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2015高考:诗词鉴赏攻略+素材


2015 高考:诗词鉴赏攻略

一、诗歌分类 体裁――――古体诗、近体诗(绝句、律诗) 题材内容――山水田园诗、边塞诗、咏物诗、咏史诗、咏怀诗 表达方式――抒情诗、叙事诗、哲理诗 每句字数――五言诗、七言诗、杂言诗 写作风格――豪放派(苏轼、辛弃疾……)、婉约派(李清照、柳永……) 二、常用鉴赏术语 表达方式――抒情、描写(人、物、景)、叙述、议论 修辞手法―

―比(喻)、夸张、借代、对比、对偶、拟人、用典、化用、铺陈 表现手法――比喻、起兴、对比、讽刺、正衬、反衬、象征、想象、联想、直抒 胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古讽今、借古喻今、古今 对比、以动衬静、动静相衬、以乐写哀、由远及近、远近结合、点面结合、虚实 相生、主客转换、重章叠句、名词叠用、先景后情、先情后景、移步换景、浪漫 主义、现实主义 绘景角度――天地、远近、声色、动静、冷暖、景人、仰俯、里外 三、常考意境(主旨) 秋思、思乡、征人思归、思家人、思友人、思情人、离别、生命逝去 不得重用、报国无门、仕途失意、不遇之感、知音难觅、幽思之情 历史兴亡、国运衰亡、借古讽今、讽喻朝政、揭露官治、人民疾苦 向往高洁、脱离尘世、厌恶官场、隐逸之志、田园生活、闲情逸趣 追慕古贤、渴望建功、立志报国、人生得意、深厚友情、甜蜜爱情 感悟生命、人生哲理、自然美景、赞叹盛世、点评历史、充满禅意

壮美(豪放雄浑阔大、高山大河大战场、激人向上)、优美(小桥流水春花秋月、 一人一景一时、玲珑婉约凄恻) 意境之大小――国家大于个人;悲壮大于悲惨 四、诗歌的表现手法鉴赏 ●直接抒情 即不借外物、掩饰,直陈自己的喜怒哀乐。(如李白的不少诗作) ●间接抒情 即通过写景、叙事、描绘人物举动来表达情感,披露心迹。 ●借景抒情 古代诗词中,有些景物被诗人们赋予了一定的人文象征意义,如柳象征离别,梅 象征高洁,月象征团聚,雁象征音信等等。诗人们在描绘这些景物的同时,往往 也寄寓了某种情怀。(如:杜甫《春望》) ●融情于景 即诗人提笔之际内心已有既定的情感活动,将情感含蓄于笔下的景物之中,让读 者去感受、体会。 ●因情造景 诗中的幻境、 梦境是典型的因情造境。如果诗人所描写的景物不是处于一时一地 或并非写诗时所闻见,而诗人为了抒情的需要却将它们集聚到一首诗中进行描 绘,可称之为“因情造景”。 ●虚实相生 ●托物言志 借物喻人,借物(事)喻理,是咏物诗的重要手法。 ●借古讽今、怀古伤情 ●比喻 ●夸张 夸张是指夸大或缩小事物原有的形态、 规模、 程度, 以增强诗歌的主观感情色彩。 (李白常用夸张)

●象征 象征是指通过具体形象以表现与之相近似的思想情感。 ●用典 运用典故来抒情言志、表明心迹。 ●对比 对比就是使对比的双方的特征更加鲜明,如黑与白的对比,生与死的对比,对与 错的对比,动与静的对比,通过鲜明的对比来强调、揭示某一种现象,阐释某一 个道理。 ●反衬 “蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。”以“蝉噪”衬“林静”,以“鸟鸣”衬“山幽”。与对比相 比,不难看出反衬是以相反的一方写另一方,“牺牲”相反的一方来突出另一方, 如以动写静、以乐写悲、以黑写白等;对比却不具备这样的特质,对比双方不存 在谁为谁服务的问题,而是双方都为某一个目标服务。 ●正衬(烘托) 是绿叶对牡丹的衬托,是云彩对明月的烘托。如《山园小梅》的颈联“霜禽欲下 先偷眼,粉蝶如知合断魂”,林逋在这里是虚拟“霜禽”和“粉蝶”对梅的喜爱,烘 托自己对梅花的喜爱。 正衬与反衬的性质一样,只是正衬的陪衬者与被衬者取同 一“立场”,反衬的陪衬者与被衬者取相反“立场”。 ●化用 诗词的诗句是由前人的诗句变化而来。 如王实甫 《牡丹亭· 长亭送别》 中的句子“淋 漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下 谁最多,江州司马青衫湿”。 ●借代 较普遍的技巧。 如“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》) “朱门酒肉臭,路有冻死骨”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)“浔阳地僻无 音乐,终岁不闻丝竹声。”(白居易《琵琶行》)“帆”代“船”;“朱门”是朱红色的 大门,这里代指权贵豪门之家;“丝竹”,“丝”本指琴瑟一类的弦乐器,“竹”本批 箫笛一类的管乐器,这里“丝竹”一起代指音乐。 ●通感

一种特殊的比喻。 “通感”就是把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来。如“冰泉冷涩弦凝绝, 凝绝不通声渐歇”(白居易《琵琶行》)用触觉“冰泉冷涩”写听觉琴声低沉(“弦 凝绝”),传达出琴声的幽愁暗恨。再如“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”(林 逋《山园小梅》)用视觉“暗”写嗅觉“香”,突出梅香的清淡、时断时续。 ●互文 一种特殊的省字法,使诗句更精练。 如“秦时明月汉时关”(王昌龄《出塞》),实际是说“秦汉时明月秦汉时关”,即 古时的明月,古时的关;“秦”字后省去了“汉”,“汉”字前省去了“秦”,不仅语言 精练,而且给读者一种时空阔大之感。“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”(《古诗十九 首· 迢迢牵牛星》),实际上是说“迢迢皎皎牵牛星,皎皎迢迢河汉女”。“雄兔脚 扑朔,雌兔眼迷离”(《木兰辞》),实际上说“雄兔脚扑朔眼迷离,雌兔眼迷离 脚扑朔”,所以两兔在地上跑时很难分辨出谁雄谁雌。 五、诗歌的意象鉴赏 ▲ 雨 愁思, 是古典诗歌中雨意象的主要含义。这主要是因为绵绵雨丝常常能引起诗人 的情感共鸣, 便常用这一意象来写心中的不尽愁思。借助具体雨意象与抽象的心 理活动建立起了一种特殊的联系,传达出了诗人的或离别之绪、或思念之情、或 厌倦之心、或悔恨之意、或国破家亡之痛。 “君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”(李商隐《夜雨寄北》) “秦地故人成远梦,楚天凉雨在孤舟”(李端《宿淮浦忆司空文明》) 但有时,雨意象也传达出一种温润与暖意。 “好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”(《春夜喜雨》) “叶上初阳干宿雨,水面清园,一一风荷举”(周邦彦《苏幕遮》)。但总的说, 雨意象以表达愁思为主。 ▲ 水 雨意象传达的主要是愁思,水意象传达的主要是被阻隔的无奈。 “迢迢牵牛星,皎皎河汉女。……河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉 不得语。”相距并不遥远,但因不可逾越的水的阻隔,只能留下地老天荒般的大 遗恨。

“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阴且长;溯游从之, 宛在水中央。”无论你怎么努力,眼前的美好,都会因水的阻隔而变得可望不可 及。 与阻隔的无奈相反,水意象有时又是传达离愁、思念之类情感的媒介。 “去年下扬州,相送黄鹤楼。眼看帆去远,心逐江水流。”(李白《江夏行》)“心 逐江水流”,茫茫江水正是无限离别之情的生动写照。 “问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”(李煜《虞美人· 春花秋月何时了》) 向东滚滚流去的春水正是不尽愁恨的传神写照。 ▲ 青山 青山意象是古典诗歌中的一个重要意象,无数的诗人对此倾注了自己的深情。大 致而言,青山意象有下面几种意义。 象征故乡,栖息身心。 “无穷芳草色,何处故山青。”(齐己《送休师归长沙宁觐》)“他乡生白发,旧 国见青山。 ” (司空曙 《贼平后关人北归》 ) “行人无限秋风思, 隔水青山似故乡。 ” (戴叔伦《题稚川山水》) 暗示虚无,显示苍凉。 “是非成败转头空。江山依旧在,几度夕阳红。”(《三国演义· 临江仙》)“英雄 一去豪华尽,惟有青山似洛中。”(许浑《金陵怀古》)“曲终人不见,江上数峰 青。”(钱起《湘灵鼓瑟》) 引为知己,安妥灵魂。 “相看两不厌,只有敬亭山。”(李白《独坐敬亭山》)“我见青山多妩媚,料青 山、见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》) ▲ 落花 花很美丽,但这种美丽常常是短暂的,因此在多愁善感的诗人心中,飘零的落花 总会引起无限的惆怅。 “一片花飞减却春,风飘万点正愁人。”(杜甫《曲江二首》)漫天飞花是诗人的 无边愁苦。 “正是江南好风景,落花时节又逢君。”(杜甫《江南逢李龟年》)以落花暗示繁 华不再、盛世一去不返。

“日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人。”(杜牧《金谷园》)落花变成了坠楼人, 传达的是哀怨与愁恨。 当然,并非所有的诗人笔下的落花都是感伤、忧郁、衰老、死亡的意象。 王维《从岐王过杨氏别业应教》有诗云:“兴阑啼鸟换,坐久落花多。”这是以落 花写澄澈心境。 李白《少年行》有诗云:“落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。”这是李白式的生 活——不言伤感,只有纵情,落花也能增加游兴。 龚自珍有诗云:“落红不是无情物,化作春泥还护花。”这更一种积极进取、发愤 有为精神的写照。 ▲ 飞鸟 像鸟一样自由飞翔是人类自古就有的愿望。表现在诗歌中,飞鸟意象成为了人们 心灵自由飞翔的重要凭籍。 以鸟的自由飞翔表达实现人生理想的渴望。“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得, 游心太玄。”(嵇康《赠秀才入军》)这是生活在司马氏专权年代的嵇康的精神 翱翔。 以鸟的翱翔太空表达诗人对超然玄远的人生境界的追求。“开轩临颍阳,卧视飞 鸟没。”(王维《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》) 以飞鸟回巢写游子的思乡愁肠。如“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思 发在花前。”(薛道衡《人日思归》) 以孤鸟独飞写人的漂泊无定。“孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独 伤心。”(阮籍《咏怀》) ▲ 钟声 钟声意象在古诗中的意义可分两个阶段来看。 第一阶段是佛教传入中国之前, 那时的钟声多是作为庆典音乐的体验,带给人们 一种欢快、热烈的享受,如《诗经》开篇《关雎》中的句子“窈窕淑女,钟鼓乐 之”。 第二阶段是佛教传入中国之后,这一阶段要比第一阶段复杂。 王维的诗中的钟声,多回荡在远离尘嚣的山谷云雾、参天古木之中,传达的是一 种隐遁山林、皈依佛门的空寂与恬淡。如“不知香积寺,数里入云峰。古木无人 径,深山何处钟。”(《过香积寺》)

还有许多诗人都使用过这种具有佛教色彩的钟声意象。像李白的“客心洗流水, 余响入霜钟”(《听蜀僧弹琴》) 在诗人笔下,钟声还是对时间流逝的警示。如“来是空言去绝踪,月斜楼上五更 钟。”(李商隐《无题》) 有的诗人还借助钟声思考“我向何处去”的重大命题。如刘禹锡的《元和甲午岁, 诏书尽征江湘逐客,余自武陵赴京,宿于都亭,有怀续来诸君子》:“雷雨江湖 起卧龙,武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下,今夜初闻长乐钟。”革新失败,一 贬十载。 奉诏还京, 百感交集。 宿于长安附近的驿站, 听到皇宫中隐隐传出钟声, 刘禹锡写下了这首诗。 钟声有时还传达着离愁。如“楚江微雨里,建业暮钟时”(韦应物《赋得暮雨送李 曹》) ▲ 舟船 屈原、 李白、 杜甫, 中国三位大诗人都孤寂地死在漂泊的小船上。 这或许是巧合。 但古典诗歌与舟船的关系却是一种必然。在古代,对于更多的诗人来说,水路比 陆路更为方便,因此也更为重要。他们所有的远行,走的几乎都是水路。于是, 旅途中借以安身的一叶扁舟便很自然地进入了诗人的笔下, 成了他们诗作中最为 常见的意象之一。 一是写诗人的漂泊之感。 “山暝听猿愁,沧江急夜流。风鸣两岸叶,月照一孤舟。”(孟浩然《宿桐庐江寄 广陵旧游》) “暝色况复久,秋声亦何长。孤舟兼微月,独夜仍越乡。”(刘虚《暮秋扬子江寄 孟浩然》) 两首诗所用意象极相似,主题也极相似。无论是“月照一孤舟”,还是“孤舟兼微 月”,都是将“月”与“舟”两个意象组合起来,再通过声色(猿声、秋声与暝色) 的烘托,便很好地传达出了漂泊他乡的孤独沧凉之感。 二是写诗人对自由的渴望。 “人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”(李白《宣州谢 楼饯别校书叔云》)“钓罢 归来不系船,江村月落正堪眠”(司空曙《江村即事》)“春潮带雨晚来急,野渡 无人舟自横”(韦应物《滁州西涧》)读到这些诗句,我们仿佛感到了诗人们急 切跳动着的企图摆脱束缚的自由心。 六、诗歌的意境鉴赏

意境是中国古典诗词创作中遵从的一个重要概念。可以说,中国古典诗词的优秀 之作, 都创造了具有广阔艺术空间的意境。因为营造意境是诗人表情达意的基本 手段,所以解读、辨析诗词中的意境是鉴赏古诗的重要手段。 ▲ 离别意境 离别是古诗中最常见的主题之一。大概是因为人喜聚不喜散,但又不得不散,于 是对相聚的留恋、对分别的感伤甚至痛惜,便常常成了诗词歌咏的对象。所以, 诗人写离别很少轻松用笔,像王勃的“海内存知己,天涯若比邻”、高适的“莫愁 前路无知己,天下谁人不识君”这样的高昂笔调并不多见,而是大都写得很沉重, 且往往在伤情中引发出一种生命短促、前路茫茫的无可奈何之叹。 营造离别意境的主要意象有绮筵、泪眼、长亭、寒蝉、秋雨、骤雨、兰舟、别路、 暮雨、来帆、去鸟、散丝、杨柳、残月等等。 离别意境的感情基调是缠绵、伤感、悲凉。 ▲ 离乱意境 离别多为私情,离乱则可能更能体现时代特征。中国几千年的古代社会,经历了 无数的战乱与分割。每一次战乱,都给百姓带来了无限痛苦。但“国家不幸诗人 幸”,有良知的诗人都会以一颗爱悯、忧伤的诗心,去表现人民的的苦难、家国 的伤痛以及诗人个体生存的艰辛。这些诗作的意境因多为诗人的亲历之境的再 现,所以往往表现出情感深沉、思想深刻的特征,这也就是人们所说的“赋到沧 桑句便工”。 离乱意境的主要意象有清秋、夕阳、大江、悲风、鼓角、天涯、星河、飞雁、黄 花、梧桐雨等。 离乱意境的感情基调是悲壮深沉、孤独寥落、清冷忧戚、伤感惆怅。 ▲ 隐逸意境 隐逸是中国古代士人们的一个重要情节。特别是那些道德文章都很棒的人,他们 本可以出仕为官,但因种种原因,最终选择了归隐。不过这种生活,也创造了中 国古代诗词中的一种特殊的艺术意境——隐逸意境。 他们将自己高超的文化修养 投射到山水田园之中,不仅表现了自己的人生态度、人生理想,更使山水田园也 有了一种性灵。正是人因山水田园而“隐逸”,山水田园因人而“性灵”。 隐逸意境的意象有草屋、空山、丘山、明月、朝云、暮雨、田园、尘网、枯树、 静水、飞鸟等。 隐逸意境的感情基调是从容自在、优雅静谧、惆怅孤独、哀愁悲凉。

古代隐逸诗人很多,陶潜被称为“隐逸之宗”,隋末唐初的王绩自号“东皋子”,唐 初的王维、孟浩然进一步丰富了隐逸诗。王维的诗更被誉为“诗中有画,画中有 诗”。 ▲ 思乡意境 恐怕没有哪一个民族像中国人这样爱思乡、会思乡。翻开一部中国文学史,思乡 之作不可胜数;举凡一切他乡风物、异域情调都可成为思乡的引线。游子思念故 乡,是中国古代作品中一个永恒的主题。 思乡意境的意象主要有杨柳、归雁、宿鸟、明月、晚风、落叶、寒山、青山、流 水等。 思乡意境的感情基调是温馨、无奈、哀愁、悲凉。


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