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高中语文语文版选修《论语选读》学案 第十课 学以致其道


第十课·学以致其道 孔子的有关思想主张 1.孔子主张礼治,反对法治。礼的意义在古代甚为广泛,指国与国之间交际的礼节仪 式,贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子说:“殷因于夏 礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百代,可知也。”(《论 语· 为政》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎,他尖锐地反对,说:“晋其亡乎,失 其度矣。” 2.在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。 《左传· 哀公 十一年》 :“季氏欲以田赋,使冉有访诸仲尼。……仲尼……私于冉有曰:?君子之行也,度 于礼。施取其厚,事举其中,敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼,而贪冒无厌,则 虽以田赋,将又不足。且子季孙若欲行尔法,则周公之典在;若欲苟而行,又何妨焉。?” 3.孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼” 的等级制度。孔子说:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼 乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”(《论语· 子路》) 4.孔子主张克己复礼。 《论语· 颜渊》记载:“颜渊问仁。子曰:?克己复礼为仁。一日克 己复礼,天下归仁焉。?”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么,孔子说:“非礼勿视,非 礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 5.在伦理思想方面,孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶 级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而 仁者也。”(《论语· 宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的。忠恕 之道,就是“己所不欲,勿施于人”。 6.在哲学上,孔子主张天命观。一次,他受到匡人的围困,他说:“天之将丧斯文也, 后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”孔子说:“天何言哉?四时行焉, 百物生焉,天何言哉?”(《论语· 阳货》)在孔子看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子 认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而 不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语· 为政》)他把恢复 周礼看做是自己的历史使命,说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”(《论语· 子罕》) 7.在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 8.在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 1.字音字形 (1)馁 (něi) . 2.重要词语 (1)百工居肆 以成其事,君子学以致 其道:肆,制作器物的场所,作坊;致,获得 . . (2)耕也,馁 在其中矣:饿 . (3)上好信 ,则民莫敢不用情 :信,诚信;情,诚,真诚 . . (4)则四方之民襁负 其子而至矣,焉用稼:背 . (5)敏 于事而慎于言,就 有道而正焉:敏,勤勉;就,走向,到 . . (6)贤 贤易 色:贤,以……为贤,推崇;易,轻视 . . (7)事君能致 其身:奉献,献出 . (8)攻 乎异端,斯害也已:治 . (9)夫子温良恭俭 让以得之:约束 . (10)夫子之求之也,其诸 异乎人之求之与:表示不肯定的推测语气 .. (11)博学而笃志,切问 而近思 ,仁在其中矣:切问,提问题切实具体而不浮泛;近思, .. .. 思考问题贴近实际而不好高骛远、玄思冥想 (12)是 礼也:这 . (13)诲 女知之乎:教导 . (14)知之为 知之,不知为不知:是 . (15)抑与 之与:给予 . 3

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