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第2课-罢黜百家独尊儒术


9/5/2016

董仲舒

一、背景: 从“无为”到“有为”

二、提出: “罢黜百家,独尊儒术”的提出 三、影响: 儒学成为正统
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汉初采取怎样的统治思想?

汉高祖

汉惠帝

汉文帝

/>汉景帝

适应政治经济形势的需要,从汉高祖到武帝 即位时间里,道家思想一直是政治上的指导思想 ,在社会上居于支配地位。 “萧规曹随”

一、从“无为”到“有为” 西汉初年的“无为而治” ①原因: 材料一: 民失作业,而大饥馑。……人相食,死者过半。 自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 ? 客观:由于长期战争,社会经济破坏严重 ? 主观:统治者吸取秦亡教训,欲图长治久安

②目的:为了恢复生产和安定人心 ③措施: 对内:与民休息 —----轻徭薄赋,减轻刑罚;士兵归家, 授予田宅等 对外:与匈奴“和亲”。

“汉匈和亲”,是西汉政府对匈奴的最主要策略,影响深 远。中国历史上的和亲之举,始于西汉王朝。它是在美人 计的基础上发展而成的。西汉初年,刘汉王朝刚刚建立, 历经了秦末农民战争和数年的楚汉相争之后,社会经济受 到惨重破坏,人民嗷嗷待哺,国库已经空虚。而此时北方 匈奴军事力量却日益强大起来,不断发兵南下汉境抢掠骚 扰。汉高祖七年(前200年),刘邦亲率33万大军北击 匈奴,结果反被围困在白登达7天7夜。刘邦和将士们无 计可施,最后陈平施美人计,欲献美人给匈奴单于,匈奴 阏氏怕汉美女与之争宠,遂劝冒顿单于撤兵,“白登之围 ”由是得以解脱。
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④影响:

积极: 经济恢复和增强
人民生活安定 社会繁荣国力日 盛

消极: 王国问题
土地问题 边境问题

解决矛盾 加强中央 集权

积极有为的政治思想和行动成为时代的需要
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集思广益:“有为”靠哪家? 汉武帝为了巩固统一,加强中央集权,需要“ 有为”的政治思想作支撑,那么什么样的思想 符合当时统治的需要呢?

①法家:

①有利于加强专制集权

②易导致暴政

②墨家: 完全站在小生产者的立场 ③道家: 不适应形势的发展

④儒家: ①有利于缓和阶级矛盾 ② 不利于加强中央集权

嘿嘿,只有 老夫靠得住 呀!

新 儒 学

董仲舒

二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出 董仲舒生平
(前179 ---前104年)

河北广川人,汉代唯心主 义哲学家,儒学代表,大学 问家。

(一)董仲舒的贡献 1、新儒学----糅合道家 、法家、 阴阳五行思 想到儒家思想中,加以改造形成的新的儒学体 系。

2、著作:《天人三策》、《春秋繁露》

三年不窥园

汉景帝执政的时候,董仲舒经过苦 心钻研,终于达到了“专精于述古” 的程度,当上了官方讲授儒家经典的 博士。可是,那时他还没有得到汉景 帝的重视。于是,他写了一篇《士不 遇赋》,感叹自己生不逢时,壮志难 酬。从此,他不再出家门,整天坐在 家里,专心致志地钻研儒家经典学说 。他屋后有个园子,虽不算很大,但 景色却颇有别致。
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天人三策,介绍董仲舒 的主要思想
http://www.jtyhjy.com/edu/pp t/ppt_playVideo.action?medi aVo.resId=537229335aa8dd bc56653046

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园内种满了各种奇花异草,冬秋不衰,春夏尤艳 。还有那曲径小道,幽雅清逸。为了领会《春秋 》中的微言大意,他狠下心来,刻苦攻读,三年 不进园子一步,甚至眼睛也不朝园子望一望。成 年累月地读书,连阳光也不见,他变得面黄肌瘦 ,呼吸短促,还得了肺病。经过整整三年的闭门 苦读,他终于精通了《春秋》,成了闻名一时的 鸿儒。
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(二)董仲舒的新儒学内容和目的 “春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术” ——加强中央集权的需要

“君权神授” “天人合一” “天人感应”
核心是 “三纲五常”的伦理道德 ? ——巩固君权、稳定统治秩序的需要

——加强君权的需要

核心:“天人感应”强调王权的合理、合法性 实质: 借助天上的神权来强化地上的皇权,以 思想上的大一统来巩固政治上的大一统, 是一种思想文化专制。

想一想 下述材料包含什么思想? 材料一:“天子受命于天,天下受命于天子” , “君权神授”,“天人合一”

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材料二: “ 今师异道,人异论,百家殊方,指 意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知 所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者, 皆绝其道,勿使并进。” ——《汉书·董仲舒传》 “春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术” 汉武帝为什么接受他的思想 ? 利于加强中央集权,加强君权的需要。
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探究学习
有人认为:就其实质而言,“罢黜百家, 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答:你认为上述观点是否有道理?结 合秦汉史实指出依据。

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参考答案: 有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜 百家,独尊儒术”,虽然确立的统治思想不 同,但都是为了适应加强中央集权的需要。 都属于思想文化专制的需要。

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根据新儒学的概念和内容,总结出新儒学的 特点: (三)新儒学特点
(1)以传统儒学为核心,兼采众家思想 (2)儒学神学化(带有唯心主义色彩) (3)儒学独尊,文化专制(实质)

三、儒学成为正统
(一)措施 政治 用文学儒者参与国家大政

(1)儒家经典成为国家规定的教科书; 教育 (2)五经“博士”为教官兴办太学; (3)初建地方教育系统
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(二)儒学成为正统影响 儒学从官方到民间开始处于独尊的地位 儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正 统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化 的主流。
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四、如何评价董的新儒学(独尊儒术)? 1.有利于加强中央集权,巩固国家统一。 积 极

2.为儒学成为封建社会的正统思想起到了 关键性作用。 3.有利于君主实行“仁政”,有利于社会 道德建设和社会稳定。

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1.扼杀不同流派的思想,不利于学术发 消 展。 极
2.唯心主义成分多和神学迷信色彩。

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春秋至西汉治国思想的演变 春秋战国
秦 朝 西汉初

——百家争鸣,异彩纷呈 ——法家思想,严刑峻法
——道家思想,无为而治 ——儒家思想,正统独尊

汉武帝时
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儒家思想演变过程
春秋时期,应运而生 战国后期,蔚然大宗 秦朝,遭到打击

→汉初,逐渐复苏 →汉武帝时期,成为正统

1、“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”思想之 间的关系是( ) A 用政治上的统一保证思想上的统一 B 用君权神授的思想来巩固统一 C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
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C

2、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想, 主要是因为 A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要

D

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3.汉代儒学与先秦儒学的关系是( ) A.完全更新 B.因循守旧 C.继承与发展 D.外在形式的变化

C

4、儒学到了汉朝被赋予的新内容是

A、人定胜天
C、君权神授

B、无为而治
D、仁政思想

5、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的

A、“己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论
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D、大一统

什么是“无为而治”?
“无为”:遵循自然的法则而不妄为; “治”:治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。无为而治 决不是一无所为,不是什么都不做。应该是不妄 为,不随意而为,不违道而为。 “人法地,地法天,天法道,道法自然。” ——老子
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知识链接:汉武帝 “有为”的表现 政治:必修①:P12、P14 (1)加强中央集权:颁布推恩 令,使王国越分越小; (2)加强皇权:用身边做侍从、 秘书工作的人任尚书令、侍中, 参与军国大事,以削弱相权; (3)选拔人才:实行察举制, 举“孝廉”,

汉武帝刘彻(公元 前156年~前87年)

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经济:必修②:P17 抑制富商大贾的势力,稳定物价。实行货币 官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加 征重税等 军事:课外补充: 反击匈奴;派张骞出使西域等

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作业: 1、简述董仲舒新儒学的思想主张。 2、汉代儒学为什么能成为正统思想? 3、汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思 想?

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