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诗经《硕鼠》


硕鼠
——诗经-最早的诗歌总集

诗经概述
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收 入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗 歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三 个部分。其中风包括十五“国风”,有 诗160篇;雅分“大雅”、“小雅”, 有诗105篇;颂分“周颂”、“鲁颂”、 “商颂”,有诗40篇。 《诗经》

风 —— 各诸

侯国的土风歌谣,大多数是民歌。

雅 —— 西周地区的正声雅乐,用于诸侯朝会。 颂 —— 统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞。 “敷陈其事而直言之”,包括一般 赋 —— 陈述和铺排陈述两种情况。
比 —— “以彼物比此物”,也就是比喻。

兴 —— “先言他物以引起所咏之辞”, 也就是借助其他事物为所咏之内 容作铺垫。

硕鼠硕鼠,无食我黍! 三岁贯女,莫我肯顾。 逝将去女,适彼乐土。 乐土乐土,爰得我所?
硕鼠硕鼠,无食我麦! 三岁贯女,莫我肯德。 逝将去女,适彼乐国。 乐国乐国,爰得我直?

大田鼠呀大田鼠, 不许吃我种的黍! 多年辛勤伺候你, 你却对我不照顾。 发誓定要摆脱你, 去那乐土有幸福。 那乐土啊那乐土, 才是我的好去处! 大田鼠呀大田鼠, 不许吃我种的麦! 多年辛勤伺候你, 你却对我不优待。 发誓定要摆脱你, 去那乐国有仁爱。 那乐国啊那乐国, 才是我的好所在!

硕鼠硕鼠,无食我黍shu! 三岁贯女ru,莫我肯顾。 逝将去女ru,适彼乐土。 乐土乐土,爰yuan得我所。
大老鼠呀大老鼠,不要吃我种的黍!多年辛苦养活 你,我的生活你不顾。发誓从此离开你,到那理想 新乐土。新乐土呀新乐土,才是安居好去处!

硕鼠硕鼠,无食我麦! 三岁贯女,莫我肯德。 逝将去女,适彼乐国。 乐国乐国,爰yuan得我直。
大老鼠呀大老鼠,不要吃我大麦粒!多年辛苦养 活你,拚死拚活谁感激。发誓从此离开你,到那理 想新乐邑。新乐邑呀新乐邑,劳动价值归自己!

硕鼠硕鼠,无食我苗! 三岁贯女,莫我肯劳。 逝将去女,适彼乐郊。 乐郊乐郊,谁之永号?
大老鼠呀大老鼠,不要吃我种的苗! 多年辛苦养活你,流血流汗谁慰劳。 发誓从此离开你,到那理想新乐郊。 新乐郊呀新乐郊,有谁去过徒长叹!

特点
全诗分为三章,采用重叠的 结构方式,反复唱叹。 借喻是其主要表现方法:被 责骂的对象在正文中隐去,而 用硕鼠来直接喻指替代,这种 手法,使诗篇既委婉又富于形 象性,富有感染力。

硕鼠硕鼠,无食我黍shu! 三岁贯女ru,莫我肯顾。 逝将去女ru,适彼乐土。 乐土乐土,爰yuan得我所。

硕鼠硕鼠,无食我麦! 三岁贯女,莫我肯德。 逝将去女,适彼乐国。 乐国乐国,爰yuan得我直。

硕鼠硕鼠,无食我苗! 三岁贯女,莫我肯劳。 逝将去女,适彼乐郊。 乐郊乐郊,谁之永号?

赏析
《硕鼠》是魏国的民歌,是反剥削反压 迫的诗篇。所不同的是,《硕鼠》则用比喻 以刺其政。更为可贵的是,《硕鼠》提出了 建立“乐土”“乐国”的美好理想,试图寻 找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的 社会,标明奴隶们在长期的反抗斗争中,已 逐步清醒了阶级意识,开始有了明确的斗争 目标和对未来社会的合理设想,可以看作是 早期的“乌托邦”思想的萌芽。

赏析
直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的 大老鼠,形象地刻划了剥削者的丑恶面 目。从“无食我黍”“我麦”到“我 苗”,反映了奴隶们捍卫劳动成果的正 义要求和奴隶主的贪得无厌。 从“三岁贯汝,莫我肯顾”、 “肯德”到“肯劳”,揭露了奴隶主忘 恩负义的本性。“贯”,侍奉。 “三 岁”言其时间之长久,并非确指。“莫 我肯顾”,一点也不肯感念我们。

赏析
从“乐土”、“乐国”到“乐郊”, 则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向 往,他们幻想着能找到一块理想的国土, 摆脱奴隶主的压榨和剥削。 “爰得我所”,犹言“乃得到了我 们安居的处所”。“直”与“所”意同。 全诗最后说,在这块幸福的国土上, “谁之永号”指谁还会再过啼饥号寒的 生活呢?

这首诗的最大特点
?不但写出了奴隶们的痛苦,而且写出 了奴隶们的反抗; ?不但写出了奴隶们的反抗,而且写出 了奴隶们的追求和理想。
因此,它比单纯揭露性的作品,有更高 的思想意义,有更大的鼓舞力量。

赏析
老鼠偷吃庄稼,因此除掉老鼠是古代 先民经常的活动。《礼记·郊特牲》 记载,岁末腊祭,“迎猫,为其食田 鼠也”。人们呼唤猫的到来,以便把 田鼠都吃掉。

赏析
老鼠作为负面形象出现,这篇作品 首开其例。后来出现的文学作品,大 多沿袭《硕鼠》的传统,把老鼠作为 揭露鞭挞的对象。《韩非子·外储说 右上》把依托君主做坏事的奸臣比作 社鼠。《史记·李斯列传》记载,李 斯有感于厕鼠和仓鼠悬殊的生存状态, 决心做一只仓鼠,这说明其人格之低 下,最终落得身死家破的下场。

赏析
《硕鼠》的作者幻想逃离现实的社 会,前往没有剥削的乐土。这种幻想 在《山海经·大荒西经》已经初见端 倪:“有沃之国,沃民是处。沃之野, 凤鸟之卵是食,甘露是饮。凡其所欲, 其味尽存。” 到了陶渊明的《桃花源 记》,则描绘出一幅男耕女织、没有 剥削的乐土。不过这片乐土却最终没 有被找到。


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