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2015年全国新课标II卷高考最后一模语文试题及答案解析


2015 年全国新课标 II 卷高考最后一模语文试题 第Ⅰ卷 阅读题 甲.必做题 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 l~3 题。 最能反映中国传统法律精神的,自然属于历朝的法典,如《唐律疏议》《大 明律》《大清律例》等。这些法典前后具有很强的继承性,法典中的规则大体可 以分为两类, 一块由旨在推行道德教化的条款组成, 一块由旨在保障国家的秩序、 安

全与正常的行政管理条款组成。 前者大体关乎孝道、 婚姻、 立嗣与两性关系等, 而后者则关乎军事、 狱讼以及有效的行政管理等。 而有关谋反大逆、 杀人、 盗窃、 侵害的条款兼涉两块内容。但即便主要作为?刑法典?的历代法典,其?形?也 不完全?一刑独大?,唐律十二篇中,真正关系到现代意义上的?刑?的实体法, 乃贼盗、斗讼、诈伪、杂律四篇,而捕亡、断狱两篇类似于现代的程序法。从结 构就可以看出立法者制律的中心意图并不在纯粹意义上的?刑?。《大明律》和 《大清律例》都分七篇,分别为:名例、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律。 这是按照《周礼》所设臵的治理模式来排序,与儒家所设想的道德理想一致,万 物统一于?道?中,人间的秩序得以与道的规律相对应,法典篇目秩序的排列, 也是按照这样的理念来定。 广义的法律是用来推行教化的,其要达到的价值目标乃在于?正人心??厚 风俗?,诚如《史记〃管晏列传》中司马迁借管子之言所称的那样:?治教化则 人心正,人心正则天下无贼?。而《唐律疏议》的序言中则把教刑的关系说得更 为明白:?德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。?故 而唐代立法者将法律视为政教之用,其意在促使人们恪遵德礼,以臻?至善?之 化境。虽然儒家大体上强调人有?恻隐??羞恶??辞让??是非?之四端,故 有?仁??义??礼??智?的道德自觉,然而现实生活中总有悖理违礼之事, 此时纯靠自觉难以匡正人心、厚风俗,故而必须借助法律的威慑之力。所以古代 从来不将法律视为政教之末,而以?用?名之,?刑为盛世所不能废?(《四库 全书提要》)即指此意。 为了贯彻这一意图,传统法律设臵了各种各样的规则,劝善惩恶。惩恶自不 必问,但凡刑律所加,针对的对象必为于伦常纲教有违之人。不仅如此,传统法 律往往还变现在看来纯粹是道德的义务为法律义务。 譬如 《唐律疏议》 的 ?贼盗? 一篇中就有这样的规定:?诸邻里被强盗及杀人,告而不救助者,杖一百;闻而 不救助者, 减一等。 力势不能赴救者, 速告随近官司, 若不告者, 亦以不救助论? ; 若?追捕罪人而力不能制,告道路行人,其行人力能助之而不助者,杖八十;势 不得助者,勿论?。立法者考虑到了人的能力,通常情形下,能力越大,责任就 越大,因此更应该有道德践履的勇气。唐律对见义不为的行为设臵刑事责任,正 在于提倡一种公序良俗。 更有甚者,刑罚为政教之用传统法律中,很多条款似乎在现实生活中进入司 法程序的概率不大,甚至在其设定之初,就没有打算被执行。比如历代法典中有 ?同姓不婚?条,但是似乎从未被实践过。另外,诸如亲属之间的许多行为,虽 被规定为犯罪,但是实践中遵循?民不告官不举?的做法,实际上立法者和司法 者都明白,设臵此类规则之真正意图,乃在于提出一种治国理想,希望民众向此 努力,更多地带有一种?宣教?色彩。 (摘编自宋玲《“正人心”与 “厚风俗” ——中国传统法律的价值取向》) 1.下列关于“中国传统法律精神”的表述,不正确的一项是 A. 《大明律》和《大清律例》七篇律法的顺序,是按照《周礼》中的治理 模式来排序的,与儒家的道德理想也是一致的

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