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高考作文素材:物质与精神


高考作文素材:物质与精神
阅读下面的材料,根据要求作文。(60 分) 1960 年,美国贫富悬殊,社会矛盾突出。有一天,一个叫罗伯特的电视记 者,拍摄到这样两组画面:一组的主人公是一家公司的总经理,此人在办公室里 超负荷地忙碌着,虽然西装笔挺,但神情憔悴、满面疲惫;另一组的主人公,是 一位在写字楼工作的清洁工,他身着蓝色帆布衣服,破旧但不脏乱。只见他一边 清扫垃圾,一边

哼着乡村歌曲,一幅怡然自得的样子。 总经理是美国典型的富人代表,而清洁工是美国典型的穷人代表。这两组镜 头在电视上播出之后,奇迹出现了:许多穷人不再仇恨富人,也开始感受到快乐 和幸福;居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。 请根据对上则材料的感悟,联系现实生活,写一篇不少于 800 字的文章,题 目自拟文体不限。 二、考场要点 1、结合时代背景揣摩材料主旨 看提示) 方法:认真审读原文提炼关键词看原材料

2、补充材料留下的思维空白(对关键词进行排列组合,优选最佳写作角度) 3、精心锤炼标题 4、确定擅长文体 5、罗列可选材料 6、在草稿纸上写好关键语句 友情提示: 这是考场作文的重中之重, 成败的起点, 控制在 5—10 分钟为宜。 请相信: 磨刀不误砍柴工。 这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。 三、探究最佳写作角度 (一)、当事人语: 不妨让罗伯特道出其中的秘密: “以前,许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦,矛盾便出现 了。我将镜头对准富人和穷人的内心,富人因为欲望太多,所以神情疲惫;穷人 因为生活简单,所以满脸自得。富人和穷人不能只比物质,还要比幸福感。”摘 自 2010《人民文摘》第 1 期 作者沈岳明

(二)、考场点睛 【分析品悟】不能只比物质。以前,许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷 人的疾苦,矛盾便出现了。这位记者将镜头对准富人和穷人的内心,富人因为欲 望太多,所以神情疲惫;穷人因为生活简单,所以满脸自得。 【最佳立意】 不能只比物质,还要比幸福感。 【适用主题】物质与精神、幸福感。换个角度 素材: 1、一箪食,一瓢饮,居陋巷,不改其乐的颜回 2、青海玉树地震(热门素材用好不易,建议回避 尖新示例)

车辚辚,风萧萧,行人远望各心焦。山川河流走相送,尘埃不见西宁桥,千 里驰援志如刀!前方有生命的等待,后面有国家的催促,这些志愿者,毫不犹豫 地选择征程。 3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟

4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》 5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高?为什么 经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升? 6、知名心训师林 A 的心灵富豪榜——参见所转博文(我关注信义兄弟时看 过《武汉城市圈》对林 A 的专访,专为收集反面素材而用) 信义兄弟怎么用,反面材料有哪些:黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪 信用”、荣智健黯然退出 示例一: 孙水林、 孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征,但光“信义”两字还无法诠 释他们价值的全部。因为中国传统文化中的一些糟粕元素,“伪诚信”、“伪道 义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时, 第一件事情就是还债, 把自己包装成一个“诚信典型”,其实目的还是获得银行 的信任。所以,其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。 但孙水林、 孙东林兄弟不同,他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸 显出来,更因为弟弟的主动接力而得到彰显。中国人讲究“人死账消”,但孙水 林一家五口都死了, 但他的账不但没有消,而且在没有账目的情况下由民工凭良 心领工钱。这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为,而不是为

了信义而信义。这种内心的信义之心、责任之心和良善之心,才是我们社会的最 珍贵宝藏。 示例二: 黄光裕曾数次被评为“中国首富”。但取得商业成功后,他根本无暇也不愿 回头构建自己的心灵大厦和道德天空, 而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长 袖善舞。因为出身贫寒和“原罪”心态,黄光裕虽然有百亿身价,但他的心灵是 贫困的。 中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多,这样的富豪
是不能算真正富豪的。 但我们的社会, 现在就是迷恋这样的富豪, 这不是不说是个时代的 “杯 具” 。在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会,会造成很多畸形的社会 问题。

7、证严法师《静思语》 富中之富、 富中之贫、 贫中之富、 贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。 早会时法师申言,贫者,沉浮于种种秽恶苦境之中,然心若知足,即可转苦难为 快乐,若是徒具丰足的财物,却不懂得善用,反会受其诱引,心灵永不满足。 (1)富中之富者,富有物质,更富有爱心。如企业家开展事业,安定了许多 人的家庭生活,也将有余的财富为社会、为人群付出。知道如何运用有形物资助 人,心灵富足才是真富有。 一个财力丰裕的富翁,如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人 群,则其内心也必定感到很充实,精神上感到很富足,那么他也会成为一个“富 中之富”的人。 (2)富中之贫者,“有一缺九”──拥有十就想要一百,有了一万更想要 十万??因为永远觉得不够;不够,就是缺乏,这是心灵的贫穷。法师解释,富 中之贫的人除了捨不得付出,也缺乏情与爱,害怕他人向自己寻求协助,故与人 疏离;所以不唯自觉有形的财物不足,更是缺情、缺爱,富中之贫者实堪怜! 精神方面感到很空虚和苦闷,则不管拥有多少财富,住着豪华的别墅,开 着进口的名车,吃着山珍海味或满汉全席,穿着名贵华服和钻饰,也会觉得这些 一切都索然无味,毫无意义,甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。这些人便是典型 的“富中之贫”。 (3) 贫中之富者, 就是我天天都可看见的人间菩萨──他们生活并不富有, 却富在肯做、肯投入,虽然天天辛勤工作才能维持生活,但他们仍尽一己之力帮 助社会、帮助更穷困的人。 法师以环保志工为例,他们多是默默无闻的市井小民,或是学历不高、识字 不多的老者,却心心念念助人为善,努力做回收、分类,一举手一投足,都为人 间做出最有意义的贡献。“尽管回收所得微少,但是他们爱心充分,也能集合成 一股强大的力量。”

一个人如果在物质上或财富方面很匮乏,但是如果能发心行善,纵然布施的 能力很有限,然而也可以在精神上感到很富足,成为一位“贫中之富”的人。 (4)至于贫中之贫者,不仅生活贫困,心灵也困顿,永远想要依靠别人的 帮助。“菩萨度人,先以利济。”法师教示,对于贫者,可先抚平其民生之苦、 济助其生活来源,但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱,慢慢度化其心灵 步上善的方向,产生尊严和自信心,相信自己有朝一日也能够帮助别人。 8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》 由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》,在央视一套开播后,当天收视 率高达 5.03%,创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪 的感动,简单幸福的老大,深深震撼着我们的心灵,而傅老大四个弟妹到底是否 幸福,也如猜谜一般引人深思。 电视剧中,傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯,都是外表 光鲜的人物, 但他们的生活却充满着压力、 紧张、 迷茫和无意义。 这是为什么呢? 这是因为, 他们寻求满足的都是病态的欲望,这种远离生命本源的欲望好像一个 无底洞,永远无法满足。 剧中佳佳有一句名言, 说追求身外之物的人都是奴隶, 再光鲜都是不幸福的。 傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚,才会缺乏幸福感和满足感,才会 不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望,即便 拥有再多权钱,也填不满欲望沟壑,反倒作茧自缚。 9、钱学森 精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌, 但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。同样,当我们今天生活在相对物质 丰富的年份,人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促 进精神文明,因为经济充裕了,人们可以求知求学,可以知书达理,可以乐善好 施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好的社会环 境和精神引导。 依钱学森老人的家世, 他尽可以享受锦衣美食的生活,甚至可以在大洋彼岸 做着无数人羡慕的科研工作。而他却选择了报效祖国,而且是要冲破各种阻挠、 迫害的漫长之旅。当他融入祖国,看到那一代伟人以身作则,亿万人民精神饱满 地为新中国建设而忘我奋斗,钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今,他 又感染了我们无数人。 10、沈浩日记 “电影 《牧马人》 中有这样一个情节: 许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁, 他回国本想让儿子出国继承财产,重新认识“人生的价值”,过上“幸福的生 活”, 可是, 当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的

精神生活,反而羡慕起来,感到自己的物质生活虽然十分优裕,但并不幸福。因 此不得不感伤地承认:“在财产上,我是富翁;在感情上我却一贫如洗,准确地 说,是个乞丐”。 亿万富翁居然成了乞丐?细细想来,并不奇怪。因为人生的价值并不是由拥 有物质财富的多少来确定的。如果精神空虚,即使物质财富再多,也无法感受人 生的真正幸福。 当然, 我们说人离不开高尚的精神生活, 绝不是说可以不要必须的物质生活。 我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。 但这种丰富的物 质生活需要用革命的精神去创造。现在有的年轻人不讲革命理想,不讲做人的道 德, 一心只做金钱梦,这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教 育。” 3.一次成功就够了 以下是一个人一生的简历:5 岁时,他父亲就去世了:14 岁时,他从学校辍学, 开始了流浪生活: 岁时, 16 他谎报年龄参了军, 而军旅生活也是处处不顺心; 18 岁时, 他娶了个媳妇, 可只过了几个月, 媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家; 他曾通过函授学习法律,可不久又放弃;后来,他卖过保险,卖过轮胎,还经营 过一条渡船,开过一家加油站,但都失败了。 人到中年,他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师,可因政府修公路而拆了那家餐馆, 他又失业了;时光飞逝,眼看一辈子就这样过去了,而他仍一无所有。 65 岁那 年,邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票,他用这 105 美元保险金创办 了自己的一份崭新的事业。 88 岁高龄时,他的事业终于大获成功。他,就是肯 德基创始人——哈伦德?山德士! 分析:一辈子都在追求中,只要一次机会,你就会成功;如果你放弃追求,再多 的机会,你都不会成功。
材料作文训练(2011-05-06 16:38:45)转载▼标签: 杂谈 阅读下面材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言:“假使你有两块面包, 你得用一块去换一朵水仙花。 ”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。 要求:全面理解材料,自定立意,自选文体,自拟题目,不少于 800 字,不得抄袭。

[写作提示] 这是比喻型材料。材料很简单,关键就是穆罕默德的名言——“假使你有两块面包,你 得用一块去换一朵水仙花” 。原话是: “谁有两个面包,卖掉一个吧,用来买水仙花,因为面 包是身体的粮食,水仙是精神的粮食。 ”这是一个比喻。 “面包”是用来吃的,维持身体的需 要: “水仙”是用来看的,让人精神愉悦、心情舒畅。 “水仙花”指的是“心灵和精神追求” 。要从呼唤精神文明,呼唤人文精神的回归,呼 唤人性的光辉的角度进行写作。

拥有面包,就是有一定的物质生活;拥有水仙,就是有一定的精神生活。在拥有两块面 包的前提下,用一块去换一朵水仙花,有两层意思:1.为什么“用一块而不是两块去换”? 用一块去换而不是用两块去换,就是说物质生活是精神生活的基础;2.吃一块面包,用另 一块去换一朵水仙花,就是说人在拥有了一定的物质生活后,还要有高质量的精神生活。即 在满足了一定的物质生活之后,一定要有精神生活。 [最佳立意] 精神生活很重要。在满足了一定的物质生活之后,一定要有精神生活。写作时无论从哪 个角度切入,都应落到“面包”即“物质生活”“水仙”即“精神生活”上。 、

例文: 绽放于心田的水仙花

当庄周垂钓于濮水之上,当他于濠梁之上与惠施玩味着“鱼之乐否”时,我们怎能不钦 佩他那宁愿曳尾于涂中不为红尘的所得的仙风道骨?也许他是贫穷的, 他家徒四壁, 但因精 神世界的充盈,一朵水仙花便于世俗尘埃中绽放,灼灼其华,雄视百代。 在现今物欲横流之时,人们似乎淡忘了“点一瓣心香”的感动,疏远了秦淮河上桨声灯 影的浪漫,至于张岱夜船中的悠闲与文趣只怕也在灵性深处黯淡的落上了灰。殊不知,单翼 难飞,独木难支,精神如水滋养心灵,物质若山支撑生活,山环水绕,高山流水才是和谐。 洛克菲勒早年吝啬狭隘,垄断市场后仍是抑郁难舒,物质的享受并未带来片刻的欢愉, 医生断定他活不过 60 岁,可之后他捐款助人,借帮助他人丰富自己那早已枯竭的心,不久 他开始活的饱满,充实。用一颗温暖,善感的心去味这世间的美好。谁又会忧愁满腹呢? 生活本就是一杯白水,杯子的华丽与否并不会改变水的香甜。可水若是变质了,再美的 杯又有何用? 在那个人性泯灭道德沦丧的年代,多少人不堪侮辱,选择离开。好的坏的,都淹没于尘 埃中,可有那么些人坚守心中的水仙花,相信终有一天天地澄明,于是再深的伤害,再痛的 打击也一笑置之,不然,胡风如何在几十年牢狱中忍受孤独,杨绛怎么挨得过牛棚中那艰难 的岁月?生活中有各种痛与苦,唯有精神的力量才能帮助我们抵过风浪。 (大气豪放,行云 流水。 ) 李白曾“花间一壶酒,对影成三人” ,他的寂寞与无助像海一般深,可他寄情山水,逍 遥酒中,他是失意的贫穷的,可精神上的水仙花都让他成就了一世英名。 一直很喜欢一句诗:掏水月在手,弄花香满衣,不是物质上那种富贵奢侈的享受,只是 简单的美,纯粹的与自然共舞,失水天烂漫。可那自有人生的真谛,让我们在经历了无数的 捶败后,知道原来生活也可以如此浪漫。如同文君当垆,为了一个身无长物而才华横溢的才 子,即使环堵萧然,也愿意度过相濡以沫的幸福,简单地充满诗情画意的美好。 生活中充满了太多的诋毁,寂寞孤独,自有人是“冠盖满京华,斯人独憔悴” ,也有人 感慨“最恨人心不如水,等闲平地起秋霜” ,这时,再多的黄金也只是冰冷而无情的,而它 可以饱腹,但水仙花才给你安适,心灵的充盈。 二战后,日本成了一片废墟,可废墟中的一盆花却象征了日后的迅猛发展。 你心中的水仙花在何方?花在,才能诗意的栖居!

愿心中水仙常开

“秋风吹走了落叶,把我们的思念纷纷挂上枝头。 ” 的确,正如著名教育家陶行知先生常说的那样: “假如你有两块面包,你得用其中的一 块去换一朵水仙花。 ” 水仙,就是我们每个人心中的精神追求。 每个人的心中, 都有一朵水仙的盛开, 于是, 才会有一种声音, 让我们不觉间泪流满面; 总有一种情愫,不留意间,已被轻轻唤起。 或是纳兰“谁念西风独自冻”的淡淡哀愁,或是卞之琳的《断章》中的意味深长;或者, 是沈从文笔下湘溪流水间让人扼腕叹息的伤怀; 有时, 又是鲁迅笔下让人顿觉泪潸潸而汗涔 涔后的沉思??或嗟叹,或感慨,或大笑,总是让思绪的潮水在感受中荡涤着我们的思想, 升华着我们的感情。 然而,不知何时,满街喧哗的音响把我从悠悠的“高山流水”中拉回,从“乱石穿空, 惊涛拍岸”的赤壁中拉回,林立栉比的高楼大厦袭击了我的“杨花落尽子规啼”的梦想,忽 然看见,人们步履匆匆,仿佛在与时间做着永恒的赛跑。 是啊,现代社会的信息铺天盖地,人们再也无暇顾及心灵对美的追求,人们心中的那朵 水仙花在慢慢地枯萎着。房子越来越大,在家的时间却越来越少;赚钱越来越多,幸福的感 觉越来越少;身价越来越高,自由的空间却越来越小?? 现代化的图书馆大楼门可罗雀, 游戏光碟铺前却车水马龙, 人们对低俗文化的一味追捧, 是否都可以用“省时间”和“没时间”作为借口?现代人,在追求着物质享受的同时,是否 可以静下心来,给心灵一点空间,浇灌一下心中的水仙花? 的确,人们不可一味追求物质生活而忽视精神生活的需求,谁都清楚,只有有了物质生 活的保障,才能让精神的美好代代相传。 曾听过这样一个故事:古时候,有井方、井圆两兄弟同去拜师学画,学成后,便走出师 门各自发展。井圆看准时机,紧跟时代潮流,什么人物画、山水画等,流行什么画什么,他 的画被人们承认,渐渐地,他家财万贯。而井方,离开师门后仍然还是那么刻苦那么勤奋, 不断提升着对现实的感受力, 逐渐形成了独具一格的绘画风格, 然而这种画风并不被人们所 接受所承认,井方依然坚持着,最后穷困潦倒,在草屋中结束了自己的一生。 若干年后,人们突然发现了井方画里深藏的含义,渐渐欣赏起他的画来。他的作品大放 异彩。而此时,人们早已不记得井圆了。 梅令人傲,荷令人香,菊令人清,莲令人洁,水仙令人雅,松令人刚??在创造物质条 件的时候,不忘对美的追求,不忘精神世界的纯净,那心中的水仙才会常开常香!


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