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发现幸福 学习纵向展开议论


发现幸福 学习纵向展开议论(必修四)(2011-2015 高考链接) 幸福(2014 年辽宁卷) 有人会说,幸福这个东西很难说,好像是很主观的感觉,很难有统一的标 准。确实是这样,每个人对幸福的理解是不一样的。但是,你若深入地问为什 么会不一样,其实还是有标准的。一个人对幸福的理解,从大的方面来说,其 实是体现了价值观的,就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过:幸福

是我们一切行为的终极目标,我 们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点,这本身并不是目 的,他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了:我不要那么多 钱,也可以幸福,比如说我读几本好书,就会感到很幸福。其实对后一种人来 说,读书就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福,西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做 “快乐主义”,其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来,英国的一些哲 学家,如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为,幸福 就是快乐。但什么是快乐?快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、 灵魂安宁就是快乐,就是幸福。他们还特别强调一点,人要从长远来看快乐, 要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐,而给自己埋下一 个痛苦的祸根,结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完 善主义认为,幸福就是精神上的完善,或者说道德上的完善。他们认为人身上 最高贵的部分,是人的灵魂,是人的精神。你要把这部分满足了,那才是真正 的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等,包括马克思,他们 强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处,那就是,都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁 强调,物质欲望的满足本身不是快乐,物质欲望和生命本身的需要是两码事。 生命需要得到满足那是一种快乐,但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛 苦的根源。约翰·穆勒则强调,幸福就是快乐,但是快乐是有质量和层次的区 别的。一个人只有各种快乐都品尝过了,他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、 更强烈、更美好。 在中国哲学里,我感觉,道家比较接近“快乐主义”,尤其是庄子强调生 命本身的快乐,还强调精神自由的快乐,与天地精神相往来的快乐。儒家比较 接近“完善主义”,儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为,幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。 他说人是受欲望支配的,欲望就意味着匮乏,你缺什么往往就对什么有欲望, 而匮乏意味着痛苦。所以,欲望没有满足的时候你是痛苦的,但是欲望满足以 后,人是不是就快乐了呢?非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说,人生就像 钟摆一样,在痛苦和无聊之间摇摆,幸福是不可能的。 1 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话,幸福确实是不 可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福,这个观点就不成立了。比如你 非常爱读书,你渴望去读那些好书,你知道一些好书在等着你读,那个时候你 会痛苦吗?你不会。读完了以后你会无聊吗?不会。你感到丰富了自己的精神, 你会因此快乐。这就进一步说明,我们谈幸福问题,一定要超越纯粹欲望的层 面,要从价值观角度去谈。 (摘编自周国平《幸福的哲学》) 1.下列有关“幸福”的表述,不符合原文意思的一项是 A. 有人说,幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同,对 幸福的认识也就很难有统一的标准。 B. 按照古希腊哲学家亚里士多德的观点,幸福是一切行为的终极目标,我们做 各种事情其实都是获得幸福的手段。 C. 亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福

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