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【浙江专用】《创新设计》2014届高考语文一轮复习【配套课件】第二部分 论述类文本阅读 第1节


第一节 理



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考点透析

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专项再练

根据下面的文段内容,归纳西方的 “节”与中国传统节日的不同点。 派定哪些日子作为节日?西方每每 同历史上的人事相关,无论是圣诞节、 万圣节还是情人节;中国却不是

这样。 你看:一月一“元旦”,一年中第一个冉冉升起的旭日;三月 三上巳,蛇开始活跃了,让我们亲近春水;五月五端午,毒虫 百脚需要好好对付,才能平安度夏??原来,中国的节日尽是 太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日,其本质就是一个 和谐天人的节日。

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答案

(1)西方的“节”含有神圣的意味,不如中国传统节日

形象生动;(2)西方的“节”多同历史上的人事相关,中国传

统节日是一个和谐天人的节日。

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(2012·浙江卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。
国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方 面:一个是小学,一个是经学。经学就是“六经”,再扩 展,是十三经。其实十三经已经推衍开了,基本的还是“六 经”。“乐经”不传,实际上是“五经”。就是《诗经》、 《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。 汉代一大批注释、传疏、义证,晋唐又有一批,宋明又有一 批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学,不是经学的

原典,而是经学史。

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中国的经学在中国学术史上怎样流变,有汉宋之争,有明清 之变。研究经学史,不了解清代学术不行,因为他们把字、 词、义解释得更清楚了,汉宋儒的不少错误得到了纠正,不 了解清代学者对经学的重新检讨研究,念字就会念错,发音

就会不准确。对“五经”音义的校正,是清儒的一大贡献。

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宋代重视义理,也就是“六经”的义理和思想。濂、 洛、关、闽四大家,基本上都回到“六经”,重构儒家的思 想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周 易》。所以朱子研究《易》,二程对《易》的研究极高深,

张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的,但在程颢、程
颐面前,他主动让出一席之地。为什么清儒反宋?他们觉得 宋儒讲空话。字音都没有念清楚,空谈义理,有什么意思? 清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫,主要 的研究对象是针对“六经”。清儒的原话,“读书必先识

字”。
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你说“经”,是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪

一个文本?所以清儒的功夫在甄别和辨伪,目的是恢复
“经”的本原。要恢复本原,必须有小学的功夫。小学的功 夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字,训诂学是 释词,把字词的意思解释清楚。这还不行,还要懂音韵。说 这个字,汉代这样读,宋代那样读,清代是这样读的。清儒

把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学,最主要
的应该是经学和小学。要懂经学,就得懂小学。小学是工具 和路径,不懂小学,通经之路就走不过去,就没有能力研究 经学。
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1.下列对“读书必先识字”理由的说明,最恰当的一项是
( A.朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周 易》,是空谈义理。 B.有了对经学字词义的大量注疏,才有可能去研究经学 )

在中国学术史上的流变问题。
C.字音没有念清楚,字词意思没有解释清楚,就不能够 恢复“经”的本原。 D.汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处,汉宋儒在研究经学 史的过程中也存在不少错误。

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解析

本题从曲解原文、过于绝对、强加因果三个方面考查

对文章信息的筛选、整合。A.曲解原文,原文只是说宋儒没
有把字音弄清楚,而不是说朱子、二程没有小学功夫。 B.“有了??才有可能”在表达上过于绝对。D.强加因果, “汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处,汉宋儒在研究经学史的 过程中也存在不少错误”并非“读书必先识字”的理由。

答案

C

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2.下列说法不符合原文意思的一项是 经学的根底。

(

)

A.国学是中国学问的根底,而作为工具和路径的小学是

B.宋代学者从《周易》入手重归“六经”,以“六经” 的义理和思想来重构儒家的思想体系。 C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底,他们

对“六经”的字逐一进行了校正。
D.只有纠正了“五经”音义中的错误,才能真正了解清 代学者对经学研究的贡献。

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解析

本题考查对作者观点态度的理解。对“五经”音义的

校正,是清儒的一大贡献,但并非“只有纠正了‘五经’音 义中的错误,才能真正了解清代学者对经学研究的贡献”。 答案 D

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限定时间: 你应该在15分钟内完成题目。 方法指导:

做题前,你应关注两个细节:
1.定位——在选项中择定“定位”的关键词语,在文本中择 出与之“照应”的词语,据此确定选项的照应句; 2.对照——比较选项和照应句,找到二者有差异的表述相对 照,可以接受的是正确选项,否则是错误选项。

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(一) 在做论述类文本阅读题时,我们不仅要读懂所给的材 料,而且要明白命题意图,清楚题目所设的陷阱有哪些,这 样就有助于我们识破陷阱,选出符合题目要求的答案。命题

者在设置陷阱的方法上主要有十种类型,以下先介绍五种:
1.曲解文意 原文是那样说的,而选项却偏偏作另一种理解,故意曲 解作者的观点或所要表达的意思。

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【选项】 (2012·湖北卷第8题D项)中国哲学家表达自己 思想的方式强调暗示,体现出对语言作用的排斥,因为思想

无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
【原文】 富于暗示,而不是明晰得一览无遗,是一切中 国艺术的理想,诗歌、绘画以及其他无不如此。??中国艺 术这样的理想,也反映在中国哲学家表达自己思想的方式 里。

道家认为,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的
暗示,不是靠言的固定的外延和内涵。

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【比对分析】 原文说“言透露道,是靠言的暗示”,由
此可见,中国哲学家表达思想也需要靠语言而不能排斥语言 的作用。D项说“体现出对语言作用的排斥”就曲解了原文 的意思。

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2.篡改原文 选项中所说的观点与原文不一致,错项故意更换个别关

键字词,造成一字或一词之差,从而背离原文的意思。
【选项】 (2012·新课标全国卷第1题C项)科技黑箱是一 种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程,在科技黑箱的 生产过程中,价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。 【原文】 在科技黑箱的生产过程中,科学知识是基础,

价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。
【比对分析】 将“选择”篡改为“修正”,背离了原 文,与原文意思不一致。
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3.无中生有 原文中本未说到某种观点或态度,而选项却脱离原文,

无端地、毫无根据地生出一个观点或态度,选项的判断在原
文中完全找不到根据。 【选项】 (2012·安徽卷第3题C项)中国的文学艺术与中 国的传统科技一样,也是以善为价值取向的,然后才考虑 “利用、厚生”的问题。

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【原文】 中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文

以载道”,美善合一,是中国文化审美性格的特征。即使在
科学技术中,伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技 的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标,然 后才考虑“利用、厚生”的问题。因此,中国文化价值系统 的特点是强调真、善、美统一,而以善为核心。

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【比对分析】 原文中“即使在科学技术中,伦理道德也

是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以‘正德’即
有利于德性的提升为第一目标,然后才考虑‘利用、厚生’ 的问题”,可见“利用”和“厚生”只是科学技术中谈到, 在中国的文学艺术中,并没有谈到“利用”和“厚生”的问 题。

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4.张冠李戴 将原文中“张”的观点说成“李”的观点,或者将甲的

属性说成是乙的属性,偷梁换柱,颠倒对象。
【选项】 (2012·山东卷第6题C项)围棋有一个漫长的发 展过程,西汉时受社会环境影响而广泛流行,东汉时已深受 人们的喜爱和重视。 【原文】 从春秋到西汉,社会风气浮躁、趋利,具有运

气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广,围棋处于受挤
压的位臵,但始终保持着顽强的生命力。

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【比对分析】 根据原文,“广泛流行”的应该是博累
棋,而不是围棋。原文中明确提到“围棋处于受挤压的位 置”。这就是张冠李戴了。

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5.以偏概全

有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度
轻重的词来干扰学生。 【选项】 (2011·湖北卷第8题A项)在中国,无论官署寺 院还是住宅作坊,都是由若干主、辅建筑物按一定的布局规 则组合而成的一个庭院。

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【原文】 院落组织是中国建筑在平面上的特征,无论是 住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊,都是由若干主要建

筑物,如殿堂、厅舍,加以附属建筑物,如厢耳、廊庑、院
门、围墙等周绕联络而成一院,或若干相连的院落。这种庭 院,事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内。 【比对分析】 原文中说“住宅、官署、寺院??周绕联 络而成一院,或若干相连的院落”,而选项中说“官署、寺

院??都是由??组合而成的一个庭院”,对原文来说,犯
了以偏概全的毛病。

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考点分解一 理解文中重要概念的含义

“重要概念”是就概念在文中的作用而言,指的是论述
对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念,一 般是文章论述对象或中心话题。“理解文中重要概念的含 义”,指的是根据具体语境把握这些概念的意义。 一般涉及三点:①根据上下文推断含义深刻的概念;②

根据上下文把握重要概念的语境义;③根据作者的观点理解
重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含义,既要对文章 全局进行“整体把握”,又要根据词语的具体语境来体会。

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【示例1】 (2012·天津卷)阅读下面的文字,完成后面的题 目。 生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观

规律而取得的物质与精神成果的总和,其实质是人与自然、
人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁 荣。 生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题,同 时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活,

将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。

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西方深层生态学的代表人物奈斯说:“今天我们需要的是一 种极其扩展的生态理想,我称之为生态智慧。”生态智慧重

建的不仅是自然生态平衡,更重要的是要重建人的精神生态
和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括 外部自然生态的危机,而是也包括社会内部的自然生态的危 机,前者导致自然生态平衡的破坏,后者导致人类社会系统 的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备,是人与自然

关系反思后的生态觉悟,以及作为这种觉悟的生态智慧和理
念在社会生活领域的扩展和推进。

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生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造,又反映 人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实 践所取得的一系列积极成果,包括:人与自然的协调关系的 重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系 的创建。人与自然关系的重建是要建立自然生态,即从根本 上解决人类发展同自然的矛盾,这是人类社会关系协调的基 础;人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态,是使各 种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态,这是自然生态 重建的根本保障;人类各种文明构成的协调关系的创建目的 是建立多元互补的文化生态,为社会生态的构建营造和谐有 序的文明环境,为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基 础。
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下列关于“生态文明”的表述,正确的一项是

(

)

A.生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社

会与人和谐发展的客观规律。
B.生态文明就是自然、社会与人和谐共生、良性循环、 全面发展和持续繁荣。 C.生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾,其目 的是协调人类社会关系。

D.生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题,因此
它也是一个哲学问题。

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解析

本题考查对文中重要概念的理解能力。A项不符合

“生态文明”概念的内涵,“生态文明是??客观规律”概
括不当,文章第一句就指出“生态文明”是“物质与精神成 果的总和”。C项“生态文明”的目的不仅是“协调人类社 会关系”,还包含人与自然等内容。D项,“经济、政治和 社会发展的重大问题”和“哲学问题”不是因果关系。

答案

B

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【知识精要】

“概念”是逻辑思维的最基本单元和形式,反映了人们
对客观事物本质属性的认识。某一事物的所有性质及其同其 他事物之间的关系,都是该事物的属性;其中,为该事物所 特有的、对该事物有决定意义的属性,是其本质属性。“文 中重要概念”,多指与整体文意密切相关或是文章重点论述

的“概念性”词语,对其能否准确理解往往会直接影响到对
文意的把握。

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从历年的高考情况看,“理解文中重要概念的含义”, 主要考查明确概念的内涵及外延。一般的命题原则是“尽量

使考生能够利用文中语句作为答题的基本材料”,因此对概
念内涵的理解必须依据文本,绝不能脱离文本,而对于概念 外延的理解则可能需要借助阅读者的生活经验或知识积累。

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1.明确概念的内涵
概念的内涵,是对事物特有属性的反映,是一事物区别 于另一事物的标志;要明确概念的内涵,最有效的方法就是 下定义。常见定义形式为:被定义概念=种差+邻近的属概 念。种差,指的是该概念区别于其他同属概念的特征;邻近

的属概念,指的是被定义概念最接近的上位概念。就通常情
况而言,一般论述类文章中的概念,主要是一些术语,其内 涵多数是临时的、具体的,不具备普遍性;对其概念内涵的 解释,也不一定是“下定义”的标准语言和格式。然而,我 们仍可以借助定义的形式来明确概念的内涵。

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2.明确概念的外延

概念的外延,是指所有具有概念所反映的特有属性的事
物,也就是概念所确指的对象的范围。比如“商品”的特有 属性是“为了交换而生产的劳动产品”,按照这一界定,市

场上的食品、电视、电脑、汽车、房子等都具有“商品”所
反映的属性,因而它们都是“商品”。换言之,他们都是 “商品”这—概念的外延。一般说来,概念的内涵与概念的 外延成反比关系:内涵越少,外延越大;内涵越多,外延越 小。如果没有准确、完整地把握住概念的内涵,就会出现概

念外延扩大或缩小的错误,而这恰恰是命题者在拟制干扰项
时喜欢运用的一种技巧。
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【方法提示】 “理解文中重要概念的含义”解题技巧

1.前后勾联,即根据文章的整体性原则,将上下文勾
联在一起,从文章的主旨出发,与表达目的和表达技巧等联 系起来,全面审视作者在相关内容中遣词用语的匠心,正确 领会概念的含义。理解“真题探究示例1”中“生态文明” 这个概念时,就要理解本文“人与自然和谐相处”的主旨。

理解了这个主旨,就降低了概念理解时的难度,也就自然明
白其中的“C项”表述不完整。

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2.表里参验,即根据由表及里的原则,从概念的语表含
义进而领会作者遣词用语的意图,抽象出文中所表现的内在 的深刻的含义。 3.以文解文,即根据构成文章诸因素之间既互相制约又 互相阐释的特点,进行同义互解或连义互解。答题时,可以

将答案代入原文中,看看是否连贯畅通,逻辑关系是否合
理。“真题探究示例1”中“D项”代入原文就会发现犯了强 加因果的逻辑错误。

见“专项再练”第1题。
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考点分解二 理解文中重要句子的含意 “文中重要句子”指那些传递重要信息、对理解全文起 关键作用的句子。历年来高考常考的句子有以下几种类型: (1)能表现文章主旨或某一方面主要内容的中心句、观

点句(能帮助我们准确快速地理解文章的中心思想)。(2)能体
现文章脉络层次的过渡句、总结句(对文章的层次结构起关 键作用)。(3)语意丰富、内容含蓄、使用了修辞手法的句 子。(4)比较长、结构复杂、容易理解错误的句子。

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【示例2】 (2009·湖北卷)阅读下面的文字,完成下面的题

目。
数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革 命。首先,海洋是一个变化复杂的整体,仅仅依靠海洋观测 站等传统方式,人们对海洋的认识往住是有限的、滞后的, 缺乏对海洋变化过程的了解。数字海洋的数据立体实时和持

续采集,以及信息网格集成,使科学家能够实际掌握海洋变
化过程,实现人类对海洋认识的质的飞跃。

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其次,现代海洋管理包括海洋权益、海洋资源、海洋环境三 类海洋行政管理。数字海洋的应用可以实现海洋管理的信息

化、网络化和智能化。例如在维护海洋权益上,数字海洋的
实时立体观测体系,能够对我国沿海200海里内的经济专属 区海域进行全天候无遗漏的实时监测,任何违反我国法律的 海洋活动,都将在第一时间内被反映到我国海监指挥中心, 以便及时形成维权决策,确保国家海洋权益不受侵犯。

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最后,海洋是人类赖以生存的第二疆土,以获取和控制资源

为目标的海洋开发历来是沿海国家的重点发展战略。数字海
洋具有强大的信息集成和综合展示功能,可以为具体的海洋 开发项目提供大范围、精确的海洋环境数据,并能用来对项 目的需求、效益、成本,以及对周边海域的影响等进行综合 测评,为决策者提供最佳方案。这既避免了海洋开发的盲目

性,也为海洋的可持续发展提供了保障。
(节选自《数字海洋》)

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下列对“数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的 一场革命”的理解,不准确的一项是 息,为人类深入地认识海洋奠定了坚实的基础。 B.通过数字海洋建设,采用信息网格集成来处理观测数 据,科学家实际掌握海洋变化过程就能成为现实。 C.建设数字海洋适应了时代需要,通过实现海洋管理的信 ( )

A.建设数字海洋使人类以全新的方式观测海洋、获取信

息化、网络化和智能化,完成了海洋管理任务。
D.通过数字海洋建设所提供的有效手段,人类对海洋的开 发利用更趋合理,从而保障海洋的可持续发展。
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解析

本题考查对文中重要句子的理解能力。“数字海洋建

设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革命”一句位于
段首,此句和后面的句子构成了解说关系。由此,我们便不 难理解这句话的含意了。C项中“通过实现海洋管理的信息 化、网络化和智能化,完成了海洋管理任务”错误,原文说 “数字海洋的应用可以实现海洋管理的信息化、网络化和智

能化”,而不是“完成了”。
答案 C

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【知识精要】

句子是组成文章的基本单位,阅读论述文,当然要理解
句子,把握语句的含意,特别要把握文中的重要语句。所谓 “重要的语句”,是就它们在文中的作用而言的,如果不能 理解这些句子,就肯定无法准确把握文意。在复习时,对于 “文眼”句、领起句、过渡句、收束句;内涵丰富的句子要

特别重视。

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【方法提示】 “理解文中重要句子的含意”解题技巧

1.看位置。“文中重要句子”,往往处于段首或段尾;
揭示段意的重要句子,多数是带有结论性或概括性的句子。 2.辨关系。一般来说,句子间的相互关系有:总分(分 总)、说明、扩展(含阐述、解说)、比较、呼应等。理解重要 句子,可以从辨析句间关系入手,看该句与上下文之间属于

上述关系中的哪一种。

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“真题探究示例2”中的“数字海洋建设带来了人类认 识、管理、开发海洋的一场革命”一句位于段首,此句和后

面的句子构成了解说关系。由此,我们从后面的解说中去分
析,便不难理解这句话的含意了。 见“专项再练”第5题。

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问题诊断——节外生枝,无中生有

【典例】 (2011·江西卷)阅读下面的文字,完成后面的题
目。 文化时间

时间有“向”的概念,并不是一直都有的。潮水、冬夏二
至、季节、星辰的循环往来,这些现象使许多原始人把时间 看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想,既然时间跟 天体的循环运转分不开,时间本身也应该是循环的。白天跟 随黑夜,新月代替旧月,冬天过了是夏天,为什么历史就不 这样?中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次,这个周 期他们叫拉马特,是他们日历的基本单元。
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时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里 士多德在他的《物理学》中说:“凡是具有天然运动和生死

的,都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别,都
好像根据一个周期开始和结束;因此,甚至时间本身也是一 个循环。”斯多葛学派的人相信,每当行星回到它们初始相 对位臵时,宇宙就重新开始。公元4世纪的尼梅修斯主教说 过:“苏格拉底也好,柏拉图也好,人人都会复生,都会再

见到同样的朋友,再和同样的熟人来往。他们将再有同样的
经验,从事同样的活动。”好像所有历史的事件都装在一个 大轮子上一样,循环不已。
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英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我

们内心的恐惧,因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是
世界的末日,而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、 宗教史学者埃里阿德在他名为《永恒回返的神话》的书里, 认为世上从有人类以来,多半的人都觉得循环时间更令人安 慰,而将它紧抱不放。这样,过去也是将来,没有真正的

“历史”可言,于是死心塌地地承认再生和更新。

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犹太基督教传统把“线性”(不可逆)的时间,直截了当 地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他

的上十字架受难,都是惟一的事件,都是不会重复的,西方
文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基 督教出现以前,只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种 前进式的时间。 不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化

论开辟了道路,从而把我们和原始生物在时间上连接起来。
总之,线性时间概念的出现和因之而起的观念改变,为现代 科学的产生打下了思想基础。
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文化时间的循环模式和线性模式,在生物时间中可以找 到对应。细胞的分裂,以及体内各种不同节奏——从高频的神

经脉冲到悠闲的细胞更新——所组成的交响乐,都牵涉到循环
式时间;而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。 日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面,不停 的钟摆或晶体振荡积累成一般所谓的“时间”,在地球上这 时间就表现为12小时或24小时的周期。另一方面,各种耗散

现象,诸如电池的干涸,发条的松弛,都告诉我们时间是一
去不回头的。 (节选自柯文尼、海菲尔德《时间之箭》,有删改)
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下列关于“文化时间”的表述,正确的一项是(

)(3分)

A.文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同理 解而赋予时间以文化意义,其中包含了后来形成的 “向”的概念。

B.文化时间包括循环模式和线性模式,犹太基督教传统对
线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的。 C.文化时间是西方文化的组成部分,不同文化学派形成的

不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接
起来。 D.文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找

到对应,文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相
同的。
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阅卷现场 采样

阅卷点评 “犹太基督教传统对线性模式的认识是在循 环模式的基础上形成的”在原文中找不到依据。 属于节外生枝,无中生有。得0分

规范答案

增分指导

A

找到概念“文化时间”相关的信息区间,细 心辨析相关的信息,对照原文,选准正确答案。 C项错,原文的表述是“不可逆时间深刻地影响 了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道路, 从而把我们和原始生物在时间上连接起来”,可 见是不可逆时间把现代人和原始生物在时间上连 接起来,而不是像C项所言。D项,“文化时间 与生物时间这两个概念在性质上是相同的”错, 文中无此信息。
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阅读下面的文字,完成后面的问题。
禅究竟是什么?现代禅学对禅的理解更加贴近大自然, 更加贴近社会人生。从自然现象来说,满天星斗是禅,清风 徐来是禅;青青翠竹是禅,郁郁黄花是禅;满目青山是禅, 潺潺流水是禅;茫茫大地是禅,浩浩江河是禅。从社会人生 来说,助人为乐是禅,无私奉献是禅;吃饭睡觉是禅,担水 劈柴是禅;一言一语是禅,一举一动是禅;一呼一吸是禅, 一唱一和是禅。禅并非遥不可及,而是触目皆是。正如日本

现代著名的禅学大师铃木大拙所说:“禅是大海,是空气,
是高山,是雷鸣与闪电,是春花,是夏日,是冬雪。
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不,它在这一切之上,它就是人。”可见禅就是真实的宇宙 万象,就是平常的社会生活,是人们那丰富的精神世界,也 是真、善、美、智,更是人的生灵之气与大自然的浩然之气 的融会贯通。

禅教导人们要达观地看待人生的得失输赢,告知人们有
些事情不可强求,不必强求,但不是要人们逃避现实。禅是 积极入世的,其宗旨是“以出世的精神做入世的事业”,要 求人们真心实意地投入生活,将禅的精神、禅的智慧融入生 活。

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根据原文提供的信息,对“禅”理解正确的一项是

(

)

A.现代禅学认为贴近大自然,贴近社会人生才是禅。

B.禅告诉人们只要做到以平常心去看待世间万物,就可以
超然世外,逃离现实。 C.禅其实离我们并不遥远,它可以让人看得见、摸得着。 D.禅学大师铃木大拙认为我们的生活处处充满禅意,需要 我们融入自然,融入社会。

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解析

本题考查对文中概念“禅”的理解。A项认为“贴近

大自然,贴近社会人生才是禅”,而原文对应句子是“现代 禅学对禅的理解更加贴近大自然,更加贴近社会人生”,并 不是说禅的本身,属于张冠李戴;B项对应的原文说,禅 “不是要人们逃避现实”,“禅是积极入世的”,可见B项

错误;C项曲解文意,“禅并非遥不可及,而是触目皆
是”,只是说明“禅就是真实的宇宙万象,就是平常的社会 生活,是人们那丰富的精神世界,也是真、善、美、智,更 是人的生灵之气与大自然的浩然之气的融会贯通”,“看得 见、摸得着”错。

答案

D
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见Word版专项再练

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