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论中国传统风水学与建筑美学


嘲螭 鞫麟 海 0

论 中 国传 统 风 水 学 与 建 筑 美 学
庄 馨 雨
( 重庆 大学建 筑城 规学 院 , 庆 4 0 4 ) 重 0 0 5
【 摘 要 】 介绍 了中国传统风水理论的 美学特征及 风 水理 论对 于 中国建 筑 美学的积极影 响 , 对传统 针

风 水 与 建 筑 美 学的 一 致 性 进 行 了 阐述 , 倡 尽 快 地 促 进 风 水 学 的现 代 化 , 辩 证 的 观 点 来 看 待 风 水 理 论 , 提 用 强调 人 与 自然 的 和 谐 统 一 , 注居 住 与 自然及 环 境 的 整体 关 系 , 富 健 康 住 宅 的 生 态 , 化 和 心 理 内涵 , , 关 丰 文 . 0 传 9 5将

统风水学 中的精华有机地融入运用到 " 3代建筑 学之 中. -

【 关键词 】 传统风水学; 建筑 美学; 自然和谐 ; 运用和发展
【 中图分类号 】 T 0 3 u一 2
属于 中国传统文 化领域 的古代风 水学 , 中 国社会 和周 对
边 国家 的 思 想 , 化产 生 过 重 大 影 响 .风 水 观 念 在 最 初 起 源 文 时 , 出 于 实 用 性 的 目的 , 如 何 合 理 , 学 地 建 筑 住 宅 , 是 即 科 选

【 文献标 识码】 A
山 区地 域 范 围 内 , 有 共 同地 域 文 化 背 景 的 历 史 传 统 村 落 和 具 强 烈 的徽 州 文 化 特 色 .皖 南 山 区 历 史 悠 久 , 化 积 淀 深 厚 , 文

保存 了大量形态相 近 , 特色鲜 明的传统 建筑及其村 落.皖南 古村 落不仅 与地形 , 地貌 , 山水 巧妙 结合 , 而且加上 明清 时期 徽商 的雄厚 经济 实 力对 家 乡 的支持 , 化教 育 日益 兴旺 发 文
达 , 商 还 乡 后 以雅 , , 高 , 脱 的 心 态 构 思 和 营 建 住 宅 , 徽 文 清 超

择墓地 , 以避 免某些 自然灾 害如洪水侵袭 等.在后来风水 学 说发展的历史 中, 人们 对于周边 环境 与住宅 和陵墓关 系的认
识 不 断 深 入 , 建 筑 实 践 中 积 累 了大 量 的 宝 贵 经 验 . 因 此 , 在

传统的风水学说中也包含着 许多 中国古代 " 环境 与人 " 的思 想, 体现着 中国古代传 统 的建筑美 学 .可 以说 , 风水学 说实 质上是迷信思想与古代建筑理论 , 建筑美学 的杂糅体 系.由 于时代与历史的局 限 , 必然有 着许 多虚幻不 实 的成份 , 么 那 取其精华 , 去其糟粕 , 当代 的语 言与科 学的理 念去 阐释传 用
统的思想 , 以更 好 地 服 务 于 社 会 , 中 国 传 统 文 化 风 水 学 的 让 精 华 有 机 地 融 人 到 现 代 建 筑 中去 , 大有 裨 益 的 . 是

使得古村落 的风 水文 化环境 更为 丰富 , 村落 景观更 为突 出.
皖南 古 村 落 民居 在 基 本 定 式 基 础 上 , 用 不 同 装 饰 手 法 , 采 建 小 庭 院 , 凿 水 池 , 置 漏 窗 , 设 盆 景 , 梁 画 栋 , 名 匾 开 安 巧 雕 题

额, 创造优雅的生活环 境 , 体现 了 当地 居 民极 高 的文化素质

和艺术修养 .皖南古村落选址 , 建设强调" 天人合一" 的理想
境 界和 对 自然 环 境 的 充 分 尊 重 , 重 物 质 和 精 神 的需 求 , 注 有 科 学 的基 础 和很 高 的审 美 观念 , 有 重 要 的 历 史 价 值 和 建 筑 具 美学价值 .

1 传 统风 水学 中体 现的 基本理 念 分析
风水学 中往 往 用青 龙 , 白虎 , 朱雀 , 玄武 , 来表示 方 位. 《 阳宅十书》 : 凡 宅左 有流 水 , 日 " 渭之 青龙 ; 有长 道 , 右 谓之 白虎 ; 前有汗池 , 谓之朱雀 ; 后有丘陵 , 谓之玄武 , 为最贵地 . "
于 是 , 龙 , 虎 , 雀 , 武 成 为 风 水 中 推 崇 的 四个 方 位 神 青 白 朱 玄 的 名 称 . 后 世 风 水 著 作 中 关 于 " 龙 婉 蜒 , 虎 蹲踞 " 思 想 青 白 的

3 传统 风水 体现 出 的建筑 美学特 征
" 建筑 是凝 固 的 音乐 , 乐 是 流 动 的 建 筑 " 音 的说 法 形 象 地

说出了建筑 的形 式美是 有法 则可循 的.风水 与建筑 同属空
问 艺 术 , 国 传 统 风 水 和 建 筑 美 学 相 结 合 , 娴 熟 的 艺 术 空 中 以

间处理和灵活 的建 筑形体 运用 , 到极 高的造诣 , 成 中国 达 形 建筑文化 的鲜 明特色 .中国传统 的风 水学有 着显著 的美学
特征 , 其美 学 理 论 千 百 年 来 对 中国 的 传 统 建 筑 有 着 普 遍 而深
远 的影 响 .

就可追溯到 仰韶 文 化时期 .青 龙 , 白虎 等 四神作 为方 位神
灵 , 司其 职 护 卫 着 城 市 , 镇 , 宅 , 符 合 " 武 垂 头 , 各 乡 民 凡 玄 朱 雀翔舞 , 龙蜿蜒 , 青 白虎 驯 俯 . 要 求 者 即 可 称 之 为 " " 四神 地 "

或" 四灵地" .风水宝地 的构 成 , 不仅要 求" 四象毕 备" 还要 , 讲 究来 龙 , 案砂 , 堂 , 口, 向等.从 大环 境而 的风水 明 水 立
宝 地模式 , 即要求北 面有绵 延不绝 的群 山峻 岭 , 方有 远近 南
呼应 的低 山小 丘 , 右 两 侧 则 护 山环 抱 , 重 护 卫 , 向 部 分 左 重 中 堂 局分 明 , 势 宽 敞 , 有 屈 曲 流水 环 抱 . 地 且

3 1 传 统风 水与建筑 美学—— 自然和谐 .
传统风水学所追求 的美 , 自然的美 , 是 不需要 雕饰 ."卜 其兆宅者 ,卜 其地之美恶也 , 地之美者 , 则神灵安 , 子孙 昌盛 ,
若 配 置 其 根 而 职 业 茂 . 这 里 说 明 , 选 择 风 水 宝 地 时 , 当 " 在 应

2 传 统风水 学理 论在 建筑 中的 具体 运用
传统风水学理论在建筑 中得到 了运用和发 展 , 同时将建

『 收稿 日期] 08一l — 6 20 1 0 [ 作者简介] 馨雨 (9 4~) , 日博 士生 , 要研 究 庄 18 女 留 主

建 筑 的美感充分体现 出来 .比如 皖南古 村落 , 安徽省长江 以南 方 向 : 筑 理 论 .

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四川 建 筑 I

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注重地势 的" 与" , 美" 恶" 同时 , 以天 然的美 为最好 .这种 自 然美 , 就是井然 有序的和谐 .其 次 , 传统 风水学说追 求的美 , 是整体 的美 ;有 山无 水休 寻地" " ……这 种整体 美 , 就是 有机 统一 的和谐 . 和谐之美 , 首先体现在人 为建 筑与周 围大 自然 的和谐统


古城 , 皇宫 , 民宅 , 陵墓 , 多是左 右对 称均 匀 的.空 间位置 也 的这种均匀对称性 设 计 , 是对 大 自然 的有机模 仿 , 在这 种模 仿 中人类得到感官 的愉悦 和情 操的 陶冶 , 而产生 有益于人 进

的身心健康 的审美感受 .对于宅第 , 传统风水 对周 围环境 的 要求讲究" 左青 龙 , 白虎 " 这一风 水模式 就是美 学对 称均 右 ,
衡 原则的最好体现 . 此外 , 各种建筑 本 身也处 处体 现 出一种 均匀 对称 之 美. 比如 , 紫禁城 的古建 筑群很注重均 匀对称原则 .紫禁城 的核 心位 置贯穿着一条 中轴线 : 从外 城永 定 门开始 , 过 内城 正 经 阳门 , 然后进入宫廷 广场的大 明门( 清朝改为大清 门 , 亥革 辛 命后 又改 为中华门 ) 穿过 广场 , , 便是 皇城 上 的承天 门( 即现 在 的天安 门) .承天 门内有端 门 , 门 以内迎 面而来 的才 是 端 紫禁城正 面 的午 门, 叫 五风 楼 .在 这 条 中轴 线 的东 西 两 又 侧, 均匀对称排列着 内外 两城最重要 的建筑群 , 面是天坛 , 东 西面是 山川坛 ( 后改称" 先农 坛" , ) 以及太庙 和社 稷坛 ( 即如 今的" 劳动 人民文化宫" 和" 中山公 园" .进入 午 门之后 , ) 所 有建筑物都采用 了更加严格的均匀对 称排列 形式 .其 中 , 只

,

在 这个前提之下再追求建筑 与建筑之 间和 自身 的和谐美

感 .清代帝陵就非 常 注意建 筑物 与大 自然 的和谐 .以横 向 的山脉作为天然屏 障 , 陵寝 的背后 呈现气 势磅 礴 的背 景. 使 各条排水渠道都 因其 自然 , 水 沟边砌 石 , 在 架桥 .在 小 山包 上建殿宇 , 独具 匠心 .现代 的城 市建 筑 , 体建 筑群 高 矮不 整


,

参差不齐 , 单体建筑的外观造型 也缺乏整 体统一 , 之一 加

些 纵 横 交 织 的 电 缆 电 线 和 颜 色 众 多 而 又 杂 乱 无 章 的 住 宅 门

窗等 , 严重破坏 了整 体 的和谐 美.长期 居住 其问 , 就会 通 过
视 觉 影 响 人 的 思 维 , 动 , 谈 , 绪 , 觉 , 至 生 理 心 理 变 行 言 情 感 以

化 .因此 , 城市建筑 的整 体和个 体 面貌都 应 当和谐 , 人们 使
的居 住 环 境 力 求 符 合 人 们 的 审 美 需 要 . 32 传 统 风 水 与 建 筑 美 学— — 比拟 象 征 .

既然大地 犹如人 体 , 么也就 有着人体 一样的经 络和穴 那 位, 繁衍 生育就是共 同所 在 , 机勃 勃也 就成 为正 常 的唯一 生 体现 .传统风水认 为 , 选地 要选 雌雄 交合 之地 , 穴乃 阴 阳交
合 之 区 . " 阳 交合 而 万 物 化 生 ", 而 可 以说 人 们 长期 以来 阴 故

有代表皇权统治 中心的前朝三大殿—— 太和殿 , 中和殿 和保
和殿 及内廷后三 宫——乾 清宫 , 泰殿 和坤 宁宫 , 端端 正 交 才 正地 布置在正 中央 , 每座 大殿 上 的蟠龙 宝座 , 座落 在 中 且 都
轴线 上.

追求的" 风水宝地 " 际上就是 追求 一个有 勃勃生 机 的生息 实 之地.象征的手法 也被运 用 于理想 住宅 建筑 模式 上 .中国
大 地 从 南 到 北 的风 水 民居 院 落 , 论 是 四 合 院 还 是 三 合 院 , 无

4 传统 风 水学 理 论运 用的 现 实意义 和发 展
风水 是一 门艺术 , 通过 对事物 的安 排 , 它 从建 筑 奠基 到

其建 筑都 是坐北朝南 , 前低后 高 , 中间平 整虚空 .而这个" 负
阴抱阳" 的格局象征 了一个 双手环 抱 , 正在 张 口向天 纳气 的 人体形象 : 中厅 为身 , " 两房 为臂 , 耳房肩 , 两 两廊 为拱 手 , 天 并为 口" 《 ( 阳宅会心集》 . )
33 传 统 风 水 与 建 筑 美 学— — 曲 屈 生 动 .

室 内装饰 , 对一定场所 内的气 势产生一 定的影 响.如果将风
水与建筑之 间做个桥 梁 , 可以用 三个 层 面的概 念来 沟通 . 则 即: 视觉 意象的完整性 ; 心理意象 的完 整性 ; 原型 意象的完整 性.前两个概念层 面在 建筑学 中有一 点不 自觉 的运用 , 而原 型意象的完整性却是风 水学所独有 的概念 , 并且" 原型 意象"
可以插入前两个概念层 面之 中, 建筑提升 到一个 与道对话 把

传统风水 的曲线美 主要 体 现在 " 山环水 抱 " " 和 曲径 通 幽" 两方 面." 山环 水抱 必 有气 " 传统 风 水 的一条 重要 定 是 律 .中华大地 , 山环水 抱 的风水 宝地 不胜枚 举 , 不仅 被 我 国 六大古都和名人故居所证 实 , 也被名 山大寺甚 至著名 的帝王 陵墓所验证.传统风水处处体现这 种 曲线美 , 山要有蜿蜒 起 伏之曲 , 水要有流 连忘 返之曲 , 路要 有柳暗 花明之 曲, 桥要 有 拱券 之曲 , 廊要 有 回肠之 曲." 曲径 通 幽处 " " 曲有情 " ,屈 . 曲有 深刻 的内涵 , 象征 着有 情 , 阴柔 , 簇拥 , 积蓄和勃勃生机 . 中国传统 美学观从文 化性格来说 , 内向 , 蓄的 , 是 含 建筑 美学也不例外 , 以表现 含蓄 , 曲的 特征 为主 .但这 种 性格 幽 特征 的表 现不是单一 的.除了含蓄 , 曲之外 , 幽 还追求 方正 ,
对 称 , 序 之 美 . 含 蓄 , 曲 的 最 终 效 果 , 是 为 了通 过 丰 富 有 幽 也

的境 界 , 这就是 中国人常说的" 以艺进 乎道" 的具体体 现. 风水学 是 中国古代建 筑 活动 的指导原 则和 实用操作 技 术, 也是 中国传统建筑 的灵魂.风水学 与 中国营造学 和中国 造 园等构 成了 中国古代 建筑 理论 的三 大支 柱.风水 实 际是 地理学 , 气象学 , 态学 , 生 规划学 和建筑学 的一种综 合 的 自然

科学 .它是关 于" " " " " " " " 理 , 数 , 气 , 形 的理论体 系 .风水
施 加 于 居 住 建 筑 的 影 响 主要 表 现 在 住 宅 选 址 , 位 , 内 布 定 室

局等方面 .现代建 筑师 及规 划师应 该 积极 利用其 科学 合理
的成分 , 为居住 建筑创造 良好 的人文 环境 . 当代社会 的发展 , 以城市建 设为 中心 的.但众 多的城 是 市 却没有山峦 , 或缺少 河流 , 乎与 传统 风水 中所强 调 的依 似 山傍水距 离甚远 .但只要 略加变通 , 然可 以找到符合传 统 依 风水 宝地的范例 .在考察城市 中的风水状 况时 , 可以将一 座 座 的楼 房看作是重迭 的山峰峦头 , 右护砂 , 左 青龙 白虎 , 雀 朱 玄武 ; 以将纵横交错 , 可 四通八达 的道路 , 看作是 一条条 的河

的层次变化 , 获得 博大幽深 的艺术效 果 , 二者是基本 统一 的. 传统美学观所表现 出来 的含 蓄 , 曲和对称 , 幽 方正 之美 , 中 在
国风 水 中得 到 了丰 富 的展 现 . 3 4 传 统风 水 与 建 筑 美学— — 均 匀 对称 .

均匀对称 , 自然 美 的形象 表征 , 如各 种动 物 ( , 是 譬 人 鸟

流溪水 .因为对 于城 市 , 民居 建筑 而 言, 自然 环境 即 山岳 河 流等要 素的影 响 , 远不及毗邻宅周的其它屋宇 ,下转第 5 ( 2页)

兽, 蝴蝶 , 蜜蜂等 ) 皆呈左 右相对 , 而且匀称 .古今 中外 , 多 许

四JI 筑 I 建

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爱 寓 淘 嘲精囊 设 . 隧 瞧 计 1
间直观 的联 系在一起 . 第一城建筑外部广场空 间 , 街道线性 空间与建筑 本身 的 结合 , 到了收放 有序 的空 间效果 .并 且 自然 , 效地将 人 得 有
流 从 街 道 引 进 商 业 空 间 , 能 起 到 调 节 人 流 的功 能 . 为 避 免 也

机能 , 不带有任何" 意义 " .而现在 对建筑 的理解 则是 : 建筑 不仅表现机 能 , 实际上也与我们 的活动结 合 ……这 种结合不 仅表现在建筑物上 , 更表现在建筑物 反应 的意 义层次上 .而
这 个 意 义 , 过 建 筑 自身 的 空 间 形 态 和 与 城 市 的关 系 展 现 出 通

单一 , 条线 性空间并 非平 直地沿 东西 方 向展 开 , 这 而是 在红
星路进入方 向形 成折 线 , 大约 在 通道 中心处设 一 放 大空 并
间 , 在 功 能 方 面 具 有 重 要 性 的 空 间 . 这 样 , 打 破 了单 调 即 既 平 直 的室 内空 间 , 解 决 商 业 内街 的 疏 散 问题 ( 6 . 又 图 )

来, 并随着人 们看 法 的不 同而改 变.人们 对 建筑 的理解 不 同, 建筑对使用者的影响不 同, 都是对 建筑的" 意义" 的诠释 .
建筑大师勒 ·

柯 布 西 耶 曾 说 过:
" 果 墙 壁 冲 天 升 如

起, 使我感动 , 我就会
理 解 了你 的 意 图 , 你

的情 绪是 温和 的 , 激 烈的, 迷人 的或 崇高
的 .你 树 立 起 来 的

石 头这样 告诉 了我.
你 把 我 安 置 在 一 定 的 位 置 上 , 我 的 眼 让

睛望见它 , 使我 产生
图 6 第 一 城 首 层 平 面

了 一 种 思 想 , 种 非 一
图 7 第 一 城入 口效 果

2 3 建 筑入 口 .

言 语 或 声 响 所 能 激

进入一个建筑物或者一个房 间, 或者 进入一个 限定的外
部 空 间 领 域 , 涉 及到 穿越 一 个 垂 直 面 的 行 动 .穿 过 垂 直 面 都 的 过 程 , 以 是 穿 过 它 上 面 的 一 个 洞 , 可 以 是 穿 过 一 条 通 可 也

发 出来的思想 , 而完全是从形 象和各形 象间的 比例 关系而产
生 的思 想 .这 些 比例关 系并 不 一 定 有 某 些 实 用 上 的 与 描 述 上

的意义.这仅是你内心上的一种数学性 的启发 .它们是建筑 的专用语 言 , 用某些原 材料 , 使 从或 多或少 的功能条件 开始 ,
建 立 起 某种 关 系 , 触 动 了我 的感 情 , 就 是 建筑 . 它 这 "
( 片 资 料 均 来 自新 加 坡 山 鼎公 司 ) 图
参 考 文 献

道, 穿过 由两 根柱 子或 一条横梁所 暗示 的面 .一般情 况是用
墙 来 限 定 和 围起 一 个 或 多个 空 间 , 口则 处 理 成 为 墙 面 上 的 入 洞 口 .而 洞 口 , 可 以 处 理 成 为 多 种 形 式 . 则

第一城 的入 口, 于建 筑物的一端 , 位 就商业裙房 而言 , 为 平式入 口.但就整 个建 筑体量 来说 , 体塔楼 突 出裙房 , 主 就 显得建筑入 口后退 一定距 离 , 凹式.作为商 业人 口, 为 凹式 入 口有一种吸纳和 内聚 性 , 强调人 口的序幕作 用 , 增加 入 口 的边界感 ( 7 . 图 )
入 口处 , 一 个 小 广 场 , 为街 道 与 建 筑 之 间 的 过 渡 空 形成 作
[ ] 佛朗西斯 ·D·K· 建筑 , 式 , 间 , 1 钦. 形 空 秩序 [ . M] 北京 :中
国建 筑 工业 出版 社 ,97 . 18 [ ] 舒 尔 茨 N.存 在 · 间 · 筑 [ . 培 桐 , .北 京 : 国 建 2 空 建 M] 尹 译 中
筑工 业 出版 社 ,90 19 .

间.建筑主体局部架空, 只用柱子支撑 , 形成灰空间 , 连接室 内 与室外 , 将室外空间引入建筑内部.同时 , 还设置观光电梯和 自
动 扶梯 , 竖 向上 强调 入 口这 一概 念 , 入 口的 特征 更为 明显 . 从 使

[ ] 童明. 3 空间神化 [ ] 建筑师 , 0 3 1 ) J. 2 0 (0 .
[ 肖毅 强 .空 间 的 意 义 — — 从 现 代 主 义 空 间 概 念 谈 起 [ ] 新 建 4] J. 筑 , 014 . 20 ( )

建筑最初 的要求是 功能 , 被认为形式反映 的只有纯净 的
· ●… · … · ● ●… · … · ● ●… · … · ● ●… · … - … · … · ● ● ● ●… - … · ● ●… · ●… · ●… · … · … · ● ● ●… · … · ● ●… · … · ● ●… · … · ● ●…

· … · ● ●… · … · ● ●…

· … · ● ●… · ●…

· … · … · ● ● ●… · ●…

· … - ● ●…

· … · ● ●…

· … · ● ●…

· … · ● ●…

· … · ● ●… · ●一

( 上接第 4 9页) 墙 垣及道路 等影 响更为 直接 和密切 , 因此
在 城 市 井 邑之 宅 的 辨 形 方 法 中 , , , , 被 赋 予 了 新 的 龙 砂 水 穴

参 考 文



特殊喻义而加 以应用 .在 遵循 传统 风水学 基本 理念 的基础
上 , 充分利用与发挥各个地区 , 种先天 条件的优越性 , 可 各 改

[ ] 程轶松. 1 论风水美学与传统建筑[ ]中外建筑,0]2 ( ) 6 . J. 20 ,13 :5 [ ] 亢亮 , 2 充羽.风水与建筑 [ . M] 天津 : 百花文艺出版社 ,0 5 20 . [ ] 刘沛林 .古村落 : 3 和谐的人 聚空 间[ .上海 : M] 上海三联书店 ,
19 . 9 7

善其整体环境 , 而达到建筑美学 的新高度 .中国建 筑学在 从 步入 2 世纪 的 门槛 后 , 1 面临着 人类对 居住条 件要求 的提高 和生态环境破坏 的挑 战.作为 中 国传 统文 化重要 组成 部分 的风水学 , 因其丰富 的人本思 想 和环保 思想 内涵 , 中国建 为

[ 章培恒 , 玉 明.中国 文学史 [ .上 海 : 旦大 学 出版社 , 4] 骆 M] 复
19 . 9 9

[ 吴良镛.人居 环境 科学 导论 [ .北 京 : 5] M] 中国建筑 工业 出版
社 .0 2 20.

筑学应对 2 世纪 的挑 战和发展 提供了有益的借鉴 . l
5 2

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