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2015山东省实验中学高三一模语文试题及答案


2015 山东省实验中学高三一模语文试题及答案
山东省实验中学 2015 届高三第一次模拟考试 语 文 试 题 说明:试题分为第 I 卷(选择题)和第 II 卷(非选择题)两部分,试题答案请用 2B 铅笔 或 0.5mm 签字笔填涂到答题卡规定位置上,书写在试题上的答案无效。考试时间 150 分钟。 第 I 卷(共 36 分) 一、(每小题 3 分,共 15 分) 1.

下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是 A.诨号/荤菜 拱券/证券 B.桅杆/不韪 桎梏/诰命 C.搽粉/话茬 框架/匡扶 D.拘泥/泥古 旖旎/绮丽 溃脓/大杂烩 曝晒/暴殄天物 混浊/浑天仪 焖饭/闷声闷气 呵斥/打哈欠 痉挛/泾渭分明 拮据/结果实 苋菜/瑕瑜互见

2.下列各组词语中没有错别字的一顼是 A.首饰 B.伸张 C.陨首 D.株连 水蒸气 闲功夫 发祥地 掉书袋 鳞次栉比 一塌糊涂 以点代面 见风使舵 民不为死,奈何以死惧之 敏于行而讷于言 识时务者为俊杰 口惠而实不至

3.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是 ①最新研究指出,南极冰层因气候变化而加速 ,将使南极皇帝企鹅数目锐减,因此,

有不少科学家呼吁把皇帝企鹅列为“濒危动物”,加强保护。 ②《查理周刊》杂志社受到恐怖袭击后,法国一位政府官员表示.____目前反恐斗争的需 要和特殊的安全形势,应重新审视军事项目法案的裁军计划。 ③由于全球化的现实,如今美国新的对华大战略既不能以____为基础,也不能突然丢弃长 期以来让中国融入国际体系的做法。 A.融解 B.溶解 C.溶解 D.融解 鉴于 基于 鉴于 基于 遏制 遏制 遏止 遏止

4.下列各项中,加点成语使用不恰当的一项是 A.就任国务院总理以来,李克强始终把依法行政、建设法治政府奉为圭臬,并用法治精 神处理外交事务。 B.经过几千年积淀的中华文化博大精深,是全人类最有价值的信息资源之一。我们任何 一个个体对她的了解都是管中窥豹。 C.互联网时代,舆论对名人的窥探无孔不入,这大大提高了名人谨言慎行的必要性。

D.国家卫生计生委新闻发言人宋树立表示,有关“今年 5 月份会出台全面放开二孩的政 策”的消息不属实,完全是杯弓蛇影,无中生有。 5.下列句子中,没有语病的一项是 A.“风景这边独好”成为 2014 年影视业留给市场的最大印象,但是这个行业依然是按照 “高回报、高风险和高投入”的模式来运作的。 B.穿木屐,着汉服,拜孔孟,跪先贤??近年来,国学热在中华民族文化复兴大背景下 持续升温,这种现象引发了传统回归与“商业运作”。 C.有网友说,只根据一段视频就对毕福剑的政治倾向和立场下结论,显然不够严谨,这 不是改革开放已经几十年后还应该鼓励的做法。 D.无论是跑步、游泳,还是网球、高尔夫,运动能帮你排解身心的毒素,增加抗压能力, 天长日久,你自然能拥有一种阳光健康而又平和从容的气质。 二、(每小题 3 分,共 9 分) 阅读下文,完成 6-8 题。 谈崇拜 闰恩虎 ①崇拜不等于爱,虽然崇拜可能产生爱,爱里面也常常会有一些崇拜的成分。在现实 生活中,有时会将它们混淆。崇拜是种可能趋向狂热的情绪,而爱则是真诚的情感。爱对 崇拜的消解是文明进步的表现,是人本主义和人文主义的升华。 ②中国古汉语很含蓄,也很深刻。对崇拜现象,精神层面谓之曰“高山仰止”,庸俗 利用则称之为“趋之若鹜”。前者如齐白石,艺术衰年变法崇拜徐渭八大山人吴昌硕,便 诗以明之:“青藤雪个远凡胎,缶老衰年别有才,我愿九泉为走狗,三家门下转轮来。” 而官场上的所谓崇拜都属于后者! ③崇拜本身可以给人力量,给人自我发展的动力和导引,引导内向走向外部世界。但 崇拜若被意识形态利用,就会变为一种盲目的潮流,成为一种残酷的个人精神残害。专制 和独裁往往就是利用崇拜筑起吃人的祭台,以领袖的脑袋代替所有人的脑袋。没有脑袋的 人就是完全崇拜的人!崇拜而没有了自信,便是理性的沦陷,会演化为迷信。为什么近几 十年间,崇拜真理变成了崇拜教条,崇拜科学变成了崇拜技术甚或机器,而崇拜权威则演 化为迷信!亚里斯多德的一句话:我敬吾师,但更重真理!这种思考精神是对崇拜误区的 最好启示。 ④崇拜不等于不怀疑或不容怀疑。不容怀疑的绝对信仰只能是已经僵化的教条,那叫 “洗脑”。没有信仰的社会是涣散腐败的,但绝对信仰的社会必然是恐怖残酷的。绝对真 理、顶礼膜拜、不容怀疑是对人类精神的戕害,是崇拜的死结。怀疑精神是人类发展的顽 强基因,使信仰更具光芒!不容怀疑的崇拜是野蛮的枷锁,是中世纪宗教极端化统治留下 的历史斑点。因此,“独立之精神,自由之思想”才成为现代文明强调的核心观念。 ⑤崇拜本属于宗教精的内容,图腾就是早期崇拜的意识产物。艺术无论如何是需要一 些宗教精神的。托尔斯泰说:“信仰是生命的力量。人没有信仰,就不能生活。宗教思想

在最初的人类思想中已经酝酿成熟了。信仰所给予人生之谜的答复合有人类最深刻的智 慧。”我认为,真正的艺术都是人类对大自然真善美崇拜的反映。我们现在看到的大多数 艺术遗迹都是宗教崇拜的产物。但必须强调:宗教精神的核心是仁爱,暴力崇拜绝不属于 宗教范畴! ⑥近几十年来,国人的现代崇拜历经三次嬗变,从领袖崇拜到权威崇拜再到明星崇拜, 有许多人认为这是人们素质的下降,相反,我倒认为是素质的提高。领袖崇拜多半是盲目 迷信的,基本上是政治宣传误导的,其本质是权力崇拜。史前文明的图腾崇拜、宗教时代 的神灵崇拜,以及人文时代的英雄崇拜,都包涵有理想的探索,而权力崇拜则是去理想的 现实堕落!权威崇拜是科学发展与普及的搁浅,真理从来就没有永恒的或固定的贴标签载 体。而明星崇拜则是现实的具体的,是对生命现象真实美好的向往。平凡的理性崇拜绝对 是进步的表现。 6.下列对爱与崇拜的关系分析正确的一项是 A.崇拜可能趋向狂热,爱肯定是一种真诚的情感。 B.崇拜能产生爱,爱里也肯定会有崇拜的成分。 C.崇拜和爱经常交织在一起,在现实生活中很难分清。 D.爱能将崇拜消解,是因为人文主义和人本主义推动了文明的进步。 7.下列对崇拜的理解不正确的一项是 A.“高山仰止”和“趋之若鹜”既含蓄又深刻地点出了崇拜的两个层次,前者可提升精 神,后者则陷入庸俗。 B.崇拜真理变成崇拜教条,崇拜科学变成崇拜技术,是因为人们不知道“我敬吾师,但 更重真理”这句话。 C.怀疑精神是推动人类发展的重要基因,如果一种崇拜不容怀疑,那么它就是“洗脑”, 就是野蛮的枷锁。 D.崇拜如果被意识形态利用,就会变成盲目的潮流,如果没有了自信,就会演化为迷信。 8.下列说法不符合文意的一项是 A.专制和独裁往往就是以领袖的脑袋代替所有人的脑袋,把人都变成没有自信的完全崇 拜的人。 B.艺术无论如何都需要宗教,真正的艺术都表达了人类对大自然真善美的崇拜。 C.信仰是生命的力量,人没有信仰就不能生活,社会一旦没了信仰,就会涣散腐败。 D.相比起领袖崇拜,明星崇拜是现实的具体的,是素质提高的表现,是进步的表现。 三、(每小题 3 分,共 12 分) 阅读下面的文言文,完成 9-12 题。 杨雍建,字自西,浙江海宁人。顺治十二年进士,授广东高要知县。时方用兵,总督驻高 要。师行征民夫,吏虑其逃,絷之官廨。当除夕,雍建命徙廊庑,撤肴馔①畀之。师中索 榕树枝制绳以燃炮,军吏檄征,语不逊,雍建笞之。总督王国光以是称雍建方刚,特疏荐。 莅官甫一年,擢兵科给事中。

十六年春,世祖幸南苑②,雍建疏言:“昨因圣体违和传谕孟春飨太庙遣官致祭至期皇躬 康豫仍亲庙祀此敬修祀典之盛心也。乃回宫未几,复幸南苑,寒威未释,陟历郊原,恐不 足以慎起居。且古者蒐苗狝狩③,各有其时。设使兽起于前,马逸于后,惊属车之清尘, 岂能无万一之虑?”疏入,上甚怒,宣雍建入,谕以阅兵习武之意。雍建奏对不失常度, 上意亦解。 时平南王尚可喜、靖南王耿继茂并镇广东,雍建疏陈广东害民之政八,均宜亟为革除。且 两藩并建,供亿维繁。今川、贵底定,请移一藩镇抚其地,俾粤民甦息。上寻命继茂移镇 福建,雍建发之也。十七年,疏言:“朋党之患,酿于草野。欲塞其源,宜严禁盟社,请 饬学臣查禁。”从之。转吏科给事中。圣祖④即位,辅臣⑤秉政,奏事者入见,皆长跪, 雍建独立语。比退,辅臣目之曰:“此南苑上书谏猎者也。”自是奏事者见辅臣皆不跪。 康熙十八年,授贵州巡抚。【杨雍建,字自西,浙江海宁人 阅读答案】杨雍建,字自西, 浙江海宁人 阅读答案。疏请立营制,减徭役,招集流亡,禁革私派。土司谒巡抚,故事, 必鸣鼓角,交戟于门,俾拜其下。雍建悉屏去,引至座前问疾苦,予以酒食,土司咸输服。 始,贵阳斗米值钱五千,雍建请转饷□给。既,令民翦荒茅,教以耕种。比三年,稻田日 辟,民食以裕。二十三年,召授兵部侍郎。寻以亲老乞终养,许之。四十三年,卒,赐祭 葬。 (选自《清史稿?列传六十一》,有删节) 【注】①肴馔:祭祀的酒食。②世祖:清顺治帝;南苑:清时皇家猎场。③蒐苗狝狩:春 夏秋冬的狩猎活动。④圣祖:清康熙帝。⑤辅臣:指当时辅佐小康熙皇帝的顾命大臣。 9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.当除夕,雍建命徙廊庑,撤肴馔畀之 B.设使兽起于前,马逸于后,惊属车之清尘 C.传谕孟春飨太庙 D.至期皇躬康豫 飨:犒劳 躬:身体 徙:迁移 逸:奔跑

10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 A.且两藩并建,供亿维繁 B.吏虑其逃,絷之官廨 C.乃回宫未几,复幸南苑 D.谕以阅兵习武之意 臣死且不避,卮酒安足辞 师道之不传也久矣 夫我乃行之,反而求之,不得吾心 操当以肃还付乡党

11.以下六句话分别编为四组,全都属于体现杨雍建亢直性格的一组是 ①当除夕,雍建命徙廊庑,撤肴馔畀之 ③雍建奏对不失常度 ②军吏檄征,语不逊,雍建笞之

④疏请立营制,减徭役,招集流亡 ⑥雍建悉屏去,引至座前问疾苦、j D.③④⑥

⑤奏事者入见,皆长跪,雍建独立语 A.①③④ B.②③⑤

C.②⑤⑥

12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.杨雍建在高要时,善待军队征来的农夫,鞭打军中语言不逊的官吏,得到了总督王国

光的欣赏及推荐。 B.杨雍建委婉地批评了顺治南苑打猎的行为,惹得顺治大怒,被召进宫中,杨雍建奏报 回答不失常态,皇上才怒气消解。 C.杨雍建认为两藩王共同镇守广东的弊端很多,建议将耿继茂调到福建去镇守,皇上采 纳了他的意见。 D.在贵州期间,杨雍建把土司拜见巡抚的规矩全部废除,询问土司疾苦,供给酒食,土 司都心服口服。 第 II 卷(共 114 分) 四、(24 分) 13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (l)总督王国光以是称雍建方刚,特疏荐。莅官甫一年,擢兵科给事中。 (5 分) (2)比退,辅臣目之日:“此南苑上书谏猎者也。”自是奏事者见辅臣皆不跪。 (5 分) 14.阅读下面一首唐诗,回答问题。(8 分) 孤雁 崔涂① 几行归塞尽,念尔独何之?暮雨相呼失,寒塘欲下迟。 渚云低暗度,关月冷相随。未必逢增缴②,孤飞自可疑。 注:①崔涂(854~?),字礼山,今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年(888)进士。 终生飘泊,漫游巴蜀、吴楚、河南,秦陇等地。②赠:zěng 短箭。缴 zhuó:系箭的丝绳。 (1)清简要赏析“渚云低暗度,关月冷相随”一联。 (4 分)

(2)这首诗表达了诗人怎样的情感?清结合全诗,简要分析。 (4 分) 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6 分) (1)三杯两盏淡酒, (2) (3) (4) 。(李清照《声声慢》)

,足以极视听之娱,信可乐也!(王羲之《兰亭集序》) ,幽咽泉流冰下难。(白居易《琵琶行》) ,风飘飘而吹衣。(陶渊明《归去来兮辞》) 。(屈原《离骚》) ,仁在其中矣。《论语?子张》)

(5)伏清白以死直兮, (6)博学而笃志,

五、(12 分) 16.将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话,并将序号填入横线处。(4 分) ①但是,在“大数据”时代,信息不再稀缺,这种成见就会受到冲击。 ②对于人类社会而言,信思应该多多益善,这种想法是信息稀缺时代的产物。 ③我们甚至还固执地认为,占有的信息越多,就越好,越有力量。 ④由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头,于是就拼命追逐信息、占有信思。

⑤我们一直有这样的成见:信息是个好东西。 17.根据下面一则新闻材料,拟一条一句话新闻。(不超过 20 字)(4 分) 新华网山东频道 4 月 l3 日电(记者潘林青)由于一些农村地处偏远、农民居住分散, 在城里人看来平常的快递送货上门,却让许多农民“可望不可即”,网上购物、网上创业 等“互联网+”带来的红利更是“无福享受”。而如今,在山东省嘉祥县,随着“一元快递” 在农村快速走俏,这一切逐渐成为历史。 B.杨雍建委婉地批评了顺治南苑打猎的行为,惹得顺治大怒,被召进宫中,杨雍建奏报 回答不失常态,皇上才怒气消解。 C.杨雍建认为两藩王共同镇守广东的弊端很多,建议将耿继茂调到福建去镇守,皇上采 纳了他的意见。 D.在贵州期间,杨雍建把土司拜见巡抚的规矩全部废除,询问土司疾苦,供给酒食,土 司都心服口服。 18.把下面这个长句改写成四个较短的句子,可以改变语序、增删词语,但不得改变原意。 (4 分) 十八大代表选举通过采取普遍召开党员大会,专门印发《致党员的公开信》、普遍发送手 机信息等一系列措施,使广大党员都能全面、深入、及时地了解选举工作情况和要求的方 式保证了党内民主。 六、(18 分) 阅读下文,完成 19-22 题 他们曾骑着白马穿过中国 潘采夫 ①十一月二十四日,是黄君去世六周年。奇怪的是,想起他的时候,竞丝毫没有伤感 的情绪,我只记住了他离去时做了一个鬼脸,还有一声长笑。 ②当然这个记忆是骗人的,一个肺魔缠身的人自有太多苦痛。记得六年前做告别露叔 专题的时候,有的报纸用了“沧海一声哭”的题目,嵌入得巧,只是意境落了下乘,编辑 不懂,霪叔什么时候哭过? ③戴上耳机听《沧海一声笑》,搜集了六七个人的版本,任贤齐将一首神曲弄得俗气, 江智民中规中矩,罗炙的声音华美,许冠杰唱出了神韵。听来听去,原来这首歌只专属黄 霑一人。最让我热血流动的是黄嘉、徐克、罗大佑三人合唱的版本,徐克算是配角,罗大 佑声音粗粝,已有身在江湖的感觉,而黄霑声音自由不羁,不讲技法,如旷野风声,叉如 谁在滚滚江边纵声长啸,歌者动容,听者惊心,这种慷慨悲琼的味道,是别人无论如何学 不来的。 ④徐克和罗大佑已经是人中翘楚,但仍然配不上与黄露合唱此曲,在电影《笑傲江湖》 里合奏这首曲子的曲洋与刘正风,就像历史止的俞伯牙和钟子期。我以为最好的组合,应 是倪匡、黄霑和金庸。金庸入世儒生,黄露游走红尘,倪匡笑瞰三界,而且精神层面都达 到了最高水准,隐隐有儒、道、释齐聚绝顶的气势,目送归鸿,手挥五弦,三人唱起“沧

海一声笑,滔滔两岸潮”,那是我能想到的“朝闻道夕死可矣”的场面。 ⑤每次想到黄霑,想到倪匡,想到金庸,都忍不住慨叹,这是怎样的人中龙风啊!得 有怎样的水土,多少的历史,才能让这样的人现于世间。游龙戏风,惊鸿一瞥,他们走后, 就再也见不到这样的人了。 ⑥所以,我一直想弄清楚,他们到底是从哪里来的?他们受过什么样的教育?他们为 什么汇聚在了那时的香港?这样人的以后还会再有吗? ⑦黄霑生于上世纪四十年代的广东,一九四九年到了香港,他的香港经历我们比较熟 悉了。金庸出生在民国时期的浙江海宁,是当地书香望族,自小就在战争中流亡,但学业 不废,弱冠成为报人,去香港《大公报》供职,这才有了后面的办《明报》、写武侠的经 历。 ⑧最传奇的是倪匡,他同样出生在民国,在内地还当过军人、警察。五十年代到内蒙 古垦荒,因冬天拆了一座小桥当木柴,被以反革命罪羁押数月。他决心逃走,从内蒙古、 上海一路到广州,然后到香港,从此一生再不北望神州,不迈进大陆一步。 ⑨这是黄露他们那一代的经典路线图,其实何止这三人,太多人走了这样的轨迹。梁 羽生是这样,胡菊人是这样,余英时是这样,他们也到了香港:雷震、殷海光、李敖、许 俘云也无不同,他们只不过是到了台湾:而唐德刚等人去了美国。 ⑩如果把这些人的人生轨迹一一盘点出来,就是一幅文化“流民图”,他们都是严复、 梁启超、陈寅恪的文化余脉,像鸟-样离开民国故土,从此成为海外游魂。唐德刚的《五十 年代的尘埃》,巫宁坤的《一滴泪》,黄霑的“浪奔浪流,万里江水滔滔永不休”,金庸 的“塞上牛羊空许约”“谁家子弟谁家院”,许倬云的《万古江河》《风雨江山》,听听 这些名字,这些句子,哪一个不是深藏着去国之痛,文化之殇?英风之下,多有斑斑泪痕, 有如孤乌之悲鸣。 (11)倪匡的去国经历在香港成为神话,香港人说倪匡是骑着一匹马从中国腹地跑到了 香港。这个形象一直吸引着我,成为一代去国知识分子的象征,虽然这形象远不是这么轻 松潇洒。骑着自马穿过中国,这是那一个时代的中国文化地图。 (12)这样,我们就可以理解,为什么黄霑能够“沧海一声笑”,林夕不能,方文山不 能,余华不能。黄霑生在民国,受过完整的民国小学教育,然后投奔香港,香港成为民国 文化人的诺亚方舟,人文荟萃之地,他们文脉未断,香火不绝,同时有着对万里家国的深 沉记忆,以及去国怀乡的隐隐伤痛。最最要紧的是,那时的香港,是自由的灯塔,经济的 中心,文化的集散地。这些风云际会,这些因缘巧合,当得上一句空前绝后,连台湾都不 具备这样的条件。而今天的香港,文脉渐渐杳然:今天的台湾,也不再是当年的水土了。 所以只有那个年代的香港,才能诞生黄霑,才能诞生倪匡,才能诞生金庸。不会 有别处。 (13)这样的人也许不会再有了,也许未来还会有,但我看不到了。 19.请简要分析②③④段怎样塑造黄霑这个人物的。(4 分) 20.理解文中划线句子的含义。(4 分)

(1)英风之下,多有斑斑泪痕,有如孤鸟之悲鸣。 (2)这样的人也许不会再有了,也许未来还会有,但我看不到了。 21.文章是为了纪念黄霑去世六周年而写,为什么要以“他们曾骑着白马穿过中国”做标 题?(4 分) 22.作者为什么说“黄霑能够‘沧海一声笑’,林夕不能,方文山不能,余华不能”?这 对你有哪些启示?(6 分) 七、(60 分) 23.阅读下面材料,根据要求写作。 神对人说: “我医治你所以伤害你,爱你所以惩罚你。” 这句话引发了你怎样的思考与联想?请选择一个角度构思作文,立意自定,文体自选 (除诗歌外),题目自拟;不要脱离材料的内容及含意的范围作文,不得套作,不得抄袭, 下少于 800 字。

山东省实验中学 2012 级高三第一次模拟考试 语文参考答案与评分标准 (2015.4) 一、1. B(溃脓/大杂烩,都读 huì;搽粉/话茬,都读 chá;拘泥/泥古,都读 nì) 2. D(民不畏死 闲工夫 以点带面)

3.A(融解是物质由固相转变为液相的过程;溶解是一种物质分散于另一种物质中成为溶液 的过程。基于:表示以某种事物作为结论的前提或语言行动的基础;鉴于:表示以某种情 况为前提加以考虑。遏制:制止,控制;遏止:阻止) 4. D(奉为圭臬:把某些言论或事物当作准则。杯弓蛇影:比喻疑神疑鬼,妄自惊扰。管 中窥豹:比喻只见到事物的一小部分。无孔不入:是空隙就钻进去,比喻不放过任何一个 机会(多指做坏事) 5. C(A.语序不当 B. 成分残缺,在“商业运作”后加“??的争论”; D.搭配不当, “增加”改为“提高”) 二、6.A(B,把“可能”变成事实,把“往往”变成“肯定”。 C,无中生有。D,强加因 果。) 7.B(强加因果) 8.B (原文说的“宗教精神”偷换成了“宗教”) 三、9. C (祭祀) 10.D (以:介词,把;A. 况且/尚且 B.代词,他们/主谓间,取独 C. 但是,却/这 样) 11.B ①⑥表现他的宽厚仁爱 12.C 并非他建议将耿继茂调到福建去镇守。

四、13.?总督王国光因为这件事称赞杨雍建方正刚直,特意上疏推荐。杨雍建任官刚刚 一年,就被提拔为兵科给事中。(“以是” “方刚”“特”“甫”各 1 分,句意通顺 1 分) ?等到杨雍建退下,辅臣看着他的背影(对别人)说:“这就是那个在南苑上书劝谏先帝 不要打猎的人。”从此奏事的大臣见到辅臣都不跪。 (“比”“目”“此??者也”判断 句式、“自是”各 1 分,句意通顺 1 分) 14.?颈联写孤雁在逼近洲渚的暗淡的乌云之间飞行,伴随着它的还有关塞凄凉的月亮,虚 实结合,烘托了一种压抑凄冷的氛围,表现了孤雁的孤独无依、凄凉寂寞。(答拟人手法 亦可) ?诗人托物言志,以孤雁自喻,表达了他漂泊异乡的孤独以及对于世路险峻的忧虑(疑惧、 担心)。首联用“几行”与下句中“独”形成对比,突出孤雁之“孤”;颔联通过孤雁在 暮雨中的动作、神情、状态,突出其孤;颈联,通过环境渲染来衬托其形单影只,突出其 孤;尾联写诗人对孤雁的安慰与担忧:孤雁未必会遭暗算,但孤飞总使人易生疑惧。(答 表现了作者对孤雁的同情亦可给分) 15.(1)怎敌他晚来风急 (2)俯察品类之盛 所以游目骋怀 (3)间关莺语花底滑 (4)舟遥遥以轻飏 五、16.⑤②④③① 17.山东“一元快递”让农民享“互联网+”红利。(“山东”1 分,“一元快递”1 分, “农民”1 分,“互联网+”红利 1 分) 18.参考答案:十八大代表选举采取了一系列措施,这些措施包括普遍召开党员大会,专门 印发《致党员的公开信》、普遍发送手机信息等,广大党员通过这些措施都能全面、深入、 及时地了解选举工作情况和要求,从而保证了党内民主。 六、19. (1)衬托;(2)用编辑不懂霑叔来衬托黄霑的境界之高;(3)用任贤齐、罗大 佑等人的声音来衬托黄霑的独一无二;(4)用金庸的“儒”、倪匡的“释”来衬托黄霑的 “道”,表现三人的绝顶境界。共 4 点,每点 1 分。 20. (1)用比喻的修辞手法,形象生动表现了这些文化“流民”在卓越的风采、气度、成 就深处所蕴含的去国之痛、文化之殇。得分点是“比喻”“风采”“痛殇”。 (2)“这样的人”是指黄霑、金庸、倪匡之类的绝顶文人,他们的境界是后来人很难达到 的,表达了作者对这种文化之殇的无奈、悲凉。得分点是分析出“这样的人”和作者的情 感。 21. (1)“他们”是指以黄霑等人为代表的文人群体,涉及的范围更广。(2)“穿过中 国”是暗示这些人的“流亡”悲剧,寓意丰富。(学生根据○11 段答“画出了那一个时代 的中国文化地图”也可以)(3)“骑着白马穿过中国”富有诗意和画面感,更能引发读者 联想想象。 三个得分点主要看学生有没有分析“他们”,(1 分)知不知道“穿过中国”的深意,(2 分)有没有扣住“诗意、画面”即激发读者阅读兴趣。(1 分) 22.原因:(1)黄霑接受了完整系统的传统文化教育,又有被迫流亡的痛苦经历,兼具深 (5)固前圣之所厚 (6)切问而近思

厚的文化功底和丰富的人生阅历;(1 分) (2)那时的香港是民国文化人的诺亚方舟,是人文荟萃之地;香港人有对万里家国的深沉 记忆以及去国怀乡的隐隐伤痛;香港是自由的灯塔,经济的中心,文化的集散地。( 2 分) (3)林夕、方文山、余华等人很难再同时具备那样的主观、客观条件。(1 分) 启示:要想在文化领域有杰出的成就,首先自身要有坚实深厚的功底,其次社会环境要宽 松自由。从自身修养与社会环境两方面展开分析即可,2 分。 七、23.参照高考评分标准。 【参考译文】 杨雍建,字自西,是浙江海宁人。顺治十二年中进士,被授与广东高要知县。当时正有战 事,总督王国光驻军高要县。军队征集民夫,官吏担心民夫逃跑,把他们绑起来押在官署 之中。在除夕之夜,杨雍建让民夫搬到堂下的廊屋中居住,撤去肴馔祭品送给民夫食用。 军队索要榕树枝制作绳子来点炮,军中的官吏宣读文书征收,言语不逊,雍建鞭打了他。 总督王国光因为这件事称赞杨雍建方正刚直,特意上疏推荐。杨雍建任官刚刚一年,就被 提拔为兵科给事中。 顺治十六年春,清世祖顺治驾临南苑打猎,杨雍建上疏谏言:“前些日子因为皇上身体不 适,传旨正月在太庙祭祀,派遣官员致祭,到了那天皇上身体恢复康健,就亲自前去太庙 祭祀,这是非常重视祭祖大典的美好情意啊。但是回宫不久,又驾临南苑打猎,天气还很 寒冷,到郊外原野上驰骋,恐怕不是谨慎起居的方式。再说古时春夏秋冬的狩猎活动,各 有规定的时间。如果野兽突然出现,马受惊狂奔,惊了您的车驾,怎么能不考虑万一的情 况呢?”奏折呈入,皇上大怒,宣召杨雍建入朝觐见,告诉他自己狩猎是阅兵习武的用意。 杨雍建奏报回答不失常态,皇上才怒气消解。 当时平南王尚可喜、靖南王耿继茂共同镇守广东,杨雍建上疏条陈广东侵扰百姓的八 大政事,认为都应该立刻革除。况且两藩王共同镇守,供应繁多。现在四川、贵州安定了, 希望调移一位藩王镇守安抚那里,让广东百姓休养生息。皇上不久就命令耿继茂调出广东 镇守福建,这是杨雍建引发的啊。顺治十七年,杨雍建上疏说:“朋党的祸患,从民间逐 渐形成。想要堵住它的源头,应该严禁结盟结社,请命令学臣查办禁止。”皇帝听从了他 的建议。杨雍建改任吏科给事中。康熙即位,辅臣把持朝政,奏事的大臣觐见,都长跪行 礼,只有杨雍建站着说话。等到杨雍建退下,辅臣看着他的背影(对别人)说:“这就是 那个在南苑上书劝谏先帝不要打猎的人。”从此奏事的大臣见到辅臣都不跪。 康熙十八年,杨雍建被授予贵州巡抚。杨雍建上疏请求设立营制,减轻徭役,招集流亡的 人,严禁地方官吏私自征派。土司拜见巡抚,按照旧例,一定要吹响战鼓号角,在门前交 戟,让土司在巡抚面前跪拜。杨雍建把这些规矩全部废除,将土司引至座前询问疾苦,给 酒食,土司都心服。起初,贵阳一斗米价格五千,杨雍建请求朝廷运送军粮来供给市场。 之后,命令百姓开荒,教百姓耕种。等到三年后,稻田一天天地开垦出来,老百姓的粮食 已经充足。康熙二十三年,杨雍建被召回京担任兵部侍郎。不久以双亲年迈的理由请求退 休,皇上答应了他。康熙四十三年,杨雍建去世,皇上亲赐祭葬。


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