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明清之际的思想活跃局面


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第4课 明清之际活跃的儒家思想

●通史坐标

一、明清之际的思想活跃背景:
1、经济上:商品经济发 展,资本主义萌芽产生及 缓慢发展;(根本原因)
2、阶层上:新兴市民工商 业阶层日益强大;

一、明清之际的思想活跃背景:
4、思想上:程朱理学依然是封

建社会的统治 思想,日益僵化,束缚了人们思想; 5、外部:西学东渐(西方科技传入)。
材料三: “清风不识字,何事乱翻书” 。

3、政治上:封建制度衰落,君主专制空前强化;

四书五经

二、思想活跃的表现
(一)李贽的离经叛道
李贽,号卓吾,福建泉州人。 明末进步思想家。祖与父两辈都从 事商业活动的伊斯兰教徒,自幼受 传统思想的束缚较少。青年时代生 活困乏,到处奔波。中年后做过二 十多年小官,感受到明末社会的黑 暗和官场的腐败。晚年毅然辞官, 专事著述和讲学。78岁时被明政府 以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名 迫害致死。 著作《焚书》《藏书》等多种。

明朝 “第一思想犯”

1、思想主张:
材料一 中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以 孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。 ——《藏书〃卅纪列传总目前论》

材料二 仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。 ——《焚书〃何心隐论》

(1)否定权威:反对以孔子作为评判是非的标准, 是非标准依照时代变化而变化。

材料三

穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。

世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中; 非衣饭之外,更有所谓种种与百姓不相关者也。

——《焚书〃答邓石阳》

(2)向正统思想发出挑战:提出“穿衣吃饭,即 是人伦物理”,反对理学“存天理,灭人欲”的主 张;(实际上是随着资本主义萌芽发展,人们对物 质的需求增强)

材料四 阳为道学,阴为富贵。被服儒雅,行若狗彘。 ——《焚书〃何心隐论》

(3)提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的 虚伪与官场的欺诈。
材料五 李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”并赞扬卓 文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何 耻为?” ——参见李贽《初谭集》《藏书》

(4)批判封建礼教,主张男女平等

材料六:《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书 “颠倒千万世之是非”,只能“藏之后世”的缘故。

(5)诗文风格方面:主张“真心”,反对当时盛 行的摹古文风。

2、对李贽进步思想的评价:
(1)李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思
想具有鲜明的封建叛逆色彩;

(2)在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求;
(3)但其并未提出鲜明的进步主张,因此其思想并没 有从根本上摆脱封建思想的束缚,存在着不可避免的局

限性。

(二)黄宗羲对君主专制的抨击:
黄宗羲,字太冲,号梨洲, 浙江宁波余姚人。其父黄尊素为 明末东林党名士,被宦官魏忠贤 陷害致死。黄宗羲成年以后加入 复社,坚持反宦官斗争,险遭杀 害。清兵南下,他召募义兵成立 “世忠营”,武装抗清。明亡后 拒绝清廷征召,隐居著述。主要 著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清 三先生(或清初三大儒)。

1、思想主张:
材料一 “其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓, 离散天下之子女,以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害 者,君而已矣。 ” ——《明夷待访录.原君》

(1)政治思想:猛烈抨击君主专制制度,尖锐揭露 君主专制是天下之大害;

1、思想主张:
材料二 “古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营 者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而 得安宁者,为君也。” ——《明夷待访录.原君》

(2)民主思想: “天下为主,君为客”,进而限 制君权。
?主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限 制君权,保证人民的基本权利; ?学校成为决定是非的最高机构。

材料三 “世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。” ——《明
夷待访录.财计三》 3、经济思想:反对传统的重农抑商思想,认为工商皆 本。

(二)对黄宗羲进步思想的评价:

1、进步性:黄宗羲反对君主专制,主张限制君 权,保证人民的基本权利,具有一定的民主性。 对以后的反专制斗争起到积极的推动作用。 2、局限性:但他的思想只是停留于批判君主专 制,并未对将来社会的发展提出进一步的主张。

(三)顾炎武倡导经世致用
顾炎武(1613—1682),号亭 林,江苏昆山人。年轻时参加“复 社”反宦官斗争。清军南下,参加 当地的抗清斗争。抗清失败后,遍 游各地,搜集材料,尤致力于边防 和西北地理的研究。顾炎武学问广 博,对经史子集都有深入的研究。 晚年拒绝清政府的征辟,专志经学 的研究。著有《日知录》《天下郡 国利病书》等著作。

1、思想主张:
材料一: 人君之于天下不能以独治也,独治之而刑 繁矣,众治之而刑措矣。以天下之权,寄天下之 人……自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不 分享天子之权,以各治其事。
(1)政治思想:“众治”来取代“独治”反对 君主专制制度。

材料二:以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万 事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗庙丘墟。 ——《日知录》 (2)文化思想:痛斥理学的空谈误国,主张“经世致用”、 学以致用 何谓“经世致用”:中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当 前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的 迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方 法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴,学术研究和现 实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见 解,并用于社会改革。

材料三 “易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人 将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之;保 天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!” ——《日知录》

(3)“天下兴亡,匹夫有责”

? 亡 国:改朝换代,统治者政权的变更。 ? 亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命运。

(四)王夫之的唯物思想
王夫之:字而农,号姜斋,湖 南衡阳人。1644年,清兵入关,王 夫之和友人一起在衡山起兵抗清。 兵败,逃到广东肇庆,效力于南明 桂王政权,对桂王政权里许多人结 党争权深表不满。不久,他见大势 已去,辞职还乡,长期住在湖南湘 西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船 山麓,努力著述,人称船山先生。 著作现存《船山遗书》288卷,还 有一部分已经散失。

1、思想主张:
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” ——王夫之《读通鉴论》 材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” ——王夫之《尚书引义》

材料三 “静即含动,动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓也。 由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。 ——王夫之《思问录 内篇》
(1)哲学思想: 唯物论:世界是物质的,物质的发展变化有规律可循; 认识论:主观的认识是由客观对象引起的。 辩证法:运动是绝对的,静止是相对的。

影响:
王夫之的唯物思想,启示了近代人们 的思维方法,具有划时代的意义。

材料四: “以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之 所可私,而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。” “国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于 万世者,私已而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又 岂天下之大公哉!”

2、政治思想:主旨是“循天下之公”,深刻揭露 了历代帝王把天下当作私产的作法;反对专制。

5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1)唐甄的生平: 字铸万,号困亭,达州(今四川达县)人,他是清初的著名 进步思想家、文学家。 也是清初经世致用之学的倡导者。 著有《潜书》。 2)主要思想: ①最大的特点:对专制君主的大胆批判“自秦以来,

凡为帝王者皆贼也” ②对官也进行了猛烈的抨击,“为盗臣”、“为民 贼”;

3) 评价:①在当时起到了振聋发聩的作用,对后世也产生深远影 响;②但他的批判没有上升到制度批判的高度; 而且在他思想深处, 仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上,他提出的为君之道与 治国之道,仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。

主 张
李贽
1、反对神化孔子 2、批判道学家伪善 3、倡导个性自由发展。

评 价
挑战正统思想 推动以后反专 制斗争

1、 批判君主专制,提倡“天下 为主,君为客” 黄宗羲 2、提倡“法治”,反对“人治” 3、提出“工商皆本”

顾炎武
王夫之

1、主张“经世致用” 2、提出“天下兴亡,匹夫有 责” 1、世界是物质的, 2、认识由客观对象引起 3、静止是相对,运动是绝对

朴实学风 思维方法

探究学习
阅读下列材料: 材料一:世儒不察,以工商为本,妄议抑之。 夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆 本也。 ——黄宗羲《明夷待访录·财计三》 材料二:顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业。 主张在雁南、雁北发展纺织业;在西北山泽地区开 矿产;在东南沿海通市舶,发展海外贸易。

材料三:大贾富民也,国之司命也。 ——王夫之《黄书》 请回答:以上材料的共同主张是什么?这种思想的提 出与当时社会经济的哪些发展因素有关?

问题探究:结 合课本和上述 材料说说明末 清初三大思想 家在思想方面 有何相似的地 方?

1、经济上: 都重视手工业和商业

2、政治上:都反对君主专制独裁 3、思想上:都批判继承传统儒学

【易错辨析】明清之际进步思想≠否定儒家思想 明清之际的进步思想只是否定了宋明理学中的不 合理成分,是对儒学的新发展,特别是汲取了儒家的民 本思想,促使我国传统文化重新焕发生机。

探究:明清之际的思想家是如何在批判、继承并发展儒学的?

批判君主专制, 黄宗羲 继承先秦民本思想, 提出“以天下为主,君为客”的民主思想; 批判脱离实际的学风, 继承积极入世、关注现实和强调社会责任 顾炎武 感的儒学传统, 倡导经世致用;天下兴亡,匹夫有责
批判理学的唯心主义, 王夫之 建立唯物主义思想体系。

三、明清之际儒学的影响 积极影响:

1、冲击封建专制,为中国近代反专制主义思想家们 提供了有力的思想武器。
2、反映了资本主义萌芽时代的要求,具有进步性。 3、批判地继承儒学,使我国传统文化重新焕发生机。 局限: 没有提出新的社会制度,未能形成完整的思想体 系,没有动摇封建统治的理论基础。

【重难点突破】明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想 的比较(理解掌握)
明清之际的民主思想 欧洲启蒙思想 政治 封建专制制度空前强化,封建统治十 进入早期资产阶级革命阶段, 条件 分稳固;还未形成资产阶级力量 封建统治风雨飘摇,资产阶 级力量壮大

经济 资本主义萌芽发展缓慢,受到封建制 资本主义手工工场迅速发展 条件 度的阻碍
内容 抨击君主专制,提倡注重实际,具有 批判封建专制主义、教权主 一定民主色彩,未明确提出建立新的 义,反对等级制度,并为资 社会制度,也未形成完整理论体系 本主义设立了一套政治方案, 形成了完整的理论体系 影响 对当时的封建专制制度有一定的冲击,为法国大革命作了充分的思 但未能动摇封建统治的理论基础 想准备,极大地推动了欧美 资产阶级革命,对亚洲革命 运动也起了鼓舞作用。

问题探究: 为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型? 1.经 2.政 济:资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主思 想的发展缺乏有力的物质基础。 治:专制集权制度压抑了早期民主思想的发展, 未能形成完整的体系缺乏政治基础。

3.思想文化:礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主想 的传播,缺乏思想文化基础。

4.国人风貌:人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以接 受新思想,缺乏群众基础。

【课堂小结】 请概括儒家思想演变的线索? 春秋 应运而生 战国 蔚然大宗 隋唐 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想 宋明 新体系—理学

魏晋南北朝 面临挑战

新发展
明清之际

批判继承,构建起具有时代特色的新 思想体系

巩固练习
1、明末清初的进步思想家中,对君主专制批判最为激烈 的是 A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之

2、李贽的著作主要有①《焚书》 ②《天下郡国利病书》 ③《藏书》 ④《明夷待访录》 A、①② B、①③ C、②③ D、③④
3、明末清初进步思想家中,在哲学领域成就最突出的是 A、李贽 B、黄宗羲 C、王夫之 D、顾炎武


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