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第1课 夏商制度与西周封建


第 1 课 夏商制度与西周封建 导入: 1977 年 9 月的某一天,中国人民解放军空军部在湖北随州开山炸石,扩建厂房的时候, 意外发现了一个大型墓葬, 它就是后来文明于世的战国曾侯乙墓, 在这里发现了被美国纽约 大学麦克伦教授誉为世界第八大奇迹的千年古乐——青铜编钟。 在它被发现的时候, 已经在 地下被埋藏了 2400 多年,它的出土引起国内外的重视,被认为是世界音乐史上的重大

发现。在它给人们带来惊喜的同时,也给人们带来了许多疑问与不解。在地下埋藏了 这么多年我们今天还能听到它的声音吗?它又能演奏出什么样的音乐呢?很幸运 2400 年的雨水并没有侵蚀它清脆的声音, 同学们现在听到的这首古典神秘的乐曲就是 由这些编钟演奏出来的。这坐墓葬的主人是战国时期曾国的一位诸侯,这些音乐就是 供他欣赏的,那古人创造音乐的目的是什么呢?仅仅是用来欣赏的吗?它与我们今天 的音乐又有什么区别呢?学习完本课,相信这些问题就会迎刃而解了。 这个学期我们要学习的是政治史,主要是政治制度,这本书它像我们展示了包括 中西方在内的整个人类社会政治领域发展进程中的重要内容。我们今天就来学习其中 的一段第一单元中国古代的中央集权制度第一课——夏商制度与西周封建。 一、夏朝的公共权力 大家看一下这是什么字?这个字里边隐藏着哪些信息?外面大框代表疆域或城 墙,里面口代表人口,两横代表土地,右边的戈代表武器,也就是军队,所以国家包 括疆域、土地、人口和军队。 那么中国最早是在什么时候建立国家的呢?在约公元前 2070 年,禹建立了中国 古代第一个国家政权——夏朝。看地图,它的主要统治区域在哪里?对,在黄河流域, 在今天的河南、山西一带。下面我们通过一则材料来总结一下夏朝的政治特点。 材料:及禹崩,虽受益。 。 。诸侯皆去益而朝启。曰:吾君帝禹之子也,视为夏后帝启” ——《夏禹本纪》 (当大禹死的时候把权力授予伯益,但是诸侯皆去益而朝启,为什么?因为启是禹的 儿子,于是启即帝位,是为夏后帝启) 。 通过这则材料,可以得出夏朝确立了什么政治制度呢?王位世袭制否定了传统的 禅让制,产生了凌驾于全社会之上的公共权力 ——王权,王权决定一切,君主专权逐 渐形成。 二、商朝的内外服制度与政治神权色彩 大约在公元前 1600 年,商族首领成汤灭夏,建立了商朝。同学们看一下这是商朝的统 治范围,它与夏朝相比明显发生了什么变化?对,变大了。那么对于扩大了的疆域商朝用什 么制度来管理它?内服和外服制度。什么叫内服呢?内服是指商王直接统治的地区——王 畿,商王在内服设有百官,称为“百辟” ,可以分为政务官、宗教官、事务官、武职官等等。 外服就是除了内服以外的周边的附属国管辖地区, 商王在外服也设立外服官。 通过内服官员 的设置,商王控制了自己的统治区域,通过外服官的设置,商王控制了各个方国。形成了以 商王为中心的统治秩序。 (展示内外服示意图) 通过内外服制度和宣扬君权神授来建立强有力的统治是商王的政治理想。 但事实上, 商 王与周边附属国的关系如何呢?我们来看一则材料。 材料: “殷道衰,诸侯或不至。殷复兴,诸侯归之。 ”——《史记。殷本纪》 这说明内服与外服的联系并不是十分密切,内服对外服的控制力是有限的。一 方面,商王控制着支配内服和外服的权力,可以要求各附属国承担义务。另一方面, 由于附属国基本保持原有的社会结构,有很大的自主权,商王对他们的控制力是有限 的, 甚至有的附属国还经常与商王发生战争, 外服附属国具有很大的独立性和自主性。

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从这则材料中我们就分析出了商朝政治制度的两个特点。 (一是商王具有支配内服和 外服的实际权力;二是商王对外服的控制力是有限的。 ) 除了内服外服制度以外, 商朝还有没有其他的统治手段呢?那就是利用宗教神权来统治 国家。商朝是个弥漫着神权色彩的王朝,商王事无巨细都要占卜,要不要对不服从的 部落进行战争要占卜、农作物收成好不好要占卜,对天气的预测也要占卜 ,并把这些 占卜的内容和结果记录在兽骨和龟甲上, 形成了中国最古老的文字甲骨文。 (展示商王占卜 和占卜的甲骨) 。商王企图通过操纵占卜来表明他是神在人间的代表,是神的使者, 从而使人们相信君权神授,以神权强化王权、神权和王权合二为一就是商朝政治制度 的特点之一。 虽然商朝通过神话皇权强化了统治,但内外服制度的独立性和分散性,还是为商 朝数百年基业毁于一旦埋下了隐患。 三、西周的分封制 公元前 1046 年,生活在今陕西关中地区的周族的首领周武王率兵东征,灭商建 周,史称西周。周武王死后,他的幼子成王继位,周武王的弟弟周公旦辅政。周朝初 年也沿袭了商朝的内外服制度,结果发生了附属国的叛乱,周公耗时三年才平定了叛 乱。这次的叛乱说明了什么问题?说明旧的制度还能不能适应新形势的需要啊?如果 你是周公你会怎么办?你会采取什么措施来巩固被征服地区的统治? 周公对商朝的内外服制度实行了大刀阔斧的改革,建立了分封制。关于分封制我 们一起来看一下以下几则材料。 材料一 : “周公兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十二人” 。——《荀子儒效》 (分封的主要对象是同姓亲族,也就是周王的兄弟子侄等等,他们与周王有血缘关系。除此 之外,分封的对象还包括异姓诸侯,其中有功臣、姻亲和原来的附属国,甚至还分封了一些 被商灭掉的古代帝王的后代来钳制商人。 周王室往往通过与异性诸侯联姻的方式来把他们作 为血缘关系的补充,以达到巩固统治的目的。所以西周分封制的一个重要特点就出来了,那 就是以什么为基础啊?对,血缘。 ) 材料二 : “周公分鲁公以殷民六族。 。 。分之土田陪敦,祝宗卜史。 。 。官司葬器。 ” ——《左传》定公四年 (分封的内容包括人民、土地以及其他物资) 材料三 : “封建亲戚,以藩(蕃) ”屏周。——《左传》徯公二十四年 (分封的目的是巩固周朝的统治) 材料四 : “述职;述职者,述所职也。 ”——《孟子告子》 (诸侯国的义务:定期朝觐) 材料五: “昔天子班贡(纳贡) 。 。 。周制也。 ”——《左传》昭公十三年 (诸侯国的义务:缴纳贡赋,包括当地的特产、人口与俘虏) 材料六: 虢季子白盘图及铭文。 (诸侯国的义务:各诸侯国对周王承担军事义务,派兵戍守王畿和带兵出征) 材料七: “故天子建国、诸侯立家、卿置侧室、大夫有贰宗、士有隶子弟、庶人工商各有分

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亲、皆有等衰。 ”——《左传桓公二年》 (出示金三角图片,通过分封形成了一个从周天子——诸侯——卿——士大夫的严格等级 序列,各等级之间地位分明,不容逾越) 这就是我们分析的分封制的主要内容,那分封制的建立产生了哪些影响呢? 积极: 周人的势力范围不断扩大,使西周成为疆域广大的国家; 西周贵族集团形成森严等级序列,周王确立了天下共主的地位,统治效果得到加强, 有利于稳定当时的政治秩序; 消极: 随着初封诸侯的子孙与周王血缘关系的疏远, 周天子的权威逐渐被取代, 诸侯割据的状 态逐渐出现。 四、西周的宗法制 西周通过分封制,对国家权力、财产、土地的分配,那这些被分配的权力、财产、土地 该如何继承呢?我们知道古代的婚姻制度与现代不同, 古代实行一夫多妻制, 比如说周天子 吧,他除了有皇后之外,还有许多后宫嫔妃,这些后宫嫔妃为周王生育了许多孩子,那么周 王的王位该由谁来继承呢?如果没有一套严格的制度规定, 那势必会酿成贵族内部争夺继承 权的斗争。因此,为了解决贵族间在权力、财产、土地继承上的矛盾,巩固分封制,西周又 创立了宗法制。那么,宗法制又是怎样来规定权力的继承的呢?我们来看一段材料。 材料: “立嫡以长不以贤,立子以贵不以长。 ”——《春秋公羊传》 隐公元年 (前者是相对于嫡子而言的,如果嫡夫人生育了多个儿子,那就看长幼,由年龄最长继承父 亲的权力。 后者是相当于所有儿子而言的, 决定由谁来继承权力不看年龄的大小而看身份的 尊卑,而孩子身份的尊卑主要取决于他的母亲,所以古代有句话叫子凭母贵。年均以德,德 均则卜) 按照嫡长子继承制的原则,周天子是天下共主,其王位由嫡长子继承,历世为天下大宗, 是同姓族的最高家长。其庶子被封为诸侯,诸侯相对天子而言是小宗,但在诸侯国内部是大 宗。同样的,在诸侯国内,诸侯王的爵位亦由嫡长子继承,其余庶子分封为卿大夫,卿大夫 相对诸侯而言是小宗,但在卿大夫家族又成了大宗。所以说大综和小宗是相对的。在卿大夫 家族里,卿大夫的爵位由嫡长子继承,其余庶子分封为士,士一下不再分封。 (展示大宗小 宗示意图) 通过这幅图我们可以看出,通过分封以嫡长子为树干,其庶子为树枝,形成一个以血缘 关系为基础的从天子——诸侯——卿大夫——士的庞大的宗族统治网。 那宗法制在当时起到 了什么作用呢? 一方面宗法制通过血缘的亲属关系确立起一整套的土地、 财产和政治地位的分配与继承制 度,保证了各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。另一方面诸侯与天子从家族上来看,是 一家人,是兄弟。如果上升到政治层面或者国家层面,他们则是君臣关系。所以说宗法制的 设立把家和国联系在一起,强化了王权,同时也强化了以大宗为代表的贵族特权地位。 宗法制在国家层面、在政治制度层面表现为分封制,分封制在家族方面、在血缘方面表 现为宗法制,二者互为表里。这是我们讲的西周的两大政治制度分封制与宗法制。 为了更好的维护分封制和宗法制,周公还制定了一套礼乐制度。那么,在你们心目中什 么是礼呢? 礼乐制度:礼就是礼仪、礼节。礼乐就是对统治阶级日常的政治活动、社会活动,例如 祭神、结婚、丧葬等,制定一些规则和仪式,并配有特定的音乐。周礼名目繁多而且等级森 严。同学们请看这是鼎和簋,它们都是古代的礼器,是权力的象征(展示鼎和簋图片) 。鼎

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和簋都是食器, 是贵族饮宴时装食物用的, 周礼对贵族宴会使用鼎和簋的数量做了严格的规 定: “天子九鼎八簋,诸侯七鼎六簋,大夫五鼎六簋,元士三鼎二簋” 。从中我们可以看出周 礼已经成为维护等级制度、 防止僭越行为的工具。 这是我们讲的西周的第三个政治制度礼乐 制度。 今天我们学习了夏商西周政治制度,夏启创立了王位世袭制,否认了禅让制,出现了凌 驾于全社会之上的公共权力——王权。商朝时通过创立内外服制度,形成了附属国联 盟的行政结构。西周时期通过实行以血缘关系为基础的分封制、宗法制以及礼乐制, 使王权大大加强,地方诸侯的臣属关系更加明确,历史也由商代的“内外服联盟”时 期,朝着更加文明的阶段迈进,进入了天下共主时代。

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