开。 然而依笔者之见,

这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处, 而是映射出了人类控制甚至统治自然 的野心。为了拍摄野生动物,人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益,人们预测甚至 妄想改变天气, 这确是体现了人类科技进步之快, 但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自 然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”,自然的“身躯”离我们很近,但自然的“心”却 离我们更远。 当下,人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足,然而我们感知自然的期盼却是科技 所无法满足的。那么,何不将“行万里路”当成我们的新准则,去体会黄山之奇、泰山之伟、 长江之壮、大海之阔?要想感知自然,诸君自请上路。 本文是一篇比较规范的议论文。 作者从直接感知自然的角度入笔, 开篇灵活运用命题材 料, 在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点, 审题准确, 立意鲜明且易“令普罗大众”接受。 接着反向假设,运用排比反问句式,罗列苏轼、李白、毛主席等事例,论据相对充实,论证 较为有力。然后很有分寸地指出,光靠“影视、文字”感知自然是不够的,“唯有亲临自然, 才能寻得自然的真谛”,归因分析合理到位。 更为可贵的是,文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时,努力 探究感知自然的意义所在,揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们 越来越远的后果,针砭时弊,引人思考。 另外本文标题和观点皆化用古诗,简洁典雅又略有变化。标题用“感知”,紧扣命题材 料;论点用“觉知”,有些哲学意味,颇见匠心。结尾处,“要感知自然,诸君自请上路”,呼 告亲切,嘱托殷殷。 尽管行文中有个别不当的用词和错别字, 三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑, 但瑕不掩 瑜,本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。 (点评:汉文)

博宏通科学之道,微感自然之美
古谚有云:“朝霞不出门, 晚霞行千里。 ”这是世代积累传承的观天经验, 但看云卷云舒, 从微末中推测天气变化,是种享受与乐趣。而回头开启电视,世界范围内的天气预报映入眼 帘。两种感知自然的途径不同,却无外乎为观得天气,殊途同归。自然并无需划分出 “近” 与“远”。 对于自然,人理应借助科学发明和经验去了解、通达宏观层面,同时用细腻的心仔细体 会和感受身边的微观自然之美,方可达成“宏通科学之道,微感自然之美”的境界,实现人、 科学与自然最终的“和谐”。 科学与自然从不曾分离。 从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系 统发展,人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成。人之于自然,甚为渺小,人类没有能 力一一亲自探寻自然的所有奥秘,因此自然似乎离人很远。而科学应用,正是解决人想在宏 观上更好了解自然的需求的有力工具。通过电视,人类可以“足不出户而知天下事”地获取天 气信息、地理资讯,增长了自然知识、弥补了人自身能力和视野的局限。同时,科学知识对 人形成科学思想也大有裨益。 达尔文曾说, 他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的, 其中的科学理论,如生物的纲目属种,都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用。可见,利 用科学感知自然,既便捷全面又有利于培养自然科学思维,正是“仰观宇宙之大”的好方法。 而“俯察品类之盛”则能实现人与自然的和谐统一。人生于自然,也归于自然。汉字“性”中由 一人和一生构成,可见人性之真必然离不开生态自然。中国古代有“生”的哲学,生生不息、 物我一体是古代哲人们不竭的追求。孟浩然、王维醉心于自然山水,感受天光云影之变,细 观云过水动之美, 创作出“空山新雨后, 天气晚来秋”这样反映人与自然浑然一体的传世佳句。 人的生命,融于自然生态,同呼吸、共命运。因而多留心身边微观的一草一木、一花一树,

方可融入自然,“微感自然之美”。 中国儒家学说中重要的“和谐”思想,要求各方面达成统一与协调。在当下,人既不能肆 意丢弃传统感受自然的方式,也无法抵抗科技发展的潮流。因此,务必达成人、科学和自然 的和谐统一。就像时兴的观星活动,利用高科技望远镜观测遥远星体的人们,也同时在夜晚 的山上感受凉风与蝉鸣,“信可乐也”! 宏通科学之道,微感自然之美。人既与自然亲近、融入自然,又可以更高的视角认识自 然。心有宏观看待自然的“猛虎”,亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。

张开双臂,拥抱自然
“秀才不出门,尽知天下事。”现代社会,人们打开电视,便可知明日天气;轻点鼠标, 便一览生物种类。但朋友,可不可以暂时放下手中的手机,张开双臂,拥抱自然呢? “每一个人都不是一座孤岛。”约翰唐尼在《沉思》中写道。人类从远古的人猿走来,依 自然而生,傍自然而活。可以说,我们,便是大自然哺育的儿女,大自然精妙的艺术品。而 工业革命以来,科技在人类与自然间筑起了一道墙,人与自然似乎很“远”,但其实不过一步 之遥。 古人很早就开始拥抱自然,为现代人作出表率。王维“行到水穷处,坐看云起时”的悠闲 令人赞叹;苏子“一蓑烟雨任平生”的豁达令人欣赏。即使是在现代,也有千万“驴友”身体力 行,感受祖国的大好河山;村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲取写作的灵感。穿上 跑鞋,不必带有过多烦虑,便可以跑步去拥抱自然;戴上耳机,不必在意世俗纷争,自己便 是自己世界里的神。只要我们有亲近自然的心,那么张开双臂,拥抱自然,对于我们真的不 是一件难事。 拥抱自然,为的是收获一份恬淡,感受一份幸福。看天光云影,测阴晴雨雪,也不必在 乎难逾目力所及,因为目力所及之处,即为风光最美之地。登高远眺,一览纵山小的豪情, 即为一种“小确幸”。这种小小的确定的幸福,又哪能是独坐家中所能感到的呢? 顾城有诗:“草在结它的种子/风在摇草/我们静静地站着/不说话/便十分美好。”其实我 们拥抱自然,又何必知道花鸟之名呢?细听鸟鸣婉转,静闻花朵香气,这一切,不就已经很 美好了吗?草长莺飞,云卷云舒,大自然自有其美妙之处;枝叶枯荣,四季更替,大自然自 有其生长规律。只要有发现美的眼睛,生活何处不美?自然何时不美? 诚然,自然虽美,但我们也要珍惜爱护,切勿让伸手可及的美变得可望不可及。柴静的 《穹顶之下》唤发了人们的环保意识。去年的“APEC 蓝”也让我们看到政府治理环境的决心。 我相信,我们拥抱的,一定是一个纯净无瑕的自然。 “天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友,请暂时关掉电视,请慢下点击鼠标的速度。张开 双臂,拥抱自然吧。

走进香山之中
北京的香山就是一个小小的自然圈,秋天的它是那么的美,如同一处火的海洋。走近其 中,就如走近自然。 走上香山的林间小道,踩着落叶吱吱作响,微风吹动,一片片绿的、黄的、红的树叶轻 飘飘地散落,带着自然的清新味道蔓延在人们的嗅觉之中。香山的土地是那么的柔软,踩上 去如同踩在一块海绵上,时不时浸出一点水来,使鞋子沾满土的气息。落叶铺在地上,形成 一道红火的小径,待秋天一过,它们化为养料,化作春泥,使香山的树长得更加茂盛,也让 这里的风景更加美丽。

茂盛的树上有鸟类鸣叫,婉转的歌声犹如天籁之音,引得我们幻想这些鸟类的模样,它 们的样子肯定是极可爱的吧! 一只不知名的鸟儿从一处枝头扑棱扑棱地飞向空中, 带着自己 的希望向天边飞去时,也让我知道了这个自然的神奇,鸟儿带我更加走近香山的自然。 秋天的香山,美的是这里的树,红中夹带着黄与绿,错落有致,树的根须向地下垂直蔓 延,突出它们的年龄以及经历过的沧桑。这里的树我大多叫不上名字,但又何必去了解它们 的名字呢?我们是来亲近自然,而不是辨别自然的,自然这么美,为什么不多去体验呢?你 看这火红的树叶飘散是否会让你想起“霜叶红于二月花”?这里美丽的景象是否会让你“停车 坐爱枫林晚”呢?自然啊,你为何这么美?让我站在香山里为你驻足! 天气不似预期,天空中风起云涌,树叶沙沙作响,散落的叶片层层高。雨,毫无预兆地 下了起来,香山中的花果清香、丛林气息霎时间融入雨水中。人们似乎在雨水中更能走近自 然,感受它的爱。当你也随我撑起雨伞走上半山腰,再俯视山下的树林,雨模糊了它们,却 给它们带来一场美丽的交响乐, 也给它们绘制出一幅美丽的油画, 这等美景是在电视与电脑 中体验不来的,因为这里还有自然的气息与自然的声音。 雨渐小,自然的气息依旧弥漫在空中。可惜时间给予我领略自然的太少了,匆匆忙忙 踩着混和树叶与雨水的土地,带着这里的自然味道跟随旅行团离去。自然的清香留在我心, 只有身临其境才能真正地走近自然。

带您去看花海
昨日之时,你教我草长莺飞,细雨朦胧。 今日之时,我教你细数花名,测天看云。 仍记得小时候,父母外出,外婆你总是在乡下带着我忙农活。正当夏时,天气炎热,忽 然一场大雨,你放下农活,笑眯眯地翻过我趴在床板上的身子,说:“囡囡,热了吧?走, 外婆带你凉快去。”一个激灵,鱼跃而起。外婆打着把破旧的伞,肩上骑着小小的我便出了 门。外婆所说的“纳凉好去处”竟是村里的一片莲藕地。地是小方的浅池塘,有一间破木屋, 我们进去时已湿了身,外婆顺手摘了片荷叶搭在我的头上,浅浅的荷香,仿佛我就正是荷花 欲开时刚醒来的花仙子,我离荷塘多么多么近啊!大雨冲刷了盛夏的暑气,连人身上的毛孔 都是清凉的,溢着花香的。 荷花淡淡开,在风雨中舒展姿态,绿色的裙摆随风扬起。我偎依在你怀里,糯糯的声音 问道:“外婆,为什么下雨了就会凉快?为什么荷花夏天开?为什么… …”“哎呦,可问怕外婆 了!外婆哪里知道些什么,外婆只管晓得看看天,就知道明天下不下雨。”“那后天呢,大后 天呢?”我追着问,你捏了捏我的小脸,说:“那要等囡囡长大后才能教外婆了。”我心中略 有惆怅,这片荷塘已离我有些远了。 是啊,长大了,我会了。我会牵着你去散步,瞧见路边开得正烂漫的小野花,我可以指 着它,告诉你:“外婆,那是覆施子,有清热解毒之用… …那是金钱草,因为它的叶子圆圆的 像铜钱……”你笑而不语,脸上尽是自豪。你突然看看天,我知道你想看清天上的云是怎样的 状况。但你眯着眼,总是看不清,觉得天更远更远了,自嘲的说道:“哎!老了,眼睛不中 用了。”我拍拍你的手背,翻了翻手机里近几天的天气预报,说:“外婆,明天又是晴天呢, 这个星期都不会下雨,我们去看荷花吧,我可以告诉你荷花有哪些药用价值哦。”我扬了扬 手机,天空就在这里,自然也在这里,不远。我们可以离那片荷塘更近。 很感谢你,带我去看荷赏雨,让我亲近自然,获得感性认识;现在,我带你去看荷花成 片,给你数数荷花的药效,让我们理性认识自然,不必遗憾。

拉近人与自然的距离
随着科技的进步,互联网、电视等的出现使“秀才不出门,尽知天下事”成为了可能。通

过科技,我们不仅能看遍世界的美景,还能更深入的探索自然的奥妙。科技,拉近了人与自 然的距离,让我们更好的感知自然。 科技为我们打开了一扇窗。 透过这扇窗, 我们看见了世界的壮美与辽阔。 目前, 一组“世 界与内蒙古撞脸”的图片在网络上走红。从图片中我们能看到世界上许多著名的景点在许多 地方与内蒙古有异曲同工之妙。网友们纷纷感叹,要是没有科技,我们也许永远也不会发现 内蒙古那具有“国际范”的美。的确,如今的人们处在边界的互联网时代,不出家门,我们就 可以看见内蒙古广阔无垠的草原,感受“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的壮阔气势。这 要放在古代,人们“读万卷书,行万里路”,虽然感受更真切,但要忍受旅途的疲惫。在偌大 的世界里,人是渺小的,只有通过科技,才能满足我们对自然无限的好奇心。 科技总能把我们带入另一个“时空”。通过科技,我们无需实地考察,就能从宏观上把 握自然,感知自然。尼泊尔发生了 8.0 级大地震,令世界为之悲痛。如今,有了科技,我们 得以换一种方式心系灾区。通过电视,我们了解到灾区的各方面情况。通过上网,我们还能 了解到尼泊尔此次灾难发生的原因, 震源深度以及可能引发的各种气象灾害等等。 科技拉近 了我们与尼泊尔的距离。我们无需亲自前往灾区,便能够感受自然的巨大威力。有了科技, 我们对自然的感知就不仅仅停留在感性层面, 我们能更加理性地面对自然, 对自然常存敬畏 在心间。 我们应该庆幸我们生在一个科技如此发达的时代。 科技激发了我们对自然的想象, 推动 了我们去探索。回首在科技不那么发达的时代里,哥伦布历尽艰险发现新大陆,却未发现那 不是他所向往的亚洲;近代中国人因为科技落后而缺乏对世界的了解,妄自尊大……我们要 好好利用科技,开眼看世界,更好的感知自然,利用自然。 日前,一封“世界那么大,我想去看看”的教师辞职信被称为史上最具情怀辞职信。我 们在最大限度利用科技同时,也不要忘记迈出脚去看看,生活,毕竟还有诗和远方。 总而言之,在这个不断向前发展的时代里,科技的出现总是有利于人们更好地感知自 然的。我们应感激:科技拉近了人与自然的距离。

仰观宇宙,俯察万物
伴随着现代科技的发展,人类得以借助电视、网络等手段以认识自然。但若把科技当做 感知自然的真正途径,在我看来,不免可悲。 是的,科技只是工具,只有亲身走进大自然中,仰观宇宙,俯察万物,才能够真正感知 自然的美与力量。 何谓“感知”?“感”即感受,“知”为相知。明白了这一点,便可知为何科技手段无法让我 们真正地亲近自然,感知自然。 电视可让我们知晓全球天气, 网络可让我们将生物知识尽收眼底, 科技的确为我们提供 了了解自然万物的一种极便利的途径。 然而, 这顶多可算作对与自然相关的科学知识的学习 与认知。科技归根到底只是一种工具,它始终无法让人感受自然之美。正如孩子们从来不会 为屏幕上的红花绿叶而欢呼雀跃,画家们从来不会面对电视上的湖光山色欣然挥毫;同样, 天气预报不会让诗人诗兴大发,生物纲目种属也无法让作家文思泉涌。作家迟子建曾说过: “大自然是我的另一颗心脏。”既然如此,我们必须放下鼠标,离开电视,亲身走向大自然, 方有望与大自然相感相知,相亲相近,让心灵得到美的洗涤。 以亲身走进自然的方式,其意义还不止于对美的感知,更在于通过与万物的接触,感知 自然的智慧和力量,从而对自然长存一颗敬畏之心。 人本为自然的一个部分,然而,工业文明的兴起,斩断了人与自然间的纽带。人们得 以认识自然,改造自然,这便使人类对自然失却了敬畏之情,却添了一份征服自然的野心。 试想,若只从天气预报中认知自然,又何谈对蓝天白云的珍惜;若只以生物知识概括自然,

又何来对花草树木的珍视与保护?过分依赖科技, 却失却了对自然的亲身感触, 使人类忘记 了自己在世界上的身份,于是我们肆无忌惮的破坏自然,制造出雾霾封城,河水重金属含量 超标这样种种的荒谬事情。科技并没有让人与自然更近,相反,它疏远了人与自然的关系, 让人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此,唯有让我们重返自然,亲身感受自然,我们才 能重拾那份敬畏之心,让人与自然和谐相处。 静坐莲池旁,与莲花久久对视,莫奈才能创作出传世佳作《莲花》 ;走进马群中,与奔 马朝夕相处,徐悲鸿才能在画中淋漓尽致地展现马的健美与力量。此二者,皆以亲身接触的 方式,走进自然,想必这便是他们得以与自然相感相知,并从其中获取心灵的力量的原因。 让我们走进自然, 于天朗气清之时, 仰观宇宙之大, 俯察品类之盛, 与大自然真正相感相知, 相依相守。

尽赏自然,尽得清欢
苏轼有言:“人间有味是清欢。”漫赏春光,流连山水,春有百花秋有月,夏有凉风冬有 雪。何必局促一室之内?品味自然的滋味,亲近自然,投身明丽山水,如画风光尽享生命清 欢。 怡情自然之乐,遍赏山水,自古已有文化渊源。东晋谢公隐于东山而不仕,会稽秀丽山 水中,留下他潇然背影,如同凝成一支笛曲,悠然回响于林间。宋代雅士林逋亦曾言:“山 水与我情相宜也。”文人墨客总有牵挂心中的山水情怀,山水为伴,生命在其中找到了文化 共鸣与深长情谊。 亲近自然,感悟自然,从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。王摩诘隐居终南,行到 水穷处便坐看云起,偶遇林叟便谈笑无期。与清风明月共修炼,与花草虫鸟悟菩提。他在自 然界的花开花落中,品味出生命的浩瀚博大,获得人生的彻悟,再无烦恼困顿,灵魂纯粹而 明净。自然便是如此玄妙,看似无法渗透,实则身处其中,便能获益无穷。喜马拉雅山下的 不丹王国,一块藏传佛教深入人心的土地,人们深信自然有灵,皆与自然和睦而居,在这里 只有纯净的山水滋养人心, 人们接受明媚阳光最无私的馈赠, 脸上洋溢着安宁的笑容。 自然, 其实触手可及,每个人都能够对话自然,感悟自然的无限生机与平静安宁,灵魂自然受到洗 礼,这正是自然最美好的馈赠。 投身于自然,用心去感知,用心去触摸,身处其中,这本身更是一种积极的生命姿态, 一种高致的精神美学。福楼拜曾写信致女友:“我拼命工作,按时看日出……”惜时如金的世 界大文豪竟将晨曦之降视若盛世,按时静赏。原来,当那晨光穿过天幕,仿佛朦胧如蛋壳白 的天空, 是一天中最新鲜纯净的时刻。 静坐窗前, 那是自然对生命的致礼。 正如王开玲曾说: “做精神明亮的人。”亲近自然,每一缕晨光的意义,代表着自然的张力与生机。感悟品味, 生命接收自然的赠予,岂不是一种积极的生命姿态,一种明亮乐观的精神美学? 现代社会的纷扰喧闹中,人们更应走近自然,投身自然,让自然之美洗去浮华与疲惫, 诗意地栖居。王国维曾说:“入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”跳出世俗浮华, 摆脱生活的烦恼与疲惫, 投身自然, 寻觅生命最纯粹的本色, 最本真的格调, 尽享尘世清欢。 春风飞扬,春意浩荡,又是一年春光明媚,岁月在春色中苏醒。愿亲近大自然,遍赏春光烂 漫,生命芳香弥漫,清欢相伴。

用眼去看,用心去听
星野道夫曾言:“同一个地方,不同的人通过自己的角度去看,看到的是不同的风景。” 感知自然的途径参差多态, 或打开电视欣赏色彩鲜艳的荧屏, 或轻点鼠标浏览千奇百怪的世 界。而我认为,惟有走出房间,走进自然,用眼去看,用心去听,才能让我们感受到自然的 无限魅力。

通过虚拟的信息网络途径去了解大自然也未尝不可。 随着信息多元化的发展, 身处网络 信息时代的我们只需轻轻按动手中的电视遥控器或是鼠标,只要是我们想看到的信息和图 片,都将毫无保留得展现在我们眼前。正如网友侃言:“如今的每一个人都是身处茅庐而心 知天下的诸葛亮。”形形色色的自然风光当然也无一例外得被囊括在其中。人们坐在舒适的 家里便知晓南极企鹅的生活习性, 了解撒哈拉沙漠的广阔无垠, 清楚四川九寨沟的风景怡人。 这种种体验都是前人无法想象的。 然而, 虚拟的网络途径只让人们感受到大自然美好的冰山一角。 坐在沙发上或电脑桌前, 你也许可以知晓南极企鹅的生活模式, 却无法了解身处天寒地冻的环境中, 那一个个鲜活的 生命是如何抗争自然给予的挑战,是如何书写生命带给它们的壮歌。躺在舒适的床上,你也 许深知无边的沙漠带给探险者们的种种艰辛与困难, 但无法体会那炎热的空气给人的窒息般 的痛苦和那干燥的沙粒给人带来的绝望。 正如你观赏着眼前九寨沟的斑斓色彩, 却永远无法 享受那溪流的清冽与拂面而来的清风之柔和。 由此可见, 仅从虚拟的途径了解自然是远远不 够的。 既然如此,不如走进大自然,与它拥有一个心贴心的拥抱吧!当你踏进绿绿的草地,自 然给你的不再只是一张翠绿的图片, 而是沁人心脾的幽草芳香和生机勃勃的小动物乐园。 当 你走进宽阔的大森林, 自然给你的不再是一幅幅野兽的画像, 而是地球之肺给人带来的清新 空气和舒适的荫凉。 比起在网络中源源不断的海量自然信息, 你不仅收获了自身亲历的难得 体会, 而更多的是自然赠予人类的无限美好。 还在等什么?难道要放弃掉那用再多的金钱都 买不来的自然厚礼吗?而只有通过自身经历的途径才可真正了解那份礼物的厚重与美好。 罗素有言:“参差多态乃幸福本源。”不要再呆坐在沙发上或电脑前,走出一成不变的生活, 用眼去看这大自然的参差多态,用心去听听大自然脉搏的跳动。惟有此途径,人类才能知晓 自然母亲的美好与神奇。 用眼去看,用心去听。


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