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红高粱观后感


《红高粱》观后感 《红高粱》完了,我的期待变为现实,我也随着影片的结束而陷入 沉思。我的情感仿佛在刹那间变的空虚起来,我的心久久不能平静, 因为它对我不仅仅是感动,而是极度的震撼。 一切都是那么的红,一切都是那么的绚烂。导演以一场红色风暴袭 击观众的眼球,给人们以视觉冲击。除此之外,影片释放出来的粗犷,野性, 自由,浪荡,激情,渴望以及喜悦都包含在这红色之中 ,以红色为大背景,托

出了一个爱恨交织的故事。尤其在结尾,"九儿"和众兄弟都死了之后,"我 爷爷"和"我爹"久久伫立,没有悲嚎,没有落泪,只有凝望,在鲜红的血色的 阳光中凝望.这时甚至出现了日全食,短暂黑暗后又出现了深沉的暗红,作 者以这种极度唯美的方式放大了两个人,成为对这两位英雄的礼赞.自此 之后,许多导演都开始使用单纯颜色来增强视觉感受力,而张导也在自己 的后续影片中多次使用红色.如"大红灯笼高高挂".而张导在新作"黄金甲 "中又大篇幅使用了金黄色.冯小刚也在"夜宴"中采用红黑白三色结合的 方式给人以享受.可见,颜色的运用已成为影片制作中不可或缺的元素.这 一场红色风暴征服了观众,征服了评委,也征服了世界。正是凭借这部电 影,中国人第一次拿到了国际性大奖------柏林电影节金熊奖;也正是这部 电影,使得世界开始关注并赞美中国新电影。张艺谋 ,顾长卫,赵季平,巩 莉......这些人现在已成了电影界泰斗级的人物。当然,他们不能忘了这部 惊世之作:"红高粱"! 本片改编自莫言的同名小说。虽故事情节大抵相同 ,但张艺谋却在 此基础上做了稍许修改和调整.他没有延续原作中时间,空间错乱的形式 进行叙述,而是以顺序的手法将故事展开,把故事讲的很清楚,叙事也非常 流畅.其实本片可分为两大段落:"我爹"未出生的前半段和"我爹"出生后 的后半段.前面着重讲了对自由的渴望和争取;后面又把侧重点放在了对 生命和英雄的礼赞上.可以说后者是前者的一种升华,而两者之间的联系 又颇为紧密,甚是自然.虽然并无新鲜之举,但却因其一气呵成而可见导演 功底一斑.正是因为这样顺畅明了的叙事才使得影片思想能很好的融入 其中,这是能高人一等拔得头筹的基石.另外,影片在情节叙述上采用了画 外音,且有 12 次之多.这样大篇幅的画外音叙述会不会降低电影的质量 和水平,显得枯燥而乏味?看过电影的人都能得到答案:不会!这里的画外 音其实是一种角度,"我"的角度,影片中男女主角的孙子的角度,把影片放 到一种故事性的 ,传说性的概念上 ,很亲切,也不突然,同时亦节约了很多 时间用来渲染气氛

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片在一种神秘的色 彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该片的主题。 “是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃 勃生机,赞美生命的自由、舒展。”(张艺谋)。影片中,所有的人都是 同一个形象:全身古铜色,皮肤饱满,棱角分明.甚至还有大部分为光头。 正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。"妹妹 你大胆的往前走 "这首歌,倒抱"九儿"的这一动作 ,往新酒里撒尿,抱土雷 炸车......这一形象很好的成为了突破传统道德的一个符号,成为导演对全 中国人呼唤新生活的符号。正因为这种对生命的礼赞以及那精湛的电 影语言的运用,使得《红高粱》获得了国际荣誉,这也是中国电影迄 今为止在国际上获得的最高荣誉。 《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化 的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造 的是一个未来意义的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层, 具有人的本性与本质的深度,影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的 生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因 此.摆在观众面前的作品不是一个已被理解的世界,而是对一个世界 的生命的理想。这种理想就是在那具有 “太阳崇拜”的神话中。《红高 粱》不同于以往任何一部反映农民的影片,它的视角已从传统的对土 地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实 性,故事的地点也被淡化。在影片中甚至淡化了社会最基本的结构 — —村落。影片中的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热 烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。与以往的探索影片不同,《红 高粱》虽然也承载了导演对生命主题的意念,但并不是完全像别的探 索片那样淡化情节,靠纯粹的电影视像语言的震撼力来直接表达导演 的意念。导演在这部影片中是从实处入手,从规定情境下的具体人物 性格人手,编织一个完整、美妙动人的故事框架,从而使意念通过故 事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此,导演是如 何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢? 第一,影片自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由画外 音来完成。影片一开始,还是全黑的画面时,声带上就传来了 “我”的 叙述;“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有 人提起。”这是一个以现在时进行回述的视点,这个“我”在此是一个故 事的叙述者。由于他没有在故事中出现,按理是一个客观的叙述者, 但他又是故事中人物的后代,这又使得他具有某种参与意识,从而又 具有被叙述的意义。因此,这个视点是非常奇特而又新颖的,它使导 演在处理全剧时有了一种游刃有余的视点参照,非常自由而又具有全

知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。 在此视点基础上,导演在这开场白中道明了故事的虚构性。“日子久了, 有人信,也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。 画外音在影片中出现了 12 处。而影片中的人物关系、周围环境、时间 转换等几个主要情节转折点,几乎都是由画外音交待的。如我奶奶与 麻风掌柜李大头的关系,高梁地的 “鬼气”,新婚三天新娘回老家的规 矩,李大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本 人的出场等。画外音在此影片中还承担了一种 “预叙”的功能,如抬轿 出发时画外音就告诉观众,轿把式将成为我爷爷,这就增设了观众的 “期待视野”,使画面故事的进展更富有张力。在传统影片中特别容易 出戏的那几段全被画外音虚掉了,导演在电影的空间与画面上也就能 尽情挥洒,将大部分的画面用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日 全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象 征意味的仪式之中,从而达到虚实相生的艺术境地。确实,画外音在 影片中是作为一个戏剧因素渗入故事之中的,它 “缝合”了过去与现在、 意念与故事。第二,当我们面对《红高粱》时,就会感知到全片都被 那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里,导 演对色彩的运用是高度风格化的。影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼 人的我奶奶那张充满生命的红润的脸,接着就是占满银幕的红盖头, 那顶热烈饱满的红轿子,野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光,似 红雨般的红高粱酒,血淋淋人肉,一直到那日全食后天地通红的世 界……,整部影片都被红色笼罩。导演对这种基调的选择几乎完全剥 夺了我们对戏剧情节的关注,而进入一种对一个特定的造型空间的纯 粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这 不是一个完全现实时空的再现,而是我们内在生命力的精神外化。影 片结束在那神秘的日全食中,红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永 恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间,极为辉 煌、华丽、壮美。最后,影片的空间环境与造型处理,都在努力寻求 一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡 都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。影片主要是两 个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识, 如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高 粱地,则透着生命的神圣。当画面上充满了高粱地时,它是作为一个 巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。影片中三 次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水 满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,银幕上一连出现了四个 叠化的狂舞的高粱镜头。在这里,高粱地是生命诞生的见证。而在日 本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中,又感到生命被摧残的震撼。影片结

尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,面对那高速流动的高梁 的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的 礼赞。 当然,影片以浓烈的色彩、豪放的风格,颂扬中华民族激扬昂奋的 民族精神,融叙事与抒情、写实与写意于一炉,发挥了电影语言的独 特魅力。可是在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题, 但作为我国电影的一部力作而载入史册,毋庸置疑。


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