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聚仙观李好道和诸葛亮的故事


聚仙观李好道和诸葛亮的故事 陈寿在《三国志·诸葛亮传》中,对其评价如下:诸葛亮之为相 国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益 时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧 饰者虽轻必戮; 善无微而不赏, 恶无纤而不贬; 庶事精练, 物理其本, 循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨 者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良

才,管、萧之亚匹矣。其 实诸葛亮的一生可以用八个字概括:鞠躬尽瘁、死而后已。诸葛亮也 被后世之人奉为“战神”、“智慧之神”,与李好道道长对他的谆谆 教诲分不开的。 诸葛亮同样也接受了李好道道长对他的几番考验, 才五体投地地 接受了李道长对他的开示。 一次,司马徽引荐诸葛亮,嗑拜师爷李道长后,李道长直言不讳 地对他说:“先莫喊师爷,我要考考你,经过我三斧头的考核,过关 之后,再喊也不迟。”诸葛亮连忙答应。 “你是不是叫诸葛孔明呀?” “是。” 李好道道长拿起一根竹简,用小刀钻了一个洞,问诸葛亮:“这 个孔,明不明呀?” “当然明了。” “我用手把这个孔遮住了,你看还明不明?” “这??一孔明,无孔也明”诸葛亮楞了一楞,然后回答到。 “哪你解释一下, 什么样的情况下无孔也明?” 诸葛亮无言回答。 “人生处处是考场,处处是关口,处处是磨炼,一个人只有时时 刻刻做到了无私无我了,才会无孔也明。就比如有的人说我要沿着光 明的大道修行到底,而我说,我不修了,因为我无路可走了,但我又 处处是路,处处光明,处处通达。”李道长用顿悟的方式对诸葛亮开 示说。 又有一次李道长考诸葛亮对“夫人之所以有大患者”的理解。诸 葛亮百般解释,始终无法合李道长的意,没办法,又请李道长开示。 李道长把他的回答总结了一下,又苦口婆心地说: “夫人之所以有大患者,在有争心耳!争名、争利、争权、争位,

以及得失之争、成败之争、是非之争、强弱之争、毁誉之争、意气之 争、恩怨之争、财货之争,以及政见之争、主义之争,人与人间、国 与国间之争,凡所以大乱天下而为祸无穷者,唯在争心耳! 若能去其争心,而以利物济人为怀,以‘天下一家,世界大同’ 为心,泽及万物而不以为德,利及万民而不以为功,爱物无遗而不以 为仁,舍己为人而不以为惠;可行则行,可止则止,因方则方,因圆 则圆;无私于内,无争于外,日用常行,唯善为止,夫如是,则天下 又谁能与之争哉? 你争心太重, 需反复磨炼。 我说一偈语, 你仔细听 ‘道说一切法, 为度一切心;我无一切心,何用一切法?’好好去悟吧!” 还有一次李道长考诸葛亮对“江海之所以能为百谷王者,以其善 下之,故能为百谷王”这一句话的理解。诸葛亮百般解释,任然无法 合李道长的意,又请李道长开示: “这句话的真正含义是让你永远谦恭,你自比管仲乐毅这很好, 但有没有对别人也谦恭,俗话说‘三人行,必有我师’;你读书独观 大略,而不知书可为师,不读书也可为师,天地万物皆可为师,人固 然可礼拜明白之师、 后天之师, 更应该学会礼敬先天之师、 神仙之师。 “善下之”就是时时处于一个低位,这也是我们修道人所应有的谦恭 态。 谦恭态就是磨性, 这磨性不是一般的事, 过去磨性, 一般磨三年, 让你做些杂活、烧水、做饭,甚至做苦役、打洗脚水、倒尿缸,而且 无缘无故地叱责你, 这是干什么呢?这就是磨性, 要调正学功的状态, 调正师父和徒弟的人际关系,调正到师父怎么往外发信号,对方都能 接到,说什么都能马上理解,调到这种状态,才能进行高级功法的心 传,才能进行高级功法的给功。给功包括两个,一个是心传,一个是 点破,这都是给。如果传和接的人际关系没有调整到一定的状态,一 个徒弟高位, 一个师父低位, 给功就完成不了。 如果不懂里面的奥妙, 还以为师父和徒弟都是平等的关系, 那你到高级的功法就没有办法进 行了,你只能学习初级的功法。师徒之间是一种特殊的人际关系,你 能不能明白我对你的厚望呢?”诸葛亮听了,恍然心智顿开,从此, 更加虔诚修行。 后来, 又经过多次考核, 李道长对他才松口, 让他喊自己为师爷, 又给他开示兵法: “兵者,凶事;凡举兵相对,败固伤,胜亦伤,两败伤焉。故以

道作人主者,不以兵强天下。大兵无兵,大战无战,大取无形,大胜 无迹。故孙子重伐谋伐交,而曰:“百战百胜,非善之善者也;不战 而屈人之兵, 善之善者也。 ” 以道莅天下者, 天下自归之, 何用兵为? 此正孟子所谓“固国不以山谿之险,威天下不以兵革之利”者是。 善为兵者, 贵无兵而自胜; 善为争者, 贵无争而自得; 善为事者, 贵无事而自成;善威天下者,贵无威而天下自服;善亡人国者,贵亡 国而不失人心!因其以道化天下,而不以兵制天下;以德服天下,而 不以力服天下也;以心和天下,而不以战胜天下也。 且夫强弱,不可恃也;胜败,不可必也。强弱,有有形之强弱, 有无形之强弱;胜败,有有形之胜败,有无形之胜败;国力有有形之 国力,有无形之国力;兵备有有形之兵备,有无形之兵备;岂尽可以 计数算之哉?强者常因战而转弱,弱者常因战而转强;故强固可以胜 弱,而弱亦可以胜强。胜者固为己胜,败者亦常能转败为胜;胜者或 胜于此而败于彼,胜于始而败于终,胜于当时而败于后世。天下无常 强,无常胜,亦无百年不变之形,更无百年不变之势也。故曰:治乱 在乎人,存亡在乎天!其数有人算者在,有天算者在,有人天可算而 亦有人天不可算者在!”但诸葛亮没有完全听从师爷的话,不顾“天 时”,出兵征战,死伤人无数,最终自己也减寿,命丧五丈原,辜负 了李道长对他的厚望,当然这是后话。 接着,又传他先天伏羲八卦之术,时时刻刻以正念正行、正己化 人、无私无我为先天,以自私自利、有求为我之心为后天。要时刻虚 寂清静,视之不见,听之不闻,似见非见,似闻非闻,心无挂碍,心 无所住,心常无心,心若太虚,“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮, 其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真, 其中有信”,虚极静寂,顿然一觉,灵感涌现,一团灵机,活灵活现, 活泼泼,洒脱脱,有若神助??”诸葛亮听罢,方觉以前所学的后天 八卦之术, 真是贻笑大方, 以前许多困惑之处, 顿时引刃而解。 后来, 诸葛亮多次运用师爷传他的先天八卦之术, “身披百衲伏魔衣,手执 五明降鬼扇”变通为羽扇纶巾,算无遗策,敌方闻之丧胆。后来,诸 葛亮得师爷授 “铁算盘” 之道术, 对方请问某人某事某病, 掐诀以推, 灵验如神,更难得的是,对方只需报出事主的姓名,不需要报出对方 的生辰八字,便能知道对方的一切信息,并且能够破解对方不良的信 息,从而消灾免难,化险为夷,这实质上都是先天伏羲八卦之术的具 体运用。

又接着,又点明虚实、阴阳相辅相生之道,五行相生相克之理, 让他触类旁通,举一反三。比如诸葛亮擅长用“水攻、火攻”之术, 多次大败敌军,这都是诸葛亮虚心接受师爷教诲、活学活用的结果。 随后,又传他请六丁六甲之法,祈禳北斗延生之法,最后,诸葛 亮请师爷传他“祈晴祷雨”之术,师爷告诫他说: “你现在功德不够, 无法传你。但我可开方便之门,你若用时,诚心祈祷我之名号,到时 间,我自动可助你。切记切记!不到万不得已,不可妄用!”后来, 诸葛亮“草船借箭”“火烧赤壁”??都用到此术,是李好道道长默 默地请神帮的忙。 李好道道长对诸葛亮的谆谆教诲,让诸葛亮及时出山,在三国争 霸中脱颖而出,最终,诸葛亮把老子“死而不亡者寿”的含义,领会 到深处,“鞠躬尽瘁、死而后已”是诸葛亮用生命对这句话最佳的诠 释。


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